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《史记·刺客列传》人物形象分析
《史记·刺客列传》人物形象分析
【摘要】《史记?刺客列传》记载了春秋战国时期五个有勇有谋的刺客的事迹，他们身上展示出的“士为知己者死”的义气与反抗强暴的侠义精神，对后世有着深远的影响。
【关键字】刺客列传 形象对比 精神价值
《史记?刺客列传》是唯一一篇记录刺客事迹的史书文章，记录了春秋战国时期五个不同的刺客以及他们的刺杀事迹。司马迁也是唯一一位将刺客列入史书的史官，因此，《史记?刺客列传》可谓是前无古人，后无来者。既然司马迁把这5个刺客同列入一个类传中，除了他们都拥有刺客这个身份以外，他们五个应该还拥有共同的形象特征和精神特征。但他们作为一个独立的个体，必然也会有异于其余四人的个性特征。本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。
一、刺客形象分析
（一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象
1.“士为知己者死”的情义
《史记?刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。
五个刺客都是重情义之人。曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。曹沫与鲁庄公的关系就是“君臣知遇关系”2。曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。
2.视死如归的勇敢
刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。
除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。“唯‘刺’的时候，身体门户大开，全力以赴，‘刺’让刺客们的刺杀举动有了一种一身博人的壮烈情怀。”3在最初选择刺杀工具与方式的时候就已经体现了他们的“勇”了。
于荆轲，司马迁着了更多的笔墨在他身上。一段经典的易水送别，营造出了一种悲剧氛围，用于塑造一个义无反顾，视死如归的勇往直前的英雄形
象DD荆轲。同时，荆轲在太子丹欲先遣秦舞阳之时，叱太子“何太子之遣！往而不返者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦。”的话语中，也体现出荆轲之勇猛。在刺杀失败后，荆轲“倚柱而笑”，面对刺杀失败，面对即将来临的
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《天骄II：刺客列传》追杀横行的盗王
　　为了迎接《
》首部资料片《刺客列传》公测，大型线上玩家户动活动“盗王来袭”和“天下奇玉――帮派献宝大比拼”正在如火如荼的进行着。一时间，春秋战国的大地上满是怀揣了石胚又疯狂寻找GM“盗王”的玩家，好一派热闹景象。
　　6月25日至7月3日晚18：00至20：00，盗王来袭活动准时在全服举办。扮演盗王的GM携带着大量窃取来的宝石袭击各大城市及主要练功地点。每当“盗王”出现一次，国家、本地频道中就出现许多玩家的呐喊“GM出现了！在X,Y坐标！大家快来打他！”，“妈呀，盗王在这里，有人来杀吗？”甚至更有不惜花费重金在世界频道中告诉大家盗王位置的。没有人想要独自获得“盗王”掉落的宝石，大家相互邀约组队前往“盗王”现身的地点。
　　在打斗过程中，玩家更是亲眼见识到了高级刺客的实力。18般武艺样样精通不说，还千方百计不让我们近身。当然，GM可是鼎鼎有名的传说中的“盗王”呢，如果那么容易就给我们杀掉了，有辱名号不说，身上好不容易窃来的宝石也会落入玩家的口袋。既然这么棘手，那GM包包里的东西一定价值连城咯。
　　盗王来袭活动正在火爆进行中，一个GM总敌不过一群玩家齐心协力的攻击，不要忘记，最后一刀杀死“盗王”的玩家在活动后还会获得新版宝石一颗哦！瞄准那个身手矫健的“盗王”，为了从他身上取得宝石而华丽的冲击吧！
　　附：各服务器举办时间表
【来源：】
类型：大型RPG
特征：动作
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特征：沙盒
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出版时间：
开　本：32开
页　数：199
印刷时间：
字　数：109.00千字
装　帧：平装
语　　种：中文
I S B N：0
《新刺客列传》序／1
第一篇&古代(5世纪之前)／1
第一章&荆轲与以笏／3
第二章&古代美女刺客犹迪／10
第三章&雅典城邦的同志刺客／48
第四章&保镖与国王腓力二世之死／65
第五章&凯撒之死／84
第六章&图密善之死／112
第二篇&中世纪(5～15世纪)／135
第七章&哈里发欧麦尔之死／137
第八章&阿萨辛教派的兴衰史／164
第九章&武士与圣徒托马斯？贝克特之死／178
第十章&米兰城里的三剑客／191
青年(14-20岁),普通成人
《新刺客列传(1)》简介：他们是一群藏在影子下的人，一群生存在阳光下的影子；他们永远不会回头，也永远不可能回头。在历史的舞台上他们演完这场无声的独幕剧之后，便悄然无声地谢幕，然后，转身，离去。他们――刺客！
那些本注定是历史中的无名小卒，却借着坚毅与凶狠、果敢与残忍、正义与阴谋、豪气与冲动，或使王侯将相毙命，或让政治领袖断魂，或致圣徒哲人归西，从而一跃而成为历史的主角，或背千古骂名，或受万民敬仰，终付笑谈中。
王永忠编著的一部中外版的《新刺客列传(1)》，记述了那些散落在各种文明中的刺客事迹，读后自会从娱乐中了解真的历史。
&&&&第二章&古代美女刺客犹迪
&&&&犹迪(Judith，另译为犹滴、尤迪、友第德、茱迪斯、友第德等)是《圣经》中《犹迪传》中的主要人物。
&&&&该书描写了亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。大军直抵犹太的伯夙利亚城(Bethulia)，该城面临灭顶之灾。这时城中年轻貌美的寡妇犹迪主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅，夜里将其主帅何乐弗尼(Holofemes)的头割下逃回城中。犹太军队乘势进攻，敌方因主帅死亡，无人指挥，大败而逃。犹迪的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚(Goliath)并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：民族危难之际，一个女人站出来，她美丽端庄，勇敢果断，聪慧贤良，敬虔祷告，勇于献身，足智多谋，依靠神并且*后成功了。
&&&&《犹迪传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁？路德在订正《圣经》时，将这篇文章删掉。因而，只有天主教和东正教的《圣经？旧约》中有这卷书，在基督教新教和犹太教《圣经》中都没有这卷书，算作次经或后典。书中没有年代，但从亚述侵占以色列的历史来推算，应该是公元前700―公元前600年，且文中的亚述人的王是尼布甲尼撒(实际是新巴比伦王)，与历史不符。如果从本书所提及的犹太人从被虏之地(巴比伦)归回，则事件大约发生于公元前4世纪，即波斯王朝的晚年。本书写成，似乎当在公元前2世纪内。因而《犹迪传》也是一本历史学不认为可靠的文献，但这丝毫都未减少该书的魅力及其在基督教历史和文化上的影响力。
&&&&尼布甲尼撒王在位**2年，与统治玛代的阿法扎得王在拉格斯城外的大平原上摆开阵势，战争一触即发。阿法扎得这边阵容强大，两河流域列国都加入了他这一方，组成了“基洛代特”联军。亚述王尼布甲尼撒亦不甘示弱，频频派出使节，各方游说，包括基利家、大马士革、基列、歌珊、北加利利、耶斯列谷地等众多城镇甚至埃及诸城，然而所有那些地方的居民无一例外地都无视尼布甲尼撒王的请求，拒绝参战。他们都认为尼布甲尼撒不能获胜，丝毫没有畏惧之心，几句推脱搪塞的话就把他的使节打发走了。尼布甲尼撒感觉颜面尽失，咬牙切齿地发誓，一定要报仇雪恨，要把那些拒绝他的人，就是基利家人、大马士革人、叙利亚人、摩押人、亚扪人、犹太人和埃及人――总之，从地中海直至波斯湾的人，全都杀光。
&&&&尼布甲尼撒王在位17年，他领兵大败阿法扎得率领的联军，摧毁了其步卒车马，俘虏并处死了阿法扎得王本人。接着，尼布甲尼撤王的军队乘胜直取玛代国的都城伊克巴他拿城，把这座美丽的城邑化为一片废墟。王军所到之处，肆意劫掠烧杀，然后，满载着战利品，得胜还朝。王在国内与自己的军队，庆祝宴乐，凡一百二十日。
&&&&王十八年，尼布甲尼撒召集群臣，共商将王的誓言付诸实施的大计。会议结束，尼布甲尼撒向“一人之下、万人之上”的元帅何乐弗尼下达如下圣旨：
&&&&“朕，尼布甲尼撒，世界的大君、列国的主宰，令你选精壮勇士一步兵十二万，骑兵一万二千，进攻西方列国，因他们拒不接受我的求援请求。警告他们必须由水陆进献贡品，以表降服之意。如若不然，朕必使他们感受到君王的雷霆之怒，大军所到之处，玉石俱焚，万国成为焦土，列民都遭屠戮。朕要使他们伤者填满沟壑，死者充塞江河，致使河水泛滥。勉强漏网之徒，朕必追拿他们，直至地极。你。何乐弗尼，受命为先锋，占领他们的领土，对于受降之人。先将其俘虏，等候朕处置。如遇抵抗，绝不姑息，将其杀光，洗劫蹂躏你所占之地。朕曾立誓，并以生命和王权担保，定要实现誓言。汝等在任何情况下均不得违背朕之旨意，谨记朕为汝等之王，所受之命，均要速速执行，不得有误。”
&&&&于是，何乐弗尼辞别王出来，召集亚述军队的众将百官，数点了出征的精兵，精锐步卒十二万，骑兵射手一万二千，将他们分编成为作战的部队。后又牵来许多骆驼驴骡，载运辎重，赶来无数的绵羊、牛和山羊，充当军需；又给众人分发了大批给养，再由王库，支取了大批的金银。队伍浩浩荡荡，车马绵延不绝，锦旗遮天蔽日。
&&&&P10-13
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