三国赤壁之战是否真实存在_百度知道有感赤壁真实遗址 湖北赤壁之战游记_咸宁旅游攻略
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&|&咸宁是闻名全国、独树一帜的桂花之乡，也是一座著名的温泉之城，这里还有秀丽迷人的星星竹海，鬼斧神工、自然雕琢的溶洞。想去0去过0必备信息||||旅游服务||||查询工具|||||
有感赤壁真实遗址 湖北赤壁之战游记
作者:张涛 赤壁旅游网赤壁，这个名字记载了一场名垂青史的战争，记述了一代威震一世的英雄。东汉末年（公元208年），一代中华豪杰，极尽千古风流，羽扇纶巾的诸葛亮，雄姿英发的周公谨，在这里演奏了中国古代赤壁之战悲壮豪迈的一幕。“几度夕阳红，青山依旧在”。三国古战场赤壁，宛如一颗光彩夺目的明珠镶嵌在江南千里绿野之上。少时，读《三国演义》，罗贯中笔下的赤壁之战，绘声绘色，酣畅淋漓，最引人入胜。曹孟德横槊赋诗，黄盖诈降，庞统献连环计，诸葛亮借东风，周瑜火烧战船等等。稍长，朗诵和品味苏东坡的《念奴娇?赤壁怀古》和《前后赤壁赋》。那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”是何等气魄；那“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的江山刻画，是何等的豪放简洁；那佳配小乔的儒雅而又英俊的周郎，“谈笑间，强虏灰飞烟灭。”是那样从容不迫，风流倜傥，飘逸超群。而苏赋的超然物外、飘飘欲仙、似梦非梦的玄衣缟裳的孤鹤。这千古绝唱，不知倾倒过多少人。就是苏东坡这千古绝唱铸就了如今文武双赤壁!赤壁之战的正名还原，应归功于司马光的《资治通鉴》；赤壁之战达到妇孺皆知的程度，自然应记在罗贯中的《三国演义》账上，但借东风、连环计均于史无据。赤壁的出名，则是苏东坡的一词两赋的功劳。但苏老夫子当年下放当团练副使的黄州，即今日的黄冈市，他所颂扬的赤壁，是黄冈市的赤壁矶，又名赤鼻矶；而公认的发生赤壁之战的古战场赤壁，是赤壁市(原蒲圻市)的赤壁镇的赤壁山。两个赤壁，前者在长江的武汉市下游，后者在武汉市上游，相距约200公里左右。 苏东坡这一错就是900多年，他的赤壁赋作于北宋神宗元丰五年，即1082年。名人效应使许多人跟着错下去，在黄冈赤壁修了不少纪念苏东坡的建筑，成了名胜古迹。今人为缅怀这位词章大家，名之曰“文赤壁”；而“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”与之相对应，顺理成章成了三国赤壁古战场“武赤壁”， 各得其所了。毛泽东在《论诗久战》中说：三国时期的赤壁之战是我国历史上“以少击众，以劣势对优势而获胜”的著名战例。东汉建安十三年（公元208年）孙刘联手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我国唯一尚存原貌的古战场遗址，它以丰富而深刻的文化内涵吸引着中外游人慕名前来。赤壁之战为什么能以少击众，以劣胜优？让我们漫游赤壁，凭吊古人，探寻其中奥秘。赤壁之战所蕴含的丰富文化内涵，主要是“善联巧借”。如今市场竞争如火如荼，世上追逐人生目标者强手如林，如果您能从赤壁旅游中领略先人的智慧而古为今用，也就不虚此行了。赤壁市（原蒲圻市）位于京广铁路和京珠高速上，早上从武昌向南乘车用一个多小时，然后从赤壁市乘汽车到赤壁镇约半小时。一下汽车就到了三国赤壁古战场城楼,穿过城楼,出现在眼前的就是赤壁古风门楼, 下面就让我们在游览古战场中回顾历史，寻找答案吧。拾级上金銮山,右边是庞统井, 眼前一座与庞统密不可分的建筑展现眼前名为凤雏庵。庵前有一株高大的千年银杏树,人称这银杏树是庞统亲手所载，现庵堂建于清道光二十六年(1846年)，原为九重大殿，今仅存最上一重，建筑面积300平方米，由三个殿室组成，跨金正殿，迎面神台上端座着庞统的塑像，其神态安详，若有所思。赤壁大战前，传说庞统曾在此披阅兵书，后巧遇蒋干，并随其过江，伪投曹操，向曹操献连环计，使曹军战船连在一起，为火烧曹军战船立下了不朽战功。接着来到南屏山, 相传当年诸葛亮披发仗剑，步罡踏斗，向天帝借东风的祭风古台就筑在这依山傍水的山上。南屏山是一堵绿色的屏风，一年四季葱绿浓郁，风景如画。往事越千年，赤壁之战的漫江浓烟早已消散，冲天大火也已熄灭，但青山壁立，日月依旧，处处胜迹。在南屏山的绿树掩映之中有一二进殿式的建筑物――拜风台，又名武侯宫。武侯是指因诸葛亮生前功劳大，死后被刘禅封为忠武侯，宫是道教建筑名词。拜风台就是当年诸葛亮祭借东风的古遗址，当时的祭风台是临时搭建一个土台子，台高9尺，分上、中、下三层，可容纳士兵120名。经过1700多年的风雨洗礼，过去的土台子已不复存在。武侯宫，初建于宋朝，明洪武十五年（1382年）再次修缮后定为吴主庙，明朝万历38年（公元1610年）嘉鱼知县葛中宪又将其改名为“拜风台”，现存的拜风台系1936年赤壁道人重建，重建时还掘出“祭风台”三个大字的残碑，这样也就更加证实当年诸葛亮就是在这个地方祭借东风的。赤壁碑廊位于拜风台左侧，建于1986年,内有二十五块大理石碑，上刻有李白等历代名家咏叹赤壁之战的诗、词共二十五首，均为当代著名书法家手笔。这些碑刻，行、草、篆、隶，各具千秋，精雕细镂，堪称不朽之佳作。从南屏山不到一箭之地便是赤壁山,赤壁大战阵列馆位于赤壁山右侧的子龙滩，是我国第一个以古战史为主题的专题陈列馆，于1994年10月国家和地方共投资450万元建成，总面积2069平方米，外形的奇特，有它特定的涵义。《三国演义》开篇第一句话是：“凡天下大事，合久必分，分久必合”。陈列馆的中间圆形顶，雄居中央，涵盖三室，象征祖国团结统一，意喻合；旁边呈半独立状的三室代表赤壁战后的魏、蜀、吴三国鼎立，意喻分；中间圆形顶又仿周瑜的头盔所制，体现出赤壁大战的总指挥――周瑜。 平面看似太极八卦图，象征诸葛亮，侧面看似古战船，体现了赤壁大战以水为主，整体看又似风火轮突出了赤壁大战的以火攻为主，整个陈列馆含一厅三室，它通过内容丰富的壁画、模型、图表、文物、文史资料，一组大型仿唐三彩人物塑像，以展示赤壁之战的战区概况，社会历史及全过程，让人从现实中走向历史，再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面。　　 经过陈列馆来到赤壁山头,眼前的这座周瑜石雕像是于1990年秋落成，由湖北省博物馆的程德兴设计。周瑜雕像造型揉合了汉画像石刻、北魏石刻和现代建筑艺术的双重优点，写实结合写意，既考虑历史环境，又为旅游服务，而且偏重后者。周瑜的战袍设计就体现了这种特点，从正面看，东风吹来，战袍飘向西北与孔明设坛祭风的东南风向相吻合；反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。底座设计别具匠心。那刀劈斧刻的纹络象征拍岸的惊涛，三个层次比喻“卷起千堆雪”，从苏轼的词中取意，同时也隐喻了三国鼎立。雕像底座宽高各2米，长3米，人像高6.85米，由26块花岗石雕砌而成。全高8.58米的石像，有5个成年人加起来那么高。您看周都督手持利剑，目光英武，面对曹军的二十多万强敌毫不畏惧，整个雕像把周瑜“欲与曹公试比高”的英雄气概表现得淋漓尽致。　　再看翼江亭。翼江亭原为周瑜的前沿观察哨和指挥所，因赤壁山如鲲鹏的翅膀斜插江心而得名，由国民党某师师长蔡汉卿所建。亭柱上的这幅楹联是根据明末清初诗人朱彝樽的《满江红?吴大帝庙》缩写而成。我们看上联：江水无情红，赁吊当年，谁别识子布卮言兴霸良策。这是说水火无情，战争无情。赤壁之战时，这里的江面都被那场无情的大火映红了，现在我们追忆当年，自然会想起这场以少胜多、以弱胜强的著名战例。子布是指张昭，东吴的三朝老臣，官封长史。兴霸是甘宁，东吴年轻的水军将领，原是江夏黄祖部下，投奔东吴后向孙权献策，先夺江夏再取荆州，以巩固江东基业。此主张却遭到了张昭的强烈反对，关键时刻孙权明辨是非，力排异议，采用了甘兴霸的良策。此联以甘宁、张昭之争，盛赞孙权善纳良策。我们看下联：湖山一望碧，遗留胜迹，犹怀想周郎身价陆弟风徽。周郎是指周瑜，赤壁之战时，他以火攻为主，火烧曹军连环水城，把曹操统一天下的宏伟蓝图烧得灰飞烟灭。陆弟是指陆逊，据《三国志?吴志?陆逊传》载：建安24年（公元219年）陆逊与吕蒙用计夺荆州，东吴黄武元年（公元222年）刘备率蜀国七十万大军为关羽报仇，讨伐东吴。陆逊领兵在夷陵，利用火攻，火烧刘备连营七百里。刘备退守于四川奉节，死于白帝城。他们二人功载史册被人称为“三国两把火”。下联即赞孙权在立国后，两次面临危局皆以周瑜、陆逊二人力挽危艰，始得巩固东吴基业。又因二人建功立业时，皆年在弱冠，均遭张昭等人反对，而孙权独能力排众议，重用青年将领，方建万世奇功。《三国志?吴志》对孙权的评价是：“能屈身忍辱，任才尚贤，有勾践之奇，英人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之业。”整副对联融写景、抒情、咏史为一体，借东吴历史上几位文臣武将为东吴政权建功立业的故事，赞颂了孙权在关键时刻能知人善用，是一位英明君主。　　最后来到赤壁矶头，环顾四周，在长江以南的滨江平原之内只有这座赤壁山，它如一柄利剑斜插江心，大有欲断长江水之势。抬眼对岸，那就是当年曹操屯兵的乌林古寨。赤壁山临江悬岩上，有石刻“赤壁”二字，各长150厘米、宽104厘米，据说当时赤壁之战，孙刘联军火烧曹军战船，江面一片火海，把江边崖壁映得通红，周瑜率兵大败曹军后，把酒庆功，酒酣之余，提剑在崖壁上刻下“赤壁”二字，因是巨手神笔，力盖千钧，字迹竟透过石崖到了山後，映出了反体的“赤壁”二字。其实二字为唐人所题刻，虽经千年风雨的侵蚀，惊涛骇浪的拍击，字迹至今清晰完整。二字之上有唐代道人吕洞宾刻“鸾”字形符号。两侧刻有游人诗赋，其下有明初王奉《过赤壁偶成绝句》二首，诗曰：“赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分势，可叹奸雄不自量。孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。”秋瑾在游览赤壁时写下了“潼潼水势响江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”的著名诗句。据宋人谢枋得《赤壁诗?序》载：“予自江下溯洞庭，舟过蒲圻，见石岩有赤壁二字”。明正统《嘉鱼县志》载： “赤壁……削壁面西，上有‘赤壁’二字见存”。　　赤壁之战的张天烈火早已熄减，但那赤色的悬崖绝垄，不尽的滔滔大江，大战时的处处胜迹，赞美赤壁的碑刻和诗篇，却一直吸引着无数的金甲武将、文人墨客。谱写了三国文化灿烂的一页。坐上汽车回赤壁市,三国古战场赤壁游不虚此行!700) {this.height= 700/this.width*this. this.width=700;}" src="/wri/images/200808/SANGUOCHIBI.jpg" width=275>(赤壁石刻) 分享：上一篇：下一篇：&&
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从京珠高速公路的赤壁出口下高速后，有明显的指示牌标明往三国赤壁景区35公里。顺着一条大路往前走，几乎没什么岔路，很容易就到达赤壁景区的大门。整整1800年前，即公元208年（东汉建安十三年）发生了历史上极其有名...
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一千八百年前的赤壁之战
吴金华（2008）
（一）当年的四大新闻
如果让时光整整倒流一千八百年，那就是汉献帝建安十三年（公元208年），也就是赤壁战火从此闪耀于史册、破曹英雄开始传颂于人间的年头。
这一年确实不同寻常。它不仅长达十三个月——十二月份之后还有一个闰月；而且每个季度都有轰动天下的新闻：一是春正月曹操开始在邺城训练水军；二是夏六月曹操成了汉朝的丞相；三是秋九月曹军占领荆州，追击刘备；四是冬十二月刘备与孙权的联军在赤壁大破曹军。
新年伊始，曹操就忙于水师的操练，显然是准备对江汉地区采取大规模的军事行动。后来的事实表明，这实际上是赤壁大战的前奏；有趣的是，曹操的水军到了年底就覆灭于赤壁，这一年的新闻真可谓有始有终，首尾呼应。
时值炎夏，曹操让汉天子任命他为丞相，其意图也是不言而喻的。这一举措犹如公然亮出了特大的政治标语：“我已具有取代汉天子的合法地位！”因为世人都了解这样的背景：早在西汉后期，汉家即将改朝换姓的谶言就流行开来，例如《西狩获麟谶》说，汉朝灭亡的时候，接班人就是当朝的“丞相”。丞相，汉朝又称“相国”。针对这种神学预言，不但汉哀帝元寿二年（公元前2年）把“丞相”改称为“大司徒”，而且东汉从光武帝到汉灵帝（公元25-189年）都不再设置丞相，最高的职官只称“三公”，即太尉、司徒、司空。东汉末年，第一个让汉朝重设丞相的，是一心想登上皇帝宝座的董卓。《后汉书·孝献帝纪》在永汉元年（公元189年）大事记中说：“十一月癸酉，董卓自为相国。”曹操是以讨伐董卓起家的，当他在建安元年把汉献帝这张“政治牌”掌握在手的时候，鉴于袁绍拥有最强大的军事实力，于是让天子任命自己为“司空”、“骠骑将军”，而把班次最高的“太尉”、“大将军”让给袁绍；可是，到了建安十三年，曹操自以为具备了天下无敌的资本，就让汉献帝“罢三公官，置丞相、御史大夫。”由此我们也不难看出，在上述背景下，曹操继董卓之后设置丞相并自任其职，实质上就是在代汉自立的道路上迈出了最关键一步。下面的事情，当然是进一步扩大地盘、消灭政敌。
刘备作为曹操的头号政敌，此时寄寓于荆州牧刘表，屯于樊城，樊城在襄阳（今湖北襄樊市）附近，跟襄阳隔着一条汉水。七月，曹操以奉行天子之命的名义“南征刘表”，八月，刘表病死，他的小儿子刘琮嗣位，屯襄阳；九月，曹军到达新野（今河南新野县），刘琮举州投降。刘备得知这个消息后，只得率众南奔，往江陵（今湖北江陵县）方向转移。由于刘备一向以仁德著称，当他路过襄阳时，襄阳城里的士民大多涌出城来跟随转移队伍。这支兵民同行的队伍从樊城撤出时，虽然不过数万，但一路上不断有人自动加入，到当阳（今湖北当阳县）时人数已多达十余万。江陵是个富有军用物资的要地，曹操为了争夺江陵，亲自率领五千精骑昼夜兼程，终于在当阳长坂追上刘备。刘备在长坂败得很惨，只得从斜路奔往汉津（今湖北荆门市），与刘表长子江夏太守刘琦等汇合，同往夏口（今湖北武汉市汉口地区）。这时，密切关注战局的江东首领孙权屯住于柴桑（今江西九江市）。当曹军将顺江东下之际，刘备与孙权便达成了联合抗曹的协议，孙权派周瑜等率领三万水军前往夏口，赤壁之战的序幕就此拉开。
至于冬季上演的赤壁鏖兵，则是三国形成之前的一场大规模的群英会战。孙、刘联军在赤壁燃起的冲天大火，把曹军烧得焦头烂额，它不仅烧醒了曹操急于代汉的美梦，还烧出了三国鼎立的雏形。当年，这肯定是特别激动人心的大事；今天，这也无疑是历史上格外引人瞩目的一页。
（二）战后的三方之声
赤壁之战结束以后，曹、刘、孙三方的发言人站在不同的立场上各执一词，其新闻报道及时事评论尽管有所不同甚至互相矛盾，但在明眼人看来，通过这些内容的互相印证，还是不难弄清历史的真相。
陈寿在《三国志》的《魏志》、《吴志》、《蜀志》中，就分别录入了三方之声。
孙权一方强调，赤壁的大胜虽然是跟刘备联合的结果，但我方是联军中的主角。所以《吴志·吴主传》说，孙权任命周瑜、程普为左、右督，“各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半”。为了证明这一点，《周瑜传》对赤壁破曹的战略、战术及主要过程，还有更加具体的记载。
刘备一方对这场大战的宣传基本上跟孙方相同，但在谁是联军主角的问题上措辞并不一样。《蜀志·先主传》说，孙权派遣周瑜、程普等水军数万“与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡。时又疾疫，北军多死，曹公引归”。请看，这里说的是周瑜、程普等水军跟我方“并力”，说的是我方跟友军“水陆并进”，虽然前後两个“并”字都是并肩作战、不分主次的意思，但“先主”二字在句中处于主角地位，是显而易见的。既然我方是主角，那么友军当然是配角，所以《关羽传》干脆明白地说：“孙权遣兵佐先主拒曹公。”一个“佐”字，充分说明了刘、孙联军的主、从关系。
曹操一方的说法则与孙、刘两家出入很大。《魏志·武帝纪》说：“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还”。这种说法不但隐瞒了曹军惨败的真相，而且对周瑜所代表的一方竟然只字不提，似乎赤壁之战只不过是曹、刘之间一场小小的遭遇战，跟孙权毫无关系。如果孤立地阅读这么一段，读者就难免发生这样那样的疑问。例如清代学者姚范在《援鹑堂笔记》中问道：“此不言吴人使周瑜，何也？”当然，这一类问题，今天已不难解决，因为我们只须了解《三国志》“互文见义”的笔法，进而参考常璩《华阳国志》、袁宏《后汉纪》、范晔《后汉书》、许嵩《建康实录》等有关内容，就不会被某些历史人物的政治烟幕所迷惑。
附带说一下，曹操及其嗣位的子孙曹丕、曹睿，对施放政治烟幕似乎颇有兴趣，但最终又都未能达到蒙蔽世人的目的。
例如，《汉献帝传》记载了曹丕在延康元年（220）演出的一幕：当汉献帝下诏禅让、群臣劝进的时候，他曾经再三推辞，要么说自己从来没有想过这件事情，现在突然听到这个消息真觉得不可思议；要么说自己远远不够资格，这事不必再提；甚至说自己无论如何也不能做这种缺德的事情，你们一定要我当皇帝，我真恨不得“蹈东海而逝”，等等；只可惜最後拗不过天意和民意，他不得不接受禅让。然而，世人的眼睛是雪亮的，史家的实录是无情的，曹丕的这出闹剧既瞒不过当代的群众，更瞒不过后世的史家。因此，陈寿在《魏志·文帝纪》里不但对曹丕的上述表演只字不题，还在《卫覬传》里记载了汉献帝被迫禅让的经过：“文帝即王位，徙为尚书。顷之，还汉朝为侍郎，劝赞禅代之义，为文诰之诏。文帝践阼，复为尚书，封阳吉亭侯。”这寥寥四十一字，揭示了曹丕与卫覬的幕后行为——曹丕刚刚当上魏王时，以卫覬为尚书；他为了取代汉献帝，就派卫覬回到汉献帝身边当侍郎，当侍郎的任务就是“劝赞”汉献帝让位，并为汉献帝撰写让位的一系列诏书；等到曹丕当上天子之后，卫覬即恢复原先的尚书之职，并加封为阳吉亭侯。
又如，在曹方介绍曹氏的始祖时，先後出现过“叔振铎说”、“帝舜说”和“黄帝说”。叔振铎是周文王姬昌的儿子，周武王十二年（公元前1065）分封诸侯，叔振铎被封为曹国之君。曹操在亲自编撰的《家传》里说，他是“曹叔振铎之後”，质言之，就是姬姓之后，最早可以追溯到周人所歌颂的祖先“后稷”。所以曹植在哀悼曹操的《武帝诔》中写道：“於穆武皇，胄稷胤周。”但是，曹睿作为魏国的第二代皇帝，并没有看好祖父、叔父的“叔振铎说”，于是采用了老师高堂隆的建议，把始祖定为帝舜。他在景初元年（237）祀圜丘诏中宣布：“曹氏系世，出自有虞氏。今祀圓丘，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。”在曹睿看来，既然大舜称帝的时代比周朝早一千多年，而且帝位又是唐尧禅让的，这恰好可以解释为曹魏受禅于汉的天然根源，那么，高堂隆的“帝舜说”肯定优于曹操的“叔振铎说”。不过，尽管“帝舜说”已经被写进诏书，但魏国的三朝元老蒋济却根据《曹腾碑文》“曹氏族出于邾”提出了“黄帝说”。黄帝在位的时代，不仅比帝舜早了三、四百年，据说还有“土德之瑞”，这正与曹丕称帝时自称“魏于行次为土”的情况先後相应，所以王沈等编撰的官方史籍《魏书》采用了蒋说：“其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。”，其实，“黄帝说”也好，“帝舜说”也好，“叔振铎说”也好，统统跟曹操的“赤壁之战说”一样，与事实距离很远。基本事实很简单：就血缘关系而言，曹睿的始祖只能追溯到曹嵩。曹嵩是阉宦曹腾的养子，同时代的人说他来自夏侯氏的家族；他在东汉最腐败的桓、灵之世用贿赂手段不断升官，最后又花一亿万的巨款买了一个“太尉”，曹操就是他的儿子。尽管曹操、曹睿在家庭出身方面努力展开自我美化的宣传，但宣传资料的无稽和矛盾只能使人传为笑谈。
（三）文史的若干问题
赤壁之战虽然早就见载于汉魏时代的文史资料，如久已散佚的王粲《汉末英雄记》、鱼豢《典略》之类，但是，能够不囿于时代偏见而比较详实的文献当推纪传体正史《三国志》及编年体史书《资治通鉴》等等。不过，由于《三国志》等历史文献只能勾勒史事的梗概，而小说《三国演义》对赤壁之战的描述又大量采用虚构的艺术手法，再加上自然地理的演变及历代传说的歧异，有关赤壁之战的地点、时间、规模及战争的诸多细节，历来众说纷纭。
最近半个世纪以来，随着学术事业的发展，在三国历史和三国文化的研究上出现了一系列著述，例如卢弼《三国志集解》（1957），谭其骧《中国历史地图集》（1990），李纯蛟《三国志研究》（2002），张大可《三国史研究》（2003），张靖龙《赤壁之战研究》（2004），天行健《正品三国》（2006），于涛《三国前传》（2006），盛巽昌《三国演义补证本》（2007），沈伯俊《三国演义大辞典》（2007），等等。参考上述论著，我们至少在讨论以下四个问题时，能够从最新的起点出发。
第一，赤壁，是一座山的名称，还是某一地段的名称？传说赤壁的遗址现有五处，哪一处跟真迹更为接近？在历史研究与旅游事业与时俱进的今天，人们对此特别关心，是可以理解的。其实，赤壁遗址早在宋代已有五处，即南朝宋盛弘之《荆州记》所谓“薄圻”（后来写作蒲圻，今湖北赤壁市）、北魏郦道元《水经注》所谓“嘉鱼”、唐《汉阳图经》所谓“汉川”、宋苏轼所游“黄州”及宋代传说的“江夏”。现在看来，最接近三国时代的《荆州记》和《水经注》可信度较高，唐《汉阳图经》以下的三种传说均与事实不符。关于这一点，卢弼在《三国志集解》里对前人的论述做了很好的总结。最值得参考的是，近年出版的《赤壁之战研究》论证了《荆州记》“蒲圻”之说的可信性，并说明“赤壁”决不是一座山的名称，因为它所指的范围是沿江百里的南岸地区。
第二，火烧赤壁的具体时间，究竟是十月，还是十二月？过去也有不同的说法。中华书局1962年出版的《中外历史年表》（翦伯赞主编）的著录是：“十月，曹操以舟师攻孙权，权将周瑜大破之于乌林、赤壁，操败退南郡，留兵守江陵而还。十二月，刘备攻占武陵、长沙、桂阳、零陵诸郡。”照我看，这个著录是误解南朝宋范晔所撰《后汉书》的结果。《后汉书·孝献帝纪》在建安十三年的末尾记了两件大事，一件是：“冬十月癸未朔，日有食之。”另一件是：“曹操以舟师伐孙权，权将周瑜败之于乌林、赤壁。”如果参考比《后汉书》撰写时间更早的《三国志》、《后汉纪》等书，我们就可以断定，《后汉书》在根据旧史记录第二件大事时省略了“十二月”等等文字。在这方面，《后汉纪·孝献皇帝纪》的记载最为详细，今摘录如下：“九月，刘琮降曹操。……时孙权军于柴桑，刘备使诸葛亮说权，权大悦，即遣周瑜将水军三万，随亮诣备，并力拒操。冬十月癸未，日有蚀之。十二月壬午，徵前将军马腾为卫尉。是月，曹操与周瑜战于赤壁，操师大败。”这段记载跟《魏志·武帝纪》相合，可见孙、刘联军早在九月份已经备战，而赤壁交锋及曹军败退的时间是两个月以后的十二月份。
第三，关于三方投入赤壁之战的兵力，特别是曹操一方的人数，《三国志》或《三国演义》的读者一向有多种猜测。对此，《三国史研究》在《赤壁之战考辨》中有比较平实的分析，大意如下。曹操号称“八十万”，是虚张声势，他南下率三十万众，并荆州兵约十万，总计四十万。但曹操驻防新得荆州，分散了兵势，用在赤壁之战的第一线兵力只有一半，且又是“以疲病之卒御狐疑之众”，故周瑜说“众数虽多，甚未足畏。”联军方面，刘备有二万人驻夏口，孙权有十万之众屯柴桑。联军用于第一线的兵力，刘、关、张率二千人助阵，共三万二千。孙、刘双方都留有大军为后援。总之，三方动员总兵力五十余万，而在第一线阵地上，联军以三万二千之众，对抗了二十余万曹军。
第四，或者把小说虚构的故事当成历史的真实，或者用正史《三国志》来校正小说《三国演义》，这种现象的不时出现，说明我们有必要弄清史书和小说的区别：史书的价值在于“实”，史家所追求的是“实录”；小说的精彩在于“虚”，作家的着力点是“虚构”。所以，当我们为《三国演义》“草船借箭”、“借东风”等情节鼓掌叫好时，所赞赏的是小说家的虚构能力；同样，当易中天说什么曹操从赤壁败逃时“幸得张辽、许禇等人的接应方得脱险”&（见《品三国》第二十三集）等等，读过历史文献的人往往莞尔一笑，笑的是他把《三国演义》的虚构说成了史实。
上文载年月日日《东方早报》上海書评“特稿”栏目。发表时有所删略，并改名为《赤壁之战一千八百年》。
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