《西游记》知识竞赛
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《西游记》知识竞赛
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你可能喜欢孙悟空艺术形象的多视角解析（康江峰）
编辑：王沣 来源：本站原创 【】
　　　　　　　孙悟空艺术形象的多视角解析
&　　　　　　　　　　　康 江 峰&
&　　　　　　（宝鸡文理学院 经管系 陕西宝鸡 721013）
&　　[摘 &要] 孙悟空是中国古代神话启破石而出与印度佛教神猴故事融合后产生的艺术形象。孙悟空属于道教门派，后被迫叛道皈佛。其血统与国籍虽属于东胜神州傲来国，但深受中国文化的熏陶，懂中国传统的中医药，伦理道德，堪舆望气，风角相面，诗词歌赋，兵法韬略，歧黄金丹，法典律例，吐纳导引，甚至还懂烹饪。孙悟空的知识庞杂广博，横跨东西，兼具道、佛、儒、墨、阴阳、纵横、兵家等学科。孙悟空具有追求长生不老、自由平等、民主叛逆、官本位等思想，身上散发着浓烈的流氓无产者的习气。其一生经历了由农民起义领袖向朝廷鹰犬的转变，与宋江有着惊人的相似性，是神性、人性和猴性，流氓无产者、农民起义领袖和朝廷鹰犬的复杂混合体。
&　　[关键词] 《西游记》 &孙悟空 & 流氓无产者 & 朝廷鹰犬
&一、孙悟空的血统与国籍
&　　孙悟空是吴承恩在《西游记》中成功塑造的一个艺术形象，大约出生于公元前320年左右，正值中国的战国时期。王莽篡汉时期（公元9&25年）大闹天宫。500多年后，唐太宗贞观十三年被唐僧从位于大唐和鞑靼国交界之处的五行山下救出，叛道皈依佛门，随唐僧西行取经。（《西游记》第14回）十四年后，贞观二十七年九月十二回到大唐帝国都城&长安。（《西游记》第100回）此时，孙悟空已经986岁，正式由道教的上方&太乙金仙&转变为佛教的&斗战胜佛&。
&　　关于孙悟空的血统与国籍，早年学术界尚有争论。一派认为孙悟空的血统与国籍属于印度，来源于古印度佛教中神猴的故事。一派认为孙悟空的血统与国籍属于中国，来源于中国古代关于大禹之子启破石而出的传说。
&　　其实，关于孙悟空的血统与国籍《西游记》交代得非常清晰：&东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天365度，二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖于开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内有仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。&（《西游记》第1回）
&　　这清楚地表明孙悟空是东胜神州傲来国猴氏，产于花果山水帘洞，是天产灵明石猴。之所以会产生这样的论争，原因在于不同的学者对孙悟空这个艺术形象的源头理解有异。
&　　印度佛经《六度集经》记载了一只聪明的小猴子莎拉，机智勇敢，临危不惧，善于变化，最后战胜企图残害它生命的奸商的有趣故事：小猴莎拉是个快乐精灵，整天蹦蹦跳跳，有说有笑。猴兄猴弟们都喜欢它的欢势劲儿，有事没事常聚在一起打闹。不过它也有个致命的缺点：那就是贪吃。只要是有好吃的东西，不管是谁给它的，它都敢要；不管是谁带它走，它都敢跟。为这老猴王没少教训小莎拉。一次，舍卫国有个馋嘴的大商人想吃猴肝，就带人来到森林。商人找到了莎拉，先扔给莎拉两粒花生果，莎拉很快吃完了。商人又扔给莎拉一只香蕉，莎拉也很快吃光了。商人笑着问莎拉：&小猴子，你叫什么名字？莎拉：&我叫莎拉。&商人：&莎拉，花生果好吃吗？&莎拉：&好吃。&商人：&哪香蕉呢？香蕉好吃吗？&莎拉叭嗒叭嗒嘴：&比花生果还好吃。&商人：&那你想不想吃很多花生果，吃很多香蕉哇？&莎拉老老实实回答：&想！&商人：&那么好吧，你就跟着我走，我带你去吃好多好多的花生果，吃好多好多的香蕉去。&莎拉点点头：&嗯！&就顺从地跟在商人身后朝森林外走去。商人带着莎拉没走几步，乘莎拉不备，一把抓住了莎拉，然后嘿嘿得意地奸笑了起来：&莎拉呀莎拉，你知道我要带你去哪里吗？&莎拉不解：&不是去吃好多花生果吃好多香蕉吗？&商人又笑了，摇摇头：&错了！错了！不是你去吃花生果吃香蕉，而是我要吃掉你。&莎拉略显不安：&吃我？&商人点点头，十分肯定地：&没错！就是吃你。不过听人说你的肝味道更好些，所以我只吃你的肝。&莎拉这才发觉自己上当了，好在莎拉除了贪吃之外还有个十分聪明的头脑。莎拉的脑瓜迅速转了个弯，很快就拿定了一个主意。莎拉故做惊讶叫了起来：&哎呀！糟糕。先生，哪您为什么不早说呀？&商人十分狡诈：&早说？早说你能跟我走吗？&莎拉忙分辨：&不不不！您误会了，您误会了，先生。我不是这个意思，我是说您早说的话，我好把肝摘下来一起带上啊。&商人一愣：&你这是什么意思？&莎拉：&您不明白吗？其实这再清楚不过了，因为我平时是不带肝的呀。&商人又是一愣：&不带肝？那你的肝哪？&莎拉：&我把肝挂在树上了。&商人终于沉不住气了：&啊！有这事？&莎拉故意装模做样，&您不信哪？那您抬头看看，就是背后最高的那棵树，我的肝就挂在树梢上&&&商人刚扭头把目光投向大树，莎拉趁机挣脱商人的手跑掉了。
&　　中国古代神话传说，大禹的儿子叫启。之所以名字叫启，就是从一块久经日月光华，包含天地灵气的石头中裂石而出，最后成了夏朝的第一代国王。
&　　从孙悟空出生的过程可以明显地看出启的影子，而从孙悟空随后表现出来的机智勇敢、临危不惧，神通广大的情况看，又能够找到印度神猴的痕迹。因此，笔者以为，从血统看，孙悟空是古印度佛教中神猴和中国古代大禹之子启破石而出传说高度融合的产物。孙悟空与中印两国文化和佛道两教有着无法割断的联系，是中印文化联姻的结晶。
&二、孙悟空的师承和门派
&　　孙悟空属于道教徒众，这本无异议。但近年来，有学者不断在网上发表文章，说孙悟空的师傅须菩提祖师是佛教中的高人隐士，是如来佛祖的师兄弟。因某种原因二者发生矛盾并最终决裂。该佛教高士隐居于西牛贺洲的&灵台方寸山，斜月三星洞&，培养徒众，培植势力，以与居于佛教统治地位的如来佛祖对抗。并言之凿凿地说&灵台方寸山&就是灵山，因为把&灵台方寸山&的首尾两个字连起来就是灵山。这未免有皮相之见的嫌疑。
&　　笔者以为，早期投奔唐僧以前，孙悟空是地地道道、货真价实、不折不扣的道教徒众。其原因如下：
&　　首先，须菩提祖师不是佛教高士，而是道教的高士大隐。这《封神榜》有一个线索：须菩提是&混鲲祖师&的徒弟。&混鲲祖师&弟子无数，他最得意的两个弟子便是如来（又名&接引道人&）和菩提祖师（又名&准提道人&）。 准提道人（菩提）不知与接引道人（如来佛）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再也不闻踪迹，隐居于宇宙中的某处。这从侧面揭示了菩提祖师是道教高士大隐的真面目。还有一个证据也可以证明菩提祖师属于道教而非佛教。当孙悟空游历访仙到了西牛贺洲的&灵台方寸山&时，一位樵汉说&相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。&《黄庭经》乃道德真言，即道教经典。又告诉孙悟空自己刚才唱的《满庭芳》是一位神仙（菩提祖师）教给自己的。（《西游记》第一回）这就明白无误地交代了菩提祖师讲授的是道教经典，修的是成仙大道，是道教的神仙。况且，在远离南蟾部洲大唐帝国的西牛贺洲，会填词《满庭芳》的一定是精通中国诗词歌赋，具有深厚中国文化素养的道教教徒，而非深受印度文化熏陶的佛教徒弟。
&　　其次，孙悟空刚进&斜月三星洞&时，须菩提祖师试探性地骂孙悟空&赶出去，他本是个撒诈捣虚之徒，哪里修甚么道果？&这也说明菩提祖师是培养徒弟修道果的，而不是修佛的。
&　　再次，孙悟空一声只有在&灵台方寸山，斜月三星洞&须菩提祖师那里修行学习过十年，从第七年开始才进入高级班学习，得到了菩提祖师的独家秘传，修成了金丹术，地煞术，长生不老神仙术，七十二般变化术及筋斗云等神通，学会了棍术和拳术等武功套路。出师以后，孙悟空再也没有拜师学艺。但奇怪的是孙悟空竟然懂中医理论与技巧，会在朱紫国悬丝诊脉，开出处方，合成丹药，成功治愈朱紫国国王所患三年的消化系统顽疾（《西游记》第69回）；孙悟空还懂风水堪舆，远远望见山，寺院宫观和江河，就能根据其地势、风脉和结构判断吉凶，有无妖精，而且往往很准。孙悟空也懂望气和风角之术，在取经的路上，常常对着云彩一望，就知是菩萨还是妖精来了。他会抓风之法，闻风之吉凶；孙悟空还懂相面之术；令人惊异的是孙悟空竟然还懂中国的唐诗，当唐僧惊叹前边的山与天齐高时，孙悟空竟然随口吟出了&只有天在上，更无山与齐&的唐诗以反驳唐僧（《西游记》第65回），显示出深厚的中国诗词歌赋的文学功底；孙悟空常挂在嘴边的&一日为师，终身为父&（《西游记》第72回）；&知恩不报非君子，万古千秋作骂名&（《西游记》第27回）；&师傅有其事，弟子服其劳&；&受人滴水之恩，必当涌泉相报&；君子做事当有始有终，不能半途而废；&父在，子不得自专& （《西游记》第85回）等伦理道德就是中国儒家的；孙悟空在大闹天宫，取经路上降妖伏魔所反复运用兵法韬略也来自于中国的孙吴兵法。这么多的中国传统国学，孙悟空是从哪里学的？只有一种答案，那就是从国学造诣深厚的道教高士大隐菩提祖师哪里学来的。试想，一个佛教徒能教给他那么多深厚的中国传统文化吗？答曰：绝不可能。
&　　第四，孙悟空跟随须菩提祖师学习了中国的儒家礼仪。当菩提祖师决定收下灵明石猴，并为他起名孙悟空之后，&即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节&这是菩提祖师属于道教的又一个确证。&一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。慢摇尘尾喷珠玉。讲一会道，讲一会禅，三家配合本如然。&（《西游记》第二回）拂尘是典型的道教之物。菩提祖师问孙悟空：&道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。&&，术之门中乃是些请仙扶鸾，问卜揲菁，能知趋吉避凶之理。&&，流之门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣。&&，静之门中，休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，并入静坐关。&&，动之门有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。&（《西游记》第二回）这充分说明菩提祖师是精通儒、释、道三教，百家并修，百家并讲的道教高士大隐。
& & 最后，孙悟空自己承认是道教徒弟，是叛道皈佛的。孙悟空第一次说出自己属于道教是在和黑风怪熊罴精争斗之时，孙悟空夸口说&一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。&（《西游记》第十七回）孙悟空第二次亲口承认自己属于道教是在收服猪八戒时，对八戒说道&因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，&&。&（《西游记》第19回）
&三、孙悟空的知识领域与技能结构
&　　菩提祖师本是一个所学非常渊博的杂家，精通儒、道、墨、法、阴阳五行、兵家、纵横、农家、算命看相、风水等诸子百家、佛教的理论技能及诗词歌赋，武艺神通与理论造诣深不可测。在菩提祖师长达十年（相当于博士毕业，本科4年＋硕士3年＋博士3年 =10年，可惜没有上博士后，如果再上3年博士后，估计跳出如来佛的手掌心不成问题，破解紧箍咒困难也不是太大）的培训下，孙悟空修成了金刚不坏之身，摆脱了生死轮回，变成了太乙金仙。孙悟空大闹天宫，力战十万天兵天将，搅动阴曹地府，扰乱龙宫，破坏蟠桃盛会，西天取经路上，降伏20个妖魔集团，凭的是什么？是神通、武艺和智慧。而神通、武艺和智慧靠的又是什么？是各门类的知识。
&　　孙悟空所掌握的知识与技能包括：中医理论与技能、天文历法、诗词歌赋、兵法谋略、法律历史、伦理道德、佛、道、儒、墨、堪舆相面、望气风角、烹调等13个；涉及中医药、天文、军事、文学、法律、历史、哲学、宗教、烹饪九个领域；跨越文科、理科、工科、法律、管理、军事六大学科。
&　　中医药理论与技能是道教徒众通常具备的重要技能之一。道士在追求长生的过程中，往往练气功，打通周身经络特别是任督二脉，开发辟谷、开天眼、透视、意念感知等特异功能；采药炼丹；号脉诊病，望闻问切。中国历史上许多有影响的道教高士如葛洪、张鲁、张陵、王重阳，张三丰等就懂中医药，在发生瘟疫时治病救人。孙悟空作为一名道士，也具有利用中医药治病救人的技能。在朱紫国，孙悟空不仅能够悬丝诊脉，准确判断出病情，而且还能够自制丸药治好朱紫国国王历时3年之久的肠胃系统疾病。把中医药的功能发挥到了极致，仅悬丝诊脉一项就令朱紫国臣民瞠目结舌。不仅如此，为了不使自己的独家秘方被外人窥破，故布疑阵，八百味药每样2斤。这说明孙悟空还有强烈的保护知识产权的意识。
&　　天文历法是古人在观察宇宙，从事农业生产，兴修水利的漫长过程中逐步积累起来的知识。秦汉隋唐宋等王朝都设有太史令或钦天监，专门观察记录天象。道士不一定都懂天文历法知识，但孙悟空就懂。当唐僧感叹月光皎洁，玉宇深沉，口占一首古风时，&行者闻言，近前答曰&师傅啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，故曰下弦。至三十日三阴备足，一当晦。此乃先天采炼之意。&（《西游记》第36回）在这里，孙悟空给唐僧上了一堂天文历法课，进行了天文历法知识的科普活动。
&　　诗词歌赋是古代文人墨客言志、抒情、讽谏、批判的主要工具，填词吟诗写赋是古代儒生的基本功，隋唐宋三朝更成了猎取功名的利器。道士中擅长诗词歌赋的并不多见，而孙悟空就是这极其罕见中的罕见。孙悟空的文学功底很好，在反驳师傅对山形容不当的时候，随口就可以吟诵出&只有天在上，更无山与齐&的名句。而且，孙悟空在与妖魔对阵，夸耀自己金箍棒的非凡，大闹天宫的波澜壮阔，勇斗十万天兵的威风时，往往能够做出律诗，而且是现场口占成章，不要秘书代写，不要枪手代作，绝不照稿宣读。如在第39回，孙悟空就对着魔王口占一首：
&　　　　　　　　　　　供罪行童年且迈，痴聋痞哑家私坏。
&　　　　　　　　　　　祖居原是此间人，五载之前皆破败。
&　　　　　　　　　　　天无雨，民不坏，君王黎庶都斋戒。
&　　　　　　　　　　　焚香沐浴告天公，万里全无云叆叇。
&　　　　　　　　　　　百姓饥荒若倒悬，终南忽降全真怪。
& & & & & & & & & & &　推下花园天井中，阴侵龙位人难解。
&　　　　　　　　　　　幸吾来，功果大，起死回生无挂碍。
&　　　　　　　　　　　情愿皈依作行童，与僧同去朝西界。
&　　　　　　　　　　　假变君王是道人，道人转是真王代。
&　　当面揭露了妖魔害死国王，李代桃僵的罪行。此诗合辙押韵，非常工整。在整部《西游记》中孙悟空先后在天庭、黑风山、福陵山、金兜山、翠云山、乱石山、小雷音寺、七绝山、朱紫国、麒麟山、狮驼岭、比丘国、隐雾山和玉华县当场口占的律诗就达18首之多，基本上以七言律诗为主，只有一首六言律诗。这说明孙悟空非常擅长创作七言律诗。孙悟空的诗歌对仗工整，平仄严谨，韵律顺畅，叙事清晰，节奏合理，情感饱满，富有夸张与幽默感，是诗歌中的上品。孙悟空的诗风无疑属于豪放派和浪漫主义的。由于孙悟空是在唐朝贞观年间创作诗歌的，因而因该将孙悟空的诗歌收入全唐诗。初唐四杰改为&初唐五杰&：&王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和孙悟空&。当选&大唐帝国作家协会&副会长和&大唐诗歌创作协会&会长，&大唐&天竺文学宗教事业友好交流协会&秘书长。
&　　孙悟空创作诗歌的特点是不要秘书写稿，不要枪手代劳，不在网上买诗，不用取经的公款出个人诗集，全部是根据情况现场口占。孙悟空如此深厚的文学功底，要完全归功于&灵台方寸山文学院&诗词创作专业博导菩提教授的功劳。不过，从实际情况看，孙悟空应该上的是明星作家班而不是学术研究班。如果仔细分析一下孙悟空的创作活动，就会发现孙悟空似乎不喜欢或者干脆就不会填词和骈体文。这可能与孙悟空所学专业、个人兴趣和毕业太早有关。
&　　望气风角与堪舆相面是中国古代术士道人常用来避凶趋吉，预测祸福的技能。&望气&之术，所谓望气，即是根据云气的色彩、形状和变化来占验人事吉凶的一种方术。仰望云气可达三四百里，如果登高可看得更远，根据云气形大辩论可判断吉凶顺逆。风角是一种根据风的方向、强弱、状态和声音来进行占验吉凶的方术。《史记&天官书》记载，汉代有个著名的占岁人叫魏鲜，他每年正月初一能从风向、风力来占验一年的气候和农事丰欠情况。唐代的《开元占经》保留了一些材料，说占候风者，要要空旷的土山上立竿，用鸡毛编成&羽葆&吊在竿上，根据它测到风向、风力来进一步占验，按不同情况可判断出是&祥风&、&灾风&、&大兵将至风&、&旱火风&还是&大水杀人风&等。孙悟空就掌握了望气风角与堪舆相面的绝技，而且是其中的高手。孙悟空常常是远远观望前面的崇山峻岭，根据其险恶程度判断有无妖精。若瑞气蒸腾，彩云缭绕，山势缓坦，一般没有妖精。若山势险恶，黑云弥漫，妖气飘荡，则肯定有妖精。对妖魔变化出来的屋子，孙悟空往往凭借望气就知凶恶。当妖魔和菩萨出现时，孙悟空同样凭借望气就能判断出吉凶。当孙悟空远远看见黄眉怪变幻的寺院后，说道&师傅，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中又有些凶气，何也？观此景象，也似雷音，却又道路差池。我们到哪里，绝不可擅入，恐遭毒手。&（《西游记》第65回）在六百里钻头号山，天上有一片红云，行者道&我才然间见一朵红云从地而起，到空中结成一团火云，断然是妖精。这一会红云散了，想必是个过路的妖精，不敢伤人。&（《西游记》第40回）在金兜山，行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：&师父，拿壁厢不是好处&。（《西游记》第50回）
&　　有趣的是，孙悟空还会一种抓风的绝活。有一次在黄风岭，当黄风怪驾着狂风从空中跑过。&孙悟空对猪八戒说&兄弟，你不知道老孙有个抓风之法。&好大圣，让过风头，把那风尾抓过来闻了一闻，道&果然不是好风。这风的味道不是虎风，定是怪风。断乎有些蹊跷。&&（《西游记》第20回）当孙悟空看见天竺国王后，对唐僧说&适见那国王之面，略有些晦暗之色，但只是未见公主之面。&&，老孙的火眼金睛，但见面，就认得真假善恶富贵贫穷，却好施为，辨明邪正。&（《西游记》第94回）
&　　中国古代的男子一般不做家务，特别是不洗衣服不做饭。家庭按照男主外女主内的原则自然分工，男子种田、经商、做官，养活全家；而女子则从事烹饪、纺织、教子等活动。因此，古代的许多男子是不会做饭的，也不屑于做饭。孔子就曾经曰过&君子远庖厨&。但令人发笑的是孙悟空竟然懂烹饪。当妖魔要蒸唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚，说猪八戒皮糙肉厚不好蒸，要放在最底下的一层屉笼时，孙悟空笑妖魔是个雏儿。八戒不明白，问为什么，行者道&大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的安在上头一格，多烧把火，圆了气就好了。若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。&（《西游记》第77回）孙悟空做饭的知识与技能肯定是在&灵台方寸山，三星斜月洞&菩提祖师哪里当值时学来的。因为，在花果山、天庭和取经路上，是不需要孙悟空做饭的。
&四、孙悟空的人生理想与价值取向
&　　孙悟空的思想状况非常复杂。他的人生理想最重要的是长生不老和自由平等两种思想。大凡生物都有生命周期，经历产生、成长、稳定、衰退和死亡五个阶段。甚至非生物也有生命周期。如家庭、商品、川原河流等即使如此，经济管理学科就有商品的自然寿命和经济寿命理论，地质学上也有河流演化的生命周期理论。生物死亡是一件痛苦悲哀的事情，尤其是人。死亡令人痛苦和恐惧。从诞生那一刻起，人类就追求长生不老，企图摆脱死亡的结局。中国帝王中，秦始皇、汉武帝、唐玄宗、嘉靖帝、雍正帝等这些著名的皇帝不是迷信方士就是迷恋道士，寻找神仙，长生不老药，炉鼎炼丹，不是留下了千古笑柄，就是亡国丧命。中国古代神话中的后羿与嫦娥就进行过尝试，结果嫦娥成功了，尽管结局并不完美。印度佛教的所谓成佛也是对生命死亡结局的超脱。道教是追求长生不老最积极的宗教，所谓的采药炼丹，吐纳导引，修炼成仙无一不是追求长生不老。孙悟空作为一个天产灵明石猴，早期就产生了对死亡结局的恐惧。&一日，（石猴）与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道&大王为何烦恼？&&&，猴王道：&今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？&&（《西游记》第1回）孙悟空早期的大多数重大决策与重要活动都是围绕追求长生不老进行的。拜菩提祖师，强消死籍，监守自盗偷吃蟠桃，盗御酒，偷仙丹，甚至后来的盗吃人参果和叛道皈佛无一不与追求长生不老有关。
&　　追求自由平等，不受约束，自由自在，天地之间任我遨游，八荒四海凭我嬉戏，不受清规戒律的约束，不受任何官僚的控制，是孙悟空早年的另一大人生理想。这种人生理想在他最初回到花果山，创建花果山根据地和花果山起义集团的时候表现的最为典型。他封了两位总督先锋和四大健将，聚集了72洞妖王，结拜了四海千山的的六个起义领袖歃血为盟，结拜为七兄弟，并自封为&平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱神大和齐天大圣&，整天遨游四海千山，吹拉弹唱，饮宴歌舞。不过，孙悟空的这种平等自由思想是以自己的尊严得到充分满足为前提的，如花果山起义集团必须以他为领袖，七兄弟以他为核心，天宫必须授他满意的官职，让他体面风光。此基础上的自由平等才是孙悟空想要的生存状态，才是他人生的理想状态。
&　　官本位思想是孙悟空的第三个重要思想。在商品经济不发达的社会，社会成员的出路较少，通过商业和手工业增加财富，提高社会地位的概率很低，农业是风险最小与最普遍的财富增加途径。专制体制对社会的控制力度很强。权利的寻租和政治的异化可以使权力转化巨额的财富。因此，做官，爬上政治体制这座金字塔的上层就意味着有了尊严、财富和地位。
&　　古人&万般皆下品，惟有读书高&的观念根深蒂固。更要命的是子就曾经曰过&学而优则仕&。 &万般皆下品，惟有读书高&，读书的终极目的不是经商，不是兼济天下，救赎苍生，不是发展科学，而是做官。这也就是说，在自然经济下，&万般皆下品，唯有做官荣&。自然经济社会里的孙悟空尽管成了神仙，但也无法脱俗，也爱做官。尽管在花果山成了党政一把手，占山为王，说了就算，一支笔既管人事，又管财务，还兼管思想，但一听李老太白金星同志通知他上天做官，喜得手之舞之，足之蹈之，转而圈之，提着裤子找不着腰了，美滋滋地当他的养马场场长&&弼马温去了。后嫌官职太小，有些丢人，公然辞职不干，反下天界去了。自封官职，扯起了&齐天大圣&的旗号，要做天庭的一级国家领导干部，当权力最大的公务员，与玉帝同志齐头并肩。最后，在军事围剿失败的情况下，玉帝被迫承认了孙悟空&齐天大圣&的称号，满足了孙悟空的要求。孙悟空爱做官、要官做，而且是强要硬索，以武力造反相威胁。做了齐天大圣以后，监守自盗，偷蟠桃，盗御酒，窃仙丹，大闹蟠桃胜会，缺乏最起码的官德和法制意识，自我极度膨胀，最终走向了&五行山&下，这是逻辑的必然。孙悟空的这种不守规则，缺乏官德，自我膨胀的行为使菩提祖师也无法护犊，为他辩护。幸运的是孙悟空还没有完全昏了头，没有忘记毕业时菩提祖师的警告，在和如来佛对决的现场没有喊出&吾师是菩提&之类坑师的话。
&　　反对世袭，主张竞争上岗，实行能力本位制是孙悟空思想中闪耀光芒的地方。综观《西游记》中的妖魔和妖魔集团，其他妖魔或妖魔集团尽管占山为王，实行割据，建立了一定的军事集团，但都没有政治纲领和经济主张，往往只是吃童男童女，欺凌山神土地，吃唐僧肉，和唐僧结婚，霸占皇后公主，抢袈裟衣，忤逆不孝，调戏嫦娥，冒名顶替，盗窃舍利子和钉齿钯，霸占公有水源创收等，满足的是妖魔危害社会后的私欲。这些妖魔或妖魔集团既无政治经济纲领，也不向天庭政权宣战。只有孙悟空有政治主张，提出了&皇帝轮流做，明年到我家&，&凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先&（《西游记》第七回）的政治主张，公然向如来佛祖要求改变天庭政权，要玉帝下台，自己来做天帝。在孙悟空的眼里，强者为尊，弱者让路；能者上，庸者下；天庭应该实行能力本位制，而不是资历本位制。如来佛向孙悟空回答玉帝占位的唯一理由竟然是玉帝资历老：&他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？&（《西游记》第七回）这当然没有说服力，孙悟空根本就不服。孙悟空&皇帝轮流做，明年到我家&的政治主张无疑会让人想起&王侯将相宁有种乎？&的历史呐喊。
&五、童年经历对孙悟空性格心理的影响
& & &在孙悟空的性格中，机智、勇敢、冒险、顽强、有担当、适应性强、幽默等优点无不闪耀着人性的光芒；在孙悟空的神通中，幻象、复制、扩张、飞翔、变化等能力无不闪耀着神性的奇幻。这些优点令读者心驰神往，崇拜莫之。
& & &然而，在孙悟空的性格中有两个特性令读者侧目，这就是冷漠无情和流氓习气。笔者以为这两种特性均与孙悟空特殊的童年经历有关。
&　　孙悟空在大闹天宫，降妖伏魔过程中表现出了少有的冷漠和残忍。当他刚刚被唐僧救出五行山，随师父在陈性老者家里用过斋，借过宿，出门就将包括陈性老者儿子在内的六个劫道贼用金箍棒一滚统统压成肉饼（《西游记》第十四回），没有一点感恩后的犹豫和慈悲。他一顿根子就将包括杨老儿儿子在内的强盗打出了脑汁（《西游记》第56回）。在黑风山，将尚未作恶的白衣秀士与道人打死（《西游记》第17回）；放火烧山，虎兔狼狮统统了账；当着如来和众佛的面，硬是打死了没有人命案，罪不至死的六耳猕猴（《西游记》第7回）；每次降伏了魔王之后，对洞府里小妖往往是一顿棍子统统打死，洞府一把火烧了了事。在灵吉菩萨收服黄风怪&黄毛貂鼠精以后，孙悟空和猪八戒就&二人撞入里面，把那一窝狡兔、妖狐、香獐、角鹿，一顿钉钯铁棒，尽情打死& （《西游记》第22回）；请来救兵东海龙王水漫大山时根本就不曾考虑漫山遍野的生灵怎么办；对猪八戒以打骂戏弄为主，常搞一些恶作剧进行欺辱，缺乏起码的友爱和尊重。如在乌鸡国的井中打捞被害国王的尸体时，一边骗猪八戒说有宝贝，一边用金箍棒把猪八戒狠狠地送入了井水里。这说明孙悟空的心是冰冷的，是硬帮帮的，没有柔软，没有慈爱，没有悲悯，没有关怀。为什么会如此？是孙悟空天生的劣根性吗？对这个问题笔者思考了5年之久，最后得出这与孙悟空特殊的童年经历有关。根据佛洛依德和荣格心理学的理论，童年的经历与情感体验对人的一生至关重要，往往会影响人成年后的性格心理和行为模式。一个童年没受过伤害，家庭健全，亲情饱满，父母之爱正常的儿童，长大后一般行为都会趋于正常，充满爱心、同情、悲悯，帮助，和睦。相反，童年家庭不健全，亲情缺失，受过伤害的儿童成年后，性格的某些方面会发生扭曲变异，行为异常。孙悟空是天产石猴，无父无母，没有兄弟姐妹，从出生到成年就没有享受过父母的溺爱，兄弟姐妹的亲爱，其他家庭成员的关爱。没有机会体验柔弱、关爱、帮助、和睦、珍惜等人性的光辉，人情的温馨。没有在成长过程中，养成珍惜生命，慈孝悌敬，和睦关爱，尊重自尊，悲悯等行为习惯。因为，没有父母兄弟姐妹教育他，训导他，为他做榜样。
&　　无产者与资产者的个性无疑存在着差异。特别是流氓无产者，由于居无定所，流动性强，没有土地和房屋等固定财产，因而其行为常沾染有小偷小摸，强索硬借，撒泼耍赖，调戏妇女，不讲道理，坑蒙拐骗等恶劣习气。这就是所谓的流氓习气。
&　　孙悟空没有妻子儿女，没有父母兄弟，不治山林田产，不建大厦华屋，不及金银古董，不买字画，不吵股票债券，不当裸官，不做房叔房哥，是一个典型的无产者。这使得孙悟空在大闹天宫和降妖伏魔的过程中，能够不患得患失，不瞻前顾后，以一个赤脚光棍的面目出现，意志坚定，毫不动摇，铁腕果断。
&　　令人遗憾的是，读者在阅读《西游记》的过程中，常常能够从孙悟空的身上感受到一股浓烈的流氓习气。小偷小摸，强索硬借，撒泼耍赖，调戏妇女，不讲道理，坑蒙拐骗、编造谎言等毛病在孙悟空的身上几乎都能找到。
&　　在东洋大海，孙悟空口口声声是邻居，但赖着不走，满龙宫乱转，强行借走（其实是半借半抢）了衣服和龙宫里的定海神针&&如意金箍棒（《西游记》第3回）。孙悟空有句名言&走三家不如坐一家&，强索硬借，对方借也得借，不借也得借，和抢劫没什么两样。
&　　孙悟空在天庭监守自盗偷吃蟠桃；扰乱蟠桃盛会，盗吃御酒仙果；兜率宫里盗窃太上老君的仙丹。（《西游记》第5回）；万寿山五庄观里不仅偷摘礼遇唐僧一行的镇元大仙的人参果，而且还极其蛮横的推倒了人参树，这就不仅仅是失礼，而且简直就是不要脸，整个一个泼皮无赖的可耻嘴脸（《西游记》第24回）；在金兜山&好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾地，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一掗，满满地掗了一钵盂，即驾云回转不提& （《西游记》第50回），这就是赤裸裸的盗窃行为；妖魔洞府里盗窃紫金铃、白圈子、紫金葫芦等，是一个十足的惯偷。
&　　惯于说谎欺骗是孙悟空身上的另一种流氓习气。&孙悟空心里想道：&我为人做了一场好汉，只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜，&&。&&（《西游记》第34回）孙悟空的这种想法本身就不符合事实。在&灵台方寸山，斜月三星洞& 难道他没有拜过菩提祖师吗？他拜了菩提祖师几年？整整十年呐，同志们！在火焰山，&只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声&卖糕！&大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人卖糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车上衣裹，热气腾腾拿出一块糕递与行者。&&&（《西游记》第59回）用假钱骗买少年男子的糕，其行为可耻。
&　　读者都知道猪八戒调戏嫦娥，水中调戏7个女蜘蛛精，见了女的就走不动路了。但是读者也许并没有注意到孙悟空也调戏妇女。孙悟空往往给人一个不近女色，不喜红颜尤物的印象。但这绝对是一个错觉。孙悟空第一次钻进了美丽的女妖精&地涌夫人的肚子里。第二次钻进了铁扇公主的肚子里。特别是他和牛魔王是八拜之交，呼牛魔王为兄长，却去调戏结义兄长的妻子，完全违背了&宁穿朋友衣，不戏朋友妻&的伦理道德。牛魔王就曾当面斥责孙悟空违背了&朋友妻不可戏，朋友妾不可灭&的交友原则。尽管在中国汉族的民俗中，有&小叔子可以戏嫂子，但大伯子决不可戏弟媳&的风俗，但小叔子和嫂子之间的戏必须有一个度，尊重与非色情是底线，坚决不能破这条底线。孙悟空钻到铁扇公主的肚子里显然已经突破了这条底线，激怒了牛魔王，导致二人500多年的友谊到此结束，彻底决裂。
& & &当孙悟空拿着地涌夫人所供奉的托塔天王李靖的牌位，找李靖闹事时，李靖草率地捆绑了孙悟空。后来事明，妖魔是李靖的干女儿。此时，孙悟空得理不饶人，满地打滚，不让哪吒解绳子，并且不买太白金星的帐。完全表现出了一幅泼皮无赖的样子。孙悟空还曾经在灵山上当着诸天众佛的面，在如来佛跟前躺倒打滚，惹得如来佛祖与诸佛哈哈大笑，这也是撒泼耍赖的表现。太白金星就曾说过&这猴子是个有名的泼皮无赖&（《西游记》第82回）。
& & &孙悟空的流氓习气是哪里来的？是与生俱来的吗？非也！孙悟空的流氓习气还是与其特殊的童年经历有关。孙悟空无父无母，没有兄弟姐妹，在童年与少年时期，没有人言传身教地叫孙悟空如何做人？做人的原则，做人的道德，做人的底线，做人的骨气，做人的正气等等，所有这些都没有人给孙悟空教，孙悟空无法从家庭和亲人哪里接受做人的家庭教育。他所接触的是狼虫虎豹，猴狗狐兔等，这些全是做人没有原则、正气、骨气及道德的畜生。后来，在江湖上结交的72洞妖王与六位大圣均是些做人没有原则、正气、骨气及道德，占山为王，崇拜武力的角色，不可能给孙悟空带来做人的原则、正气、骨气、道德等正能量。跟着他们，孙悟空沾染的只能是江湖习气和流氓习气。尽管孙悟空也跟菩提祖师学习了十年，但十年与三百四十二年相比，实在是太短了。因此，菩提祖师在做人方面对孙悟空的影响实在是太有限了。
&六、流氓无产者、农民起义领袖和朝廷鹰犬的复杂混合体
&　　孙悟空的一生大致可分为五个阶段一大转折。五个人生阶段是：从诞生到学道归来（342年）；大闹阴曹地府、龙宫和天宫（130年）；被压在五行山下（500年）；西天取经（14年）；功德圆满成为斗战胜佛（无限）。一大人生转折是在佛教的武力镇压下叛道归佛。
&　　学道之前，石猴是一个勇敢、好奇心强烈、具有冒险精神和积极进取的青年。第一个勇敢地跳进瀑布发现了水帘洞；第一个担心死亡而未雨绸缪，出外访道；第一个驾着自制的简陋木筏漂洋过海，游历南蟾部洲和西牛贺洲。这些行为都需要勇气、胆量、冒险和好奇等心理素质。
&　　在&灵台方寸山，，三星斜月洞&学道的十年，孙悟空是一个勤奋刻苦，悟性极高，爱热蒸现卖的的小道徒。孙悟空关于道家、佛家、儒家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家、文学、历史、哲学、伦理道德、烹饪、堪舆望气、角风相面、中医药、天文历法等知识与技能就是在这一时期打下的基础。
&　　大闹天宫是孙悟空人生中最出彩，影响最大，最能体现叛逆精神，最能表达孙悟空思想与价值取向，也最终彻底改变孙悟空命运的事件。这一事件使孙悟空在道、佛、妖三界迅速蹿红，点击率直线飙升，成为谤誉交加的人物。这一战，孙悟空引起了佛祖、太上老君、元始天尊和玉帝等领袖人物的关注，入了天、佛、道领导的法眼。这一战，最终使孙悟空的人生道路发生了意想不到的转折。这一时期到底有多长，书中没有交代，可能是吴承恩同志故弄玄虚的一个创作手法吧，不愿意把每个细节都写实了，这样效果反而不好。但根据书中的线索可以推测，这一时期应该为130年。因为，王莽篡汉的公元9年到唐贞观13年（公元639年）之间是630年，，减去孙悟空被压在五行山下的500年，得130年。这也就说孙悟空在天上造反持续了4个月零10天.这样推测，不是主观臆想，而是有证据的：&四健将叩头礼拜毕，俱道：&大圣在天这百十年，实受何职？&&（《西游记》第五回）如此算来，到唐贞观13年被唐僧救出时，孙悟空已经986岁了。 & & & & & & & & & & & &
&　　这一阶段的孙悟空在花果山创建了军事割据政权，建立了稳固的根据地，封了两大先锋，四大健将，聚集了72洞妖王，联络了四海三山的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、弥猴王和禺狨王，结拜为异姓兄弟，发展了47000成员，定期进行军事训练和操演。你看，党的领导、武装斗争和统一战线三大法宝中孙悟空就成功娴熟地运用了两个。孙悟空与其他妖魔集团不同，他有政治纲领，敢于向天庭统治阶级宣战。&皇帝轮流做，明年到家&，&让那玉帝老儿，尽早让出位子，&&我有72般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？&（《西游记》第七回）&&&，你只看我旗上是什么字号（齐天大圣），拜上玉帝，是这般官衔，再也不需动众，&&。& &泼毛神，&&，对玉皇说，他甚不用贤。老孙有无穷本事，&&，若依此字号升官，自然天地清泰。&（《西游记》第四回）因此，这一时期的孙悟空是地地道道的、货真价实的、彻头彻尾的、不折不扣的农民起义领袖的形象。
&　　被观世音菩萨和唐僧收伏后，忠心耿耿保唐僧西行取经的孙悟空，按照道教、佛教和玉帝的旨意，沿途镇压了23个集团。这些集团里有当年和孙悟空结拜为异姓兄弟，并肩战斗，互相支援的牛魔王、鹏魔王、狮驼王和蛟魔王农民起义集团，有吟诗谈词，雅致情趣，没有任何罪责的菊、竹、兰、梅、柏、杏集团，有以礼相待的镇元大仙集团，有不借芭蕉扇，没有任何罪恶的铁扇公主集团等。孙悟空在这一时期充当了残酷镇压农民起义集团的刽子手，是残害大量无辜组织与集团的歹徒，是围剿各种民间犯罪集团的朝廷鹰犬。这是孙悟空人生的悲剧。
&　　总而言之，统而言之，一言以蔽之，孙悟空是一个知识渊博，技能广泛，神通广大，思想复杂的流氓无产者、农民起义领袖和朝廷鹰犬的复杂混合体。他一生经历了流氓无产者到农民起义领袖再到朝廷鹰犬的转变。在某种程度上，与《水浒传》中的宋江有着很大的相似性，都完成了由农民起义领袖向朝廷鹰犬的转变。所不同的是，宋江不是流氓无产者，宋江被招安是主动的，而孙悟空被招安则是被动的。
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