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商周与明清龙纹图案特征之比较
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中国传统龙纹的演变
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你可能喜欢求东方龙与西方龙象征意义的异同必须要有不同点和共同点!一定要共同点还有是象征意义不是外形
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都是受过崇拜的图腾西方龙在基督教兴盛之前,是西方凯尔特人等民族的神明（至今有大量文物留存）,如今威尔士地区的守护者.现在被说成邪恶主要是基督教和本土信仰产生的冲突,外来宗教要立足必须贬低魔化本土神明.图为相当于汉朝时期,在西方罗马图雷真时代门上的龙雕饰.形象方面,原始的一些西方龙和东方龙差距并不大,像西方龙中的Drake蛇身四爪无翼,中国的应龙腹大生翼.不同点是东西方本身文化差异,背景故事终究不同.另外中国的宗教趋向于融合,而西方多为单一神明,所以如今的中国龙大半血统来自印度的纳迦（而非本土早期龙）,特点是喜水,有龙宫龙女传说,和各种宗教神关系密切.而西方龙受到外来宗教的打压,加上前些年吴友富等人扭曲的宣传,西龙邪恶的形象在国内深入人心,并且与火的关系更紧密.事实上在希伯来传说中有西方龙的身影,身如长蛇,燃烧着火焰,有四肢六翼.好吧,其实是炽天使在其本土时的原型.随时代发展渐渐被代替为人型.在西方教中也可以见到（当年带领天使叛逃的大天使长,堕落为撒旦,著名形象为七头的巨龙）.用贬低他人文化来提升本土文化的方法,始终是不可取的.如果去威尔士旅游,当地人会告诉你一句俗语:红龙指引道路.龙,是一种世界各地共通的文化.
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西方龙神圣
都是神话的产物，虚构的。东方的龙大都象征着权利，正义等，是吉祥好的东西。西方的龙大多是邪恶、灾难的象征。更多的你到百度百科上看看吧。
共同点:都是神圣的，都有善恶之分(不过东方的龙更多是善的)都存在于故事与神话中不同点:东方的龙多是皇权、权利、统治的象征，是神圣不可侵犯的。而且大多数是吉祥的象征。而西方的龙，多是邪恶的象征，喜欢收集财宝和美女，是邪恶的、反派的象征。...
共同点:都是神圣的，体型大，都是虚构的。东方的龙是有一种水生动物而来的 ，这种动物出现的时候一般都是粮食丰收风调雨顺，它很害羞而温驯，所以人们很喜欢它，所以龙就慢慢演变成了中华民族的象征。西方的龙和中国龙外形不一样，常见的就是那种会喷火的龙大多是邪恶的...
东方龙是一个吉祥的象征，自古我们就说统治者为天子，也就是龙的儿子，古代建筑也只有统治者才能雕刻龙。中国人一直称自己是龙的传人，这就说明了龙的寓意的深刻西方龙一直被当作类似于中国传说中的年一个性质的妖怪，反正不是好东西
扫描下载二维码求龙的演变过程,注明时期,演变后的特征,要图.
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名,敖汉旗紧邻辽宁省,查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙.兴隆洼文化的这条龙的发现,把中国人崇龙的历史上推到8000年前.　　在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量,群山打了那样的雄姿,像鱼一样能在水中游弋,像鸟一样可以在天空飞翔.因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了：骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳的样子,这种复合结构,意味着龙是万兽之首,万能之神.　　古籍记述其形象多不一.一说为细长有四足,马首蛇尾.一说为身披鳞甲,头有须角,五爪.《本草纲目》则称“龙有九似”,为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬.小者名蛟,大者称龙.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能.　　《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王.清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭.在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王. 　　关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志.　　 　　甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状,头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图,引之康殷著《文字源流浅说》).　　甲骨文“龙”字有形有声,既形象又高度概括.其一,兽以狰狞威猛著称,尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状,与兽的面部相似,中的兽首尤其着力刻画出牙齿,给人以苍天发怒的震撼力.其二,蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形.其三,蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折.其四,蛇隐蔽在阴暗的地方,现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中,现身更加突然.其五,蛇多剧毒,一击便会致人死命,非常恐怖,许多人甚至天生怕蛇；条形闪 繁体写法电同样极具威慑力量,闪电过后的雷声更加令人胆战之惊.人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖.甲骨文中用兽和蛇来形容龙,表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量.　　在甲骨文中,“辛”字符号表示“被驱使”之意.甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量,驱使它的是天,是古人心目中最高神灵.有意思的是,在远神话传说中,龙确实被人驱使,如帮助大禹治水的应龙.天驱使龙干什么呢,自然就是古人所渴望的“兴云布雨”.　　所以,甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一,它供天驱使；其二,它的声音是隆隆之声；其三,它的形象是闪电,头像兽类,身躯像蛇,隐身在云团之中；其四,它的工具是云团；其五,它的功能是接受天的旨意播洒雨水.古人如此刻画龙,意味着人们既惧怕它,又离不开它,对它敬畏有加.　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”,为我们的“时间定位”提供着证据.查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年.“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内,由大小均等的红褐色石块堆塑而成.龙全长近20米,宽近两米,扬首张口,弯腰弓背,尾部若隐若现.这条石龙,是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙.（有文章称,山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画,当是龙的最早的雏形.这幅岩画未见发表,其面目如何,还不得而知.)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹,河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等.　　龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽,是以夏族图腾为主体虚拟的想象物.古人对它有种种解释.有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙,有角的叫虬[qiu囚]龙,无角的叫螭[chī吃]龙.（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）.有说龙像狗像牛,《论衡》则说：“龙之像,马首蛇尾.”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shèn甚]的腹,鱼的鳞,鹿的脚掌,鹰的爪子.这显然是晚期发展了龙的形象,比最初的龙越来越复杂,被综合进去的图腾也越来越多,说明它在不断丰富发展.对于龙的主体原形的探讨,学者们作过许多有益的研究.有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等.但普遍认同龙的基调是蛇.最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》.龙即大蛇,蛇即小龙.闻一多认为,蛇氏族兼并别的氏族以后,“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族）,大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”,而成为后来的龙.后人在闻一多研究的基础上,作了许多丰富与补充.　　龙是伟大的,因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的,因为它只是一种精神,而不是一种物质.　　在中国的神话与传说中,是一种神异动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙,有翼者称为应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙.有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后,揉合各氏族的图腾形成的形象.传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.龙被中国先民作为祖神敬奉,普遍尊尚“龙”,中国人经常自称“龙的传人”.　　龙在中国传统的十二生肖中排列第五.龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”.（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊.）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象.　　 起源新说　　“大旱之望云霓”,中国人对此深有体会,“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一.风雨来临,往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声.生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们,站在播种着全年希望的农田里,守着萎蔫欲枯的禾苗,百无一计,当突然听到北方天际传来隆隆雷声,再看到浓云之中金蛇乱舞,知道甘霖即将到来,一定刻骨铭心,对隆隆之声无限崇敬.　　毫无疑问,中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念,并用拟声法将之命名为“隆”,年复一年地盼“隆”望“隆”,期盼“隆隆”之声送来甘霖.文字出现以后,先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念,并读作“隆”.　　 考古发现　　● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"Ｃ"型玉龙,后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物. 　　● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎,考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右.据学者李学勤、冯时等考证,45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系.　　● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”.该遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年.“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内,全长近20米,宽近两米,扬首张口,弯腰弓背,尾部若隐若现.这条石龙,是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙.　　（有文章称,山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画,当是龙的最早的雏形.这幅岩画未见发表,其面目如何,还不得而知.)　　 史书记载　　伏羲氏时,有龙呈瑞,因而以龙纪事,创立文字.　　《左传·昭十七年》：“太皡氏以龙纪,故为龙师而龙名”.　　《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏.　　《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时,“南浔之国献毛龙,一雌一雄,放置豢龙之宫,至夏代,豢龙不绝,因以命族”.说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名. 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘,未可考!　　《左传·昭十九年》： “郑大水,龙斗于时门之外洧渊”. 　　《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙,谓之四灵”.　　《庄子·列御寇》：“千金之珠,必在九重之渊,骊龙颔下.”　　《周易》　　乾 ：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田,利见大人；九四——或跃在渊,无咎；九五——飞龙在天,利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首,吉　　坤：上六——龙战于野,其血玄黄. [编辑本段]中华神龙　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春分时登天,秋分时潜渊.又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú),无角的叫螭(chī).上下数千年,龙已渗透了中国社会的文化,除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表!是中国的象征! /view/6392.htm?fr=ala0_1_1#2
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