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倚天剑与屠龙刀2 明教介绍
　　《倚天剑与屠龙刀2》的游戏中分为五大门派，分别是武当、明教、唐门、少林和峨嵋，其武功各不相同，修炼的方法也不相同，彼此之间存在相互克制的作用。每个角色只能加入其中的一个门派，从而学习该门派专有的武功，完成门派交给的任务。加入门派后不能叛逃，所以请先了解各个门派的特色风格，再做决定。
　　掌门：掌教
　　收徒条件：10级以上未拜入门派玩家。
　　门派特色：招式受气势影响比较大。
　　专用武器：刀
　　武学风格：明教追求在肉体上给敌人以重创，为极端的外攻型打法。为达到杀敌制胜的目的，明教弟子不惜使出各种对自身也有伤害的招数，明教武学的精髓在于“以攻击代替防御”，因此招招狠辣，让敌人毫无喘息之机。不过如果内力不继而使得攻势中断的话，所受到的伤害也是难以预料的。
　　门派描述：明教由西域流传而入，不过却在中土地区发扬光大，实乃中原人杰地灵，武道昌盛之故。明教教义之根本为"二宗三际论"。认为天地分为光暗二宗，光暗截然分明之时，就是初际。暗魔入侵明界，光与暗交相混杂，便有了天地三界以及人身禽兽等万物，此为中际，明尊、法王、明使通过种种努力，将光明分子，收集到一起，重新升入明界，黑暗沉入深渊，光暗重新分开，这时就是末际。中土明教在教主阳顶天带领之下，于光明顶开坛传教，适时教规严明，教务肃然。成为中土一大门派，并隐隐有与少林，武当分庭抗礼之势。
　　不过所谓物极必反，明教发展过快，免不得一些宵小之悲混杂其中，再加上中原之人对明教教义不解，于是将那明教唤之"魔教"。其实明教教义与那佛儒道颇有相互印证之处，都是以一种兼怀天下之心襄助世人，可惜中原之人自谓"天朝上国"对外来之教，不免有些敌视。不过明教之人依然志不为所夺，仍以拯救苍生之愿行走江湖，维护正义。
　　授业师傅：
　　明教初级传授师傅：龙王
　　明教中级传授师傅：蝠王
　　明教高级传授师傅：鹰王
　　障碍技能传授师傅：方峥
/article/129448
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今日关注游戏&明教不主张依靠，祈求神。明教以自我修行为主，崇拜信仰神为辅。为教众建立积极的信仰。并以此为基，建立明历之后的新秩序。
教有法，晓宇宙。宏以星辰明月，狭以离子夸克，皆此理。宙分三界，人居中层，上乃寰宇之外，下至夸克之内，皆非易了之。吾于宇外之神，若玩物。同之，微之于吾，亦乃玩物耳。宇外之神，皆大能者。挥手造一世，举手亡一界。吾宇宙乃千万界之一，大能者造此以怡情，或赏析，或把玩。其时亦不足吾宇宙千万之一耳。吾居其中，难知上事，偶有大能者在之为人，存于吾世。教之于理，推史而促人。若佛祖释者，圣子耶稣，教者穆罕默德。皆为神念化身救世。以大能之义改吾世。微于吾世，亦有生命，亦可造能。吾可解微世之理，亦可改之。造物于微，创世若是，若大能者造吾，吾亦其神耳。
古有智者云，建教之年乃毁世。今神降临留念，以话传之。取世于建教之年，此乃吾之言，往年世人皆贪，吾从始生，至元年而乱，人不知其善，不知其性。杀其兄，弑其母，人伦失常，万民水火。遂以元年灭世，却存其善，藏诺亚其行，但念今时，人以其能改恶，虽污却不至毁，善却存大恶。故使一念于人，以其行带人善，以其思以人路。立明于暗，建救世之功。改天移命，救世于元年，此乃吾之义。
3，修行心法
日乃人之大脑，月乃人之心脏。日主智，月主情，人之初生，日月未明，情智未开，始为混沌。至此诞生。日休阳，月修阴。至年岁长，吸收日月之精华，乃启情智。或有肌骨之污垢，心脑之残缺，阻其增之。故以修行为洗经伐髓，去其阻碍，炼其精魄。求心以事，无病无灾，上通天地，下获福德，以立当下。
4，修行大法
修行乃四法，启智，体情，炼体，徒行。缺一不足名，缺二无以立，缺三终浑噩，无四亦无始。启智通日，以理为事，以常为道。习以日月伦常，天道循环。晓以万物之规，世间之律。以数入道，以理推之。寻未知之事，探不明之理，终以创世；体情通月，以心处世，以情动人。会三情通六窍，体疾苦凉黑白，不以贫贱叹不平，不以困苦而自弃。守明月，待圆缺，终不以物喜，不以己悲。常守明月，独以自谦；炼体去垢，肌以藏污，骨以纳垢。旦夕之间，遗祸以自。五谷之内，多存糟粕。六畜足行，不晓日月。以之为食，何以居良？故无一日不炼体，无一日不修身。毒乃出，病乃止。终以实体为肌，刚石为骨，夜圆而月满，日盛而阳盈；徒行为悟，以草木而感，以山川而过。行至自然，顿悟于瞬。以求解惑。每遇智无启，情无悟，体无炼，则需徒行，无携旁物，借以自然为突破，终以身溶于明，藏精华于世，与天同寿，以地为奇。
天外众神，选卓而进，择吾之能，给永生。吾俢世入教，不接外力以助。不求他人以功。由内存生，溶神于年，信主而不求，待主而择，此乃吾等之信。神创世而诞人，予灵智，予情思。不求以报，不会以利。舍功而创世，毁利而助人。念入市而化人，若释者引善，若耶稣以救，若穆者带路。此乃大能者之信。为名，为子，因不知而犯，因不解而惑。居中而未感，受利而不拔，此乃罪哉！及至元年，神又以念助人，舍己而救世，此大惠。惟吾以身报，却神不念报，遂以求长，以果报，以诚感。明教以感神而追迹，以神路而寻世功，以求越世之力，至体亡神灭，破而从立，归于祖，破天外，聚神界，以至永生，以报大能。
概以七要，众神，记史，智书，情义，体修，行路，世言。此七要为基，以悟为路，修身治性，以立身，以兴教，以脱世。
圣曰：此驻为序，以殿为章，以圣为终。
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《倚天剑与屠龙刀》明教介绍
明教武学的精髓在于“以攻击代替防御”，因此招招狠辣，让敌人毫无喘息之机。不过如果内力不继而使得攻势中断的话，所受到的伤害也是难以预料的。其实明教教义与那佛儒道颇有相互印证之处，都是以一种兼怀天下之心襄助世人，可惜中原之人自谓"天朝上国"对外来之教，不免有些敌视。不过明教之人依然志不为所夺，仍以拯救苍生之愿行走江湖，维护正义。
《倚天剑与屠龙刀》明教内功之烈阳功
内功名称:烈阳功
五行属性：火
最高重数：9
内力消耗：42
《倚天剑与屠龙刀》中的自创武功系统，能圆你自创武功闯天下的武侠梦想。可能就在你的一念之间或一招之行，而成为江湖永恒的绝学。《倚天剑与屠龙刀》中自创的武功还可向你的亲人、徒弟……进行传授，将你的独创武功发扬广大。自创武功时，可以招式特点命名，也可以你的江湖名号命名，在不久的将来，你的独门绝技可能使你名扬江湖哦！
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金庸的《倚天屠龙记》中元末一干明教好汉抗击朝廷的桥段，许多人以为只是小说家之言，不可尽信。然而，中国社科院世界宗教研究所陈进国等专家最近发现，因金庸的小说而蜚声一时的明教，从北宋到明朝数百年间，一直在闽东霞浦一带有活动，对我国社会有着深刻的影响。
柏洋乡地处霞浦西北的偏远山区，平均海拔440米，是霞浦最大的一个乡，下辖28个行政村，212个自然村。其中上万村的林瞪，是一个传奇人物。
据明万历年间的《福宁州志》，宋朝嘉佑年间，闽县前津门失火，火势甚猛，人们聚集起来观望，隐隐约约看见半空中有一个白衣人，手持巨型铁扇大力扑火，火很快就灭了。那白衣人在空中遥遥地对众人说：“我就是上万村的林瞪。”
金庸的《倚天屠龙记》中元末一干明教好汉抗击朝廷的桥段，许多人以为只是小说家之言，不可尽信。然而，中国社科院世界宗教研究所陈进国等专家最近发现，因金庸的小说而蜚声一时的明教，从北宋到明朝数百年间，一直在闽东霞浦一带有活动，对我国社会有着深刻的影响。
闽东摩尼教传奇人物
这个神仙般的林瞪（）便是宋代闽东明教活动的关键人物。陈进国说：“林瞪在北宋摩尼教徒的阶层中具有较高的品级，其法脉在福建‘明教门’的形成中扮演了重要的角色，促使摩尼教走向‘脱夷化’，从而演变为一个具有地方特色的‘明教门’，林瞪也被不断地‘神化’为明教神明。”在村民的传说中，林瞪法力超强，能够呼风唤雨。
据上万村林氏宗谱记载，林瞪25岁时已育有二女，但仍“弃俗入明教”，比宋末的方腊早近百年。他“斋戒严肃”，经过22年的苦修才成功。霞浦闾峡村有一山洞，村中流传这里曾经是林瞪修炼之地。而在上万村现存的乐山堂遗址则是他传教布道的地方。
与金庸小说里神秘的圣姑一样，林瞪的两个女儿也终生未嫁，追随父亲修行。但是当地人不称之为圣姑，而是尊称她们为“龙凤姑婆”。离乐山堂数百米远的姑婆宫遗址，其后石墙尚存一倒压的莲花座就是专门供奉她们的，世世代代，香火不绝。
然而，这些都只是林氏宗谱上“一面之词”，以及一些村民守了近千年的心照不宣的秘密。直到去年，林瞪29代孙林鋆由京返乡探亲，这个秘密才逐渐为外人所知。
林鋆一直乐善好施，捐资助学，村里的“户头”（管理林瞪公遗物及林氏宗谱的人）出于信任，便将一贯秘不示人的林公遗物，有分别刻着“圣明净宝”和“五雷号令”的印章两枚、以及民间俗称“蛤蟆炉”的小炉子等五件法器出示给他看。
这些法器平时由村民民主选出来的10个人专门保管，但哪件东西具体在谁手上，连村主任都不知道。每年农历二月十五日，上万村举行一年一度的祭祀活动，来纪念他们心目中的神—林瞪公。仪式有戏班演出、祭祖、许愿还愿、拜宗谱、交换法器、跳神等，以后三个仪式最为神秘。二月十七日，祭祀活动结束了，5件法器会被请出来—只有10个保管人聚齐了才能拿出来，如数交给下届首事。村民们以近乎固执的虔诚守护着祖宗的秘密，从来不去破坏祖宗的规矩。很多人当地老人一辈子没有见过它们，虽然很想见一见，但祖宗有这种规定，也就算了。只有做过“户头”的人，才有幸得见。
林鋆被眼前所见震撼了，直觉告诉他，这些物件一定有重要历史价值。随后他请来霞浦县文物局、博物馆相关人员来鉴定，认为它们可能与明教有关系。今年1月，林鋆便邀请中国社科院世界宗教研究所副所长郑筱筠、副研究员陈进国等一行6人来柏洋乡上万村等地考证。他们初步确定为明教遗物后，便着手寻找宫庙文献来佐证，宫庙、族谱、民间传说等等，一个都不能少。
金庸笔下“明教”真身
今年3月，明教普查组在柏洋乡神洋村的一本民国壬申年（1932年）编的 《孙氏家谱》中发现了记载摩尼教（明教）的重要史料，按《孙氏族谱》记载，林瞪加入明教时，是拜孙绵大师为师。而且孙绵于宋乾德四年（966年）在上万村创建龙首寺，即后来乐山堂、盖竹堂，现遗址尚存，有一棵数百年岁的桧树，宋元明清历代有重修。“文革”期间乐山堂被拆毁过，后来补盖木屋顶，2006年已倒塌，现仅存石板基址、莲花式柱座，以及梁架构件等。专家还根据群众的提示，找到了乐山堂开山地主孙绵墓的位置。
4月，专家们又发现了飞路塔和科仪书。飞路塔位于霞浦盐田畲族乡北洋村，于明洪武年间由村民募款建造，刻有八字明教教义：清净光明，大力智慧。陈进国表示，当时朱元璋已经开始禁明教了，能公开募款建塔，可见当地明教之兴盛。
而科仪书则是由当地法师所世代相传的神谱，用于请神之用。科仪书跟林氏家族的法器一样，法师一般不轻易给人看。柏洋乡的陈培生法师在陈进国等人多次拜访之后，终于对他们产生信任，才肯让他们阅览科仪书。陈培生的科仪书中保存了较为完整的明教教义，内有涉及上万村龙首寺（乐山堂）之内容，以及摩尼教史料若干，有助于厘清林瞪与摩尼教的关系，以及入闽后摩尼教融汇三教及法（巫）教，演化为“明门”的过程。
陈进国说，霞浦找到的资料还有力地佐证摩尼教是从“陆路”而非“海路”传入福建的。晚唐以来，进入闽地的摩尼教的传播路线图，当以福州地区为中心，顺沿着滨海区域，向南北两翼地区传播和扩散，从而形成了环闽浙滨海地区的明教“信仰扇”。一是经莆仙而南下进入泉州地区，诸如莆田涵江发现的元代明教十六字石刻，晋江草庵元代的明教十六字字刻等文物史迹。二是经闽东（霞浦）北上进入浙东的路线。
摩尼教（Manichaeism）是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教，主要吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分，传播到中国以后又染上了儒、释、道的色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际。初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。对僧侣有五戒的要求：真实，不害，贞洁， 净口和安贫。不害是禁止从事任何可能伤害光明分子的工作，即不要从事耕田、采集、收获和杀害任何动植物的事情。贞洁是指禁止性交，因为性交被视为模仿恶魔通奸，会导致人类生生不息，继续不断囚禁光明分子。净口是指禁止吃肉和饮酒。安贫是要求不蓄私产，靠施舍和乞讨为生，年一易衣，日一受食。
如诗如画的摄影圣地
霞浦有480公里的海岸线，曲折而绵长。在中国，福建的海岸线最为曲折，直线距离总共不超过535海里的海岸线，却绕了3051公里，曲折比例为1：5.7，而霞浦的海岸线更夸张，达到1：10。往往，绕过一个山头，是碧波万里的海天，再拐个弯，便看到一个安静的渔村躺在海湾的怀抱里。正是长长的海岸线成就了霞浦滩涂的风光无限好。涨潮时它和大海浑然一体，有着水天一色的辽阔，有着惊涛拍岸的壮美。退潮时，它裸露出经年的风霜，那弯弯曲曲的汊港，星星点点的渔舟，绵延无际的挂蛎，在风中飘摇的紫菜，在碧波上荡漾的渔排，在金色海滩上晾晒着碧绿的渔网，还有低鸣着掠过水面的海鸟……
据说，这里滩涂养殖业超级发达。一二月拾蛏苗，三四月插挂蛎，五六月晾海带、捞鱼苗，九十月挂紫菜，还有经年不息的渔排养殖和讨小海。所以，村民们总是很忙，东方刚拂晓，便有村民驾着小型机帆船、头戴矿灯穿行在滩涂间。等到天亮，错落有致的大小鱼网便摆满了海滩。渔民们不分男女老幼穿梭在深蓝鱼网与洁白沙滩之中；有的光着膀子静坐着修补鱼网，远远望去脊背上的汗水在逆光下晶莹闪烁。有的抬着一筐筐小鱼虾分摊在鱼网上晾晒，白色透明的小鱼虾与旁边彩色的箩筐形成对比。滩涂的一边是海，另一边就是渔村。
为了抵御台风的侵袭，房子一般用石块砌成，屋顶的瓦片都压上石头，五颜六色的石块及瓦片，美轮美奂，犹如一幅幅色彩凝重的油画。村里一些老房子已爬满青草，小卖部里挤满了看电视老人和玩耍的小孩。霞浦的很多渔村里都有教堂，显得特别醒目。
小渔村并不总是这般安静。在明代长期与倭寇的抗击中，沿海的渔民也付出了热血。在长安镇的大京村和吕峡村，有两座背山面海的古堡，历经600多年风雨，屹立不倒，便是那段历史的见证。
这里有热烈而宁静的色彩，有简单而错落的线条，有广阔而细腻的场面，注定要吸引摄影发烧友的注意。
本文来源：时代周报
作者：吴娟 王丽榕
责任编辑：王晓易_NE0011
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