剑网三里交颜杲卿的首级 为什么点尉迟瀚海就是没反应啊啊啊啊啊！_百度知道
剑网三里交颜杲卿的首级 为什么点尉迟瀚海就是没反应啊啊啊啊啊！
我有更好的答案
这个应该是服务器的问题，可能是在维护手机的，你可以等待维护完了才可以的。不过在这个时间可以玩玩别的游戏，我现在就是玩的这个游戏的网页游戏。是手机端的，就是没有电脑的时候也可以玩的游戏，在手机上就可以玩的。剑网3手机端的页游是16年51wan平台重磅推出的手机页游。
采纳率：88%
为您推荐：
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。&p&思想有深度的年轻人很多，稀松平常。&/p&&p&一般来说，内向敏感宅属性的人思想都比较深度，这样的人真的很多，可能解决现实问题的有几个？你不照样人际关系不好，找不到满意的工作，没有对象，一大堆问题么？&/p&&p&把人生活的深沉痛苦没什么了不起，因为大多数人都是这样的。连楼下保安都可以叼一个烟感慨一下人生的意义以及社会问题。&/p&&p&但真正难的是把人生活的幸福，多姿多彩，美满。不是你深刻而痛苦，深刻而痛苦说明你遇到问题解决不了，只能逃避沉迷于无用的思考。&/p&&p&检测你智慧的增长恰恰是你的痛苦减少。&br&这就需要你解决很多生活问题才行。&br&从深刻到简单。&br&为学日益，为道日损。&/p&&p&不是说这种生活方式有问题。&br&但把这种方式当成看似很酷的态度沾沾自喜引以为傲就有点傻了。&/p&&p&真正厉害的是能够把自己的人生过的幸福美好，同时还能给他人带来幸福和美好。&br&这需要强大的应对生活问题的能力，不断追求面对解决。&/p&&p&这才是年轻人更加值得追求的方向。&/p&&p&就像年轻的时候觉得逛夜店约炮很酷。但真正酷的是坚持健身和读书，认真去爱一个人。&br&因为后者更难，更具有挑战&/p&&p&这种思考就像逛夜店，真正酷的是用你的思想解决现实的问题，来减少痛苦。&/p&&p&更酷的是，你还能保护你身边爱你的，或者你爱的人，解决他们的痛苦和问题。&/p&&p&做一个顶天立地的人。这样不是很酷么。&/p&&p&========================================================&/p&&p&50篇精挑细选文章120本推荐电子书以及猫学派课程咨询，收费社群，一对一咨询，想了解具体信息欢迎关注：猫黍说&/p&&p&(猫黍：心理问题久病成医者/心灵辅导师/猫黍说自媒体创办者/猫学派创办者/专栏作家/职业生涯规划师./自由职业者/影评人/TEDX演讲者/前互联网创业者/儒释道文化传承者。)&/p&&p&微信公号：猫黍说&/p&&p&直接搜索就行。&/p&
思想有深度的年轻人很多，稀松平常。一般来说，内向敏感宅属性的人思想都比较深度，这样的人真的很多，可能解决现实问题的有几个？你不照样人际关系不好，找不到满意的工作，没有对象，一大堆问题么？把人生活的深沉痛苦没什么了不起，因为大多数人都是这样…
&b&所谓个性签名，一般都是言简意赅，耐人寻味，意味深长。能满足这个标准的短句，当首推&/b&&b&《世说新语》中的一些问话对答，既有哲理又有情趣，而且“魏晋风骨”更是彰显个性的最佳体现。比那些“你若安好，便是晴天。你若盛开，蝴蝶自来”等等，要高出好几个逼格。&/b&&br&&br&&p&&b&1&/b&&b&、小儿辈大破贼&/b&&/p&&p&阵前金戈铁马，家中下棋如故。一场关乎国家生死存亡的战争，在谢太傅口中仅仅以六个字轻描淡写的掠过。战事雅事两不误，论装x我只服谢安石。&br&&br&&b&2&/b&&b&、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿&/b&&/p&&p&王戎老婆常称丈夫为“卿”，王戎认为不合礼数，其妻说：“亲近你爱恋你，所以才叫你卿。我不叫你卿，谁该叫你卿。”因为爱你，所以无礼，秀恩爱必备签名。&br&&br&&b&3&/b&&b&、某在斯&/b&&/p&&p&简文帝在暗室召见桓温，桓温问皇上在哪里。简文帝引用孔子的回答：“某在斯。”忠我敬我，杀我害我，我都在这里。我就是我，不恐不惧，不卑不亢，卿能奈我何？&br&&br&&b&4&/b&&b&、不觉有余事，唯忆与郗家离婚&/b&&/p&&p&王献之到了晚年病重，道士问他这辈子做过什么错事没？王献之说：“想不起有别的事，只记得和郗家小姐离过婚。”人这一辈子，总有一些人一些事，偶然说起，从未忘记……&/p&&p&&br&&b&5&/b&&b&、举目见日，不见长安&/b&&/p&&p&晋元帝问儿子，长安与太阳谁远？司马绍说：“没听说过有人从太阳来，所以太阳远。”又说：“我能看见太阳，却看不见长安，所以长安远。”举目见日，却不见卿&b&，&/b&孰远孰近，皆在我耳，皆在我目，皆在我心。&/p&&p&&br&&b&6&/b&&b&、我与我周旋久，宁作我&/b&&/p&&p&桓温问殷浩：“我们俩谁更胜一筹。”殷浩回答：“我和我斗争了半天，我宁愿做我自己。”寥寥数字，傲骨铮铮，有气吞山河之势，包藏天地之气。这种不与世俗流合污的名士姿态，让人拍案叫绝。&br&&br&&b&7&/b&&b&、树犹如此，人何以堪&/b&&/p&&p&桓温北征，看到少年时种下的柳树已经长得高大粗壮，不觉潸然泪下，发出如此感叹。不可一世的枭雄，也难逃岁月的侵蚀。物是人非，时过境迁，此话堪称《世语》最悲凉之句。&br&&br&&b&8&/b&&b&、闻所闻而来，见所见而去&/b&&/p&&p&钟会怀着忐忑的心情去见偶像嵇康，嵇康闷头打铁，对公子哥钟会视若无睹，钟会起身就走。嵇康说：“听见什么而来，看见什么而走？”钟会说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”世事人情，不过“见闻”两字。&br&&br&&b&9&/b&&b&、清风朗月，辄思玄度&/b&&/p&&p&刘真长说：“每当面对着柔和的清风和明朗的月光，我就会想起许玄度的风采。”眼中有世上最佳之景，心中当思世上最好之人。远方的朋友，你还好吗？&br&&br&&b&10&/b&&b&、《广陵散》于今绝矣&/b&&/p&&p&嵇康临死前，神气不变，唯独遗憾当初没有把《广陵散》传授给袁孝尼，以至于此曲将永绝于世间。生命的死亡不叫死亡，精神的死亡才是死亡，嵇康的这句话奏起了精神不死之歌的绝唱。&br&&br&&b&11&/b&&b&、乘兴而来，尽兴而归&/b&&/p&&p&王徽之夜乘小船去拜访戴安道，到了门口忽然返航。人问其故。曰：“我乘着兴致而来，如今兴致没了自当归去，为什么非要见到戴安道呢？”不问因果，不问得失，一个“兴”字道尽世上极乐之事。&br&&br&&b&12&/b&&b&、未若柳絮因风起&/b&&/p&&p&谢安于雪天把家人聚集在一起吟诗论文，问大家这雪像什么？有人说：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”以冬雪比春絮，真绝妙才思。只要善于发现，美景常在身边。&br&&br&&b&13&/b&&b&、秋风起，思吴中菰菜羹、鲈鱼脍&/b&&/p&&p&在洛阳为官的张季鹰，因思念家乡的美食——菰菜、纯羹、鲈鱼脍，便去官返乡。不要小看吃货的勇气，此一举动胜过无数故作呻吟、矫揉造作的秋思篇章。&br&&br&&b&14&/b&&b&、使我有身后名，不如即时一杯酒&/b&&/p&&p&张季鹰放浪形骸，不拘礼法。有人说：“你放纵一时难道就不考虑身后名吗?”张季鹰回答：“与其让我拥有身后名，还不如让我现在喝一杯酒。”此等气势不亚李太白一篇《将进酒》。&br&&br&&b&15&/b&&b&、情之所钟，正在我辈&/b&&/p&&p&王戎说：“圣人不会动情，庸人不配动情。感情最专注的，正是我们这一类人啊。”做圣人太累，做庸人太俗，懂情之人既是正常之人。碌碌一生，若不言情，着实单调。&br&&br&&b&16&/b&&b&、一往有深情&/b&&/p&&p&桓伊将军不仅善于用兵，对音乐也十分精通，听到别人唱歌时按捺不住自己的激动，喊道：“辄唤奈何！”谢安夸奖道：“子野可谓一往有深情。”曲不知何所起，一往而深??&/p&&br&&p&&b&17&/b&&b&、视此虽近，邈若山河&/b&&/p&&p&王戎路过黄公酒庐说：“从前我和嵇叔夜、阮嗣宗一起在此畅饮。自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，旧人却像隔着万重山河。”故景虽在，故人凋零，斗酒长啸当年事，浑不似，旧心情。&/p&&br&&p&&b&18、不能流芳后世，亦不足复遗臭万载&/b&&/p&&p&桓温躺着说：“如此碌碌无为，恐将为人所笑！”接着他忽然说起身说：“既然不能流芳千古，难道就不能遗臭万年吗？”谤满天下者，亦誉满天下。一谤一誉，往往殊途同归。&/p&&br&&p&&b&19&/b&&b&、会心处不必在远&/b&&/p&&p&简文帝进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在很远。”与其追寻诗和远方，不如留意眼前的事，身旁的人。有心所在，便是风景。&/p&&br&&p&&b&20、我见亦怜&/b&&/p&&p&桓温纳了成汉皇帝李势的妹妹为妾。桓温的妻子南康长公主，凶悍妒忌，知道这件事后，就想杀了李妹妹。当她看到李女美丽的容貌时，却说：“我见到你也感到可爱应怜，更何况桓温那个老家伙。”美丽是道餐，可解一切怨。&/p&&br&&p&&b&21、若遇七贤，比自把臂入林&/b&&/p&&p&谢安夸赞谢鲲的为人：“他如果碰上了竹林七贤，肯定会被挽着胳膊邀入竹林中去游乐。”时空阻挡不了意气相投，年龄阻挡不了惺惺相惜。我若遇诸葛孔明，也希望他邀我一起于垅亩抱膝长吟。&/p&&br&&p&&b&22、我晒书&/b&&/p&&p&桓温手下的参军郝隆饱学多才，没有得到重用，便辞官归乡。每年七月七日家乡有晒东西的风俗，郝隆便解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人问其故？他傲然地回答：“我晒书。”屋中书需晒，腹中书亦需晒。&/p&&br&&p&&b&23、一丘一壑，自谓过之&/b&&/p&&p&晋明帝问谢鲲：“你自认为你和庾亮哪个好一点？”谢鲲回答说：“用礼制整饬朝廷，使百官有个榜样,我不如庾亮；而寄情于山林里的志趣，我自认为我越过他。”执政庙堂是趣，寄情山水也是趣。胸中存丘壑，便是山中宰相。&/p&&br&&p&&b&24、人言我愦愦，后人当思此愦愦&/b&&/p&&p&王导晚年，基本上不料理政务了，只是签字画押。他自己感叹说：“大家都说我糊涂，后人定会怀念我这中糊涂。”后世苏东坡诗云：“人皆养子望聪明。我被聪明误一生。”你笑我糊涂，我笑你糊涂，到头方知，难得糊涂！&/p&&br&&p&&b&25、渐至佳境&/b&&/p&&p&顾恺之吃甘蔗，总是先从无味的甘蔗头开始吃，别人问他为什么。顾恺之说：“渐至佳境。”泰戈尔也曾说：“不要着急，最好的总在不经意出现。”由淡入甘，由苦入甜，才是有味人生。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-7dc588a47b84a798cac93_b.jpg& data-rawwidth=&825& data-rawheight=&434& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&825& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-7dc588a47b84a798cac93_r.jpg&&&/figure&待续……&br&接下来会总结《论语》、《诗经》的精炼短语。
所谓个性签名，一般都是言简意赅，耐人寻味，意味深长。能满足这个标准的短句，当首推《世说新语》中的一些问话对答，既有哲理又有情趣，而且“魏晋风骨”更是彰显个性的最佳体现。比那些“你若安好，便是晴天。你若盛开，蝴蝶自来”等等，要高出好几个逼格。…
&p&&b&1、物尽其用，人尽其能，花钱花在刀刃上。&/b&比如一只鸡，国外人可能把大腿肉吃了，鸡胸肉吃了，其他的就都扔了，或者干脆做肥料。而中国人则不然，不光鸡肉吃光，腿骨头里面的骨髓还要吸掉，鸡头吃了，鸡脖子吃了，鸡杂碎吃了，鸡毛也要用来做鸡毛掸子，以前还经常用鸡毛装在风箱里面拉风箱。这种近乎本能的可怕的资源利用高效率，是中国人几千年进化出来的生存智慧。（详见：&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3Didx%3D1%26sn%3Dfcfce41f3b1e%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1015hUPq8yBnmVsZ4xDbuwNF%26pass_ticket%3DUDpAUjiOyoQS0HrGvVrwXm%252FclO4kfWKMKePWpfwUIBjuFb8D%252BBH%252FuNDWMTuCcd2v%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《中国经济的血火奔流六十年》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/p&&p&（请勿咬文嚼字，只是举个例子来说明中国人在物尽其用上能达到的挖空心思的程度，这段也不是为了说明节俭。否则按做肥料也是物尽其用的逻辑，一只鸡啥都不吃，直接扔掉，也能被其他动物吃掉，腐烂后肥沃土壤，被人类扔掉的这种行为“物尽其用”。）&/p&&p&&b&2、使用筷子。&/b&“一道多用”，简约自然，轻便环保，不像西方各式刀叉勺的繁复。现在说用筷子不环保，主要是餐饮一次性筷子造成的。如果单单是寻常人家循环使用的一双或几双筷子，跟一套西式刀叉勺相比，所耗费的资源和能量，谁更环保，显而易见。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e64a642adb30a0c291eb_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&426& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-e64a642adb30a0c291eb_r.jpg&&&/figure&&p&同时，筷子的设计和使用，体现了深刻的中华文化烙印。华夏文明是以天地为锚的天道文明。和其他文化相比，最大的区别就在于，我们文化体系的根基，都锚定在天文历法之上，比如天干地支就是地球太阳关系的影射。中国人认为，人类和万物，都是天地相合而生，人只是天地的一部分。天人合一，天人同构，天人相应，这些思想，都是基于“人是天地的一部分”这个事实而建立起来的。所以中国文化的一切，都是关于天地人的道理。&/p&&p&筷子一头圆，象征天，一头方，象征地。手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象。基于天文历法，中国人又有了太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二。一分为二，这代表着万事万物都是由两个对立面组成的。合二为一，阴阳相合，意味着一个完美的结果。使用筷子时，一根为主动，另一根为从动，主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。阴阳相推，互根互生，生生不息，才有这个美好的世界。&/p&&p&（有些知友拿铜筷子说事，但铜筷子也是筷子，为何时空删选后中国人长期使用的是筷子，而不是刀叉勺全套，这还不够说明问题么。而筷子考古发现有没有铜质，跟它很长时间被设计和使用成怎样，体现中国文化烙印，有什么矛盾么。）&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&3、我们过的几乎所有重大传统节日，都和天文历法有关。&/b&前面说过，我们文化体系的根基，都锚定在天文和历法之上。最直观地来说，年、岁、季、时、节、气、候，这些字都是历法术语。五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。节气，季节，气候等等人们生活中的常用词，就是这么来的。天人同构，天人合一，天人相应的思想，使得中国人认为，一个人怎么生活，应该法天则地才行。&/p&&p&比如，春节为什么会成为中国人一年最重要的节日呢。因为天地这个大系统，地球绕着太阳运行了一周，接下来，就要开始运行下一圈了。为什么要说万象更新，一元复始，辞旧迎新呢，因为旧的一周运行结束了，新的一周运行即将开始。人要法天则地，那么就要跟着天地运动的节律一起，结束旧的周期，开始新的周期。天要换新天，人也要顺应天道换新颜。&/p&&p&四时，就是天地的阴阳。春是少阳，夏是老阳，秋是少阴，冬是老阴。少阳，主生。所以说，一年之计在于春。一棵树，一年能长多粗，取决于春天的生发。一个人，一年中能取得多大的成就，取决于春天所生之志。在天地这个大系统里面，人作为它的一部分，跟一棵树本质上差不多。&/p&&p&我们的文化，是从天文和历法这个亘古不变的确定性事实出发，用来指导人们的现实生活。其他文化则不然，他们是从生活出发，去寻找确定性。那么必然的，他们就要从无锚无绪的生活中，推导出来一个假设的神，来作为他们文化的锚定，所以他们的节日，都是和神有关，而不是和天地运动的节律相关联。&/p&&p&为什么大多数中国人对怪力乱神的东西不感兴趣，因为我们的第一步，就是站在确定性之上开始出发的。我们有天，不需要再自己给自己发明一堆拟人的神。只有丧失了天地这个确定性的人，才需要一个想象把自己从无锚的纷乱中打捞出来。（详见：&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.zdaox.com/p/457.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《过春节，为什么对中国人这么重要》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/p&&p&（有些人说，夏、商、周、秦的正月各不相同，这完全是统治者根据自己喜好定的。那么如果不是跟天文地理有关，夏朝又为何要用孟春（正月）为正月，而不是其他时节月份？统治者定的也得有依据不是。后面几朝为何更改，因为就像不同的地区观测的结果不同，就会有不同版本的易经，犹如我们今天的时差。同时又有其他原因导致周朝末年官学轶散，秦时不得其要。但这都是短暂的“开小差”。汉武帝时期为何又改回来沿用夏历，因为夏历更合理，且有疆域拓展后大一统的需要，就像我们统一用北京时间。）&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&4、使用汉字是中国人如此聪明的重要根源之一。&/b&汉字是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发展的表意文字。是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。&/p&&p&中国人的优秀，其实是在认知力，理解力，和洞察力，三个层面上，全方位的优秀。而这三个层面的优秀，便来自于我们的汉字，来自我们祖先留下的思想和文化。认知能力，对应的是知识，知识对应的是应用层。理解力对应的是思想，在西方文化里对应的是逻辑，它是人理解自然的的软件层。洞察力对应的是文化，这是对世界最根源与最核心的把握。是人把握自然的编译层，把天地变化，编译成人所能理解的象数模型，这是连接人和天地的通道。所以中国文化讲的是天人合一，中国的历史讲的是究天人之际，通古今之变。&/p&&p&为什么文化才是通达万物之奥的根源与核心的总钥匙呢，因为天地造化是天下万物演化的第一因，是第一推动力。天地间阴阳二气的造化（比如同一个地方，不同时间，会因为日地关系阴阳此消彼长的变化，而变化出不同的现象），推动了事物的演化，人作为这种演化的产物，又通过观察造化的现象和运动，而总结出象数模型、数理模型来为自己的生存服务。&/p&&p&易经、阴阳、四时、五行、八卦、六十四卦、藏象、六经八纲辨证，都是象数模型。每一个汉字，也都是一个象数模型。中国人通过这些模型，完成了对自然的还原式编译，这种编译系统，就是文化。因为我们的文化是对世界的还原式编译，所以我们掌握了这种文化，就可以通天彻地，就能连通天人，这就是中国人聪明的根本原因。（详见：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&中国的核心竞争力在哪里？&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&5、很多中国人有擅长种地、种菜的种族本能，而这又是为何呢？&/b&&/p&&p&把华夏人从洪荒中拉出来，得以从一堆民族中脱颖而出的，是伏羲。他第一个掌握了天地运行的规律，只有这样，才能掌握农时，才能驾驭农耕。从汉字中可以看出来，中国很多美好的字，都和羊有关，比如美，善，鲜等，说明在伏羲之前，华夏人，也是和其他民族一样的游牧民族。&/p&&p&是农耕技术，使得华夏人的生产力大幅跃升，也使得文明程度大幅提升，使华夏人，率先从游牧文明，进化到农耕文明。游牧采集，生产率都很低下，无法养育更多的后代，这是很多游牧民族生育率低下的原因。华夏人农耕文明，使得有足够的食物，可以养活更多的后代，于是华夏人开始了人口大爆炸。华夏人的人口绝对优势，就是这么来的。在游牧文明阶段的华夏人，和其他民族一样，人口数量上，都差不多，并无优势，那时候的部落，基本上就是几千人左右的规模。&/p&&p&伏羲，到底发现的什么自然规律，使得华夏族，在东亚的众多民族中，脱颖而出，率先进入发达的农耕文明呢。他发现的自然规律，是河图模型。很多人把河图神秘化，弄的神神叨叨的，其实并不是这样。河图就是一个春夏秋冬的四时模型，讲的天地运行规律。&/p&&p&进一步把河图细化，把每一个季节一分为二，就能得出来伏羲八卦。伏羲八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24节气。掌握天地运行规律，节气，这对于农耕生产来说，极其重要。阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生；在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。&/p&&p&这些重要的节点，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是怎么发现的呢，是伏羲通过圭表测量总结出来的。卦这个字，左边的圭是带刻度的圭表，也就是一根棍子。把这根带刻度的棍子插在地上，测量它在地上影子的变化，卜字，就是在影子走到哪里，就画上一个标记。&/p&&p&说阳气，阴气，很多人理解不了，想当然的认为，这不科学，难以捉摸，这是神秘主义，这不可证伪。这些观点，不值一驳。太阳挂在天空中，这个现象不可证伪吗，不科学吗？地球围绕太阳转，由天文地理而得出历法，这又哪里神秘了呢？&/p&&p&同一个地方，不同时间，会因为日地关系阴阳此消彼长的变化，而变化出不同的现象。而同一个时间，在不同的地方，又会表现出不同的现象。如果在任何时间任何地点，囊括天地阴阳消长，而带来的不同变化现象的种类，就要让时空相交，让八卦相交，得出64卦。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2daf74beb0fdddc9378ee_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&517& data-rawheight=&337& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&517& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-2daf74beb0fdddc9378ee_r.jpg&&&/figure&&p&在洛书模型中，中间的五，也是指永恒的太阳。黑色点，指阴气，白色点指阳气。阳气，从1到3，是生的阶段，再从3到9，是长的阶段，生命繁荣到了它的巅峰。从9到7，从7再到1，是生命的衰亡阶段。135791，阳数讲一个生命从生到死的大循环。也是万物从生到死的大循环。&/p&&p&阳气主生，阴气主杀。在生命的最巅峰，阴气开始萌生，死亡的分解力，开始驱动万物，进入消亡阶段。从2到6，是阴气生的阶段。从6到8，阴气长的阶段。阴气到了巅峰，开始一阳生。随着阳气的复苏，生命开始再次焕发，阴气逐渐消退，从8衰减到4。在生命成长的巅峰，阴气退尽。紧接着，盛阳一过，一阴复生。&/p&&p&阴生阳，阳生阴，互相此消彼长，生生死死，循环往复。洛书可以看做是一个四时模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是万物模型。如果不能理解洛书中阴阳的道理，就无法理解道德经中，为什么讲死而不亡者寿，强梁者不得其死。也难以理解，为什么庄子讲，杀生者不死，生生者不生。&/p&&p&因为有了河图洛书和八卦，华夏人对世界的认知，可以做到了然于胸。不仅能够理解万物是怎么来的，也能理解，万物即将会怎么没的。也能够根据现在事物的阴阳状态，来推知，它未来的下一个状态会是什么样的。这样以来，通过认识和理解自然，顺应自然，就可以做到趋吉避凶，见机而动，动则必成，成则有功，功成而有大业。&/p&&p&河图洛书，是易经象数模型的前身。河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。这个圣人，就是伏羲。伏羲对河图洛书， 进一步具体化，就变成了八卦。还有说法，认为洛书是大禹发现的。其实，通过河图模型，不难推理出来洛书模型，应该不需要中间隔了那么多年才被下一个圣人发现这个规律。所以，伏羲应该是洛书的发现者。&/p&&p&根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。三易的内容和道理都是一样的，只是卦序不同。现在连山易和归藏易，已经失传，仅存周易。易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。易经的思想，是华夏文化的总源头，其他的各家思想，都是源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。（以上援引自：&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3Dabef4bc7f420dd77c3ab30c%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1015Br3bAYPbyThq4wCygEMN%26pass_ticket%3DCJiHWZqk2BL70i0hFTI6gnmUKOQElYiFBT7AgAS7jP%252FUlxQJnFnV7Lb%252BNXRbCf%252FM%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《华夏文化谱系：中国人的根与魂》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&6、中国人有着世界上独一无二的宗教和崇拜&/b&。中国人尊崇天地、祖先、自己民族的圣人和英雄，在正统的中国文化中，只有这些才有资格封神，在宗庙里被人祭拜。也通过这样的仪式表达尊敬，传递他们的精神和力量，如此才有世代相承，不屈不挠，越来越壮大的中华民族。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-ec5e13e50b9b5beccc287bbfee50f9f4_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&357& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-ec5e13e50b9b5beccc287bbfee50f9f4_r.jpg&&&/figure&&p&在华夏文化里，&b&“宗”&/b&指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而来的，所以，可以认为，整个华夏族，就是一个大家庭。所有的华夏人，拥有共同的祖先。中国人一看族谱，就可以把自己的世系搞清楚。这就是尊宗庙的体现。&/p&&p&上所施下所效为&b&“教”&/b&。在华夏文化中，教，就是崇圣人教化的意思。教化来源于道德经中所说的以天伦来定人伦。中国人认为，人类和万物，都是天地相合而生，所以中国文化追求天人合一，比如天干地支就是地球太阳关系的影射。天地相合，造化万物，那么就会赋予万物和人类以天道秩序，这个天道秩序，就是天伦。通过法天则地，得出的那些亘古不变的，可以传万世的大道理，华夏的圣人们为天地作言成书，成为经书。我们为了表达对天的崇敬，就把天称为昊天上帝，在祭祀活动中，他是我们崇拜的最高自然神。在中国的文化里，昊天上帝便是至尊者，至大者。天、昊天上帝、上帝，都是同义词。不信可以去读读四书五经，读读中国古代的典籍，看看这些书里面，有多少地方在说昊天上帝。中国老百姓常说的老天爷，其实就是对上帝的亲切称呼。所以中国人结婚，要拜天地。&/p&&p&所以说，把基督教的God翻译成“上帝”是极其不准确不合适的，这是一种文化捆绑和文化污染现象，以至于现在一提到上帝，很多中国人就以为是外国的，就联想到基督教里的那个God，这是一件很悲凉的事，说明我们的民族，彻底遗忘了我们的文化。中国文化中的昊天上帝、上帝指的都是实实在在的天，是最高自然神。而不是基督教文化幻想出来的纯粹人格化的怪力乱神。因为昊天上帝崇拜几千年以来，早已融入了中国人的文化血液中，以至于人们一听到上帝这个词，就会肃然起敬。这种肃然起敬，不是对God的肃然起敬，而是出于文化本能的油然而发，对于天的肃然起敬。基督徒窃取了中国的上帝，蒙蔽中国人，利用中国人对天的崇敬，来操纵中国人的文化本能，这就是文化捆绑和文化侵略的套路。我们要破除这种套路，要反击他们的洗脑精神传销，那就得破解他们的文化捆绑策略。自己要清楚，上帝是中国的，而基督徒们迷信的那个God，在我们的文化看来，既不是神，也不是上帝。&/p&&p&&b&“神”&/b&又是什么意思呢，是指造化之良能。比如天上出太阳，普照大地，云行雨施，天降甘露，润泽万物，这就是造化之能。这个造化之良能，就是我们文化里，对神的正统解释。可见，神不是迷信的产物，而是对天地自然造化万物这一功能的描述。我们中国人崇拜天，天创造了一切，所以我们中国也叫神州。&/p&&p&而其他民族那些乱七八糟的神神鬼鬼，我们则称之为怪力乱神和淫祀鬼神，它们本质上是妖怪，而不是神。我们现在的人，一提到神这个字，就往妖怪上联想，这说明，现在的人太没文化了。因为天是自然存在的，随便是谁，只要不是个瞎子，抬头一看，就能看到天高高在上。所以我们不使用“信仰”这个词。因为信这个说法，是不存在的东西，才需要靠人们信了它才存在，不信它就不存在。天上挂个太阳，需要人们信还是不信，太阳才存在吗？显然不会。不管你信，还是不信，太阳都会存在，信仰这个词，在中国文化里，和迷信是同义词。所以我们用的是“尊崇”这个词，不用信仰这么好笑的词。&/p&&p&因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里出类拔萃能带领族群发展的圣人，同时也会成为整个民族的领袖。在族为宗，在国为圣，在天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。其他民族的人，喜欢把一些装神弄鬼的人，称之为圣人，这显然不符合中国文化中里圣人的标准。中国文化中的&b&圣人&/b&，指的是通于天伦，极于人伦，达于权变的有道之人。只有这样的人，才可以称之为圣人，才可以为百姓立教化。可见，除了中国人之外的其他民族，他们都是无宗无教的文明，遇到什么信什么，就如同无根的浮萍。&/p&&p&&b&“经”&/b&也是一个神圣的字，能够传万世的书，才可以称之为经，因为它讲的是根本的大道，只要地球和太阳的关系没有变，那么它讲的道理，依然都是有效的，并不会因为时境变迁而失灵。时文则不然，它只是当下时代的产物，它讲的道理，过了这个时代，下个时代就不能用了。而经文都是谁写的呢，圣人观天之道，执天之行，为天地立言而成书。这是中国文化的一个很重要的特点，要先有真人，后才有真言。时文为什么不可能超越它的时代呢，因为它们并非真人真言。中国的文化，在源头上，圣人和君王是重叠在一起的，他们既是文化的创立者，也是知识的掌握者，更是文明进步的革新力量。三皇五帝，文王周公，他们都既是圣人，也是君王，更是掌握民族最高文化知识的人。华夏文明为什么长期以来，有牢不可破的文化贵族意识呢，这是根子。因为我们的文明，最开始是内圣外王的人创立并流传下来的。&/p&&p&&b&“崇”&/b&是在祖庙里祭祀祖先，“宗”上面加了一个“山”，意味着高大巍峨。“崇”的本意，是指高大的山。这个字，把华夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，统一在了一起。把天地人，天人合一，也都统一在了一起。&b&所以中国文化的一切，都是关于天地人的道理。华夏文明是以天地为锚的天道文明。&/b&&/p&&p&为什么在中国人的骨子里都有一种不信邪的天性呢，这就是几千年的文化熏陶所致。在华夏文化中，中国人历来只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬圣贤。&/p&&p&对中国人的这种文化天性，谢灵运有过很精辟的论述。他说，华民易于受理难以受教，夷人易于受教难以受理。简单地说，就是中国人向来只认天地道理，圣贤之道，讲的是有凭有据的道理，也只服从道理。什么你跟我的思想不一样，你就得闭嘴。满嘴跑火车扯出一大堆死后世界的鬼神，扯出一个超自然的人格化权威，要我必须受教必须尊奉，不得抵触也不得嫌弃，否则就杀了我，真正有种的中国人是不认的。&/p&&p&在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。&/p&&p&从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做&b&拜&/b&。人生下来，只是一张白板，在上面画什么，就会变成什么样的人。中国人，从小就会被画上这些崇高的榜样，要正直，要养浩然之气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。&/p&&p&华夏文化中的一崇一拜之间，一块白纸一样的年轻人，就会被塑造成一个正直的人，一个伟岸的人，一个有德行的人。崇的是道，贵的是德。河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今。这便是崇拜的精神力量，和文化传承的伟大力量。&/p&&p&&b&“祭”&/b&的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的后裔。在根本上，他们都是统一的。&b&“祀”&/b&，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气出，阴气藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。&/p&&p&&b&“祭祀”&/b&二字，“祭”侧重的是向祖先，向天地汇报工作，是一种对自己言行的督促。“祀”侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。同时从祖先、圣贤、英雄的事迹和精神感召中汲取力量，获得智慧和勇气，去克服困难，开拓进取，从而对现实生活产生积极的影响，并把这种精神和力量传承给下一代。&/p&&p&而不是今天很多人理解的，祭祀是只要向什么超现实的力量乞求讨好，就会得到吉利和福祉。这在中国文化中不仅不是祭祀，而且是淫祀。当前的中国，可能比历史上任何一个时期，淫祀的泛滥都要严重。一些人认为，只要是个玩意，都得拜，都得敬畏，通过淫祀，就可以有福报。《礼记．曲礼》所谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。&/p&&p&这种淫祀最典型也是最严重的表现就是祭祀仪式的佛教化，导致中国人不再那么重视尊崇自己的祖先、圣贤和民族英雄，而去供奉其他民族的超自然偶像，以为靠乞求交换就可以获得所谓的福报，从而逐渐阻碍了本民族优良传统文化和历史文脉的传承。&/p&&p&对于普通人来说，不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔就如此河山的英雄和伟人们，把自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这才是每个中国人应该追求的，也是我辈责无旁贷的使命。（以上部分内容来源：&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D1c84af38b0bff301c4942%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1018fYQflzq8Lm98n9DEH2Te%26pass_ticket%3DAPGfBrH2EVDDf8Hx4CN5mi2u7nkKzZ3NzUI0HqadoOWGF6tprc35cZPk9E4r2CjR%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《中国人的宗教和崇拜》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&；&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3Dabef4bc7f420dd77c3ab30c%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1015Br3bAYPbyThq4wCygEMN%26pass_ticket%3DCJiHWZqk2BL70i0hFTI6gnmUKOQElYiFBT7AgAS7jP%252FUlxQJnFnV7Lb%252BNXRbCf%252FM%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《华夏文化谱系：中国人的根与魂》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&推荐阅读：&/b&&/p&&p&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&有无相生：中国的核心竞争力在哪里？&/a&&/p&&p&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？-有无相生的回答&/a&；&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//blog.sina.com.cn/s/blog_6dee915b0102xkc3.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《两个基本问题——有妖论和无妖论，唯物论和唯心论》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&；&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.zdaox.com/p/457.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《过春节，为什么对中国人这么重要》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&；&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D1c84af38b0bff301c4942%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1018fYQflzq8Lm98n9DEH2Te%26pass_ticket%3DAPGfBrH2EVDDf8Hx4CN5mi2u7nkKzZ3NzUI0HqadoOWGF6tprc35cZPk9E4r2CjR%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《中国人的宗教和崇拜》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&；&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAwOTQxNjgxNw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3Dabef4bc7f420dd77c3ab30c%26mpshare%3D1%26scene%3D1%26srcid%3D1015Br3bAYPbyThq4wCygEMN%26pass_ticket%3DCJiHWZqk2BL70i0hFTI6gnmUKOQElYiFBT7AgAS7jP%252FUlxQJnFnV7Lb%252BNXRbCf%252FM%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《华夏文化谱系：中国人的根与魂》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&；&/p&
1、物尽其用，人尽其能，花钱花在刀刃上。比如一只鸡，国外人可能把大腿肉吃了，鸡胸肉吃了，其他的就都扔了，或者干脆做肥料。而中国人则不然，不光鸡肉吃光，腿骨头里面的骨髓还要吸掉，鸡头吃了，鸡脖子吃了，鸡杂碎吃了，鸡毛也要用来做鸡毛掸子，以前…
我希望能从一个 &b&别出心裁 &/b&的角度回答来这个问题。&br&&br&&b&在这个世界上，大部分人其实对事情的“真相”并不在意，他们所认可的，是具有以下特征的所谓的“真相”：&/b&&br&&ol&&li&&b&和自身经历比较，符合自己原有价值观的；&br&&/b&&/li&&li&&b&使自己能产生“优越感”或“能安慰自己”的；&br&&/b&&/li&&li&&b&能打击到自己的”敌人“的。&/b&&br&&/li&&/ol&&br&以上的三点，我称其为禁锢 “独立思考” 的 “陷阱”，&b&只有摆脱了这样的“陷阱”，我们才能真正地开始“独立思考”。&/b&&br&&br&我来举几个例子吧。&br&&br&&b&【1】&/b&&br&&br&前段时间，知乎有个问题非常火：&a href=&http://www.zhihu.com/question/& class=&internal&&高度自律是一种怎样的体验？ - 学习&/a&&br&在这个提问下，共有 500 多个回答，其中有好几个千赞回答，&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&灿妞儿的回答&/a& 甚至达到了 2.8 万赞同（）。&br&&br&现在我问你，&br&&ol&&li&&b&这些回答是否真实？&/b&&br&&/li&&li&&b&这些回答对你是否适用？&/b&&br&&/li&&/ol&&br&事实是，绝大多数“观众”在看到那个问题下的各种回答的时候，只顾着自己看得爽了，完全没有进行上面的思考。他们看到回答后，评论通常是：&br&&br&&ol&&li&“哇，这个人的经历好牛逼啊！膜拜！“&br&&/li&&li&“哎，这个人是厉害，但好像很辛苦的样子，坚持下来太难了！”&br&&/li&&li&“我觉得他这么自律做毫无意义，人活得那么累有什么意思！”&br&&/li&&li&“我觉得他的回答在装逼诶，这也叫‘高度自律’？我也行呀！”&br&&/li&&/ol&&br&这些反应什么特点呢？&br&嗯，这些反应是 “&b&和自身经历比较，符合自己原有价值观的”&/b&。&br&&br&怎么理解呢？&br&第一条评论：认为回答者比自己“牛逼”，是将回答者和自己比较，觉得胜过自己。&br&第二条评论：认为回答者比自己“牛逼”，但他们的牛逼的道路太艰难，自己做不到；&br&第三条评论：认为回答者的经历和自己的价值观不符，情感上否认之；&br&第四条评论：认为回答者的经历不足为道，自己能做得更好；&br&&br&这四个评论，当然都有各自的道理。只是，这些评价对“独立思考”的帮助并不大。因为它们都没有跳出“&b&与自己经历比较&/b&”的禁锢。&br&&br&而我提的两个问题：&br&&ul&&li&这些回答是否真实？ ——&b& “质疑”，是独立思考的第一步；&/b&&/li&&li&这些回答对你是否适用？—— &b&“适用性分析”，是独立思考的一种深层加工；&/b&&/li&&/ul&&br&&b&当我们尽力摆脱自身经历的束缚，【站在旁观者角度】，开始进行对事件本身的 “质疑” ， 并【分析其对于不同人、不同情景的 “适用性”】 时，“独立思考”的大门就被渐渐打开了。&/b&&br&&br&&b&【2】&/b&&br&&br&依然是那个非常火的问题。现在我问你：&br&&ul&&li&&b&高票答案具有什么特征？&/b&&/li&&/ul&&br&仔细观察后，不难发现，这些回答，绝大多数都提到了&b&“高度自律” 的 “负面性”。&/b&&br&&br&“孤独”、“辛苦”、“牺牲乐趣”……这些字眼出现了很多次。&br&&br&那么，有完全正面的答案吗？有的。可它们大部分被压在后面。&br&由此可见，人们对于高度自律的“负面性”是喜闻乐见的。&br&&br&为什么呢？&br&因为大部分人做不到“高度自律”，而高度自律产生的正面效果却令人们羡慕。&br&&br&孤独、辛苦、牺牲乐趣……这些字眼，使得“部分”不能做到高度自律的人产生一种奇妙的心态，有了一个自我安慰的理由：&br&&br&“高度自律以后，朋友都没了，也不太好嘛！”&br&“高度自律太辛苦了，可人生应该轻松一点嘛！”&br&“高度自律太无趣了，不适合我这种有趣的人。”&br&……&br&&br&这就是所谓的第二个“陷阱”：&b&使自己能产生“优越感”或“能安慰自己”。&/b&&br&&br&当我们发现自己的思考方向有这样的趋势时，应当警惕起来，&b&“能让自己感觉良好” 是 禁锢 独立思考的最大“杀手” 之一。&/b&&br&&br&【3】&br&&br&在各大网络论坛上，各种纷争从未停歇。&br&中医、女权、民主、LGBT……每当这些话题出现的时候，都会有一场血雨腥风。&br&&br&但我们也发现，在这些争论中，常常会产生一个有意思的现象 ：&br&比如，某个人编了一个关于黑中医的段子，然后一大波所谓 “中医黑” 不顾段子的真实性疯狂转发，并对中医大肆嘲讽。但只要冷静下来，几乎人人都会发现这个段子非常弱智。&br&&br&这就是所谓的第三个“陷阱”：&b&能打击到自己的“敌人”。&/b&&br&&br&&b&当我们发现一件事物能打击到“敌人”的时候，我们很容易丧失独立思考的能力，犯下非常低级的错误。&/b&&br&&br&********************&br&&br&私以为，当我们开始注意到禁锢独立思考的这三大“陷阱”时，我们的独立思考的“意识” 就开始觉醒了。接下来要做的，是提高独立思考的 “水平”。&br&&br&这是一个很漫长的过程，不可能一蹴而就。我有两个建议，希望能有用。&br&&br&第一，&b&要有选择地多读书&/b&。&br&&br&&b&“多读书”&/b&&br&&br&最好的学习资料永远是&b&书&/b&，因为相对而言，书是一种“沉淀”，一旦出版，基本不会修改，所以作者落笔会更谨慎，会反复修改，书中的内容也更有系统性。&br&更加谨慎地去看 QQ空间、微信朋友圈、各种论坛（包括知乎）的文字，因为这里面的文字很多是“一拍脑袋想出来的”，其中很多并没有什么逻辑，对培养独立思考没有太大帮助。&br&&br&那么，如何判断书中结论的可靠性呢？通常来说，不要马上判断，今后见到类似的内容时，自然就有一个判断了。&br&&br&&b&“有选择地”&/b&&br&&br&&b&少看成功学，少看心灵鸡汤，这些书最擅长做的事情，就是忽悠你，禁锢你的思维，让你掉进它挖好的“陷阱”中。&/b&&br&要读有逻辑的、成系统的书，偏理工的书更好。如果能读 &b&逻辑学&/b& 或 &b&数学&/b& 相关的书籍，自然是最好不过了。因为这些书的门槛高，忽悠起来更难，忽悠也并不能产生效益。&br&&br&&br&第二，&b&在判断一条信息的真伪前，请务必关注其“来源”&/b&。&br&&br&看看 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&维基百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 是怎么做的吧：&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/e0cbccb29c9d9997b1bcf3_b.jpg& data-rawwidth=&868& data-rawheight=&156& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&868& data-original=&https://pic4.zhimg.com/e0cbccb29c9d9997b1bcf3_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/e06be94fee6d7c5b3cc23943_b.jpg& data-rawwidth=&576& data-rawheight=&150& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&576& data-original=&https://pic4.zhimg.com/e06be94fee6d7c5b3cc23943_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/cd786ae477b401ba0f6da_b.jpg& data-rawwidth=&617& data-rawheight=&78& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&617& data-original=&https://pic3.zhimg.com/cd786ae477b401ba0f6da_r.jpg&&&/figure&&br&你看，“&b&内容有来源&/b&”、“&b&来源中立&/b&”、“&b&来源多样性&/b&” 是维基百科判别条目是否合理的一个重要标准。&br&&br&因此，当我们看到一个“不明觉厉” 消息时，也可以借鉴维基百科，关注来源，这会降低犯错的几率，使自己变得更加客观。&br&&br&【完】&br&&br&********************&br&转载请务必注明作者和原文链接；&br&若仅是私人分享，转载完通知我即可；&br&若是较大影响力的公众号或有商业用途，请务必事先【私信】通知我。&br&对违反者，我将保留追究的权利。谢谢理解！
我希望能从一个 别出心裁 的角度回答来这个问题。 在这个世界上，大部分人其实对事情的“真相”并不在意，他们所认可的，是具有以下特征的所谓的“真相”： 和自身经历比较，符合自己原有价值观的； 使自己能产生“优越感”或“能安慰自己”的； 能打击到自…
&p&感谢大家的厚爱，算是借了苏轼的光，有人觉得不够鲜为人知，好的诗词当然知道的人也会多，一首绝妙的诗词历经几百年却依旧石沉大海，虽说也不是不可能，但毕竟不会太多，何况苏轼名气如此，而且是否少见我也无从定义，只是觉得名气不那么大的，便写下来。增加三十个，末尾对于文字选择有个说明。篇名就不添了，有兴趣的搜句子便好，应该蛮好找的。&/p&&p&以下内容，有的写全篇，有的写单句，&b&全凭个人喜好。&/b&&/p&&p&1、回首送春拚一醉，东风吹破千行泪。&/p&&p&2、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。&/p&&p&3、陌上花开春尽也，闻旧曲，破朱颜。&/p&&p&4、漫道帝城天样远，天易见，见君难。&/p&&p&5、苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙，笑看潮来潮去了生涯。&br&
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙，好伴骑鲸公子赋雄夸。&/p&&p&6、东武望馀杭。云海天涯两杳茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。&br&
不用诉离觞。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。&/p&&p&7、火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。&/p&&p&8、今夜何人吟古怨，清诗未了冰生砚。&/p&&p&9、春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。&br&
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。&/p&&p&10、落日有情还照坐，山青一点横云破。&/p&&p&11、明月多情来照户，但揽取，清光长送人归去。&/p&&p&12、世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。&br&
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把琖凄然北望。&/p&&p&13、解鞍敧枕绿杨桥，杜宇一声春晓。&/p&&p&14、但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。&/p&&p&15、一点浩然气，千里快哉风。&/p&&p&16、试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。&/p&&p&17、何人无事，宴坐空山，望长桥上，灯火乱，使君还。&/p&&p&18、人间有味是清欢。&/p&&p&19、昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。&br&
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。&/p&&p&20、筝声远，鬓云撩乱，愁入参差雁。&/p&&p&21、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。&br&
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。&/p&&p&22、万里云外,斜行横阵,才疏又缀。仙掌月明,石头城下,影摇寒水。念征衣未捣,佳人拂杵,有盈盈泪。&/p&&p&23、蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。&br&
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。&/p&&p&24、功成名遂早还乡，回车来过我，乔木拥千章。&/p&&p&25、长爱月华清，此时憎月明。&/p&&p&26、舞罢鱼龙云海晚，千古恨，入江声。&/p&&p&27、清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。&br&虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。&/p&&p&28、楼上不宜秋，秋宜不上楼。&/p&&p&29、有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。&/p&&p&30、加个彩蛋，多谢无功，此事如何著得侬。&/p&&p&31、谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去晚云留。&/p&&p&32、一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。&/p&&p&33、我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。&/p&&p&34、此生飘荡何时歇，家在西南，常作东南别。&/p&&p&35、凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。&br&忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。&/p&&p&36、夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。&/p&&p&37、记取明年花絮乱，看泛，西湖总是断肠声。&/p&&p&38、莫唱短因缘，长安远似天。&/p&&p&39、归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。 &br&无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。&/p&&p&40、此生此夜不长好，明月明年何处看？&/p&&p&41、古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。&/p&&p&42、天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同。&br&隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。&/p&&p&43、休言万事转头空，未转头时皆梦。&/p&&p&44、尽日行桑野，无人与目成。且将新句琢琼英，我是世间闲客此闲行。&/p&&p&45、雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。&/p&&p&46、梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。&br&雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。&/p&&p&47、万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。&/p&&p&48、夜半潮来，月下孤舟起。倾盖相逢拼一醉。双凫飞去人千里。&/p&&p&49、宾主谈锋谁得似，看取，曹刘今对两苏张。&/p&&p&50、为向东坡传语。人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去。归去。江上一犁春雨。&/p&&p&51、三年枕上吴中路。遣黄耳、随君去。若到松江呼小渡。莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。&br&辋川图上看春暮。常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。&/p&&p&52、渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。&/p&&p&53、高情已逐晓云空。不与梨花同梦。&/p&&p&54、此身如传舍，何处是吾乡？&/p&&p&55、远汉碧云轻漠漠,今宵人在鹊桥头。一声敲彻绛河秋。&/p&&p&56、咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。&/p&&p&57、妙思如泉，一洗闲愁十五年。&/p&&p&58、闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐，明月清风我。 别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。&/p&&p&59、停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。&/p&&p&60、依旧是彩蛋~&br&水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语擦背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。&/p&&p&自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&用字说明：&/p&&p&1、“人生几度新凉”，傅本元本作新，毛本作秋。这里取新。&/p&
感谢大家的厚爱，算是借了苏轼的光，有人觉得不够鲜为人知，好的诗词当然知道的人也会多，一首绝妙的诗词历经几百年却依旧石沉大海，虽说也不是不可能，但毕竟不会太多，何况苏轼名气如此，而且是否少见我也无从定义，只是觉得名气不那么大的，便写下来。增…
日，我和几十个20左右的年轻人乘坐一辆从郑州开往河北廊坊的大巴车。&br&&br&免票坐车，目的地是廊坊富士康。在去富士康之前，我一直在东南沿海大城市的小工厂里做抛光工人。时常会听一些来自天南地北的同龄人给我讲，像富士康、华硕、三星这样的大厂子比较稳定，老板不拖工资，还给买保险。彼时我还不知道什么是养老保险，以为他说的是人身意外险。&br&&br&抛光是带有危险性的工作，老板给买保险对我来说充满了吸引力。于是就有了我在网上看招聘信息，独身一人冒着被骗的风险，来到郑州，再和几十个人一起被送到廊坊。&br&&br&我的具体工作是摩托罗拉流水线上的装配岗位，负责给手机装上天线，装好以后流水线传送带给下一个人。夜班，一天装1800台手机。&br&&br&我当时是怎样的心情？很兴奋！&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/2d34fdc91a896a716a4cfe_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic3.zhimg.com/2d34fdc91a896a716a4cfe_r.jpg&&&/figure&&br&富士康的车间里一尘不染，比之从前的小工厂强了不知道多少倍。每天上班穿静电衣，戴静电帽，自己的衣服也能穿的很干净。我一向是个邋遢的人，这下好了，慢慢也变成了个爱干净的孩子。&br&&br&更让人激动的是，宿舍里24小时提供冷暖气，热水。&br&更让人激动的是，宿舍里24小时提供冷暖气，热水。&br&更让人激动的是，宿舍里24小时提供冷暖气，热水。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c3b646be1adaecfccaa9d_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic2.zhimg.com/c3b646be1adaecfccaa9d_r.jpg&&&/figure&&br&是不是有点傻？看客没有经历过说者的人生，其间的喜悦是难以感同身受的。&br&&br&那几个月，我变得自信、乐观，浑身充满了正能量。&br&我学会了office基础操作，学会了给电脑装系统，背了两百多则《论语》，文笔也有很大的进步。&br&&br&不一样的人生，从这里迈出。&br&我在文字交流群里，认识了一个在南方读中文系的女生。是个很活泼的姑娘。那几个月，关于文学和生活，我们聊了很多，也交谈的很开心。&br&&br&&br&&b&我们之间最大的不同，就是彼此之间的惺惺相惜。&/b&&br&她羡慕我有工作有工资，羡慕我读了不少古代文学。（她肯定想不到两年后已经甩我好几个段位了）&br&我羡慕她的美好未来，羡慕她走的是我不敢想象的路。（2014年9月她从学渣逆袭某985比较文学，祝福。）&br&&br&她毕业以后，可以去出版社、杂志当编辑，一辈子都跟文字打交道。那我呢？我很沮丧地问自己。&br&做这些工作都是要有学历限制的啊，虽然学历不是硬性指标，但是我没有学历，连实习编辑都不会要我，怎么办？&br&&br&我也想上大学！真的。&br&回去参加高考显然是不符合现实的，从高一高二开始我也跟不上。我不知道从哪打听到了可以自学考试，那我就参加自学考试吧。&br&&br&当时面临的情况是，家里准备过年回家给我找个邻村姑娘，相亲结婚。然后我带着她一块儿来富士康打工。我说自己要自考大专，当然强烈反对。&br&&br&其间发生了很多不愉快，我一个大老爷们甚至想过轻生。&br&&br&可是有个人一直在鼓励着我，全世界就剩她一个人站在我这边。&br&&br&文婧是早起我在新浪博客码字时的读者，湘妹子，白富美。我和这个姑娘在网上发生过近似“网恋”的中二故事。我跟她说过这样的话：&br&&br&如果是单纯的喜欢，是没有太大意义的。我只是富士康流水线的一名普通工人，我们不是一个世界的人，我唯一能做的就是，努力努力再努力，从我这个世界，走到你的世界。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/cfef9cf45f25fdb9bf79efbe3ae22cca_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic3.zhimg.com/cfef9cf45f25fdb9bf79efbe3ae22cca_r.jpg&&&/figure&&br&&br&那段时间的颓唐，我一直用这样一个词语形容：万念俱灰。&br&我喜欢写信，写给黎姑娘的情书积攒了好几十页近十万字，一直在等着见到她那天，亲手交给他。当时轻生的我消极之下，全部烧掉了。&br&&br&最后我用了非常特别的手段，取得了和家人斗争的胜利。原谅我所有的艰难都无法一一陈述了，我只要记得，我终于来到了学校，就好。&br&&br&几个星期后，一次机缘巧合，亲戚给我联系了一所大专，从预科开始读起。一年后，参加升学考试。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/c36f9e7fca9dca_b.jpg& data-rawwidth=&556& data-rawheight=&362& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&556& data-original=&https://pic3.zhimg.com/c36f9e7fca9dca_r.jpg&&&/figure&&br&我被录取了，就是在知乎里垫底的高职学历。目前正在自学考试求取本科。我对当年扬州大学那个女生说：跟你比，我走了很多弯路，可是我一直都没有彻底放弃过对自己想要的生活的追求。&br&&br&14年我来到这所高职学校时，文婧刚刚被复旦录取。我是班长，她也是团支书。一年后，她退学重新高考，要去北方读书。当时我还在吐槽：你是不是北大南开随便挑，转眼就再也找不到那个姑娘的身影。&br&&br&她一直知道我喜欢她，可是我们真的走不到一起了。她不会怪我，我也不会自责，也许都是命吧。&br&&br&文字交流群里的那个扬大的女生，后来因为各种原因，我们失去了联系。我不知道自己是否影响过她，不过她想不通为什么自己考研会激励到我。&br&&br&两年后的今天，我出来实习找工作了。虽然还没有毕业证，但是我真的是个大学生了。&br&目前在一家企业做新媒体运营，新手，还有很多要学的。可是，通过读书，或者说，通过上学，我再也不用去富士康每天1800台摩托罗拉手机了。介绍个邻村的姑娘相亲，听起来已经有些戏谑了。&br&&br&当我听到扬州大学那个女生准备考研时，&br&&br&当我听到黎姑娘准备出国留学时，&br&&br&当我看到客户公司的工程师们每个月10K以上的工资时，&br&&br&当我想到自己到四五十岁也只能是个流水线工人时，&br&&br&特别特别想通过读书改变命运。因为我知道，自己时刻不能懈怠。不然错过了黎姑娘，依然会错过下一个黎姑娘。&br&&br&很多人给我点赞的时候，我正在吃饭。 &a data-hash=&ffd41734d0b& href=&//www.zhihu.com/people/ffd41734d0b& class=&member_mention& data-tip=&p$b$ffd41734d0b& data-hovercard=&p$b$ffd41734d0b&&@吃瓜少女喵&/a&发微信说，你上知乎看看吧。我知道也许是略带悲凉的故事，触动了不少朋友，不过很遗憾，我早已经不是那个意气风发仗剑屠龙的少年了。喝酒的时候，梦想已经成了很远的词了。&br&我知道自己不可能考上南大，甚至都买不起房子，再也不去想着去当作家，不想着浪迹天涯，除了依然崇拜韩寒，其他已经越来越市侩了。sorry，黎姑娘。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/7ccab16a55286facfd4617_b.png& data-rawwidth=&708& data-rawheight=&871& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&708& data-original=&https://pic4.zhimg.com/7ccab16a55286facfd4617_r.png&&&/figure&&br&&br&世界之大，我却不知其折或远。&br&朋友们，共勉之。
日，我和几十个20左右的年轻人乘坐一辆从郑州开往河北廊坊的大巴车。 免票坐车，目的地是廊坊富士康。在去富士康之前，我一直在东南沿海大城市的小工厂里做抛光工人。时常会听一些来自天南地北的同龄人给我讲，像富士康、华硕、三星这样的大厂…
你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。&br&天破了，自己炼石来补；&br&洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；&br&疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；&br&在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；&br&谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；&br&谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；&br&斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。&br&这就是这个民族不可亵渎的东西。&br&&br&有人说，你国人不跪神，倒是跪赵老爷。&br&要我说，我国有人跪着赵老爷，也有人跪着裹尸布，还有些站着的。&br&赵老爷三四百年死一茬，裹尸布两千年不腐烂，跪裹尸布的就平白无故的生出了信心，自觉得比跪赵的高了一头不说，竟然看着那些站着的也越发恨了起来，说那些建设者们姓了赵也罢，连那几个旁边鼓掌的都成了跪赵者了。&br&他们用裹尸布包着自酿的酒举过来：“喝吧，喝了就不渴。”酒里浮着道德、良心和信仰。我没有喝这酒，反而有些纳闷：哪里的红酒能浮得起这些沉甸甸的东西？看他们笑得神圣，我也不再拒绝，轻轻抿了一小口，就尝得这浓郁的味道哪里是酒，分明是刚刚抽出来的。&br&赛先生的血。
你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。 天破了，自己炼石来补； 洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通； 疾病流行，不求神迹，自己试药自己治； 在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来； 谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯…
&p&水浒是我人生中读过的第一部小说，它对我的影响是一生的。但说实话，小孩子还是去看电视剧版的好。因为原著实在少儿不宜，无论是其中的淫秽与血腥场面，还是全书的精神，都远远超出了小孩子的理解能力。儿童尚未形成完善的价值观，他们往往会想当然地认为主角就是“好人”，而当主角做出“好人”所不会做的事的时候，他们要么会不假思索地认为这也是好事，要么就会觉得这是一本坏书。
很多人把水浒当做武侠小说看，认为这本书说的就是一百零八个大侠如何惩恶扬善行侠仗义的故事。持这种想法看水浒的人大部分都会失望，因为全书都是在杀人放火欺负老百姓，就连那些“大侠”也不例外。尤其是领头的那个宋江，身为江湖领袖，不英俊潇洒气度不凡也就罢了，怎么能如此阴险猥琐！这真是一本坏书。
觉得水浒差的，大抵就是这两种人：小孩子和被电视剧误导的大人。
抱着这样的观点来读，未免忒轻看了水浒的深度。
水浒讲的从来不是什么惩恶扬善，替天行道，更不是所谓忠义两全，浩气长存。全书说淫说盗，说快意恩仇，归根结底说了四个字：逼上梁山。
水浒是一本属于成人的黑暗故事。
世界上最好的黑帮小说是哪一本？教父？那是第二。
世界上最好的黑帮小说非水浒莫属。
教父只告诉你西西里的故事，而水浒里的故事，地球上的每个角落，每一天都在发生。
绝望的故事。
水浒世界里只有一种颜色，那就是黑色。不仅江湖是黑的，寻常巷陌，清修之所，就连庙堂之上也全是黑的。黑道是黑的，白道比黑道更黑。那是血干涸的颜色。水浒的每个字都带着血的沉重，它撕下了现实最后一块遮羞布，把一副地狱图赤裸裸血淋淋地展现在读者面前。
我一直认为，真正的地狱，是人为了活下去，不得不变成鬼。
水浒中的人间，就是这样的地狱。没有轮回，没有解脱，永远出不去的地狱。
悲惨世界里的冉阿让好歹有他的上帝，而水浒中的好汉们，没有救赎，只有手里的刀。水浒更加一针见血，不留余地地指出了这世界的残酷，从而更加真实地展示出了生活在这残酷世界中人的选择。&/p&&p&林冲是第一个展现出全书精神的人物。他做事低调，事事让人，从不惹是生非，是个标准的普通良民。他拥有不高也不低的职位，美丽的妻子，和睦的家庭，高超的武艺，还有几个知心好友。我们理想中平凡而幸福的生活不正是如此吗？然而作者告诉我们：你不找事，事也会来找你。官二代高衙内闯进了普通良民林冲的生活，于是这一切美好的东西都被撕碎了。大好的前途没了，幸福的婚姻没了，最好的朋友背叛了他。就因为一个官二代看上了他妻子，一夜之间，他几十年奋斗得来的东西全都没有了。
即使如此，他还是忍耐。甚至当两个公人差点暗杀了他，他还是劝鲁智深不要杀了他们。因为林冲还相信，靠勤勉和本分，自己有朝一日还能挣回所有的一切。就算鲁智深再三劝他干脆落草，他还是想做个清清白白的正经人。直到草料场那一夜的忍无可忍。
没有人天生想做坏人，怎奈这个世界里只能有两种人：坏人，和死人。
那就他娘的做个坏人吧！
林冲终于被逼上梁山。在那里等着他的是最后一道试炼：投名状。
你要做坏人？杀个无辜先。林冲蹲在山下等了几天，想动手，又没机会。敢情当个坏人也这么难。真的难吗？还是你骨子里不够坏？
等到期限最后一天，等来了杨志。长得这么凶，就你吧。
杨志其实就是另一个林冲。做坏人第一个要杀的不是别人，正是还有良知的自己。纳了这投名状，从前那个一心想做正经人的自己也就彻底死去了，从此之后，世上少了一个良民，多了一个魔头。
看着杨志下山远去，林冲想必感慨良多：
早晚有一天，你也会来到这水泊梁山的。早晚。&/p&&p&普通人如此，英雄也逃不掉。
武松是小说前半段最光彩照人的形象没有之一。但很多人只看到他的武勇，他的机智，却忽视了他所遭受的人间惨剧。
水浒里有各种各样的兄弟，有何涛和何清那种为了钱可以翻脸不认人的，有李达和李逵那种弟弟刚到家哥哥就去报案的，也有武大和武二这种兄弟情深的。
武家兄弟俩从小父母双亡，是哥哥武大郎一手把弟弟武松拉扯到大。我们完全可以想象得到，这苦命的两兄弟从小到大都经历了什么。武大郎矮小丑陋的身体难道是天生的吗？一奶同胞的弟弟武松为什么反而如此高大呢？把这些信息拼凑起来得出的结论，几乎可以解释武松所有的行为。
武大郎含辛茹苦将弟弟养得又高又壮，自己却因为营养不良加上过度劳累成了个人人嘲笑的半残。而武松也是个有良心知感恩的弟弟，哥哥的所有付出他都看在眼里，因此武松在家的时候从来没有人敢欺负武大。二人虽是兄弟，情义胜却父子。
这两兄弟的感情，是一个潘金莲可以撼动的吗？
武松那么反感诱惑自己的潘金莲真的是因为他也喜欢潘金莲吗？武松说：“武二不是那没人伦的猪狗！”有人说这是封建礼教，是大男子主义。说这话的人有没有想过：如果谁有个从小把自己一把屎一把尿拉扯大，对自己百般照顾无微不至，甚至饱经风霜却不说苦不说累的哥哥，他还做出对不起哥哥的事，那这个人不就是猪狗不如吗？有点良心的人谁会这么做？
武松从小命苦，没爹没娘，只有一个哥哥可以依靠，长兄如父，是哥哥给了他一个虽不富裕却温暖的家。如今自己终于发迹，总算可以好好报答哥哥了。戏文里的大团圆结局也不过如此。可出差一趟回来，哥哥却死了。武松在世上唯一的一个亲人，死了。
武松什么心情，可想而知。
武松在灵堂哭泣的那个夜晚，读来令人心碎。
哥哥死得蹊跷，武松一看便知。他从小吃尽苦头，心思细腻，又做了两年逃犯，江湖经验极丰富，这点手段如何瞒得过他！于是他默默查清真相，收集了全部证据，准备用法律手段让仇人得到应有的下场。
武松不是天生杀人狂，他也曾相信法律，相信公道。
他的公道却没有来。
整个县的司法系统都被西门庆买通了。世间的公理就是谁有钱谁有理。
你叫武松怎么办？忍了这口气？是可忍，孰不可忍？如果武松不去为对自己恩重如山的哥哥讨回公道，他还配叫人吗？
于是武松做了个决定，他决定放弃自己的人生。法不给我公道，我自己来给自己公道。于是他精心设计了一个局，在所有街坊邻居的见证下处置了两个主犯，押着一个教唆犯自首了。
打虎英雄的行为感动了所有人，一直很赏识他的官员特地轻判了他，街坊邻居和部下自发送他盘缠食物。而武松的心里却是空虚的，天地悠悠，家在何处？哥哥的恩情已经无法再报，自己生活的意义是什么呢？
就这样，他到了孟州。此时的他，毫不遮掩自己的桀骜，仿佛打虎当日喝醉后的不顾一切。前途已经如此黯淡，再糟又能怎样呢？他就这样卷入了施恩与蒋门神的恩怨。
所谓施恩与蒋门神的恩怨，其实是施恩的父亲与新来的张团练在孟州的地盘之争。武松不是不清楚，但那又怎样？武松不在乎，随你们吧，你让我打，那我就打，我还要索性打得好看一点，教大家笑一笑。整个醉打蒋门神的故事里，武松的精神是颓废的，他完全失去了人生的目标。明知施恩图报，却并不在意，好歹还有酒喝。
这时候，张都监出现了。他给了武松目标与希望。金钱，地位，这些都无所谓，武松把钱都锁进了箱子。最重要的是希望，在张都监这里，武松忽然看到了重新开始的可能，他甚至有了一个未婚妻。武松的精神久违地一振：难道这样的自己还能为了什么而奋斗吗？
——骗你的啦。
一切的一切原来是个骗局。希望之后是更深的绝望。那些关于未来的美梦，一个个全都破碎了，只剩下一片黑暗。解决掉刺客们，武松走向了鸳鸯楼。他冷静得可怕，就像为兄报仇的那天一样，只是这次，他不会再留余地了。为了不暴露自己，武松把一路上撞见自己的人全部杀光，包括那个欺骗了他的未婚妻。这不是精神病式的屠杀，而是有计划的谋杀。武松的黑化，黑得令人毛骨悚然。一个最强大的英雄，也可以变成一个最可怕的凶犯。
“杀人者，打虎武松也。”这是挑衅？是炫耀？不，这是投名状。
从此以后，他拿人祭刀，抢人酒肉，打家劫舍。武松终于成了一个和张青孙二娘他们一路货色的江湖人——一个坏人。
因为水浒的世界，好人无路可走，只有坏人才能活得快活。这是一个逼得好人去做强盗的世界。水浒告诉我们：当法律无法捍卫正义的时候，人就会变成这个样子。每一个人都可能成为林冲，成为杨志，成为武松。每一个人心中都有的最后一条路，就叫做水泊梁山。&/p&&p&但是，如果梁山中只有林冲和武松这样被社会逼迫而不得不落草的良民，恐怕水浒的现实意义要低一大截。水浒如实地写出了在主流社会之外的另一股恶势力：黑道。它没有简单地将梁山好汉与朝廷写成善恶二元的对立，而是极其细致地描绘出一个与表社会同样复杂而丑陋的里社会。
江湖人称自己为“好汉”而非“英雄”，他们崇尚的不是正义，而是血性，是义气，是快意恩仇。这群人的组成是极其复杂的：不光有晁盖、裴宣、欧鹏这样的揭竿而起者，还有史进、吕方、郭盛这样从小崇拜古惑仔的杀马特少年，有周通、燕顺这样的土匪恶霸，有张青、孙二娘这样的人肉作坊、有揭阳镇三霸这样的成熟黑社会组织，有石秀、焦挺这样的社会闲散人员，有李逵这样的精神病患者，更有一些人，像宋江、戴宗、柴进，游离在黑白两道之间的灰色地带，左右逢源闷声发财。这帮人有的是天生凶恶，有的是被逼无奈，总之，什么都干，就是不怎么干好事。事实上，水浒中的普通百姓不但受贪官污吏和土豪劣绅的欺压，还受到那些打着替天行道旗帜的所谓“义士”的残酷对待：周通、王英强抢民女，燕顺、孙二娘好吃人肉，穆家兄弟横行乡里，李逵滥杀无辜。这些人的所作所为和高衙内、西门庆、毛太公之流没有任何不同。整部书的一开头就告诉你了，他们不是什么好人，是魔。
于是水浒中有了一种特殊的受害者：被江湖逼入江湖的人。
秦明，好好一个军官，剿匪失败被活捉，随即被宋江、燕顺等陷害，全家被杀，在威逼利诱下无奈落草。
扈三娘，好好一个巾帼英雄，援助结盟村坊时被活捉，全家被杀，在威逼下无奈嫁给变态色魔王英。
李应，好好一个土豪，梁山要打祝家庄，钱也给了，粮也给了，最后他们说这点钱哪够啊，干脆你人上山来得了。
徐宁，好好一个教头，因为梁山要破连环马，被自己亲戚汤隆当了投名状，连全家一起诓上了山。他的内心是几乎崩溃的。
李云，好好一个捕头，教了个叫朱富的孝顺徒弟，自己做贼不忘接师傅上山享福，简直日了狗了。
安道全，好好一个大夫，因为千里之外的宋江背后生了个疖子，就被张顺给坑了。想和姘头多待一晚，结果那狗日的居然就把人给杀了还嫁祸给自己。
最无辜的两个，是朱仝和卢俊义。
朱仝这个人长得像关公，做事也像关公。义气深重，人见人爱，魅力值满点，男神一样的人物。他为了义气，放走了晁盖，又放走了宋江。如果没有他，梁山的两任老大连村口都出不去就挂了。
然而这却成了朱仝这辈子最后悔的事情。
搭档雷横犯了事，朱仝故技重施，偷偷放了他，不惜为此被判了个玩忽职守，刺配沧州。在沧州，朱仝凭着自己的聪明机灵很快就获得了知府的赏识和其子小衙内的喜爱。伶俐人到哪里都吃的开，不出意外的话，相信不久之后，朱仝的生活就能回归正轨了。
朱仝做着东山再起的美梦，却忘了他的“兄弟”们是怎样的一群豺狼。
看到小衙内支离破碎的尸体的那一刻，从没失态过的朱仝疯了，他冲上去想和李逵拼个你死我活，却被吴用等人的一跪挡了回来。看着自己不惜牺牲前途也要放走的兄弟们如今居然想出如此毒计来陷害自己，看着那么可爱的一个小孩子因为自己的缘故惨遭横死，朱仝何尝不想把面前这些满嘴大义的禽兽全都砍了。可他能吗？他连李逵都制裁不了，何况晁宋。
他打心眼里不想和这些人待在一块，可他还能去哪呢？&/p&&p&对救过自己的恩人尚且如此，更何况是别人。
卢俊义是一个糊涂人。人傻钱多，名望高，底子干净，这样的他成了宋江上位计划理想的的关键棋子。
出身于财主家庭的卢俊义，像大多数富二代一样从小被娇生惯养，刚愎自用。虽然武艺超群，但这并没有什么卵用。他涉世不深，不知人心险恶，号称自己一个人就能平了梁山，可梁山真来了的时候，没有任何势力的他又能做什么呢？
一代社会名流被扮成气功大师（误）的吴用成功洗脑，不听忠言，执意作死。被引到梁山泊还高举大旗独自一人挑战整个山寨，结果被车轮战打得找不着北。被抓上山的他天真的以为对方会简单地放了自己。没想到吴用这头稳住他，转头就把墙上反诗的秘密告诉了管家李固让他回家发财。等卢俊义回到大名府遇上报信的忠仆燕青，竟还不相信李固已经背叛他，反而怒斥燕青，自投罗网，身陷囹圄。
不知深浅，不识好歹。天下无双的玉麒麟，终究只是个外强中干的公子哥而已。在凶残狡猾的黑道面前像个婴儿一般不堪一击。
智赚玉麒麟这一计，作为宋江上位计划的关键一环，虽然在后半段跟进的时候还是出现了吴用标志性的掉链子，但依然是水浒前七十回最阴最损最毒最厚颜无耻的一计没有之一，堪称吴用狗头军师生涯的巅峰之作。
这一计中最富戏剧性的是管家李固的命运。李固本来就对不明事理一心作死的主人心怀不满，当听到吴用告诉他的秘密，他却像他的二货主人一样蒙住了双眼，迫不及待地开始了自己的发财大计。故事的最后，他被绑在柱子上，耳边响起了宋江的声音：“休问这厮罪恶，请员外自行发落！”，恐怕直到这时他才醒过味儿来：原来自己只是一枚一开始就注定要被舍弃的棋子。可惜为时已晚。
卢俊义和李固的故事，展示了普通人面对犯罪团伙侵害时的真实状态。
像大多数上山的好汉一样，遭逢惨变后的卢俊义也变了，他不再是那个目空一切的公子哥，彻底地屈服了。他乖乖地配合宋老大演戏，让他干什么就干什么。
宋江顺利的开展上位计划，先是利用绝对不可能做老大的卢俊义捉了史文恭，彻底断绝了山寨内部人员（林冲）夺位的可能，接着又做了一出戏，安排了一场所谓的“公平竞争”，但就算吴用不在卢俊义身边，难道他还敢赢不成？
卢俊义比谁都清楚自己在梁山的地位：名为副统帅，实际上就是个垫脚石。他也只能安于这种地位。也许在他杀李固的时候就已经明白：自己已经无路可走。
身陷魔窟，周围是群魔乱舞，一步走错就性命不保。这些被江湖逼进江湖的人，是真正的人在江湖，身不由己。&/p&&p&水浒对于黑道的描写，向我们展示了一个极其可怕的循环：普通人被恶人所害，成为更坏的恶人，然后再去害更多的人。黑恶势力就这样如同滚雪球般不可控制地越来越壮大。
有一个人曾试图打破这个循环，那就是公孙胜。他曾以探母为由逃离了宋江与晁盖的权力争夺战，结果费尽心思躲藏却还是被强行带回了山寨，宋江用行动告诉他：你一天是黑的，一辈子都得给我是黑的。于是公孙胜再也不敢藏私，从被吴用一喝就能吓住的普通妖道摇身一变就成了大法师。排座次后，他和卢俊义一起住在西边房内，警卫员是宋江的徒弟：孔明和孔亮。摆明的被监视。
公孙胜的故事告诉我们：一旦进入这个循环，就没有人能够逃脱。
水浒的这种对于地下社会形成机制的深入探讨已经足以让它超越其他所有黑帮小说。但水浒并没有止步于此，它更加深刻地指出了如此庞大的黑势力以及这黑暗的人间地狱能得以形成的根本原因：乱自上作。
有人说连城诀等作品在黑暗程度上不亚于水浒，两者的差距就在于此。连城诀之类作品仅仅将问题归咎于人性的贪婪这种老生常谈之上，而水浒对社会问题的剖析达到了外科手术般的精准，一下子命中了专制社会的死穴，不仅对人性本恶体现的淋漓尽致，更进一步说明了什么样的社会能够激发人性的恶。这就使水浒不仅仅是一部优秀的小说，而是一部不朽的名著。&/p&&p&从前有座魔窟，魔窟里有个魔王，魔王的梦想是不要做魔王。
作为全书第一男主，宋江是水浒塑造得最成功的形象之一，也是最复杂的形象之一。
就像乞丐的霸主还是乞丐，人渣的首领也只不过是个人渣而已。毫无疑问，宋江是一个坏人，而且是坏人中的坏人。他阴险狡诈，不择手段，厚颜无耻，睚眦必报。他同时拥有老维托·柯里昂的手段与蒋天生的虚伪，是个天生的黑社会老大。
可他一点也不想当个黑社会老大。
“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰似猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”
宋江是个有野心的人，他原本为自己设计的人生轨迹绝不是每天和一群杀人不眨眼的家伙一起大块吃肉大口喝酒。从一开始，宋江对自己的定位就不是黑道。黑社会，从来都只是宋江的一部分，而不会是全部。宋江的梦想，不是替天行道，而是出将入相，功成名就。
他开始结交黑势力，只因为他是个老油条。小吏这种工作本来就是要见人说人话，见鬼说鬼话，在黑白势力之间闪转腾挪的。而宋江长袖善舞，对人情世故钻营投机之事十分精通，看人下菜碟的本事已臻化境，不仅在县衙上下无一人说不好，居然还在黑道上博得了“孝义黑三郎”的名声。凭他的精明，如果没有卷进晁盖这件轰动全国的大案，相信他早晚会有机会鱼跃龙门吧。
某种程度上，宋江上梁山也是被逼无奈。他本已经无数次拒绝了黑道朋友的邀约，可惜酒后现形，栽在黄文炳手里。一生谋划，毁于一旦。小说里展现宋江凶残的情节有很多，但对黄文炳，是这个平日里的斯文人最失态的一次：“生食尔肉”不再只是个形容词，甘冒被全歼的风险也要跑去杀你全家。宋江一辈子再也没对谁有过如此之深的恨意。
无极里的谢无欢说得好：“你毁了我做好人的机会。”
被逼成了黑社会的宋江不甘心，于是他找到了另一条路：招安。&/p&&p&招安一直是宋江身上最大的黑点。但事实上招安也许是这些江湖人唯一的出路了。
与方腊不同，没有根据地，没有人民支持，连粮食都不能自给的梁山，拿什么跟朝廷死磕？人才方面，林冲不过是八十万禁军中一个普通教头，鲁智深不过是老种经略相公帐下的一个提辖，而官军中还不知有多少林冲鲁达。如果真的惹恼了朝廷，调一支身经百战的边防军来，剿灭小小的梁山只是须臾之间。何况人是会老的，而梁山没有持续补充人才的好方法，等林冲他们打不动了，梁山的末日也就到了。李逵之流动辄叫嚣打上东京，哪里有那么简单！更重要的一点是山上兄弟的子孙后代怎么办？难道子子孙孙都要做贼吗？
无论是从实现宋江个人的野心的角度，还是从山寨整体利益的角度来看，招安都是唯一的选择。古往今来几乎所有的黑帮，最终要走的路都是洗白。
于是宋江联合了同样想洗白的吴用，对一心“与朝廷做个对头”的晁盖一派亮出了爪牙。并最终获胜。金圣叹直说晁盖是宋江所弑，其实我觉得证据不足。但不管怎么说，阻碍山寨发展的晁盖不在了。之后宋江费了一番周折，总算上位。没有顾忌的宋江立即开始了招安大计。几次试探，终于成功。
宋江走向了人生巅峰。
然后带着所有人落入了深渊。&/p&&p&归根结底，梁山的贼，只是小贼。真正的大贼，在庙堂之上。
在写梁山的一百零八个魔头之前，作者写了一个人：高俅。而且重点写了他的发迹史。
高俅是什么出身呢？泼皮，也就是梁山里一抓一大把的那种流氓无赖。如果你注意观察，你会发现对少年高球的描写和对梁山好汉燕青出场的描写几乎一模一样，除了颜值。而他阴险又精明的性格，和宋江极其相似。
从某种意义上来说，高俅就是一个未入黑道的成功版宋江。
高俅这样的人是怎么坐上太尉的位子的？因为他背后有人。
天下的大贼，就是以宋徽宗为首的统治者们。
一个在国内盗贼四起，边境硝烟不断的时候还饶有兴致地逛妓院的荒唐皇帝，提拔起一众荒唐大臣：因为球踢得好而青云直上的高太尉，年年寿诞都要收取无数金银财宝的蔡太师，因为搜刮奇珍异宝而起家的童媪相，陪着皇上寻花问柳的杨太监······
单只是花石纲就让不知多少百姓家破人亡，其中又有多少人迫于生计不得不走上犯罪的道路？四大寇为什么能一呼百应？为什么武松和林冲们得不到法律应许的公道？若天下太平，谁愿落草？众匪首尚且是走投无路，更何况那成千上万的喽啰。
宋江作乱，乱却自上而起。
宋江自以为能凭着自己的小聪明在朝堂之上游刃有余，却不知真正的魔窟就在此处。梁山的小贼杀人尚有尸首可寻，朝廷的大贼吃人却不吐骨头。最凶残的恶人不是梁山的杀人狂，而是这些谈笑间数万生灵涂炭的国之蛀虫。小贼想和大贼斗？你们还太嫩了。
君不闻窃钩者诛，窃国者侯。
上山？不上山？招安？不招安？无论哪条路都是死路。&/p&&p&纵观水浒，你找不到一个高大全的人物，每一个主角都只是如你我一样有好处也有缺点的普通人，一百零八将，一百零八种面目，却只能走向同一个归宿。
他们可恨吗？当然可恨。
他们有多可恨，就有多可悲。
和四大名著的其他三部一样，水浒也是一部关于人生，关于社会，关于世界的大悲剧。水浒讲的是在一个扭曲的世界中普通人的选择与畸变。它用近乎完美的古白话与精巧的谋篇布局把一个触目惊心而又发人深省的故事传达给读者。作者春秋笔法不做评判，而其中的悲壮与凄凉却透纸而来。
水浒不只属于一个时代，而属于所有时代。每次翻开水浒，看着其中的一些面孔，总令我想起另一时空中的另一些面孔，是否，他们本不必走上这样的道路？是否，这个社会可以少让一些人走上梁山？水浒对我们这个时代最大的意义，也许就在于此吧。&/p&&p&=========================分隔线==