真正属神的教会的三个标志-福音时报--基督教资讯门户网站
记得我小的时候，常常跟随爷爷奶奶去教会聚会，有时候就会听到有人在讨论哪个教会不是神真正的教会。有老人家说，大教堂不得救，圣经什么时候说一定要到大教堂聚会？也有人说，小教会不得救，没有规矩一盘散沙，也不与外界接触，如何传福音？直到如今，这些话题仍是一些农村乡镇教会弟兄姐妹谈论的话题。在某些国家，关于宗教方面比较自由开放，不论是正统教会还是异端，都可以开设自己的聚会点。如今在国内同样有很多的聚集都称自己为“教会”，因此对于教会的真理，关键问题不在于人怎么看、怎么想，而在于神的启示是什么。为什么有很多信徒或者传道人会被异端掳走？就是因为不明白圣经的真理，或者太过于追求自我的感受，认为在哪里舒服我就在哪里聚会，或者别人想让我加入哪个教会我就加入哪个教会。在中世纪时期，教会出现了信仰生活等多方面的大问题，不管在教义上，信仰生活上，都需要很大的调整、改革，因为出现了严重的错误，如售赎罪卷等各样的问题。因此就出现一些疑问，罗马天主教是真正属神的教会吗？何为真正的教会？马丁路德：他提出的观点是只要有神的道被正确传扬的地方便有真教会，因此纯正地传扬神的道，就被路德看成是基本的真教会的标记，除了正确地宣扬神的道之外，还加上施洗、圣餐、事工、祷告、敬拜、背十架，其有七点是他认为的教会的标记。加尔文：在他的《基督教要义》一书的第四卷中，他特别提出是否宣扬纯正的神的话语，以及是否正确地施行圣礼为真教会的标记，他说：“辨别教会的记号乃是圣道的宣扬，和圣礼的施行。”“无论在哪里，我们若发现神的道，被人纯正地传讲，听到，而且圣礼是照基督的吩咐施行”，毫无疑问，那里就有了上帝的教会。”同时加尔文也认为为了贯彻圣道的施行，以及保守教会的秩序，教会的训戒是不可少的。因而，在改革宗的教会里，认为真教会的标记：第一，圣道的传扬，第二，圣礼的正规施行，第三，教会的劝惩，有了这三个方面便是真教会的标记。一、宣讲纯正的真理完整而正确地宣扬并执行神的道，这一点是最基本、最重要的一点，其实其他两点也都可以含在这一点之内。没有了正确地传讲并持守真道，一切都归徒然。圣经是为耶稣基督作见证，圣经被纯正地传讲，才能让人真正地认识救主，只有认识神所差来的耶稣基督才有永生，不明白圣经的真理，便不能明白属天的智慧，更不能认识神及耶稣，那么也不会产生真正的信心，根本也就谈不上教会的产生了（提后3：15-17，约5：39，彼前1：23-25，彼后1：20-21）在我们所能见到的所有教会中，我们怎么去分辨哪一个教会才是宣讲纯正的福音呢？那么我们就要专注聆听讲台上的教导，我们需要知道讲台的教导是否符合圣经。某一些教会，传道人在讲台上只注重讲“恩典”、“爱”、“奉献”，从来不讲“罪”、“审判”、”“基督的再来”，这是需要我们思考的。古时候的先知是如何传达神的话的呢？一定是尽职尽责，不打折扣，忠心耿耿的，所以真正属神的教会，那么祂的话即圣经是最高的权威！二、正规的施行圣礼1．法国著名的宗教改革家、神学家加尔文特别提出这一点，这是特别针对天主教的错误的圣礼的执行，罗马天主教把圣餐当作是献祭，每次圣餐都是对神的献祭，同时强调化质说，这样的圣餐观点严重地偏离了圣经的教导。2．圣餐与洗礼，这是主亲自吩咐的，是教会必须要执行的（太26：26-30，太28：18-20）而且从保罗的书信中对那些混乱圣餐的人严加责备，可见圣餐与洗礼的执行，都是应按圣经的吩咐，而不该私意分受。3．圣餐与洗礼是有形的神的道，这是改革者们的意见，特别强调在圣礼时一些要与神的话相结合而不应该把圣礼与神的道分开。基督教有两大圣礼，即洗礼和圣餐。在圣经中，洗礼象征埋葬。水就象征坟墓。施洗时，全身浸入水中是表示与耶稣同死，同埋葬，与耶稣同死同埋的是老旧人，旧的性惰，坏的习惯等。从水里出来表示与耶稣同复活，复活的是一个新的生命，如今活着的是一个从耶稣而来的新生命，这洗礼也是重生的象征仪式。罗马书和彼得前书都指出，凡接受耶稣作救主的人都会两方面的改变：1.在罪上死 2.在义上活这是耶稣为人类钉十字架的最高目的。歌罗西书二章十二节：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”这也是洗礼所代表的含义，是象征一个由罪到重生的过程。同时洗礼也是一个公开的宣告，向神证明你的悔改与顺服，向人证明你不以福音为耻，以洗礼来证明你的信仰；向撒旦证明你已属于耶稣，脱离了它的国度，进入了神的国度，成了神的子民！主设立晚餐的缘故，就是要他所救赎的人常在他的死里记念祂。祂预先看见，许多人要以祂的十字架为陈旧，所以祂就命令祂的门徒时常在晚餐里记念祂的死。主就是要叫祂的十字架常新在我们的心灵和思念中。如果十字架在我们的心目中不是陈旧的，我们对于我们的主，就必定有更亲密的交通。三、认真执行惩戒惩戒是圣经的教导，主在太18章15-18节有清楚的教导，保罗在他的书中都提到惩戒的事（提前5：10林5：13，多3：10）。保罗不但提他也作了，在使徒行传五章中彼得也作了惩戒的例子，为了保守教会的纯洁，信仰的纯正，以及教牧品格的纯正，劝惩是不可少的。在老家教会，有的教会同工在教会里因着私人的事情出现骂人打架的事情，也有些作为教会同工竟然赌博醉酒，被教会停工不久之后又在教会里担任要职。总会听到牧者说：“教会里没有人啊！”两千多年的历史过去了，保罗也早已不在了，但今天神的教会依然在壮大在复兴，所以，教会不论离开了谁，依然在神的手中，依然在发展，但我们一定要切记，神是圣洁的。所以教会要认真执行惩戒，不能没有原则的宽容，更不能容忍罪恶的泛滥，面对罪恶绝不姑息，保守教会的圣洁性，能够在这败坏的时代里，不随波逐流，出淤泥而不染！（本文作者系新疆教会一名传道人，文中观点代表作者立场。）
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一个人有一个人的个性，一个家庭有一个家庭的家风，一个国家也有一个国家的特性，同样，谈论到教会的特征，我们也要知道教会在本质上是具有一定的特征的。
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什么是教会？
委身哪个教会？（三）
&[简述]教会不是建筑物，不是牧师，而是由神的真信徒联合成的子民。但是许多的基督徒仍然错误的理解“委身教会”的说法，而要去找一个教会（建筑物），同时却完全不知道应当查验那些建筑物当中的教训和教导，以致被捆绑和迷惑以致偏离真道。而离开了教会（建筑物）似乎就不能学习真理和建立得救的生命吗？愿这个关于“教会”的专题系列能帮助人们认识什么是教会。圣经没有说要委身一个教会（建筑物）或委身一个牧师，却说要委身于主耶稣基督以及神的真理，纯洁的道（林后11:3），并要与所有被一次交付使徒的真道建立的真信徒肢体联合成为一个身体，即成为基督的教会。
想想看，如果为了“委身教会”的说法而不得不去找一个建筑物或一个牧师，然后委身于此，那么当那些牧师传讲错谬的教导时，你该怎么办？当那些建筑物当中并没有真理圣灵的运行，而是敌基督的灵或彰显虚假的神迹奇事时你如何能分辨？你若委身于此，与他们一同错误，你的灵魂又将怎样得救以脱离神的忿怒？你只能委身于主耶稣基督以及祂纯正的道，因为圣经没有一处出现过有委身于牧师，委身于教会（建筑物）的说法。这些都是人的教导，是被曲解过的教义。
“不可停止聚会”并不是指的那些不合经训的聚会，相反启示录中基督指出，那些人是“撒但一会”（启3:9），是所有真信徒应该逃离的。“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃（启18:4）”。“不可停止聚会”是指要在真理的圣灵中，在真理中与其它的真信徒肢体聚会。而这样聚会的形式多种多样，即使只有两三个真信徒在真理中，奉主耶稣基督的名聚会，主也在他们当中（太18:20）。其实即使是现在，你正在读这篇来自于真理的文章时，你难道不是在与那些领受真道并接受真理的真信徒聚会吗？你也可以通过其它的方式与所有的真信徒肢体联结，这是圣经的教导，但绝不是叫你盲目的参加那些建筑物的聚会而毫不分辨那里的教训和奇事是否出于圣灵，并与那些教导错谬，接受错谬的人一同受到迷惑，这样的聚会只会损害人的属灵生命，这篇文章中的许多部分将会提到这个问题，稍后请你仔细阅读《什么是教会？委身哪个教会？》的系列教导。
希腊语ekklesia（教会）是指一群蒙召聚集在一起的人。教会是神的子民。教会首先必须是由各地殷勤寻求与神和耶稣基督有着信实的相交关系，靠圣灵联合起来的人组成。教会是真理的柱石和根基，如同根基支撑着整幢房屋，教会使真理坚立稳固。根据早期使徒所得的真确启示而建立起来的教会才是真教会。教会必须竭力捍卫和保全真理，使之免遭假教师的歪曲。教会既可以是无形的，又可以是有形的。
阅读此篇文字请阅读关于“教会”的系列专题
什么是教会？委身于哪个教会？（一）
什么是教会？委身于哪个教会？（二）
什么是教会？委身于哪个教会？（三）
什么是教会？委身于哪个教会？（四）
（神赐给末代教会的警告预言）
1、教会是神的子民（一）
※圣徒的定义
2、教会是真理的柱石和根基（一）
※根据早期使徒所得的真确启示而建立起来的教会才是真教会
※真教会的职责
※真教会与假教会
3、教会既可以是无形的，又可以是有形的（一）
&&&&&※无形的教会
※有形教会中得胜的信徒，得胜的奖赏
&&&&&※有形教会中挂名的假先知/假使徒/假信徒
&&&&&※主耶稣对假教会的严厉态度
4、教会的必须属性-分别为圣（一）
&&&&&&※成圣/末时代如何分别圣/圣徒的呼召
5、教会是神和圣灵的殿（一）
&&&&&&※神要审判以世俗化和错谬福音污染教会的人
&&&&&&※恶者败坏基督教会的方式
&&&&&&※教会中的假冒圣灵运动
6、教会是一个属灵的使命团（二）
&&&&&&※神在教会设立的五重职事（先知/使徒/传福音者/牧师/教师的职责及工作）
&&&&&&※教会中的属灵恩赐，需警惕的假冒圣灵恩赐
7、教会是基督的新妇（二）
&&&&&&※新妇的特征及奖赏
8、教会是基督的身体（二）
&&&&&&※在真道上同归于一，真肢体的联结
&&&&&&※属灵的小孩子
9、教会是一个属灵的团契，当有圣灵的内住及圣灵里的合一（二）
&&&&&&※不合经训的假合一
&&&&&&※圣灵里的合一
10、教会要领受圣灵的洗（三）
&&&&&&&&※有关圣灵的教导
&&&&&&&&※教会中的假冒圣灵
&&&&&&&&※有关圣灵洗的教导
&&&&&&&※试验真正的圣灵洗
11、教会团契的肢体当彼此相爱（三）
&&&&&&&&※不合经训的彼此相爱
&&&&&&&&※真正的彼此相爱
12、教会是一支打属灵之仗的军队（三）
&&&&&&&&※神的能力通过教会向世界彰显的方式
&&&&&&&&※真信徒经历的属灵争战
13、教会是一群大有盼望的子民（三）
&&&&&&&&※大灾难与被提
14、耶和华神对末代教会的警告（四）
&&&&&&&&&※藉末代犹太使徒先知赐给全球教会的警示话语
注：以下文字来源于《圣经》（丰盛的生命研读本）所提供的经文/串珠/专文/注释，笔者整理在此以助更多人从真理中得释放。文中最后一部分《耶和华神对末代教会的警告》来自于犹太使徒被圣灵恩膏所发出的对全球教会的警示性预言话语，圣灵必叫属主耶稣的羊认识神的声音，预备主的再来。
&耶和华神赐给末代教会的警告预言
什么是教会？
委身哪个教会？（三）
10、教会要领受圣灵的浸(徒1:5；徒2:4；徒8:14-17；徒10:44；徒19:1-7)。
约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
徒8:14使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。
徒8:15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
徒8:16因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
徒8:17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
徒10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。
徒19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。
徒19:2问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来
徒19:3保罗说，这样，你们受的是什么洗呢？他们说，是约翰的洗。
徒19:4保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。
徒19:5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
徒19:6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。
徒19:7一共约有十二个人。
有关圣灵的教导
五旬节圣灵的浇灌充分宣告了圣灵时代的开始。圣灵被称为“真理的圣灵”，这是因为圣灵是主耶稣的灵，而耶稣是真理。作为耶稣的灵，见证真理(约18:37)，解明真理，揭露谎言(约16:8)，引导信徒进入一切的真理(约16:13)。有些人宣称真理的圣灵住在他们里面，但为了与人合一、和睦、相爱或其它原因却宁愿牺牲真理和神的诫命，他们实际上否认了真理的灵。丢弃真理的教会也丢弃了她的主。那些不传讲真理反而播散谬道的教会没有圣灵的运行；那些与世俗和世界的教导联合的教会也没有圣灵的同在；对信仰漠不关心或对真理不全心全意委身的教会或信徒，圣灵将不再做他们的保惠师，因为圣灵就是真理（约一5：7）。
圣灵的主要工作是见证和宣扬基督的拯救、复活以及基督在信徒身上的大能彰显，圣灵为义、为真理、为荣耀耶稣基督而作见证。不单用言语，也用生命和行为来见证主。因此，所有领受圣灵得蒙主耶稣救赎的见证人，都必须在生命中显出基督的样式、仁爱、真理和公义。
圣灵，也被称为保惠师，圣灵最重要的一个方面不是她的能力(徒1:8)，而是她的“圣洁”。圣灵圣洁的属性以及这圣洁属性在信徒生命中的彰显，才是最要紧的。
当圣灵在五旬节降临时所做的福音工作首先就是使人知罪。“使人知罪”(希腊文elencho)意思是揭露，批驳，使人认错。圣灵会将人的罪和不信显明出来，以唤醒人对罪的知觉和对赦免的需求。这样的光照还能使人省悟到继续犯罪的可怕后果。人知罪后，就必须做一个选择；这样做常常引导他们认真悔改，转向耶稣，以祂为主和救主。
圣灵使人确信耶稣是神的儿子，祂复活了，被称为义，现在是万有的主。圣灵使人意识到神在基督里的公义标准，使他们知道什么是罪，并给他们力量胜过世界。圣灵使人认识到撒但已被十字架上的主大大击败，並且神现在要审判世界，神将来还要审判全人类。
圣灵使人知罪、知义、知审判的工作将反映在所有受圣灵洗和真正被圣灵充满的信徒身上。基督被圣灵充满，指证世人“所作的事是恶的”并疾呼人们悔改(太4:17)。施洗约翰在母腹里就“被圣灵充满了”，他揭露了犹太人的罪，吩咐他们改邪归正(路3:1~20)；彼得“被圣灵充满”(徒2:4)，使3000个罪人认罪悔改，得到了赦免(徒2:37~41)。很清楚，任何传道人或教会，若不公开揭露罪恶，呼吁人悔改并遵照圣经行义，就不是被圣灵引导的。
圣灵不仅使没有得救的人知罪，而且也同样光照信徒和教会，以便教导、责备他们，带领他们进入真理。圣灵将针对罪、基督的义及对罪恶的审判来指教信徒，使他们遵从基督和祂公义的标准；引导他们进入一切的真理；荣耀基督。这样，圣灵就能把基督圣洁的生命造就在信徒里面。如果自称被圣灵充满的信徒拒绝圣灵的引导和光照，又不“靠着圣灵治死身体的恶行”，他们就会被定罪。只有那些接受真理并“被神的灵引导的”人才是“神的儿子”(罗8:14)，才能继续被圣灵充满。罪不仅能败坏信徒的生命，而且还使他们不能被圣灵充满。
圣灵将她从基督所领受的都显明给信徒。她将基督的同在、慈爱、宽恕、救赎、圣洁、能力、属灵恩赐、医治及我们借着对基督的信心所承受的一切，都转化为我们生活中实实在在的经历。耶稣借着圣灵回到我们身边，向我们显明祂的慈爱和恩典，并与我们亲密相交。圣灵在我们里面做工，唤醒我们，使我们深切体会到耶稣的同在，吸引我们怀着信靠、敬爱、顺服、交通、敬拜和赞美的心亲近祂。
圣灵推动事奉，她赐给信徒事奉及见证的能力。圣灵的工作与圣灵浸或圣灵充满是息息相关的。当我们领受圣灵浸后，便能得着能力为基督作见证，我们所领受的和降在基督及门徒身上的是同一样属天的恩膏，使我们有能力宣讲神的话语(徒1:8;
徒4:31)并行神迹(徒2:43；徒3:2~8；徒5:15;
徒6:8；徒10:38)。
在事奉中，圣灵又把各样属灵的恩赐赐给教会中的各个信徒，好使教会得到造就和坚固。圣灵透过个人将这些恩赐彰显出来，使信徒团契实实在在地体现出基督的同在、仁爱、真理和公义的标准，让众人都得益处。
圣灵使信徒同归于基督的身体，她住在教会内，建造教会，激发敬拜，引导事奉，设立工人，加添教会恩赐，膏抹传道者，保守福音的纯正，并且发扬公义。
耶和华神赐给末代教会的警告预言
教会中的假冒圣灵
主耶稣在福音书中指出，在末期的一个迹象就是有假先知兴起，那时将有离经叛教发生（太24章）。但主耶稣告诫众信徒要分外警醒，防备那些自称是基督徒的假先知、假教师和假传道人，他们能行神迹、奇事、异能和医治，甚至他们的事工也开展得轰轰烈烈。但同时，这些假先知会歪曲并弃绝神的真道，也就是歪曲纯正的福音信息和更改神的诫命和神对圣洁的标准。
圣经中多处提醒信徒要试验一切教师、领袖和传道人的灵，“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。（约一4:1）”。神允许虚假的人行奇事是为了试验信徒对祂的爱心和对圣经真理的忠心，“你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。(申13:3)”。
在末后时代，虚谎当道，人们要接受纯正的福音信息颇为艰难，因为宗教欺骗在这末世已大大泛滥横行，以至于连神的选民都难辨真伪，受到迷惑。但主耶稣仍要保守那些被拣选的子民，引导他们明白真理，脱离虚谎。然而，神的百姓中那些不喜爱真理的人将被蒙蔽，一旦敌基督者来到，他们就会丧失信靠福音真理的机会。
从创世以来，神人相交的关键就在于人到底是愿意热爱神的话语和真理，还是一概藐视它。在末后的日子里，这更是一个生死攸关的核心问题。只有那些热切信靠基督，诚心热爱真理，坚信神口中所出的一切话语并且断然弃绝任何违背神真理的新启示或新教训的人才能真正经历神丰富的救恩。
“离道反教”(希腊文apostasia)的字面意义是“离开”、“背离”或“离弃”，这样的事必要发生，也已经在这个时代发生。现今，许多挂名的教会都已经离弃圣经真理，与世界的世俗的教导联合，并受到许多不敬虔因素的侵蚀。
教会中“离道反教”表现在两个方面：第一，神学教义方面的背道，离弃部分或全部基督及使徒起初的教训(提前4:1；提后4:3)。假教师也会宣讲“拯救”，提供廉价恩典，全然不顾基督所设立的悔改、脱离败坏并忠于神和神诫命典章的要求(彼后2:1~3,12~19)。以人的私欲和自我目标为中心的假福音将盛行广传。
纵观教会历史，总有人不喜欢纯正的道理。随着末世临近，这种情形将更为突出。“人必厌烦纯正的道理”，很多人自称是基督徒，也参加聚会，看起来也敬畏神，但却不接受新约使徒起初的真道和圣经对离开不义的要求，许多自称是基督徒的人却“掩耳不听真道”。
教会里许多人不再愿听属神的人传讲的纯正教训，只对那些降低纯正福音要求的信息或世俗化的“福音”感兴趣(提前6:5；多1:14)。当提到悔改、罪、定罪、圣洁和与世界分别时，他们就掩耳不听真道了(比较3:15~17；耶5:31；结33:32)。
那些挂名的基督徒不按神话语的标准来选择牧者(比较1:13~14；提前<font COLOR="#D4~10)，而是选择那些随从他们私欲的人。他们挑选那些有口才、让他们喜悦、传讲体贴肉体而行但仍然可以做基督徒的人为师傅(比较罗8:4~13；彼后2章)。
圣灵提醒所有忠心于神、顺服神话语的人都要为义受逼迫和苦难，不仅如此，他们还必须与那些否认神的救赎能力和传讲错谬福音的人、教会和团体分别(参提前4:1~2；彼后2:1；犹3节；启2:24)。信徒必须始终忠于新约福音和忠心传扬它的使者。如此，信徒就能与基督有亲密的相交(启3:20~22)，并且常有主的更新(徒3:19~20)。
圣经是信徒信仰真理和行为实践的终极标准。信徒必须用神借着圣灵所赐的话语指导我们的信心和行为。有些教会把教义、实践和真理建基于主观的经验、神迹、成就、以人为本的目标或缺乏圣经坚实权威的人为理论上，这恰恰是撒但在末世背道的日子里进行欺骗的一个主要手段。
第二，道德方面的背道，人切断自己和救主基督的关系，再度落入罪恶和败坏中。背道的人口口声声讲说圣经的教义和教训，实际上却弃绝神的道德标准，许多教会为了追逐人数、金钱、成就和荣誉而不惜一切代价，宁可牺牲真理；主耶稣所传的受苦(腓1:29)、彻底离弃罪(罗8:13)、为神的国牺牲并且舍己的十架福音将越来越鲜为人知(太24:12；提后3:1~5；提后4:3)。
信徒不要以为在这些假冒的教会当中有真正圣灵的运行，辩别教会是否有圣灵的同在与运行，要查验教会是否建立在使徒传讲的福音真道的根基之上，是否敬畏神并照着整本圣经所启示的真理来敬拜侍奉神。信徒不能盲目地接受教会中的所有教导和神迹奇事，反而要怀着谨慎和严谨的态度查验一切教导背后的灵。任何离弃或歪曲真理，更改神的诫命，将世界教导与纯正福音信息相掺杂融合的教会或机构，都不会有圣灵的运行，也不会有真正的圣灵恩赐。如果他们彰显出神迹奇事异能，那就是假冒的圣灵运行。
圣灵假冒的运行将极大地推动虚假的教导和假福音的蔓延，使人们深陷昏迷，不再喜爱真理，甚至反复听到神的真理却故意抵挡，神将给所有不爱真理的信徒生发错误的心，使他们不再有机会相信他们曾顽固弃绝的福音真道，所有不喜爱真理的信徒将信从虚谎和各种欺骗蛊惑之言，以致被神永远定罪（帖后2:8-12）。
我们不要以为神的国会一帆风顺地向前推进，直到末了。在整个教会历史中，悖逆抵挡神和神话语的邪风必在某个时候高涨到令人惊骇的程度。到了主的日子，神必要向一切弃绝真道的人倾倒祂的忿怒(帖前5:2~9)。
耶和华神赐给末代教会的警告预言
有关圣灵浸的教导
圣灵浸，即，“在圣灵里受浸”，也称“受圣灵的洗”。圣灵浸是为所有口里承认信基督、得了重生、并且有圣灵内住的信徒预备的。基督在地上的主要事工之一就是为跟从祂的人施圣灵浸(太3:11；可1:8；路3:16；约1:33)。祂曾指示祂的门徒在城里等候，直到他们受了圣灵浸，并且“领受从上头来的能力”(路24:49；徒1:4~5,8)之后，再去作主的见证。耶稣基督他自己也是在“神……以圣灵和能力膏”祂以后才开始祂在地上的事工的。
受圣灵浸的最主要目的就是接受能力为基督作见证，赢得失丧的灵魂，并且教导他们恒心遵守基督的一切教训，最终使基督为人所知、所爱、所尊崇、所赞美，成为神选民的主(比较太28:18~20；路24:49；约5:23；15:26~27)。
圣灵浸与圣灵使人重生是两件截然不同的工作。正如圣灵使人成圣的工作完全有别于、并且补足了圣灵使人重生的工作一样，圣灵浸也更进一步补足了圣灵使人重生并成圣的工作。基督复活的那一天，祂向门徒吹气，并且说：“你们受圣灵”(约20:22)，表明祂已赐给门徒新生命，使他们重生。后来祂才吩咐门徒说，他们必须“领受从上头来的能力”(路24:49；徒1:4~5,8)。
受圣灵浸就是被圣灵充满(比较徒1:5；徒2:4)。受圣灵浸能使信徒刚强，奉基督的名成就大能的工作，并且使他们不论作见证，还是传福音，都有丰盛的果效(比较徒1:8；2:14~41；4:31；6:8；罗15:18~19；林前2:4)。这是圣灵大能的彰显；借着这样大有能力的彰显，主耶稣的荣耀及作为就常与祂的子民同在(约14:16~18；约16:14；林前12:7)。
真实的圣灵浸还能在信徒生命中产生其它的果效，例如：能越来越敏锐地体察到那些令圣灵忧伤的罪，并且更渴慕追求公义，更能觉悟神对一切不虔不义的审判；活出荣耀耶稣基督的生命(约16:13~14；徒4:33)；更渴慕和喜爱祷告(徒2:41~42；3:1；4:23~31；6:4；10:9；罗<font COLOR="#AA)；更加爱慕且明白神的话语(约16:13；2:42)；越来越深地体会到神是每位信徒个人的父(徒1:4;罗8:15;加4:6)；彰显各样圣灵的恩赐(林前<font COLOR="#E3~10)；得着新异象(徒2:17)；说预言，并且扬声赞美神(徒2:4,17；徒10:46；林前14:2)。
信徒若常常祷告、见证主、在灵里敬拜并且持定圣洁的生活，就能保守圣灵浸的果效长存。无论圣灵起初以如何强大的能力临到信徒身上，若这信徒不常常祷告、见证和过圣洁生活来运用、彰显这能力，这段经历就如昙花一现，不久就黯然失色。
只有那些肯脱离罪恶、真心悔改、归向真神的人才能领受圣灵浸。我们只有不断真诚地委身基督和祂的话语，持定同样的心志，才能时时保守自己被圣灵充满，圣灵是圣洁的，受圣灵浸就是浸在这位圣洁的灵里面。因此，如果圣灵真正以她的丰富在信徒里面动工，那么信徒将更加活出基督圣洁的样式。
从这些圣经真理的亮光中，那些已经领受圣灵浸的人应当时常强烈地渴望更加讨基督的喜悦。圣灵充满可以成全信徒生命中拯救和成圣的工作。一个自称被圣灵充满的人，如果仍然活在与圣洁之灵相违的生活中，他就是不合真理、说谎和欺诈的了。一个能行使各样属灵恩赐，如神迹、异能或受感说话的人，如果在生命中对基督和祂的话语缺乏真实的信心、忠心、爱心和公义，那他就不是出于神或圣灵，而是出于那不洁的灵。
试验真正的圣灵浸
圣经明确告诉信徒，必须凡事察验和考证，看它是否真出于圣灵，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”(约一4:1)。以下给信徒提供了一些圣经原则，以试验那些所谓的“圣灵浸”是否真出于神。
（1）真正的圣灵浸会引发人更爱慕及尊重圣经。真理的灵(约14:17)，就是那默示圣经的灵(提后3:16；彼后1:20~21)，必会加深我们对神真道的爱慕(约16:13；徒2:42；3:22;约一4:6)；相反，任何消灭我们对神话语的渴慕之心，或消灭我们对真道的忠实及爱慕的“圣灵浸”，都不出于神(比较约8:31；约15:4~7)。
（2）真正的圣灵浸会令我们比以前更爱主、更尊主为大并荣耀父神及主耶稣基督(参约16:13~14；徒2:11,36；徒4:12；徒7:55~56；徒10:44~46)。圣灵能使我们的心更加爱神(罗5:5)。相反，任何一种“圣灵浸”若引导我们祈求、敬拜并尊崇神和主耶稣以外的人和事，或引导我们接受不合经训的教导，或引导人们信从虚假的福音和谬道就不是出于神的。
（3）真正的圣灵浸会让我们更深地感知到我们和天父的关系(徒1:4；罗8:15~16)，引导我们在日常生活中更多地体察基督的同在(约14:16,23；15:26)，并会使我们越发衷心地呼叫“阿爸，父”(罗8:15；加4:6)；相反，任何一种不能使我们与基督更亲密、与父神更深入相交的“圣灵浸”都不是出于神的。
（4）真正的圣灵浸会深化我们对其他基督徒的爱和关怀(徒2:42~47；徒4:31~37)。基督徒只有在圣灵里才可能相交相通(林后13:14)；相反地，人若说受了“圣灵浸”，却对那些努力跟从耶稣基督为救主之人渐渐丧失了爱心，这浸就不是出于神的(比较罗5:5及约一4:21)。
（5）我们必须首先离弃罪恶、忠心信服基督，才可能领受真正的圣灵浸(徒2:38；徒8:15~24)，并且我们必须不断靠着圣灵使我们成圣(徒2:40；徒3:26；徒5:29~32;8:21；徒26:18；加5:16~25)。“靠着圣灵治死身体的恶行”又“被神的灵引导”(罗8:13~14;比较加5:24~25)，才能保守圣灵浸的果效。相反，一个仍然被罪恶捆绑、并且顺从肉体行事的人，若称自己受了“圣灵浸”，我们就不能说这浸是出于圣灵的(徒2:38~40；徒8:18~23；罗6:22~23；罗8:2~15)；那人所得的能力也必来自于别的源头，是撒但迷惑人的诡计(林后11:13~15；帖后2:9~10)。
（6）真正的圣灵浸会增强我们对世上不敬虔的享乐及罪中之乐的厌恶，并减少我们追逐世俗名利的私欲(徒4:32~37；徒8:14~24；徒20:33；约一2:15~17)；相反，那些使人更向往属世的道路和哲理的“圣灵浸”，就不是出于神的；那些在纯正福音中掺杂融合了世俗教训的教导，也不是出于神的，因“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵。”(林前2:12)。
（7）真正的圣灵浸会赋于我们更大的渴望及能力，以见证主耶稣基督的拯救工作(比较路4:18；徒1:4~8；徒2:1~4,37~42；徒4:8~33；罗9:1~3;10:1)。相反，任何“圣灵浸”若不能使人更加关注并渴望他人同蒙基督的救赎，就不是出于神的。
（8）真正的圣灵浸能使我们更领会圣灵在神国度里的运行，并且更愿意以自己的生命领受圣灵的恩赐。
(徒2:4,16~18,43;
徒4:29~30；徒5:12~16;
徒6:8；徒8:5~7；徒10:38,44~46；林前12~14章；加3:5)。
（9）真正的圣灵浸会使我们在日常生活中更体会圣灵的工作、引导及同在。照着新约圣经中的记载，信徒们在领受圣灵充满之后，仍继续体会到圣灵的同在、能力和引导(徒2:4,16~18；徒4:31；徒6:5;
徒9:31；徒10:19；徒13:2,4,52；徒15:28;
徒16:6~7；徒20:23)；相反地，任何“圣灵浸”若不能增强我们对圣灵同在的敏锐体察，坚固我们顺服神的心志，也不能使我们更加坚定地活在神面前，反而使我们消灭圣灵的感动，使圣灵担忧(弗4:30；帖前5:19)，那么它就不是出于神的。
耶和华神赐给末代教会的警告预言
11、教会团契的肢体当彼此相爱，成为世人面前的见证(约13：34-35;
约一3:11-18；约一4:7-21)。
约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
约13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约一3:11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
约一3:12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
约一3:13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
约一3:14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
约一3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
约一3:17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
约一3:18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
约一3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
约一4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
约一4:8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
约一4:9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。
约一4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
约一4:11亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约一4:12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
约一4:13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
约一4:14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
约一4:15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
约一4:16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
约一4:17这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
约一4:18爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
约一4:19我们爱，因为神先爱我们。
约一4:20人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。
约一4:21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
爱(希腊文agape)必须是基督徒特有的标志。这种爱本质上是指自我奉献、自我牺牲的爱，只求别人的益处，因此在基督里的弟兄姐妹应当为着他人的最大利益而舍己，使彼此相爱成为信徒关系的标志。基督徒必须在患难中互相帮助，顾念彼此的感情和名誉，舍己为他人的益处
(比较林前13章；加6:2；帖前4:9；帖后1:3；彼前1:22；彼后1:7；约一3:23)。
彼此相爱的命令让基督徒以更大的爱和特别的方式去爱所有真正的基督徒，不管他们是否是自己教会的成员。通过察验一个人是否热爱、顺服耶稣基督，是否对神圣洁的道忠心(太7:21)，我们应该分辨出真基督徒和假基督徒。
任何抵挡当今世界流行思潮，对耶稣基督持有活泼信心、对神所默示的纯正的道能够真正明白并忠心遵守的人，都是我在基督里的兄弟、姊妹，都配得到我特别的爱和支持。
爱所有真正的基督徒，并不意味着我们必须妥协或协调我们圣经信仰或教义特别的不同之处，也不是说我们必须追求组织上的联合。基督徒决不能在神的圣洁方面妥协。我们对神的爱和对祂所显明的旨意的爱应该驾驭和主导我们对人的爱。爱神必须放在首位。
神向所有信靠基督并接受救恩的人所要求的是专一忠诚的爱。这种爱要求我们从心里非常看重和尊敬神，以至真心渴慕与神相交，竭力顺服神并且真诚关心祂在地上的荣耀和旨意。那些真正爱神的人愿意与基督一同受苦(腓3:10)，渴慕推动神国的进展(林前<font COLOR="#CE)，并乐意遵照神荣耀、公义的标准活在地上。
我们对神的爱必须是远超一切的全心全意的爱，这样的爱是因受到祂先爱我们，以致为我们赐下祂独生儿子的爱激励而产生的。我们对神的爱包括：(1)个人对神的归顺和忠诚；(2)坚定不移地信靠这位用父子关系与我们联络的神；(3)忠心谨守与神所立的约；(4)全心全意地奉献，具体表现就是能够在这个弃绝神的世界中专心遵循神公义的标准；(5)渴慕神的同在和相交。
信徒必须在爱神和忠心事奉神的前提下，爱基督徒弟兄姊妹，爱他人以及自己的仇敌。爱神是“诫命中的第一，且是最大的”。所以，我们切不可因为爱人而不顾或折损神的圣洁、愿望和祂在圣经中所启示的旨意和标准。那些为了迎合人的肉体而妥协了纯正的福音真理及神的圣洁标准的联合是不合经训的合一，信徒间的彼此相爱要建立在真理的基础之上，因为爱神的就必喜爱真理。
爱不仅是圣灵所结果子的一个方面和新生命的一个明证，而且还是信徒有责任不断培养和造就的一种美德。信徒要彰显爱心的原因是因为：爱本是神的性情，祂借着舍弃自己的独生爱子彰显了祂对世人的爱。信徒既然是从神生的，就同样兼具祂的性情；因为神首先爱世人，并且让信徒丰丰富富地经历到祂的爱、赦罪和帮助，信徒如果彼此相爱，神就不断地住在他们里面，这爱在他们里面也就得以完全了。
耶和华神赐给末代教会的警告预言
12、教会是一支打属灵之仗的军队。她随时都处在一场与撒但和罪较力的属灵争战中。
神的国度(天国)意味着神亲自来到这个世界，彰显他的大能、荣耀和权柄，摧毁撒但权势在现今世界中的地位。这不仅是针对救恩或教会而言，同时也是神在各样工作中的有力彰显。天国首先是神的能力实际运行的表明。神首先在祂子民的心里、并在他们中间彰显祂在地上的属灵权柄(太16:18)。祂要带着能力来到世上(可16:15-20;太16:18;太28:18-20)。这能力绝非物质的或政治的，而是属灵的。
太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）
太28:18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
太28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
太28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
可16:15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
可16:16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
可16:17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
可16:18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
可16:19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
可16:20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
神的能力通过教会以以下几种方式向世界彰显：
（1）神的能力是胜过撒但的统治和管辖的属灵能力(太12:28；约18:36)——天国的降临是撒但权势被摧毁的开端(约12:31；约16:11)，也是人类蒙受救赎，脱离鬼魔(可1:34,39；可3:14~15；徒26:18)和罪(罗6章)的起始。
太12:28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
约18:36耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
约12:31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。
约12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
约16:11为审判，是因这世界的王受了审判。
可1:34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
可1:39于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。
可3:14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
可3:15并给他们权柄赶鬼。
徒26:18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
罗6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
我们若是与基督同死，就信必与他同活。
因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
罗6:10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
罗6:12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
罗6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
罗6:14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗6:15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
罗6:16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
罗6:17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
罗6:18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
罗6:19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
罗6:20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
罗6:21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
罗6:22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
罗6:23因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
（2）神的能力施行神迹和医病的能力(太4:23；太9:35；徒4:29；徒8:7)。
太4:23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
徒4:29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。
众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。
徒8:8 在那城里，就大有欢喜。
（3）神的能力使福音广传，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己(太11:5；约16:8~11；徒4:33)。
太11:4耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。
太11:5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。
约16:8她既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
约16:9为罪，是因他们不信我。
约16:10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。
约16:11为审判，是因这世界的王受了审判。
徒4:29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。
徒4:31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
徒4:33使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。
（4）神的能力使悔改相信福音的人得救并且成圣(参约3:3；约17:17；徒2:38~40;
帖后2:13;林后7:1)。
约3:3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约17:17求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
约17:18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
约17:19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
徒2:38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒2:39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
徒2:40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
帖后2:13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
林后7:1亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
（5）神的能力借圣灵的洗赐人见证基督的能力。受圣灵浸的最主要目的就是接受能力为基督作见证，赢得失丧的灵魂，并且教导他们恒心遵守基督的一切教训，最终使基督为人所知、所爱、所尊崇、所赞美，成为神选民的主。圣灵的主要工作是见证和宣扬基督的拯救、复活以及基督在信徒身上的大能彰显。圣灵浸不单赐予能力给信徒传讲耶稣基督是主和救主，也因着被圣灵充满，促进和加深信徒与圣父、圣子和圣灵的关系，能够大有果效地为主作见证。在路加福音和使徒行传中特别强调传扬神的国度时所伴随的两大基本特征，就是神赶逐污鬼的权柄和病得医治的恩膏（这里需要谨防的是假冒圣灵的医治恩膏和虚假神迹，即从鬼魔来的灵）。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
当主耶稣开始事奉时，他将以赛亚书指着祂的事奉预言的经文运用在自己身上（路4：18-19）。先知以赛亚宣告了主耶稣满有恩膏大能的事奉表现在：传福音给心里柔和谦卑以及痛苦忧伤的人；医治灵里和肉身上患病与忧伤的人，捆绑邪灵在他们身上的作为；击碎邪恶势力的捆绑，宣告人脱离罪和撒但的权势得享自由；光照失丧之人，使福音的光照亮他们，使他们得到神的救恩。这四方面一直是耶稣基督全部事奉的突出特征，历世历代以来，基督的真教会将不断地在地上成就这样的事奉。
教会是以圣灵为宝剑，靠着圣灵的大能来争战(弗6：17)。那充满在教会里的圣灵，如同一个紧握神之道的勇士，将人们从撒但的权势中拯救出来，并能胜过这世界的一切黑暗势力(徒26:18；弗6:10-18；来4:12)。
弗6:10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
弗6:11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）
弗6:13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
弗6:15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，
弗6:16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
弗6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
弗6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，
徒26:18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
来4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
信徒始终处于一场抵挡魔鬼的属灵争战中，这场信心的争战将一直延续到他们离世归父之时。基督在十字架上的死已经败坏了一切仇敌，信徒已经与基督同享胜利。主耶稣已经在十字架上战胜撒但，败坏了一切执政的、掌权的以及邪灵的势力，掳掠了仇敌并且把信徒从撒但的权势当中救赎出来。
现今的信徒（教会）靠着圣灵的能力与以下几种敌对势力展开属灵争战：(1)与自己的罪性争战(彼前2:11)；(2)与属世的邪情私欲以及一切诱惑争战(太13:22；加1:4；雅1:14~15；约一2:16)；(3)与撒但及其邪恶势力争战。神呼召祂的子民从现今的世界体系中分别出来，热切盼望他们能够恨恶罪恶(来1:9)，胜过一切试探(加6:14；约一5:4)并且公开斥责罪(约7:7)。
基督的精兵（教会）不能凭着自己的血气争战(林后10:3)，乃要靠着属灵的兵器(林后10:10~18；比较林后10:4~5)与一切邪恶势力争战。在这场信心的争战中，基督徒必须忍受许多艰难(提后2:3)，为福音受苦(太5:10~12；罗8:17；林后11:23；提后1:8)，为真道打美好的仗(提前6:12；提后4:7)，竭力争战(林后10:3)，警醒不倦，在一切事上都得胜有余(罗8:37)，在基督里得胜(林前15:57)和夸胜(林后2:14)，辩明福音(腓1:16)，为福音齐心努力(腓1:27；犹3节)，凡事不怕敌人的惊吓(腓1:28)，穿戴神所赐的全副军装且站稳了，攻破撒但坚固的营垒(林后10:4)，把人所有的心意都夺回(林后10:5)，并且大有能力地勇敢争战(来11:34)。
耶和华神赐给末代教会的警告预言
13、教会是一群大有盼望的子民。这盼望的核心就是基督再来救赎他的百姓(提前6：14；提后4：8；多2：13；来9：28)。
约14:1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
约14:2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
约14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。
提前6:14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
提后4:7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
提后4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
多2:11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
多2:12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
多2:13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
多2:14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
彼前1:21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
来9:28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
正如基督实实在在已经升天，祂也必再从天父那里回来，接祂的门徒同去天家，这是新约时期基督徒的盼望，也是今天所有信徒的盼望。主再来的最终目的是使信徒能与祂永远同在。基督再来，是为了将来普天下人“受试炼的时候”救祂的忠心信徒脱离那试炼。这样的荣耀和永远的相聚对所有渴望和主永远同在的基督徒来说都是个安慰，所以我们当用这些话彼此劝慰。
信徒的最大盼望就是基督将再次从天降临并且要拯救他们脱离“将来的忿怒”。新约圣经教导的真正得救的信心包含以下两个要素：(1)转离罪恶；(2)归向神并切望等候神儿子的再来。等候基督意味着恒切期盼基督的再来，并且为那时辰警醒预备自己。基督的门徒必须时常警醒，积极抵挡罪恶，为着自己对基督的爱不致消减而迫切祷告，这样才能力上加力，持守在耶稣基督里的信心和义。也只有这样忍耐到底的人，才能逃避末后日子中临到地上的一切恐怖而可畏的事情。“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。（帖前5:9）”
基督将“脱离将来的试炼”这个应许赐给祂的忠信子民。受试炼的时候是指神预定在基督建立地上的国度以前，使普天下的人遭到公义审判、烈怒攻击和灾难困苦试炼的末后几年时间在这个试炼的时候，神将向一切不虔不义的人倾倒祂的忿怒。撒但也将在这个时候恶毒地攻击那些在大灾难的恐怖时期中接受基督的虔诚人。他们将遭受饥饿、干渴、炎烈日头的煎熬和极大痛苦的折磨，极度悲伤流泪，他们也会间接地饱尝战争、饥荒和死亡等自然灾害的巨大苦楚，备受逼迫、折磨，并且很多人因此殉道；他们将惨遭撒但及鬼魔势力和一切作恶之人的疯狂蹂躏和攻击，敌基督者也加紧逼迫他们，这些虔诚的信徒还可能会痛失自己的家园并在极度惊慌恐惧中逃亡。
对于在这时候到来以前的得胜者，神很可能在他降下忿怒以前就把他们提到空中与主相遇，从而保守他们免受试炼。这种得蒙拯救脱离苦难的洪恩是神赐给一切用真实信心持守祂话语的忠心信徒的奖赏。现今信徒只有通过忠心持定基督和祂的话语以及殷勤恒切的祷告，才能免受普天下人受试炼时所要遭遇的这一切患难，并且也只有这样才能免受迷惑。
“被提”一词出自拉丁文的“raptu”，意为“提离或提起”。该词的拉丁文与希腊文“harpazo”同义，指教会从地上被提到空中与主相遇的事件。惟有对主忠心的教会（信徒）才与此有份。圣经竭力劝勉信徒要切切不住地等候主的再来。今天的信徒更须警醒，盼望基督再来接他们。那些自称属主却不脱离罪、对基督也不忠心的教会将被撇下，与背道的教会一同遭受神的烈怒。教会被提以后，主的日子就要来临，那将是不虔不义之人饱受痛苦和愤怒的日子，随后就是基督还要再来，那时祂要除灭一切不虔不义的人，并在全地作王掌权。
在大灾难之前被主耶稣带离的得胜者，是从未沾染或效法外邦世界体系，或因为坚决拒绝与末世离经叛道的教会同流合污而洁身自好，从而被称为圣洁无暇的圣徒。他们能够从世界和离经叛道的教会中分别出来，他们忠心跟随基督(比较可8:34)，他们将自己完全奉献给神和基督(启14:4节)，他们的口中没有谎言，即指完全遵守神的诫命(启14:5；比较启21:27~22:15)，他们在道德上无可指责。
今天，所有的信徒都当警醒祷告，并恒心寻求真理，竭力保守圣洁的生活，警醒并等候主耶稣基督的再来，并对此深切盼望。
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什么是教会？委身于哪个教会？（一）
什么是教会？委身于哪个教会？（二）
什么是教会？委身于哪个教会？（三）
什么是教会？委身于哪个教会？（四）
（神赐给末代教会的警告预言）
&请查阅以下警示性信息（借犹太使徒/先知发出）
悔改，大災難近在咫尺！&
揭露、斥责假教会/假使徒/假教师预言（借犹太使徒/先知发出）！
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