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生肖龙的文化象征意义
生肖龙的文化象征意义有哪些？生肖龙的文化象征意义又是什么？让我们来一一来了解一下！
生肖龙的文化象征意义
龙这个属相很奇怪，在中国的十二属相里面，只有龙这一个属相是想象中的一种动物。其余的皆是人们生活中常见的一些禽畜动物。我最初把十二属相定位画写实的，画到这里才想起来，龙怎么画啊？其实古代画龙的画家不少，而且对龙的描述也很详细，好似大家都见过似的。《尔雅翼》中说：&俗画龙之状，有三停九似之说。谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，顶似蛇，腹似蜃，鳞似鲢，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。&龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域。
龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的&独家专利&，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为&真龙天子&，全们的身体叫&龙体&《穿的衣服叫&龙袍&，坐的椅子叫&龙椅&，乘的车、船叫&龙辇&、&龙舟&&&总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以&龙&字以示高高在上的特权。
1.在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。
2.龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为&龙&。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他：&先生见了李聃，是怎样教他的呢？&孔子说：&我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！&意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。
3.在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。&龙蛇混杂&即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是&龙&）。
4.&龙凤配&图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
5.近几年流行的新儿歌中，有一首是《100分是条龙》，也是这个意思。另外，我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么&歌坛龙虎榜&之类的消息，什么是&龙虎榜&？〈〈新唐书&欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称&龙虎榜&，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的&龙&反映的是成功者。
龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称&有凤来仪&、&凤凰于飞&，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。&龙凤呈祥&的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
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黄贯中的纹身说是九条龙,我怎么就看到五条龙呢？求解释一下收藏
求懂的给解释一下 谢了
应该还有四条简化龙，上面三条，下面一条
五条没错啊
水贴！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
本来就没有九条龙。
不是这样的,当初贯中
就是五条龙啊，谁告诉你是九条龙的
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[fēn lóng]
分龙，中国民间传统节日。时为农历五月二十。俗有五月多雨，龙各分域之说。相传，该日天上小龙要去自己管辖的区域，因不忍与老龙分离而流泪，故此。宋代已行此节。夏至后第一个辰日为分龙日，宜雨，晴则兆旱。昔以敲击栲栳、盆盂充锣声，祈龙至而雨。是日禁挑尿桶及禽畜栏污，禁洗晒衣服，违者罚。今多不拘。
宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”。其时常降大雨。
宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”
华北地区的分龙节多安排在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。
如《谈荟》说：&二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱；雨，分健龙，主水。&
《农政全书》亦云：&五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之'锁龙门'&。
为什么会造成这种日期上的不确定性呢?我想，这很可能与上古记岁方式比较粗放有关。
据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式--雩舞。
据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼·司巫》云：&若国大旱，则帅巫而舞雩。&
《论语·先进》也说：&风乎舞雩。&他们都将&舞&与&雩&联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为密切。
《周礼·舞师》云：&教皇舞，帅而舞旱眝之事。&意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者&以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽&，打扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《说文解字》说：&鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。&这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。
从时间上看，两者也应该说是彼此契合的。《左传》云：&龙见而雨&。这里的&龙&，不是人们通常所指的&动物&意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的&龙&。这一点《左传》已有明确阐述：&建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。&
但&龙见(现)&之时，说法并不全同。《论衡》言：&二月之时，龙星始出见。出雩，祈谷雨。&
《春秋考异邮》则说：&三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。&两者在记录龙宿出现的时间上并不相同。这说明龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代&龙&星出现前后的&舞雩&习俗有关。
“夏至逢辰是分龙”
分龙节是传统的消防用水龙节!地区不同其节日内容也有所不同,有以此日演习救火之俗。有划龙船比赛等等!
分龙节似乎是独立门户的寓意，对想要自由独立的年轻人来说这是个不错的日子。
分龙是中国农历上一个反映天气系统规律的节日，与风水上的龙没有任何的关系。从分龙节这一天的天气情况，可以知道当地夏季的气候规律，比如，分龙这天，雨从西南方而来，则当地的降雨云只有从西南来，当地才会有雨，其他方位的降雨云一般是不会往当地移动的。故俗分龙这天，有老者敲罗通知大家“分龙了”，是日家家不能挑粪尿。分龙节忌挑大小便和簸箕出门,以免旱灾。
民谚云，二十分龙廿一雨，石头缝里都是米。
江南地区有以此日演习救火之俗。
分龙节复兴，是雩舞等巫仪民俗舞蹈的整理和保存。
“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”论语中的这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩，雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，作为分龙节的民俗展示活动。
流行于全国大部分地区，尤以江南为最，日期多在夏历5月20日。中国民间传说，5月开始多雨，是因为小龙要离开老龙到自己管辖范围内发号施令，耕云播雨，因不忍分离而流泪，所以这一天多为阴雨天气。如下雨则认为这年风调雨顺，秋季丰收。
在华北地区有分龙节之说。中国民间传说，一年之中，布雨的五位龙王是有分有合的。从秋收至第二年春种这段时间里，因布雨忙碌了一年的龙王都潜入地下冬眠，而第二年春耕前，足睡了一冬的龙王们一觉醒来，便要按着玉皇或是老龙王的旨意，赤、黄、青、白、黑各主一路，去自己的辖区行云布雨，习惯上中国民间将五龙分开的日子统称为&分龙节&。
华北民间解释说，在这一天，原来生活在一起的五条都要分开，各主一方晴雨。如果这一天还不下雨，人们就会考虑是否需要唱戏祈雨。中国地大物博，各地气候不一，地质不一，文化也具有多元性特点，因此，各地相对固定的祀龙祈雨时间也不完全相同。如山西陵川一带数百年来，一直在六月初一和六月十三祭祀龙王；而山西阳城北崦山白龙庙庙会则被分别安排在了每年的四月初三和农历六月六。在中国民间，人们将这种固定的祈雨唱戏的日子叫&死日子&。这类&死日子&多定在诸如神诞日一类的时间段。相比较而言，这类相对固定的祈雨仪式多安排在前，它是一种预防干旱的手段，一种对龙王情感的前期投入。免得&平时不烧香，急来抱脚&，让龙王老爷反感。梁山好汉中这五条好汉的绰号为什么会是龙
梁山好汉中这五条好汉的绰号为什么会是龙
入云龙公孙胜龙在中国具有独特的意义，在封建时代那是皇权的象征，可以说只有皇帝才配称龙，所以使用龙需要谨慎，否则可能带来杀身之祸。然而，在《水浒传》中，我们发现108条好汉的绰号虽然各异，但也有一些好汉的绰号竟然含有龙，而含有龙绰号的好汉既不是宋江、晁盖、王伦这些寨主级人物，，也不是卢俊义、关胜、秦明、林冲、呼延灼、鲁智深、武松、花荣等这些武功极高的人物，而是给了这么五条好汉：如公孙胜，绰号入云龙，如史进，绰号九纹龙，如李俊，绰号混江龙，如邹渊，绰号出林龙，如邹润，绰号独角龙。如此看来，作者还真冒了一些风险。九纹龙史进但是，大家想过没有，作者为什么会把龙的绰号给这五条好汉，而不是其他好汉？而且大家细细研究，我们不难发现，这五条拥有绰号为龙的好汉中，拥有真龙绰号的其实只有两条好汉，一个是入云龙公孙胜，另一位就是混江龙李俊。而史进、邹渊、邹润的绰号虽然也是龙，但他们不是真龙，而是只有龙形而已，如九纹龙史进，那只是纹在身上的龙，而出林龙邹渊那其实是蛇，因为现实中哪有龙藏在森林中的？藏在森林中的只是蛇而已，而独角龙邹润也非正统龙，而是如《西游记》有着龙的某种形状的怪兽，如九头蛇、龟鳖之类的物种，并不是真正意义上的龙，但与真龙有一定的亲属关系，可以说是龙的远亲。所以，公孙胜和李俊才应该算是真正意义上的龙，因为能够腾云驾雾和游走江海的才是真正意义上的龙。细读《水浒传》，我们就不难发现，作者为什么把具有独特意义龙的绰号给这五条好汉而非其他好汉的原因，而且只有两条好汉的绰号为真龙，主要体现在这样五个方面：混江龙李俊一是他们不刻意显露自己，但保留自己的特征不变。虽然《水浒传》中共描写了108条好汉，其中核心人物为宋江、晁盖、吴用、卢俊义等，并非这几个含有绰号为龙的好汉，而且这五条好汉虽然作者着墨并不是很多，但对他们的描写都十分特别，如公孙胜是神秘人物，来无影，去无踪，独来独往。而史进是所有梁山好汉中最早出场的人物，而且从开始到结束他都一直活跃着，表面看来应该算是核心人物，但他自我表现的机会却不多。而李俊是三救宋江，从不争功，最终诈病归隐。而邹渊、邹润叔侄虽然在108条好汉中并没有什么特色，也没有多少描写，在登州派中也是附属人物，但他们一直很隐晦，不显山露水，不争功名，虽然排名在90位、91位，属于垫底型人物，但他们相对独立。二是他们尤其是公孙胜和李俊都是迷一样的人物。公孙胜历来是我行我素，谁也驾驭不了他，在征方腊前辞别宋江，成为梁山第一个归隐之人；史进在120回本的《水浒传》中虽然最终是与石秀、陈达、杨春、李忠、薛永一起中箭而死，但史进是否真战死，在其他版本的《水浒传》中有各种说法，而流传的最大说法是当时还有一条好汉河北降将张瑾也在其中，但提及其下落，应该是张瑾代替一死，而史进从此归隐江湖与其师父王进一样从此不知所踪；李俊与童威、童猛在征方腊之后诈病归隐，最终逃往海外而成就伟业；邹渊最终被马踏死，是五人中唯一一个真正战死之人；邹润最终是辞官回到老家重操旧业。而五人中为什么是史进（如果说史进已战死）和邹渊战死，作者的用意应该是这两人还不是真龙。出林龙邹渊三是他们都不滥杀无辜。大家发现没有，梁山好汉虽然绝大部分是极度残忍，好杀成性，毫无底线，但这五条好汉却是一道难得的风景线，并不滥杀无辜，尤其是公孙胜虽然法术高超，但从不滥杀一人，而史进、李俊、邹渊、邹润等都几乎没有什么劣迹，从不主动惹事生非，更没有刻意陷害过人，可以说是在梁山好汉中难得的清白之身，所以说，他们与绝大多数的梁山好汉有着本质的区别，超然脱俗，可以说在梁山108条好汉中属于鹤立鸡群之人。四是他们不与他人无故结冤。大家发现没有，梁山好汉内部派系林立，斗争十分激烈，有的甚至还以武相斗，并不是传说中的因兄弟义气而聚集在一起，如林冲火并王伦，如宋江与晁盖的斗争，如李逵与许多梁山好汉的打斗，宋江与太多的梁山好汉有过各种争论，甚至差点见血等等，但这五人从没有类似的经历，从不参与内部斗争，从不与任何人结仇结冤，而且情深意重，如史进与朱武、杨春、陈达，如李俊与童威、童猛，包括后来结识的费保、倪云、卜青、狄成，如邹渊、邹润叔侄，不要说这五人在梁山中的地位低，公孙胜可是排名第四，是领袖极人物，而史进和李俊也是天罡星中的主要人物，而上梁山前他们也是各山头的首领。独角龙邹润五是从人物的结局可见作者的良苦用心。五人之中，只有公孙胜和李俊为真龙，这在结局中得到真正体现。公孙胜是道教人物，当时道教风行，其教旨深入人心，公孙胜可以说是另类的皇帝，最终云游天下，宣扬自己的理想，配得上龙的称号，而李俊是梁山好汉中唯一一个真正当上皇帝的好汉，诈病归隐之后，与童威、童猛及费保、倪云、卜青、狄成闯荡海外，最终成为暹罗国之主，建立了他们理想中的王国，算是梁山好汉中真正实现理想之人。而史进的绰号九纹龙，当然是假龙，只有龙形而无龙实，邹渊为出林龙，那事实上只是蛇而已，所以，他们最终战死，而邹润为独角龙，只不过是龙的远亲，但邹润最终重操旧业，继续在他的地盘在极小的范围的内为他的理想而奋斗，也表现出了龙的特质。为什么108条梁山好汉，作者将有龙的绰号要放在这五条好汉身上，而且从龙的绰号中我们不难分析出属于真龙的只有两人，那就是公孙胜和李俊，虽然他们并非梁山好汉中的核心人物，对他们用的笔墨也不太多，但从这并不多的着墨来看，作者将他们与众多的梁山好汉中区分开来，显示出他们的与众不同，这五人或许才是梁山好汉中真正想为天下老百姓谋利益之人，无奈现实太残酷，志同道合者究竟太少，只能是独自另寻他途，以求实现心中理想，从公孙胜和李俊包括邹润的结局来看，应该体现了作者真正的用意。
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简介: 读明清史话，品八旗天地，揭秘宫廷秘史。
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