洪门帮的联系电话号码是多少_百度知道
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洪门帮的联系电话号码是多少
是黑帮的洪门帮，我想加入
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孙中山、黄兴、蒋介石,谁在洪门中的地位高？
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你可能喜欢怎样 才能加入洪门？？、、我想进洪门。。。。请各位帮我下。。。谢了_百度知道
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第三：洪门的名誉正在被素质低下的网络小说写手败坏。第四：洪门南华山有一项规定是年满二十岁，爱国人士可以加入洪门。第二：洪门在大陆唯一的成建制组织是致公Dang：洪门是爱国组织第一
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找我吧 。。。这是我的群。洪门 。。。洪门『十二尊』白羊尊
你真是吗？
去杀个大官
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回答问题，赢新手礼包如果我想加入洪门或者青帮,有什么条件啊_百度知道
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如果我想加入洪门或者青帮,有什么条件啊
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我们这就有青帮的、据说加入必须要到后背纹身比且要凶狠勇猛。还要耐打。你看你条件如何？如果不耐打劝你放弃好了青帮不要人渣、
洪门和青帮没落了 真想当流氓 你得入党
先砍了乡长。再来报到。。。
必须具备两个条件、一：傻
先讲义气 会狠 做事不要不爽利 看颜色行事
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回答问题，赢新手礼包【洪门】是一个怎样的民间组织？
【洪门】是一个怎样的民间组织？
洪门：中华全球洪门联盟总会的简称
中华全球洪门联盟总会长刘会进表示，中华民族不可以分裂，两岸和平、和谐、统一是洪门的最终目标。
中华全球洪门联盟总会长刘会进接受中评社专访时表示，“洪门”昆仲全球有1千多万人，主张中华民族不可以分裂，两岸和平、和谐、统一是洪门的最终目标。
刘会进目前担任中华全球洪门联盟总会长、中国洪门五圣山山主、中华海峡两岸文经互利协进会理事长、安徽合肥神行太保文武学校名誉校长、洪门国武术协会名誉理事长，经常往来两岸，为两岸和平交流而努力。
刘会进表示，“洪门”起源于明末清初1674年，至今已经有336年历史，洪门自始至终强调“忠、义”、维护中华民族，在台湾有20多万人洪门子弟，2004年10月在台湾正式登记立案为“中华全球洪门联盟”，由“立法院长”王金平担任名誉总会长。
他指出，在大陆，洪门是“致公党”，致公党党主席是全国政协副主席、中国科技部部长万钢，在其他国家有华人的地方也都有“洪门”组织，“洪门”昆仲散布在世界各地共千万人，“洪门”对中国大陆和世界的实质影响力，超过其他民间社团，是最爱国的社团。
刘会进诉说“洪门”的历史，在明朝末年，明朝名将郑成功派将领陈永华（化名陈近南）到大陆湖北襄阳联合反清志士成立“洪门”，但清朝当时国力强盛，洪门反清复明失败，洪门昆仲失散各地，但以中华文化忠义精神继续凝聚“洪门”力量，化为“青帮”、“三和会”、“四川袍哥”、“哥老会”、“小刀会”、“天地会”等名称，继续在中国大陆活动。
他说，当初孙中山就是在美国夏威夷参加洪门组织“致公堂”担任领袖，孙中山成立的“兴中会”、“同盟会”也是洪门组织，推翻清朝的黄花岗72烈士，有69人是“洪门”子弟，可见洪门对中华民族的贡献。
刘会进表示，“洪门”过去确实给人神秘色彩，甚至有人怀疑说是黑帮，但这336年来，洪门所做的事，都是有利中华民族的事，他接任山主后，继续为全球的中华民族子孙努力，将“洪门”合法化，转型成为社会公益团体，走的是国际社会公义路线。尤其，现在两岸的中华民族子孙还存有争议，“洪门”有义务、也有责任担任两岸的和平使者。
他说，洪门“忠、义”精神可以落实在两岸的交往，两岸必须加强往来，两岸人民必须互相瞭解，有忠、有义就会减少纷争，希望关公的“忠义”精神，能在两岸间继续发光发热。
刘会进指出，“洪门”在台湾花莲富里买了300甲的土地，准备盖一座关公庙，计划在这1年内动土兴建，10年完工，关公72代传人、88岁的关英才（汶莱“船王”）也参与整个建庙筹备计划，届时“洪门”的信仰中心正式成立，洪门子弟每年会在农历5月13日关公单刀会纪念日及农历7月25日红花亭纪念日聚会2次，让洪门精神延续，为中华子孙努力。
【附录】洪门&
洪门起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生发展，进而转化为洪门，是由抗清义士殷洪盛起始，殷洪盛抗清牺牲后其子投奔郑成功，汉留构想流传至郑成功所部。旨在反抗满清迫害统治，留存汉族文化。故后人尊其为洪门始祖。日，海外最大的华侨社团组织洪门致公堂转型为中国致公党，陈炯明首任该党总理。司徒美堂是爱国华侨领袖，也是世界洪门昆仲景仰的洪门元老。抗日战争期间，司徒美堂发动海外华侨以捐款捐物等各种方式积极支持祖国抗击日本法西斯的侵略，为抗日战争的胜利做出不朽贡献。
中文名洪门外文名Chinese
Freemasons别&&&&名洪帮、天地会、万顺会相关事件推翻满清，为抗战胜利做出贡献代表人物殷洪盛&司徒美堂&陈炯明创建时期明末清初重要分支中国致公党。
司徒美堂（)
由于洪门的传说版本众多，各不一致，一种说法就是：“洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会、万顺会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称曰天地会或红帮，对内则称洪门。”
日在美国举行第3届世界洪门恳亲大会，经来自世界各地的100多位代表两天讨论，通过总会章程，宣告成立世界洪门总会。首届会长李志鹏，总会设在美国檀香山。
为什么叫做洪门？有的说：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”（繁体“汉”）字里要除去‘中土’就成为洪字了。”有的说：“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。”据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙（一称郑成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。
洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。
洪门创立有许多说法：一说是
起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一说是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根据伦敦大英博物馆所藏抄本西鲁叙事。一说前身是扶余渤海联合国曼洛理族后裔中红派和博派合力发起，以神武地皇高洪为名举族转变而来。一说是洪二和尚发起建立。以上是根据传播最广的民间野史记录。
关于香堂上供奉的牌位，依次是：
始祖：洪英（殷洪盛）
五先贤：朱之瑜、顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山
五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光
洪门（汉留）内容关系表
祖：蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开
中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之
后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达
五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英
五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国
三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君
二师：男军师史明鉴、女军师关玉英
孙文对于洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”
孙文在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙文的叔父钟水养介绍，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙文为“洪棍”（洪门三把手，掌管执法）。据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。
孙文到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90%参加洪门致公堂，总部设在三藩市（旧金山，又译“圣弗朗西斯科”、“三藩市”），各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见于此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙文重订致公堂新章程，对于美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会籍，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。
海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。300多年来，他们为了保卫祖国而浴血奋战，抗御外侮，铲除军阀，进行斗争，进行革命。日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为党，成立中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。
日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明(）、唐继尧()为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代表大会。
中国致公党第一次代表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。
太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。
* 忠义总堂（山）
o 山 主；或称“寨主”、“龙头”大爷。也有称“大排”“阿妈”。
o 副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷
* 内八堂 （内八堂皆为“京官”）
o 香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。有的地方称“白扇”。
o 盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。
o 坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。
o 陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。
o 管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。
o 执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。
o 礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。
o 刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。
o 护印大爷
o 护剑大爷
o 心腹；“刑副”大爷、领军武将。
o 圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋划。
o 恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。
o 金凤；“金凤”四姐。
o 管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。
o 巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。
o 银凤；“银凤”七姐。
o 贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分镇山、守山。
o&江口；“江口”九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。
o 么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。
洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：
行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷
行二：圣贤，一位二爷。
行三：桓侯、披红、插花，共三位当家三爷。
行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。
行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。
行八：白旗、八德，共二位八爷。
行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。
行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。
没有行四、行七。
排行职位职责简述：
制皇——前任山主，有职无权。
龙头——统辖全权的山主。
副龙头——统辖全权的副山主。
坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。
陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。
盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。
香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。
管堂——负责管理全山之事。
刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。
执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。
礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。
护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。
心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显著功绩才能充任。
圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。
桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。
披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。
插花——管理催、督、护粮等事务。
红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。
黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。
蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。
执法——为惩戒官。
青刚——帮办，协助上述四位。
花冠——又称巡风，负责严查奸细。
镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。
巡山——为花冠助手，负责山内外防守。
白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。
八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。
九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。
江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。
大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。
铜章——掌管腰牌。
铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。
小老么——处理招待宾客的一切杂务。
组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背（隐）语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。
在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。
洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。[1]&
第一步：开坛
摆设完成，就由白纸扇高叫：「恭请坛主。」所谓「坛主」即主持是次香堂仪式之重心人物，可以是坐馆，二路元帅，或者堂口大佬主持。坛主以「三把半」香供奉，在场每人均需下跪。各就职司之位，「坛主」就座。
第二步：传新人
之後白纸扇大叫：「传新人！」把守门口的「天佑洪」人物，循例盘问，当然事先已「彩排」。新人过关，由「执事红棍」派清香一枝，然後下跪，高举过头。
第三步：三十六誓
「执事红棍」提出大刀，以刀背轻拍「新马」，然後大声传谕洪门三十六誓七十二例如有违反便要受家法「三刀六眼」。每名「新马」循环前述，然後进行另一仪式。
第四步：斩凤凰
「执事红棍」提出生猛公鸡，手执大刀，背诵凤凰诗，念毕手起刀落，鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。上至「坛主」，下至「新马」皆指头沾血，口内一啜，代表「滴血为盟」，至此礼成。
入洪门前与其他兄弟一同诵读，表示自己从今以後爱兄弟，不爱黄金。社会中林雪亦经常挂在口边。
1.自入洪门之后，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭。
2.倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。
3.各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必要留住一宿两餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。
4.洪家兄弟，虽不相识，遇有挂外牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。
5.洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得讲说私传，如有将衫仔腰平与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。
6.洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人，即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心，万一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。
7.遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力，如有不加顾念，五雷诛灭。
8.如有捏造兄弟歪伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。
9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。
10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下。
11.如兄弟寄托妻子儿女，或重要事件，不尽心竭力者，五雷诛灭。
12.今晚加入洪门者，年庚八字，如有假报瞒骗，五雷诛灭。
13.今晚加入洪门之後，不得懊悔叹息，如有此心者，死在万刀之下。
14.如有暗助外人，或私劫兄弟财物者，五雷诛灭。
15.兄弟货物，不得强买争卖，如有恃强欺弱者，死在万刀之下。
16.兄弟钱财物件，须有借有还，如有存心吞没，五雷诛灭。
17.遇有抢劫，取错兄弟财物，立即送还，如有存心吞没，死在万刀之下。
18.倘自己被官捉获，身做身当，不得以私仇攀害兄弟，如有违背，五雷诛灭。
19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子儿女，无人倚靠，必须设法帮助，如有诈作不知，五雷诛灭。
20.遇有兄弟被人打骂，必须向前，有理相帮，无理相劝，如屡次被人欺侮者，即代传知众兄弟，商议办法，或各出钱财，代为争气，无钱出力，不得诈作不知，如有违背，五雷诛灭。
21.各省外洋兄弟，如闻有其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。
22.赌博场中，不得串同外人，骗吞兄弟钱财，如有明知故犯，死在万刀之下。
23.不得捏造是非，或增减言语，离间兄弟，如有违背，死在万刀之下。
24.不得私做香主，入洪门三年为服满，果系忠心义气，由香主传授文章，或前传後教，或三及第保举，以晋升为香主，如有私自行为，五雷诛灭。
25.自入洪门之後，兄弟间之前仇旧恨，须各消除，如有违背，五雷诛灭。
26.遇有亲兄弟与洪家兄弟，相争或官讼，必须劝解，不得帮助一方，如有违背，五雷诛灭。
27.兄弟据守之地，不得藉故侵犯，如有诈作不知，使受危害，五雷诛灭。
28.兄弟所得财物，不得眼红，或图分润，如心怀意念，五雷诛灭。
29.兄弟发财，不得洩漏机关，或存心不良，如有违背，死在万刀之下。
30.不得庇护外人，欺压洪家兄弟，如有违背，死在万刀之下。
31.不得以洪家兄弟众多，仗势欺人，更不得行凶称霸，须各安分守己，如有违背，死在万刀之下。
32.不得因借钱不遂，怀恨兄弟，如有违背，五雷诛灭。
33.如奸淫洪家兄弟之幼童少女，五雷诛灭。
34.不得收买洪家兄弟妻妾为室，亦不得与之通奸，如有明知故犯，死在万刀之下。
35.对外人须谨慎言语，不得乱讲洪家书句，及内中秘密，免被外人识破，招引是非，如有违背，死在万刀之下。
36.士农工商，各执一艺，既入洪门，必以忠心义气为先，交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。
誓毕，众人同声发愿：「立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公侯位，奸臣反骨刀下终。」
以下是洪门常用对联：
犯我洪门　罪责当诛
斟酌合谋大事　真心共结同盟
入洪门非亲非故　到此地不义不来
非亲有义须当敬　是友无情切莫交
有头有尾真君子　存忠存孝大丈夫
立誓拜玄黄天地　结盟为丹赤江山
男儿共聚只凭一胆　丈夫同盟岂容贰心
有一点忠心方可结拜　无半丝义气何必联盟
天地开辟以来兄弟永合　风云会合之际忠义常存
洪气一点通达五湖四海　宗发万枝到处三合横通
教孝说忠，仁心感通天地　称兄道弟，义气汇聚乾坤
祖宗话头参是非，惟尊兄弟惟尊义　忠义堂前无大小，不欺富贵不欺贫
在台湾鹿港福灵宫之正门上有二副对联如下：
福庇群黎汉帜高飘天地会　灵昭盖世清廷惊震帝王心
福国卫民滴血盟心光汉族　灵威浩气挥刀矢志复神州
清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。代之而起的便是地方性的社团吧。如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。很多时都被反政府的大型组织所利用。为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。低层会员则以偷抢拐骗为生。上层则会依赖权贵，维持自身地位。
辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。同盟会提出“革命排满”来作号召。
成立时间：未知
马来西亚的华人黑社会组织“华记” 更也是“洪门”延伸出来的帮派，历史源远流长。也有另一传说是源自青帮。
成立时间：未知
清朝时期，洪门在瓦解之初。洪门部分核心人员加入乾坤会。相传在洪门鼎盛时期，乾坤会是与洪门对抗的一个重要力量，也是清政府压制洪门的一个手段。所以该组织收到清政府的幕后支援。在洪门将瓦解之时，乾坤会也意识到唇亡齿寒，所以极力收纳洪门中坚力量。乾坤会与洪门本是来源于民间，所以没有什么根本上的利益冲突。
成立时间：1761年
清初，收复台湾初期。福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚
万提喜（云龙和尚）带领。及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。
入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。
加入天地会，遇婚姻丧葬，可以资助钱财：与人打架，可以相帮出力；若遇抢劫，一闻暗号，便不相犯；辗转传会，可以得到钱财。
活跃时间：
白莲教始见于南宋。
清朝中期，自称为白莲教教徒在四川、陕西和湖北一带实行以武装反抗地方政府，故称川楚教乱。
活跃时间：1840年后
天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、
“庆帮”。天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。
三合会曾协助太平天国及国民革命。太平天国时，发动两广（特别在大城市，如广州及佛山）的大武术团体中成立堂口，并传出火烧（南）少林寺的传说、
活跃时间：1898年-1901年
又称义和拳，清末，山东河北一带之秘密结社。是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。
活跃时间：难以统计
又称哥弟会，中是起源于四川的一个秘密结社组织。中国共产党领导人之一朱德元帅，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得其协助。
备注：非现实存在，出自金庸武侠小说作品。
金庸先生在《书剑恩仇录中》之创作。其领袖是总舵主陈家洛。据金庸亲自讲，红花会是他创造出来的，历史上没有。
成立时间：1843年开始
1843年由洪秀全成立，是太平天国的前身。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
洪门对中国国民革命的贡献，可以把它分为出钱和出力。出力的是国内的会党尽力最多，出钱的以国外华侨洪门会员最为踊跃。
孙文自1894年在广州发动第一次革命起义，在筹备的时候，就利用会党的力量为基本干部，在农村表面是一个振兴农业团体，实际上还是做些秘密联络三合会志士的工作，多活动在顺德、香山、北江和潮汕一带，有会党志士陈锦胜、李杞、候艾泉、刘裕、吴子材等积极响应孙文的革命。1898年孙中山发动第二次革命起义，又有兴中会、三合会、哥老会的志士分赴长江一带活动，开始参与了中国国民革命运动。后来黄兴、马福益出力为多。
1904年，孙文赴美国进行革命活动，抵达波士顿时，致公党的元老司徒美堂发动当地洪门人士热情接待，并安排孙中山在他家住过一段时间。
1909年，广州新军起义失败后的夏天，孙文经过日本与黄兴等商计卷土重来，急需经费15万元，10月12日在槟榔屿开秘密会议，南洋各地的洪门会党成员也到会参加，得知将策划在广州发动起义后，当场认捐八千余元，几日内达五六万元。后来孙文曾有一信写给美洲致公堂同志请筹款以应起义，接信后美洲致公堂立即发动筹募捐款，当时以加拿大华侨最为热烈（因孙中山在加拿大温哥华和洪门关系密切），以致公堂的楼房抵押款三万元，共七万元汇国内。当时孙文看到了海外华侨的力量，曾命美国的同盟会会员一律加入致公堂，以便于合作，而利筹饷救国（因入堂手续繁重而难）。同时，南洋各地也派遣洪门成员到内地参加了孙文先生领导的革命工作。
据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。
‘洪门志’云：“郑成功据守台湾，推进汉留组织，开山立堂，定名为金台山，明伦堂；并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等，向中原发展。”。“金台山”明伦堂是第一山堂，其根本交结条是：
会合贤能郑成功，文武全才兴汉留，
据守台湾称将领，部众勇武抗清兵，
天下英雄风云会，金台山堂首创立，
军中誓盟结仁义，同心协力把汉留。
洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。三合会是洪门组织之一。
孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。此乃洪门创设之本意也。”
二战后，三合会在香港演变成黑社会组织。
台湾清领时间有朱一贵在康熙六十年（1721）起义，七日即占领全台湾，就是借洪门的力量。
乾隆（）时福建莆田、福清之天地会（一说成立于乾隆26年）领袖万提喜（起）（云龙和尚）（洪二和尚）（万云龙）事件。
台湾，福建天地会之林爽文(1786）、戴潮春(1862）等的武装反清事件。
1855年，两广大成国&李文茂事件。
在满清刻意的打压下，台湾民间对天地会仍然持续暗地崇拜而传承下来。今日在鹿港就建有福灵宫专为洪门天地会林爽文反清起义事件所设立，其主神位是林爽文的平海大将军“王勋”。
另外在台中县沙鹿“福兴宫”，也是崇拜在林爽文事件中，以标榜“反清独台”天地会九龙山的王勋。并作为主神来祭祀。
至今对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法，且各立门户，言人人殊，从来不一致，而且洪门在各地的别名、分支特别多，不胜枚举，解放前就存在着不同学说。解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自60年代起，才有突破。蔡少卿在《关于天地会的起源问题》中提出了洪门天地会起源于福建漳州地区，乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创。秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等文中提出天地会创立于乾隆中期，创始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一文中，认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间，地点为福建、台湾，然后传入广东和四川等地。赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一文中，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的说法，认为天地会成立于康熙十三年。
关于天地会性质，在学术界也有较大分歧。其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题。关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”。秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社。天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”。
关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。戴逸认为，中国南方由于“经济发展较高，城市繁荣，资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民。它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现。邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”。袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”。他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物。“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化，它的性质也在不断变化。
（鉴于洪学研究版本众多，至今尚无定论，以下相关学说仅供参考）
1、中国会党史研究会副会长、北京市历史学会理事、人民大学清史研究院、博士研究生导师秦宝琦先生通过官书、档案与洪门秘籍结合起来研究后，确定洪门天地会为福建云霄高溪僧人万提喜即洪二和尚郑开所创立，洪门天地会发祥地是福建云霄高溪。详见秦宝琦《洪门真史》、《中国地下社会》、《中国秘密社会新论》、《清前期天地会研究》、《天地会的源流》等著作。
天地会即洪门，最初只是产生于福建一个民间秘密结社。后来发展到台湾、两广、江西、云贵、湖南、江浙等省，并由华侨中的洪门成员带往海外。
洪门天地会创立于福建云霄高溪，与洪门秘笈的记载也相符合。在《近代秘密社会史料》卷一图像部分，绘有一个“素珠牌”，旁边写有：“始祖居住福建云霄高溪”。从洪门秘笈中可知，洪门始祖为万云龙即万提喜，这条史料，又与官书、档案相一致。乾隆五十四年正月十七日的“上谕”中写道：“据行义供，父提喜即洪二和尚，在观音亭为僧。”伍拉纳也奏称“该犯等（按：指行义与陈彪）供称，提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙传布天地会。”可见，洪门秘笈中所说居住在福建云霄高溪的“始祖”，便是官书、档案中所记载的在高溪观音庙为僧的洪二和尚万提喜。
正因为云霄高溪是天地会的发祥地，所以在洪门秘笈中，无论西鲁传说、图像还是诗句、对联，均把高溪庙奉为圣地。在姚大羔抄本中，提到高溪、高溪庙者，不下十余处。并提到万提喜与五僧结盟后，与清兵交战身亡。“尸首葬在高溪庙三层楼脚下粪箕湖子山午向”。高溪庙、三层楼均在今云霄高溪村附近。在诗句中有：“一盏明灯在佛前，五祖开旗拜祖先，祖灯点来不可食，留转高溪奉祖先。”说明了洪门始祖确在高溪。在洪门秘笈杨氏抄本中，也说万提喜住在“丁山之上的高溪庙”。在《贵县修志局发现的天地会文件》中，提到众人拜万云龙为大哥，在“高溪起义”。在《近代秘密社会史料》图像部分，绘有高溪庙之图，门上对联：“一派溪山千古秀，三河峡水万年流”。在诗句中有“地镇高岗，一派江山千古秀，门相大海，三河合水万年河”。所描绘的景观，酷似高溪观音亭。
高溪观音亭、高溪庙位于福建云霄东厦镇高溪村，为省级文物保护单位。据清代档案记载，乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会，乾隆皇帝责成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间，最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟的完全一致。高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾，往后是边绵的梁山，可进可退，地理位置十分优越，因而造就了洪门天地会这个庞大的民间秘密组织。1993年4月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美国等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙，进一步确认该庙实为洪门天地会创始地。
高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点。这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。日被公布为第三批省级文物保护单位。高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。
2、其他研究学说，江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证，得结论：位于今该省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。陈江在其专著《“洪门”考源》文中指出，大约1644年秋，居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地“洪门”为秘密组织名号，带有强烈的血缘家庭性质。明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于南城洪门镇，其嗣王子孙也相伴左右，并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证，洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟，并凭其巨大的影响力使洪门得以壮大，并派生出强烈的地缘文化色彩。
另外，在小说中也有过这一词，在《坏蛋是怎样炼成的》里，也有很多的情节。
红门大佬司徒美堂
　　抗战胜利后，司徒美堂过问政治的热情日增，表示要回沪召开五洲洪门恳亲大会。回国前他分别致电中共、民盟和蒋介石，中共和民盟当即复电欢迎，唯独蒋不予答复。1946年4月，司徒美堂率众抵沪。6月21日，司徒美堂晤蒋，话不投机，悻悻而去。两天后，他亲赴南京梅园30号拜会中共代表周恩来，旋又参加中共代表和上海民主人士为他举行的欢迎茶会。此后，周恩来代表中共亲自到司徒美堂寓所两次访谈，并邀他到解放区参观。两相对比，使司徒美堂开始疏离国民党而接近共产党。
　　1947年在南京和上海，司徒美堂拒当国大代表，杜月笙替蒋恐吓：“蒋叫你当．你就要当，他不是好惹的人。”司徒美堂挥杖拍案而起，大吼：“我司徒美堂不当就不当，告诉蒋某人，司徒美堂难道就好惹吗！”声裂金石，多年后，仍然可闻其声。
　　1948年，他公开声明拥护中国共产党及召开新政治协商会议、组建人民民主政府的主张。翌年1月20日，毛泽东发函，邀请司徒美堂回国参加会议。
　　回到祖国的司徒美堂，受到了毛泽东、周恩来的热情欢迎。他作为美洲华侨代表，参加了第一届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并参加了开国大典。
　　开国大典结束后，司徒美堂又一次要功成身退。但经过毛泽东、周恩来的挽留，司徒美堂终于留了下来。日，司徒美堂因脑溢血在北京与世长辞，享年89岁。10日，公祭大会在北京隆重举行。周恩来等国家领导人及首都各界人士七百多人出席公祭。灵前摆着毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来送的花圈。周恩来亲自主持公祭大会，遗体安葬在八宝山革命公墓。如此隆重的公祭仪式，解放后罕见。这是对于这位“洪门元老，一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。
建国后中共如何让江湖帮会在新中国绝迹
[导读]从1950年10月到1951年底，总计“各地在判处死刑的反革命分子中，土匪头子、惯匪占34%强；城乡恶霸分子占26%强；反动会道门头子(主要是一贯道)占20%；特务分子占15%；其他反革命分子占4%。”
红与黑——1949，中国江湖的末日
新政权甫一稳定，即对秘密统治中国的地下社会予以雷霆一击。至此，延续数百年的帮会在中国大陆被彻底消灭了。
日，中共中央发布罗瑞卿起草的《关于镇压反革命活动的指示》，由此掀起了全国镇压“会道门”的高潮。
在这个指示中，曾经一度在镇反之外的“会道门”组织也在打击之列。解放之初，共产党集中精力进行剿匪肃特运动。尽管部分帮会出于种种原因，与新政权有过对立行动，但在这一过程中，共产党并没有将帮会作为重点的镇压对象。而这一指示的出台，正式表明了共产党帮会政策的改变。
作为共和国首任公安部长，罗瑞卿不仅推动了此次政策的转变，而且亲自指挥全国公安系统取缔“反动会道门”，短短几年便彻底埋葬了延续数百年的帮会势力。
事实上，早在《关于镇压反革命活动的指示》(亦称“双十指示”)之前，对“会道门”的处理已经开始了。罗瑞卿奉命组建公安部(1949年7月)之前，华北、东北和西北等老解放区就已经将帮会组织定性为“封建迷信组织”和“反革命组织”，予以取缔。
，中共中央东北局发出《关于取缔封建会门的指示》指出：“应该教育群众，反复说明秘密封建会门的组织是国民党特务及地富、反革命分子操纵利用的工具……”。
日，华北人民政府发布《解散所有会门道门封建迷信组织》的布告，提出“自布告之日起，所有会门道门组织，应一律解散，不得再有任何活动”。
日，公安部开始办公。在罗瑞卿的直接领导下，老解放区取缔封建会道门的工作取得了很大的进展。“若干地区……取缔封建帮会(主要指青红帮)、会道门(主要指一贯道)也做出了一些成绩。……东北的取缔一贯道，天津的打击封建帮会头子争取帮会群众的工作，均有了若干成效，基本上打垮了这些反动组织。”(日，罗瑞卿在第一次全国公安会议上的讲话)
虽然在北方老解放区的工作成绩斐然，也积累了经验，罗瑞卿却迟迟没有在全国范围内展开取缔会道门的工作。这固然与全国各地特务、土匪活动猖獗，公安部门无暇顾及会道门有关，但也在很大程度上取决于中共中央，特别是毛泽东的态度。
“不可树敌太多”
建国前后，面对各级公安部门镇压反革命的强烈要求，毛泽东一度“不够积极”(杨奎松《新中国镇压反革命运动研究》)，并把帮会组织排除在“反革命分子”之外。
毛泽东的顾虑从何而来？
一方面，中共与帮会有过长期合作的经历，而解放军进军上海和四川等地时还一度得益于帮会势力的中立或起义，若此时贸然宣布与帮会决裂，不仅给人“背信弃义”之嫌，还可能引发帮会势力的强烈反抗，严重威胁尚不稳固的新政权。
对毛泽东而言，帮会其实并不陌生。早在建党之初，他就发现了帮会这个特殊的社会力量。他认为，这些帮会组织是“他们(游民无产者)的政治和经济斗争的互助团体”，“这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”
事实上，正是因为确定了团结、利用帮会的策略，中国共产党才在短短几年时间里，掀起了工人运动和农民运动的高潮。
1922年，在毛泽东的指导下，李立三打入红帮内部，成功发动了安源路矿工人罢工。随后，包惠僧、陈潭秋同样借助帮会势力发动了京汉铁路工人大罢工。而李立三套用安源罢工的经验，打入青帮组织，在上海掀起了五卅运动。
工人运动离不开帮会，农民运动也不例外。20年代初，彭湃通过争取三点会首领黄星南，成功领导了海陆丰的农民运动。而毛泽东指导下的湖南农民运动，也充分利用了哥老会的力量。
在此后的二十多年里，虽然与帮会势力一度有过矛盾与冲突，但共产党联合帮会共同对敌的政策一直没有大的改变。在抗日战争和后来的解放战争中，共产党都曾得到了帮会势力的拥护和帮助。1949年9月，全国政治协商会议上，洪门领袖司徒美堂当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并与毛泽东等国家领导人一起登上天安门城楼，参加了开国大典。
共产党与帮会长期合作的历史固然重要，但它还不是困扰毛泽东的根本原因。
由于刚刚诞生的中华人民共和国，是一个具有统一战线性质的联合政府，就使得对付反革命的问题变得十分复杂。1949年初，毛泽东在对苏联人解释他的想法时就明确讲过这个问题，他说：如果建立一党政府，这样做就容易得多；如果建立联合政府，那就“必将带来麻烦”，因为共产党必须要顾及其他政党的态度，而不能简单地依据自己的意愿来行事。
1950年6月，中共中央七届三中全会，毛泽东在书面报告中肯定了镇压反革命的必要性，但在口头解释这个报告的思想时，却明确告诉与会者，当前一切工作的重心，还是在“为国家财政经济状况的基本好转而斗争”。
对于全党都十分关注的肃清反革命工作，他解释说：在土地改革中，我们的敌人是够大够多的。而现在我们跟民族资产阶级的关系搞得很紧张，失业的知识分子和失业的工人也不满意我们，还有一批小手工业者，包括一部分农民也不满意我们。
因此，毛泽东反复强调：“不要四面出击”，“不可树敌太多”，要分清轻重缓急，“必须在一个方面有所让步，有所缓和，集中力量向另一方面进攻。”
千载难逢的机会
然而，随着朝鲜战争爆发，北朝鲜人民军迅速败退，中国被迫入朝作战，彻底改变了肃反工作缓慢推进的局面。
日，毛泽东代表中央军委命令东北边防军改组为人民志愿军，准备入朝参战。第二天，毛泽东就把罗瑞卿、彭真等人请进了中南海。毛泽东说，中央军委已经决定出兵朝鲜。但是，国内还广泛存在国民党残余势力，特务、土匪和其他反革命分子活动猖獗，想听听公安部的打算。
罗瑞卿回答说，公安部已研究决定，对反革命分子需要“杀一批，关一批，管一批”。对此，毛泽东很满意，要求罗瑞卿与彭真连夜起草一份镇压反革命的文件，这就是著名的《关于镇压反革命活动的指示》。
与此前的“消极态度”不同，毛泽东对这次镇反运动非常关注。他对公安部长罗瑞卿解释说，在此之前为什么不能大量地镇压反革命？是因为时机不成熟，我们的财经问题还没有解决，同资产阶级的关系还比较紧张。如果我们在那个时候提出大量镇压反革命，是不合适的。现在情况不同了，财经问题基本解决了，抗美援朝战争也打起来了，因此，“你们不要浪费了这个时机，镇压反革命恐怕只有这一次，以后就不会有了。千载难逢，你们要好好运用这个资本，不仅是为了杀几个反革命，而更主要的是为了发动群众。”(《罗瑞卿，在第一次全国宣传工作会议上的报告》)
与此同时，刘少奇也说：“抗美援朝很有好处，使我们的很多事情都好办(如搞土改，订爱国公约，搞生产竞赛、镇反等)。因为抗美援朝的锣鼓响起来，响得很厉害，土改的锣鼓、镇反的锣鼓就不大听见了，就好搞了。如果没有抗美援朝的锣鼓响得那么厉害，那么土改(和镇反)的锣鼓就不得了了。这里打死一个地主，那里也打了一个，到处闹”，“很多事情不好办”。(《刘少奇在第一次全国宣传工作会议上的报告》)
言下之意，即使没有朝鲜战争，帮会势力作为反革命势力的一部分，依然会被铲除，差别仅仅在于时间的早晚。
“双十指示”发出后，罗瑞卿立即组织公安部全面落实镇反运动，消灭帮会势力只是其中的一部分工作。
日，在第二次全国公安会议上，罗瑞卿说：“华北有的党支部领导权已经落入会道门之手，民兵中亦有会道门……山西就有一百万人”，并传达了毛泽东的指示：“一是我们抗美援朝的方针，更便于进行肃反；二是党委领导要加强；三就是不要搞“左”了，要有计划、有秩序地去做，不要夸大敌人。”
按照罗瑞卿的计划，镇反运动分为三个阶段。1950年10月——1951年10月为第一阶段，配合土地改革，集中力量打击土匪、特务、反动党团及恶霸势力，在老解放区开始取缔反动会道门。1951年10月到1952年10月为第二阶段，在全国范围内进行内部肃反，清除政权内部的反革命分子。在新解放区则以打击反动道会门头子为主，结合肃清特务、土匪、恶霸、反动党团骨干。1952年10月—1953年10月为第三阶段，主要的任务就是彻底取缔反动会道门，消灭反革命势力滋生的社会土壤。
根据这一思路，罗瑞卿决定首先在老解放区完成取缔会道门的工作。在他的指导下，日，山西省展开统一行动，全面取缔会道门。几天之内，逮捕了点传师以上职业道首2050人，破获密室暗道93处，缴获没收大批反动文件与粮食财产，“给了一贯道领导机关以摧毁性的打击”。
随后，罗瑞卿又亲自指挥，在北京市发动了取缔一贯道的行动。经过两个月的运动，登记点传师720 人、坛主4775
人、三才663人；封闭大小坛1283处，声明退道者17.8万余人。
经过一期镇反，老区的帮会势力基本被取缔。
帮会的末日
运动伊始，为避免出现“左”的偏向，造成镇反扩大化，中共中央和毛泽东本人都比较谨慎。日，中央人民政府公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，也为镇反运动提供了法律依据。但是，随着朝鲜战场上的节节胜利，毛泽东开始对镇反运动产生了不满情绪。而罗瑞卿的南巡报告，又进一步加深了毛泽东的判断。
相对于北方老解放区，南方新解放区的镇反运动进行得困难得多。为了考察和指导南方地区的镇反运动，从1951年2月开始，罗瑞卿连续出巡江西、广东、广西、湖南、湖北、江苏、浙江等地。在考察中，他认为，南方各省对镇反运动的认识普遍不足，对反革命的镇压力度不够。
毛泽东对镇反运动的不满很快就影响到了罗瑞卿后来的工作。
1951年1月到4月，毛泽东多次下达指示：“对匪首、惯匪、恶霸及确有证据的重要特务和会门头子，应当放手杀几批”(《毛泽东文集》第六卷)。他甚至“计算”出了一个各地应处决人犯的比例：“按人口千分之一的比例，先杀此数的一半，看情形再作决定”(《毛泽东致小平、漱石、子恢、剑英、仲勋同志并告一波、高岗同志电》)。随即，各地区及省、地、市领导人纷纷表态拥护，主动多报处决人犯计划。
在毛泽东的推动下，镇反运动很快就跃出了法律的框架，出现了严重的扩大化。虽然4月以后，毛泽东本人意识到了这一问题，罗瑞卿也在日召开的第三次全国公安会议上的报告，反复强调要“适当收缩”，控制杀人数字，并将“捕人批准权一律收回到专署一级，杀人批准权一律收回到省一级”，但并未从根本上制止各地乱杀多杀的问题。
到1951年10月，为期一年的第一期镇反运动中，全国共抓捕262万人，处决71.2万人，关了129万人，管制120万人。从1950年10月到1951年底，总计“各地在判处死刑的反革命分子中，土匪头子、惯匪占34%强；城乡恶霸分子占26%强；反动会道门头子(主要是一贯道)占20%；特务分子占15%；其他反革命分子占4%”(《两年来的政法工作》)。如果这组数据准确的话，在一年多的镇反运动中，帮会组织至少有14.2万人被处以极刑。
然而，这一切才刚刚开始。
在前两期的镇反运动中，只有老解放区的帮会势力被彻底取缔，新解放区只镇压了帮会头子，大量的帮会组织尚未彻底清除。
日，罗瑞卿在第五次全国公安会议上明确表示“认真做好取缔反动会道门工作，是此期(即第三期)镇反的中心，也是镇反彻底胜利的重要标志。”1953年底，第三期镇反运动基本结束。但各地的镇反运动却没有完全停下来，直到1956年左右才陆续结束。
经过三期镇反，一贯道等“反动会道门”被政府取缔，而袍哥、青帮、洪门等帮会组织则“无形解体”。至此，延续数百年的帮会在中国大陆被彻底消灭了。（摘自《红与黑》）
&中国致公党
&锁定同义词&致公党一般指中国致公党
中国致公党，中国民主党派之一，简称致公党。由华侨社团美洲致公堂发起，于1925年10月在美国旧金山成立。以归侨、侨眷中的中上层人士和其他有海外关系的代表性人士组成的，具有政治联盟特点的，致力于建设有中国特色社会主义的政党。
中文名称中国致公党外文名称China Zhi Gong Party成立时间日首任总理陈炯明现任主席万钢
1&简介2&发展历史3&组织机构4&基本准则5&活动情况6&地方组织7&主要人物▪&现任领导▪&历任领导▪&其他重要人物：8&现任领导简介9&联合声明
中国致公党，简称致公党，前身是由华侨社团——“美洲洪门致公堂”发起的洪门（又称红帮、天地会、三点会、三合会）组建的海外组织，旨在维护维华侨的正当权益，关注民族的独立和祖国富强。而现在的中国致公党，是中华人民共和国现行政治体制内，执政党中国共产党所认可的八个“民主党派”之一，属于中华人民共和国的参政党。致公党的成员，主要以归侨、侨眷为主；现有成员约4万人
中国致公党由归侨﹑侨眷和与海外有联系的代表性人士﹑专家学者组成﹑具有政治联盟特点﹑为社会主义服务的政党﹐是与执政党中国共产党通力合作的一个参政党[1]&&。
1904年，孙中山加入致公党后，对致公堂进行了改革整顿，使致公党走上了资产阶级民主革命的道路。
1923年，10月10日致公党总部在旧金山召开五洲洪门第三次恳亲大会，由旧金山洪门致公党发起，决定组织致公党，通过《党纲草案》，成立了筹备委员会。
在陈炯明的协助下，海外最大的华侨社团组织‘洪门’转型为中国致公党，陈炯明并首任该党总理。
中国致公党由华侨社团美洲洪门致公堂发起，并于1925年10月在美国旧金山举行第一次代表大会，正式宣布成立。推举陈炯明为总理，唐继尧为副总理。1931年在香港召开第二次代表大会，决定在香港设立致公党总部。抗日战争开始后，致公党号召党员抗日，并发动华侨积极支持祖国抗战。1941年太平洋战争爆发后，总部停止活动，
中国致公党
许多党员分散到各地活动。1947年5月，致公党在香港举行第三次代表大会，进行改组，发表宣言和告海外侨胞书，提出联合一切民主力量、建立新中国的政治主张，走上了接受中国共产党的领导和新民主主义革命的道路。1948年5月，致公党响应中国共产党“五一”号召，与各民主党派联名通电表示拥护召开新的政治协商会议，并发表宣言，号召广大侨胞积极支持祖国的革命，为即将成立的新中国贡献力量。1949年，应中国共产党的邀请，致公党代表参加中国人民政治协商会议第一次全体会议，参与制定《中国人民政治协商会议共同纲领》，为中华人民共和国的建立作出了贡献。
中华人民共和国建立后，根据形势的变化，致公党的组织和活动，从海外转移到国内，以《中国人民政治协商会议共同纲领》作为致公党的政治纲领，接受中国共产党的领导，参加国家政权。1952年11月和1956年4月，致公党分别召开第五、第六次代表大会，号召党员积极投身社会主义革命和建设，协助和配合侨务部门，做好促进华侨团结爱国的工作。“文化大革命”期间，由于林彪、江青反革命集团的破坏，致公党被迫停止活动。
1978年中国共产党第十一届三中全会以后，致公党恢复了活动。1979年10月和1983年11月，致公党先后召开了第七、第八次全国代表大会，确定把工作重点转移到为社会主义现代化建设服务上来。从此，致公党以经济建设为中心，致力于完善和发展业已确立的中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，继续参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定和执行，为社会主义事业贡献力量。同时，在社会生活和民主监督方面，致公党积极发挥作用，协助和督促有关部门落实侨务政策，反映侨情，维护归侨、侨眷和海外侨胞的合法权益和正当利益。致公党充分发挥与海外各界人士有广泛联系的特点，积极开展海外联谊工作，鼓励党员和所联系的归侨、侨眷密切同海外亲友的联系。1978年改革开放以来，致公党在接待侨胞和华人来华探亲、观光、旅游、讲学，引进外资、技术设备和促进对外贸易等方面，做了大量工作。同时，致公党多次组团出访菲律宾、加拿大、美国、牙买加、澳大利亚等地的洪门团体和侨团组织，扩大了友好往来，加深了友谊。
1988年12月，致公党召开第九次全国代表大会，提出新的政治纲领是：高举爱国主义和社会主义两面旗帜，团结全体党员以及所联系的归侨、侨眷和海内外亲友，发扬爱国爱乡的光荣传统，共同为实现统一祖国、振兴中华的宏伟大业而奋斗。
2007年4月，时任致公党中央副主席的万钢被任命为科技部部长，成为自傅作义过世后30多年来首位非共产党籍的部长。
致公党的最高领导机关是全国代表大会和由它产生的中央委员会
。全国代表大会每5年举行1次，必要时可提前或延期。中央委员会选举产生常务委员会主持中央日常工作。中央委员会下设组织部、宣传部、联络部和华侨工作委员会、妇女工作委员会等工作部门。地方组织的领导机关是地方各级代表大会和由它产生的委员会。基层组织是支部。到1990年底，致公党在归侨、侨眷比较集中的15个省、自治区、直辖市建立了地方组织；成员有1万余人，致公党党员有504人被选为各级人民代表大会代表，1300多人担任各级政治协商会议委员会委员。还有一些党员在地方各级政府中任职，有的被聘为特邀监察员。
中国致公党以《中华人民共和国宪法》为基本准则，独立自主地开展活动。长期以来，致公党作为参政党，始终坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，在国家政治生活中发挥了重要作用。致公党参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理以及方针、政策、法律、法规的制定执行；积极发挥民主监督作用，为国家决策的民主化和科学化作出贡献；紧紧围绕国家经济建设的中心任务，为加快改革开放和现代化建设步伐，为建立和完善社会主义市场经济体制而努力；维护归侨、侨眷的合法权益以及海外侨胞的正当权益，积极向政府反映他们的意见和合理要求；积极开展对海外华侨华人和港澳同胞的联谊活动，广交朋友，促进祖国和平统一大业。同时，做好经济、科技、教育、文化等领域的交流和引进工作，开展对外友好和国际学术交流与合作，以促进中国人民和各国人民的了解和友谊。
在新的世纪，中国致公党将继续加强与海外华侨华人的联系，鼓励海外侨胞融入当地主流社会，为所在国的经济发展和社会进步贡献力量，推动所在国与中国的经济、文化交流与合作，关心和支持祖国（祖籍国）的现代化建设；团结和引导广大归侨侨眷积极投身于祖国的现代化建设事业；加强同出国和归国留学人员的联系，鼓励他们回国服务和以多种形式为国服务；广泛联系海外侨团和人士，促进包括港澳台同胞、海外侨胞在内的华夏儿女的大团结，为统一祖国、振兴中华做出不懈的努力。
目前，致公党在北京、上海、天津、重庆、广东、广西、福建、云南、四川、江苏、浙江、辽宁、湖南、安徽、山东、海南、贵州、湖北、陕西、河南等省、市都有地方组织[2]&&。
孙中山清朝末年时期，继兴中会成立之后，在海外檀香山即已经取得全世界洪门总会的洪棍：总舵主、总会长。
共产党创始人李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中称：“天地会”是与马克思亲自创建领导的第一国际保持组织联系的唯一的中国革命团体。
共产党领导人朱德，年轻时亦曾经加入哥老会，后来更得袍哥会其协助起兵。
中国致公党第十四届中央委员会主席、副主席名单[3]&
主 席：万 钢
副主席：蒋作君 王珣章 程津培 杨邦杰
严以新 黄格胜 曹小红（女） 李卓彬
闫小培（女）[3]&
中国致公党第十四届中央委员会常委名单
（34名，按姓氏笔画排序）
万 钢 王珣章 甘 霖（女） 吕彩霞（女）
刘 珂（女） 闫小培（女） 闫傲霜（女） 严以新
李 羚（女） 李 嵘 李卓彬 李昭玲（女）
杨邦杰 杨兴平 张 玲（女） 张柏青
张恩迪 陈 超 林方略 郑继伟
赵进东 赵家军 胡旭晟 黄格胜
曹小红（女） 曹鸿鸣 麻建国 蒋作君
程津培 谢广祥 谢晓尧 蔡建国
滕卫平 薛卫民[3]&
第一届 总理　陈炯明[4]&
首任中国致公党主席陈炯明
第二届 总理　陈炯明[4]&
第三届 主席&李济深[4]&
第四届 主席&陈其尤[4]&
主席团成员：陈演生 官文森 雷荣珂 司徒俊葱[5]&
第五届 主席&陈其尤[4]&
副主席 官文森 司徒俊葱[5]&
第六届 主席&陈其尤[4]&
副主席：官文森
秘书长：郑天保
副秘书长：严希纯[5]&
第七届 主席&黄鼎臣[4]&
副主席：伍觉天　伍 禅
秘书长：邝 明&[5]&
主席&黄鼎臣[4]&&（日八届一中全会选举产生，1984年4月辞）[5]&
董寅初（代）（1988年4月任）
副主席：伍觉天　伍　禅　许志猛　陆榕树　董寅初　郑守仪
秘书长：陆榕树（兼）[5]&
第九届 名誉主席：黄鼎臣&[5]&
名誉副主席：许志猛（1988年12月致公党第九次代表大会推举）
主席&董寅初[4]&
副主席：杨纪珂 伍觉天 黄清渠 陆榕树 郑守仪 王宋大
秘书长：王宋大（兼）[5]&
第十届 名誉主席：黄鼎臣（已故）
名誉副主席：伍觉天（1992年12月致公党第十次代表大会推举）[5]&
主席&董寅初[4]&
副主席：杨纪珂（常务）　郑守仪　王宋大　罗豪才　陆榕树　（已故）
（1992年12月致公党第十次代表大会推举）
吴明熹（1995年12月中国致公党十届四中全会增选产生）
杜宜瑾（1996年12月中国致公党十届五中全会增选产生）
秘书长：王宋大（兼）（1992年12月致公党十届一中全会选举产生）
（1995年12月中国致公党十届四中全会辞去）
吴明熹（兼）（1995年12月中国致公党十届四中全会增选产生）[5]&
第十一届 名誉主席：董寅初
名誉副主席：伍觉天　杨纪珂
主席&罗豪才[4-5]&
副主席：郑守仪（女）　王宋大　吴明熹　杜宜瑾　俞云波　王珣章
秘书长：邱国义[5]&
第十二届 名誉主席：董寅初
名誉副主席：伍觉天、杨纪柯
主席&罗豪才[4]&
副主席：杜宜瑾（常务）、王宋大、吴明熹、俞云波、王珣章、程津培、王钦敏
杨邦杰（2004年12月增选 ）、万钢（2006年12月增选 ）[4]&
秘书长：曹鸿鸣[6]&
第十三届 主 席 万 钢&[4]&
副主席：王钦敏（常务）　王珣章　程津培　杨邦杰&严以新　黄格胜　曹小红（女）
李卓彬　闫小培[4]&
秘书长：曹鸿鸣[7]&
第十四届 主席 万
钢&[4]&&　
副主席：蒋作君（常务）　王珣章　程津培　杨邦杰&严以新　黄格胜&曹小红（女）　
李卓彬 闫小培（女）[3]&
其他重要人物：
现任领导简介
万钢同志简历
万钢，男，汉族，1952年8月出生于上海，祖籍湖北潜江，是著名戏剧大师曹禺（真名万家宝）的堂弟，其高祖父和曹禺先生的高祖父是亲兄弟。[8]&&归侨，文化程度博士，教授。2005年12
月加入致公党。现任全国政协副主席，致公党中央主席，国家科技部部长、国家科技部863电动汽车重大专项总体组组长、首席科学家，中国创造学会理事会主席。1975年至1978年在东北林业大学道桥系、物理系学习；1978年至1979年在东北林业大学任教；1979年至1981年在同济大学数学力学系读研究生；1982年至1985年在同济大学任教；1985年至1990年在德国克劳斯塔尔大学机械系攻读博士学位；1990年至2000年在德国奥迪汽车公司工作，任高级工程师、技术经理；2000年起至2007年就职于同济大学，历任工程中心主任、院长、校长助理、副校长、校长；2006年12月增选为致公党中央第十二届委员会委员、常委、副主席；2007年4月被国务院任命为国家科技部部长；2007年12月至今为致公党中央主席。
蒋作君同志简历
男，汉族，1955年7月生，安徽怀宁人，1993年10月加入中国致公党，1974年3月参加工作，安徽医科大学医疗系毕业，医学博士，教授，博士生导师。[9]&
现任中国致公党中央委员会常务副主席[3]&&，全国政协常委，副秘书长，中共中央社会管理综合治理委员会委员，中国社区卫生协会会长。
1974年03月—1978年02月　安徽省歙县森村乡插队。
1978年02月—1982年08月　安徽医学院医疗系学习，获医学学士学位。
1982年08月—1985年06月　南京医学院硕士研究生，获医学硕士学位。
1985年06月—1986年06月　南京医学院助教。
1986年06月－1989年06月　南京医学院博士研究生，获医学博士学位。
1989年06月—1990年05月　安徽医学院讲师。
1990年05月－1990年11月　安徽医学院副教授，教研室主任。
1990年11月－1993年02月　安徽省青联常委，安徽医学院副教授，教研室主任。
1993年02月－1995年05月　安徽省政协常委，安徽省政协社会和法制委员会副主任，安徽省青联常委，安徽医学院教授，教研室主任。（1993年10月－1994年11月　纽约州立大学布法罗分校高级访问学者）
1995年05月－1997年01月　安徽省政协常委，安徽省政协社会和法制委员会副主任，安徽省青联常委，安徽医科大学教授，基础部主任。
1997年01月－1997年04月　中国致公党安徽省委员会主任委员，安徽省政协常委，安徽省政协社会和法制委员会副主任，安徽省青联常委，安徽医科大学教授，基础部主任。
1997年04月－1997年05月　安庆市副市长，中国致公党安徽省委员会主任委员，安徽省政协常委，安徽省政协社会和法制委员会副主任，安徽省青联常委，安徽医科大学教授，基础部主任。
1997年05月－1998年01月　安庆市副市长，中国致公党中央常委，中国致公党安徽省委员会主任委员，安徽省政协常委，安徽省政协社会和法制委员会副主任，安徽省青联常委，安徽医科大学教授，基础部主任。
1998年01月—2000年11月　安徽省副省长，中国致公党中央常委，中国致公党安徽省委员会主任委员，安徽省青联常委。
2000年11月－2004年02月　安徽省副省长，中国致公党中央常委，中国致公党安徽省委员会主任委员。
2004年02月—2004年12月　卫生部副部长，中国致公党中央常委，中国致公党安徽省委员会主任委员。
2004年12月－2007年07月　卫生部副部长，中国致公党中央常委，暨南大学副董事长。
2007年07月－2007年10月　卫生部副部长，中国致公党中央常委，中国社区卫生协会会长，暨南大学副董事长。
2007年10月—2008年03月　全国政协副秘书长，中国致公党中央常委，中国社区卫生协会会长，暨南大学副董事长。
2008年03月－2008年11月　全国政协常委，副秘书长，中共中央社会治安综合治理委员会委员，中国致公党中央常委，中国社区卫生协会会长，暨南大学副董事长。（正部长级）
2008年11月—2012年12月　全国政协常委，副秘书长，中共中央社会治安综合治理委员会委员，中国致公党中央常委，中国社区卫生协会会长。（正部长级）
2012年12月至今　中国致公党中央常务副主席，全国政协常委，副秘书长，中共中央社会管理综合治理委员会委员，中国社区卫生协会会长。（正部长级）
王珣章同志简历
王珣章，男，汉族，1951年7月出生，海南琼山人，印尼归侨，文化程
度博士，教授。1996年9月加入致公党。现任致公党中央副主席、留学人员联络工作委员会主任、广东省委主委，全国人大代表、人大华侨委员会委员，广东省政协副主席、中山大学教授、中国教育国际交流协会副会长、国务院学位委员会学科评议组召集人之一。
1965年从印尼回国；1968年在海南儋县国营西联农场当工人；1973年在中山大学读书；1979年在海南华南热作学院任教师；1978年至1980年在中山大学读研究生；1980年至1984年在英国牛津大学攻读博士学位；1984年至今在中山大学任讲师、副教授、教授、博士生导师，曾任中山大学生物工程研究中心副主任、生命科学学院院长；1995年6月至1999年8月任中山大学校长；1996年6月兼任研究生院院长；1999年至2002年任中山大学学术委员会主任；1997年至今任致公党中央副主席。
程津培同志简历
程津培，男，汉族，1948年6月出生，江苏灌云人，美国留学归国人员，文化程度博士，教授。1989年5月
加入致公党。现任致公党中央副主席，全国政协常委、国家科技部副部长、第三世界科学院院士、中科院院士。
1972年8月至1975年8月在天津师范大学化学系就读；1975年8月至1978年9月在天津塘沽师范学院任教；1978年9月至1981年12月在南开大学就读；1981年12月至1982年12月在南开大学任教；1982年12月至1987年2月在美国西北大学攻读博士；1987年3月至1988年8月在美国杜克大学做博士后；1988年9月至2001年8月在南开大学任教，历任教授、博士生导师、副校长；1997年至2000年任天津市政协副主席、致公党天津市委主委；2000年4月至今任国家科技部副部长（其间2001年11月当选中国科学院院士）。
杨邦杰同志简历
杨邦杰，男，汉族，1948年2月出生，四川乐山人，文化程度博士，研究员，博士生导师。2003年12月加入
致公党。现任致公党中央副主席，全国政协常委及经济委员会委员，农业部规划设计研究院副院长、中国农业工程学会副理事长，农业工程学报主编。
1973年3月至1975年7月在四川乐山嘉乐民中任教；1975年8月至1978年2月在四川乐山城关镇街道工业办公室工作；1978年3月至1982年2月在四川工业学院就读，获工学学士学位；1982年3月至1982年8月在四川工业学院机械工程系任教；1982年9月至1988年4月在中国农业大学农业机械工程专业就读，获工学硕士、博士学位；1988年4月至1996年2月在中国科学院生态环境研究中心任助理研究员、副研究员、研究员，历任中国科学院系统生态开放研究室副主任、代主任，其间1993年至1994年在美国加利福尼亚大学伯克利分校及普林斯顿大学做高级访问学者、博士后研究；分别于1991年和1995年在西澳大利亚农业部从事合作研究；1996年2月至2005年5月，在农业部规划设计院任副院长兼总工程师，农业部资源监测总站站长，中国农业大学博士生导师，农业工程学报主编，全国政协委员；2004年12月至今为致公党中央副主席、全国政协常委、农业部规划设计研究院副院长、中国农业大学博士生导师、农业工程学报主编、中国发展杂志社社长。
严以新同志简历
严以新，男，汉族，1949年1月出生，福建闽侯人，美国侨眷，文化程度博士，教授。1989年3月加入致公党
。现任致公党中央副主席，全国人大代表，河海大学副校长。
1962年至1968年在宁海中学、南师附中学习；1968年至1974年在泗洪县和江都县插队；1974年至1978年1月在华东水利学院水港系港口及航道专业学习；1978年1月至1978年10月在华东水利学院水港系任教师；1978年10月至1981年8月在华东水利学院水港系海岸工程专业学习，获硕士学位；1981年9月至1987年8月先后在美国Delaware大学、Florida大学学习，获博士学位；1987年8月至今在河海大学任教，历任讲师、副教授、教授、博士生导师；其间1991年9月至1995年10月任河海大学海岸及海洋工程研究所副所长，1995年10月至1997年12月任河海大学港口航道及海岸工程学院海岸及海洋工程学科主任，1998年1月起任河海大学港航学院(现交通与海洋工程学院)院长，2001年8月至今任河海大学副校长、河海大学科学研究院院长；1997年11月当选为致公党江苏省二届委员会委员；1999年12月增补为省委常委；2001年1月增补为省委副主委；2001年12月至2007年12月为省委副主委、南京市委主委；2007年12月至今为致公党中央副主席。
黄格胜同志简历
黄格胜，男，壮族，1950年9月出生，广西武宣人，文化程度研究生，教授。1990年12月加入致公党。现任致公党中央副主席、科教文卫工作委员会副主任、广西区委主委，全国政协常委、广西区人大常委，广西文联副主席，广西艺术学院院长。1963年至1966年在灌阳县读中学；1966年至1970年在灌阳县革委会工作；1970年至1977年在灌阳县电影院工作；1977年至1980年在灌阳县文化馆工作；1980年至1982年在广西艺术学院攻读研究生；1982年至今在广西艺术学院工作，历任副院长、院长；2007年12月至今为致公党中央副主席。
曹小红同志简历
曹小红，女，回族，1961年5月出生，吉林人，日本归侨，留学归国人员，文化程度博士，教授。2006年12月
加入致公党。现任致公党中央副主席、中央参政议政工作委员会副主任、天津市委主委，天津市政协常委，天津科技大学校长、中国和平统一促进会理事、中国食品科学技术学会副理事长、中国预防医学会食品卫生分会副理事长。
1979年至1983年在天津轻工业学院（现天津科技大学）食品系学习，本科毕业；1983年至1989在天津市调味品研究所工作；1989年至1990年在日本东京农业大学进修；1990年至1991年在日本中央味噌研究所工作；1991年至1995年在日本国立千叶大学研究生院硕博连读，获农学博士学位；1995年至1998年在日本理研维他食品有限公司工作；1998年至1999年在天津理研维他食品有限公司工作；1999至今在天津科技大学工作，期间历任食品学院院长、科技大学副校长、校长；2007年12月至今为致公党中央副主席。
李卓彬同志简历
李卓彬，男，汉族，1961年6月出生，广东普宁人，文化程度硕士，高级建筑师，中共党员。2006年12月加入致公党。现任致公党中央副主席、中国侨联常委、全国青联常委，广州市人大代表，广州市人民政府副市长。
1978年9月至1982年7月在华南工学院建筑学系建筑专业学习；1982年7月至19
93年3月就职于广东省建筑设计研究院，历任技术员、建筑师、高级建筑师、第三设计室副主任、第三设计室主任兼党支部书记；1993年3月至1994年10月任广东建设实业公司副总经理兼党支部书记、高级建筑师；1994年10月至1997年5月任广东海外建设总公司副总经理（正处级）兼党总支副书记、高级建筑师；1994年9月至1997年5月任广东省建筑设计研究院副院长、高级建筑师（其间1993年9月至1996年7月在中山大学岭南学院政治经济学专业学习，取得硕士学位）；1997年5月至1998年6月任广东省建筑设计研究院院长；1998年至今任广州市人民政府副市长；2007年12月至今为致公党中央副主席。
闫小培同志简历：
闫小培，女，1956年3月生，汉族，重庆人，1989年5月加入致公党，1974年4月参加工作，学历研究生（中山大学地球与环境科学学院人文地理学专业），博士、教授。　1974年4月－1977年1月，四川省苍溪县下乡知青；1977年1月－1978年9月，西南师范大学气象站气象员；1978年9月－1982年7月，西南师范大学地理系就读，获理学学士学位；1982年7月－1991年2月，西南师范大学助教、讲师（其间：1985年8月－1987年9月，英国南安普顿大学学习，获硕士学位）；1991年2月－1995年12月，中山大学地理系讲师、副教授，中山大学城市与区域研究中心副主任；1995年12月－2000年3月，中山大学城市与区域研究中心副主任、教授、博士生导师，广东省政协委员、常委，致公党中央委员（其间：1995年3月－1997年12月，中山大学人文地理专业在职博士研究生，获理学博士学位）；2000年3月－2004年4月，中山大学地球与环境科学学院副院长、城市与区域研究中心主任、城市与区域规划系主任、教授、博士生导师，致公党广东省委会副主委、中央委员，省政协常委，省人大常委；2004年4月后，广东省深圳市人民政府副市长，致公党中央常委、广东省委会副主委、深圳市委会主委。全国政协委员。2010年6月——，深圳市人大常委会副主任，中山大学博士生导师，致公党中央委员、广东省委副主委、深圳市委主委。2011年12月当选致公党中央副主席。[10]&
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