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无生老母救世血书宝卷丙戌正月二十八日戌刻降吾本三界护法首领至坛矣诗曰　　抖抖神威下九天　　来至行坛镇妖仙魍魉扫退三千里　　邪氛吓飞堕风烟生等今日侍坛小心候之两傍移刻有南海呈佛驾至吾神不敢叙多接驾去也吾本南海母陪驾善才龙女驾至矣诗曰　　　久陪老母下东林　　为渡群生醒迷蒙天时至限劫运到　　万缘同登西瑶城吾等两傍侍立生等小心慎之吾去接驾去也吾三南海呈宗古佛驾至诗曰　　慈云片片耀大千　　为救群生证涅盘烽烟遍地杀星显　　诸佛无计挽狂澜又曰　　血泪点点落香坛　　悲天悯世化愚顽深霄挥笔坛谕论　　生等俱已现天然嗨生等今霄来坛者吾佛观其果然俱各头现金光身带紫雾实乃西方原灵也吾佛悲中之喜忧代乐玉引及玉光标赐天粮赐玉米每人万石　　赐佛衣赐仙袍每人俱全赐金功赐玉果二千正件　　赐莲花十八朵各人全滩赐生等黄罗伞一柄入卷　　开元镜为领袖各人一番袈裟衣杏黄旗头前多沾　　因为能走八方收渡万缘功德旗道德旗谁抢谁算　　紫金钵万宝囊谁作谁沾救劫旗避灾旗回心立见　　诸佛祖暗插在善家四边吾佛吾见诸生身体太倦　　侍坛前俱己乏周身痛酸实不忍徒尔竺班头难站　　实不忍尔等们侍驾苑班坛上供勿要动恐有用验　　亦恐防老母旨降在此坛因各坛俱非是灵山缘线　　又因为玉合生领愿应然西佛光一化之即透虚占　　古灵光一运之即至香坛回銮诗三元大典喜天开　　乾坤两界缘子来五福朝赐坛前降　　众生功德甚怪哉吾不多示退下送驾去也吾本镇坛至矣诗曰　　手执宝杵站香坛　　一扫妖邪化为烟大大佛恩从天降　　浩浩洪惠由生衔吾神多言不叙一傍侍立候上佛驾临吾退吾本鹤鹿二仙同至矣诗云　　出离峨嵋一仙山　　　每降红尘在东川陪师来至行坛地　　只缘诸生善德元吾师至矣吾侍立一傍退吾本圣祖翁至矣诗曰　　　祥云朵朵下九天　　为渡原来返西还瑶池早设群仙会　　东土常备请圣坛吾不多言有南海佛至矣吾退吾本南海圣佛至矣诗曰　　咳咳生等有阴光　　乱者当含一片阳微微小事意即散　　怎与吾佛陪鸾坛明日老母临坛有谕示生可备换供品尔等送驾退也吾本马赵温岳四大元师至矣诗曰　　手执金鞭下九天　　特为前镇母行坛扫退野仙三千里　　邪气外道化为烟呀呀各位师友今奉法旨镇坛我等各归泛地守护卫是也退吾本四天君至坛诗曰　　奉命钦旨侍苑班　　示尔生等规要严只因佛母未起驾　　恐生失礼志不虔吾本八大金刚天王同至矣诗曰　　西方金光降东林　　渡生每施慈悲心大劫频频遍地降　　苍生欲逃恐无门吾本南海老母至矣诗曰　　为渡九二众残灵　　无生暗系紫金绳返本还原同善会　　桃园有路可避秦因事有重要吾佛少言指示今日有诸佛陪鸾老母降赐血书于坛下不多示亦侍候母驾吾本十二上仙至坛诗曰　　三心圣地古灵山　　老母亲设收缘坛时终运至天时展　　东土万劫飞面前吾本西方三圣同矣诗曰　　三元三会三期年　　九甲九坛九收缘末运渡世先不免　　午会救赤母临坛吾本十八罗汉同至坛矣诗曰　　间涌一部法华经　　为渡东林降坛中不为收缘大典事　　然能每次临土东吾众位佛仙俱为陪母驾至　　　老母牒诏云晓谕示圣凡双方俱知母驾候一时方可临坛我等候之小心也生等亦宜慎之暂时圣凡各息候之可也退明清时期的秘密教门(也称“民间宗教”或“秘密宗教”)，是带有浓厚宗教色彩的民间秘密结社。明中叶罗梦鸿倡立罗教后，在民间很快拥有大量信徒，罗梦鸿也从一名穷苦的退伍运粮军人，通过传徒，“广远来馈赠颇多，因以而致富。”[1]一些贫穷而又具叛逆思想的人，便纷纷效法，创立教门，先后又出现了黄天教弘阳教西大乘东大乘(闻香教)等，到明末，秘密教门已经多达七十余种，至清末更发展到百余种(其中有很多属于一教多名)。清末民初，秘密教门被统治阶级所利用，逐渐蜕变为会道门。明清秘密教门既然是一种带有浓厚宗教色彩的民间秘密结社，自然会在创教和流传过程中逐渐形成一套信仰体系和基本教义，其内容可以概括为对“无生老母”的崇拜和“天盘三副”或“龙华三会”信仰。一&无生老母崇拜的形成和发展明中叶“无生老母”信仰的出现，和“天盘三副”说的形成标志着中国秘密教门有了完整和系统的信仰体系和基本教义。无生老母崇拜出现后，很快与以往异端教派的“弥勒救世说”和“末劫说”相融合而形“天盘三副”说或“龙华三会”说。民国年间又发展为会道门的“三期末劫”说。有关无生老母崇拜如何产生，学术界尚存在一些分歧意见。喻松青认为：“‘真空家乡，无生老母’最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》，它们说：‘单念四字，阿弥陀佛，念得慢了，又怕彼国天上，无生父母不得听闻’‘这里死，那里生，那里死，这里生，叫做流浪家乡。生死受苦无尽，既得高登本分家乡，永无生死。’这就是有关‘真空家乡，无生老母’信仰的最早文字记述。”[2]马西沙、韩秉方则不同意这种看法，提出：“我们认为，这种论断欠妥，失之准确。诚然，五部六册为‘无生老母’的面世作了重要的铺垫，且提供了不少定向性的暗示。但翻遍五部宝卷，却根本找不到‘无生老母’四字。”又说：“‘无生老母信仰’，确实是在五部六册中作了充分的思想酝酿，乃至呼之欲出。但是，躁动子母腹的胎儿，终究不是落草啼哭的婴儿。”[3]其实，无生老母崇拜的形成，有一个逐步发展、演变的过程。早在罗梦鸿开始“悟道”以前，民间就流行着崇拜“无生父母”的信仰。罗梦鸿在讲述他自己“悟道”经过的《寻师访道第三参》中写道：“忽一日，有信来，朋友相见。说与我，孙甫宅，有一名师。连忙去，拜师傅，不离左右。告师傅，说与我，怎麼修行。”可是，这位师傅并不肯告诉他如何修行授过他苦苦哀求，师傅终于“发慈悲，转大法轮”，“说与我，弥陀佛，无生父母。”并且告诉他“举念着，四字佛，便得超生。”[4]据此可知，在明宪宗成化六年(1&470)罗梦鸿退伍以前，民间就早已流行着对无生父母的崇拜，而且认为无生父母就是“阿弥陀佛”。罗梦鸿按照那位师傅教给他的方法进行修炼，“念弥陀，无昼夜，八年光景。朝不眠，夜不睡，猛进功程。使尽力，叫一声，无生父母。恐怕我，弥陀佛，不得听闻。”经过八年无昼夜地念诵阿弥陀佛，却仍然“心中烦恼，不得明白。”于是便拜别师傅，外出再访名师。在外出期间，一次遇到邻居家老母亡故，众僧宣念《金刚科仪》。罗梦鸿在听到“要入信受，拈来自检看”时受到启发，便从对宇宙起源问题的思考开始，创造出自己的一套说教，否定民间流传的有关“无生父母”是阿弥陀佛的说法。罗梦鸿在《正信除疑无修正自在宝卷》的《本无婴儿见娘品第十六》中说：“愚痴之人说本性是婴儿，说阿弥陀佛是无生父母。阿弥陀佛小名号曰‘无诤念王’，父亲是转轮王，阿弥陀佛是男人，不是女人，他几时生下你来?阿弥陀佛生本性，本性生谁?爷爷生父亲，父亲生儿子，儿子生孙子。大道门中，本无此事。”[5]在否定当时民间所流传的无生父母是阿弥陀佛的说法之后，罗梦鸿又开始创造自己的神祗他杂糅儒释道三家经典中的某些内容，并加以改造，创造自己的教义。他首先利用老子和道教有关宇宙形成的说法，和佛教有关虚无的观念，创造出“无极圣组”这个人格化的神。老子认为，“道”乃是“万物之宗”，也就是万物的本体和本源，道既是宇宙万物的本体，又是它的本原，即宇宙本身便是由道所产生的。道“先天地生”，是“万物主母”。道产生宇宙万物的过程是：道生一，一生二，二生三，三生万物。所谓“一”，不是我们通常所说的数字一，而是指宇宙万物在生成之前所处的一种混沌状态。由一生二，是指由混沌状态产生了阴阳两个方面。再由阴阳交合而产生三即“冲气”，然后便产生了宇宙万物。老子认为道是无形的，视之不见，听之不闻，搏之不得，是超感觉存在的。不过，道却是真实存在的。老子认为，道乃是“有”与“无”的统一，无与有乃是“同出而异名”。又提出“天下万物生于有，有生于无”的命题。意思是：因为万物都是可以命名的，而给万物命名的“道”，却是不可以命名的，“无名”的“道”乃是宇宙之始，它产生了天地万物这些“有名“的东西。所以说是无名产生有名，“有生于无”。总之，在老子看来，宇宙万物都是由“道”也就是“无’所创造出来的。道教产生后，继承了老子的这些说法，作为自己的教义。罗梦鸿便利用和改造了老子和道教的宇宙缘起说，他把道教关于世界万物的创造者“道”，改换成“虚空”。他在《苦功悟道卷》中提出：“未曾有天地，先有不动虚空。”此虚空“无边无际，不动不摇，是诸佛法身。”他又进一步把“虚空”变成人格化的神“太虚空”，说“太虚空，无名号，神通广大；太虚空，生男女，能治乾坤。”又说：“谁知道，太虚空，好个能人；化菩萨，广无边，虚空能变。”他又因道教称“道”为“无极大道”，故又在《正信除疑无修证自在宝卷》中，提出“无极圣祖”这位人格化神，把他作为宇宙万物和人类的始祖。可是，当初他否定“愚痴之人”有关阿弥陀佛是无生父母时的主要理由，便是阿弥陀佛是男性，不是女人，不能生育。而如今罗梦鸿创造出来的“无极圣祖”同样也是男性，不能生育。为了解决这个矛盾，他又提出“母即是祖，祖即是母”的说法。他在《巍巍泰山深根结果宝卷》的妖一字流出万物的母品》中，说万物名号都是由‘母’这一字流出的，因此“母即是祖，祖即是母。”这样，“无极圣祖”，也就是“无极圣母’了。所以，在罗梦鸿眼里，无生父母也就是万物的本源“虚空”，他在《五部六册》[8]里，有时也用佛教禅宗的用语“本来面目”加以代替。罗梦鸿有关宇宙形成的说法，也融入了儒家的思想。特别是他所处的时代，正是宋明理学兴盛的明代正德年间，他便直接从周敦颐的《太极图说》中汲取营养。周敦颐在《太极图说》中写道广无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，无极顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙而合宁凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生变化无穷也。”罗梦鸿在《巍巍不动泰山深根结果宝卷》的《未曾初分无极太极鸡子在先品》中也说：“无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡于是太极。无极、鸡子都是假名，假名叫做无极、太极、鸡子。即是无边太虚空。天地日月，森罗万物，五谷刚苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极，虚空变化。”在明清时期，儒家思想不仅是统治思想，而且是步入仕途的工具，因此，所有学童的启蒙读物，皆要贯穿儒家思想。如《干字文》、《幼学琼林》等读物，皆宣扬儒家有关宇宙形成的观念。如“天地玄黄，宇宙洪荒。”“气之清轻，上升者为天，气之重浊，下沉者为地”等。同时，中国古代有关盘古开天辟地，三皇五帝、女娲、伏羲的传说，人们也都耳熟能详。这些也都为“无尘老母”的创造，提供了素材。到了罗梦鸿弟子时代，“无生父母”又被进一步具体化。在罗梦鸿弟子大宁和尚所著《明宗孝义达本宝卷》的《无相思重品第十》里，把无生父母作为天下的主宰：“阿难问佛云：‘何是无生父母?世尊答曰：‘无生者，乃诸佛之本源也，万物之根基也，人人之家乡也，乃无极之法体业，谓天下之主宰也。”[7]罗教第四代传人孙真空所著的《销释真空扫心宝卷》中，更创造出无生父母的完整故事。他把无生父母说成是宇宙万物的创造者和人类的始祖。“只从老古佛安下乾坤，立就世界，观看东士并无一人住世。因此才将自己本家儿女发到下界住世。”临别时，无生父母眼含痛泪嘱咐儿女们：“你到东土莫要贪尘恋世，迷了真性，不得还乡。”儿女们听说，满眼流泪，双膝跪下，苦苦哀告，向父母讨个“归家妙偈”。无生父母对儿女们说：“你们若是思想双亲，一心回家，只要你昼夜殷勤，少贪尘睡，举念南无阿弥陀佛，自然就得道了，刹那就到家乡。”众儿女降于东土，化作众生后，因为“只贪红尘，男女配合，华花世界，饮酒食肉，贪欢作乐，各赌刚强，认定聪明，夸会夸能，专习琴棋书画，再不思本来家乡，也不肯思想无生的父母。”[8]于是无法再回到无生父母身边。在《销释真空扫心宝卷》的下册，无生父母开始被说成是“老母”。孙真空在此编造出一个神话故事，把自己说成“无生老母”下凡到尘世的失乡儿女，“老母”为了寻找他而化作贫婆下凡到人间。“我在灵善坐不住，才做乞儿把你寻。”“我今叫化只为你，大地众生怎知音。若问老拙名和姓，我是灵山老母亲。有人见我贫婆面，就是龙华三会人。”这时，“无生老母”已经被描绘成一位慈祥的母亲形象。在罗梦鸿弟子明空所撰《销释印空实际宝卷》中，也提到临凡众生在尘世“虚度了这时光，何日得还乡?尘世里贪快乐，争名利，逞高强。家中盼望。无生母。家中盼望。”[9]罗梦鸿及其弟子们在创造无生老母的过程中，把宇宙万物包括人类本身，都说成是由无生老母所创造出来的，无生老母既是宇宙和人类的创造者，又是它们的主宰。这种说法实际上是对道家宇宙形成说的篡改，它同老子的本来思想相悖离的。老子提出道乃万物之本原，是为了否定殷周时期把上帝与神作为宇宙万物的创造者与主宰的说法。老子用“道”取代了上帝和神的宇宙创造者和主宰的地位。同时，老子还主张圣人应该以“道”来治理天下，而不应该依靠鬼神，从而在政治上排除了上帝和鬼神的统治地位。而罗教却要用一个人为创造出来的“无生老母”这个至高无上的神，作为宇宙的创造者和人类的主宰。这当然是同老子的思想相悖离的。到了黄天教出现后，有关无生老母崇拜的内容，被编造得更为丰富。李宾创立黄天教是在罗教之后几十年，因此，在教义方面深受罗教影响，并对罗教教义中有关无生老母崇拜的内容又有所发展，明确提到“无生老母”的名号。在《普明如来无为了义宝卷》的《宝月如来分第十》中，造经者劝人入黄天道，以期死后灵魂得以返本还源，见无生老母。“人活一世，不知生从何来，死归何往，拱高嫉妒，贪爱五欲邪淫，不知尘轮(沉沦)苦报，一世光阴，刹那之间丧尽。一点真灵首无所归，生老病死，阳尽阴灭，受地狱之苦。四生六道。若失人身，怎躲轮回业网。各劝贤人，趁有身有相，借假修真，得无上之道返本还源，同见无生圣母。”“忽一时，有仙童，亲来引见。幢幡盖，仙乐响，喜笑盈盈。朝圆洞，见无生，亲身下拜，子母们，团圆会，永不投东。”“三元了义，一卷真经，万法都不生，吾今说破，个个参因，休贪尘世，跟我回宫，身入圆顿，同见无生。”在《无垢如来分第十一》中，又描述了失乡儿女见到无生老母的情景：“提起来，腮边泪，吊撞三关，开通一窍，见了我得（的）无生老母，哭在娘怀裹抱。子母们，哭哮啕，从灵山失散了。因为我贪心不舍，串轮回，无归落，今遇着老母家书，才得了无价宝。老母你是听着，普度众生出波涛。老母你听着，无上真经最为高。”在《离垢如来分第十二》又写道：“说离垢如来，自从灵山失散，在于阎浮世界，东土苦海娑婆，贪恋尘世之苦，妄上生，妄无足无厌，不守一性之真，身外贪求，染污自己灵光。”二&关于“天盘三副”或“龙华三会”的信仰明清秘密教门有关“天盘三副”或“龙华三会”信仰，是在中国古代异端教派关于“弥勒救世”和“末劫说”的基础上，再融入对“无生老母”的崇拜而形成的。最初仅提“三教应劫”的说法，后来才发展为“天盘三副”说。在黄天教经卷《普明无为了义·如来第三十分》，最早提出了“三教应劫”的思想，不过经文中仍然使用“无极圣祖”的概念，这反映出黄天救曾受到罗教的影响。经文中说：“三世古佛立于三教法门，三世同体，万类一真，九转一性，乃为三周说法人间，譬喻过现未来，三极同生，无极圣祖安天治世。”在《普明无为了义如·来第三十六分》，更进一步提出：“无极圣祖，一佛分于三教，三教者乃为三佛之体。过去燃灯混元初祖，安天治世，立下三元甲子，乃是三叶金莲，四字为号，五千四十八卷为一大藏真经，五百四十日为做一年，一百八十曰为做一甲，六个月分做一年。昼夜按着六时，每一时辰八刻，一昼一夜共合四十八刻。”这时，“人人长寿，无我无人，灵光各照，草衣遮体，身住巢穴，人吃动融之食。头上有角，身上生毛，兽面人心，一无邪染，与佛同明，不分异相，一无文字，个个长生。”在普明看来，这时生活虽艰苦，但这时的人，可以达到“人人长寿”，而且是“兽面人心，一无邪染，与佛同明，不分异相”，是个理想的境界。而现在的世界，则处于“有明有暗，有圆有缺”的时代。这时，“人有生死，天有形相，庄严为色，人有形体，五欲邪淫染尘，末世不得长生。人活百岁，七十者稀。”这时，十二个月为做一年，三十日为一个月，昼夜十二时辰，共合九十六刻。”总之，现实世界是处于苦难之中的。因此要“从(重)换山河，另立星辰，安天治地，倒海移山。”人类如果能够“都依普贤全真道”，便可“大男小女赴仙乡。”“同登彼岸”。那时，“一十八劫已满，改形换体，是八个月为做一年，十八时辰乃为昼夜，一年正合九甲，四十五日为做一月，昼夜一百四十四刻，循环周转，总计八百一十日为一年。人人老少，十八岁脱胎换体，都是丈八金身。天地无圆无缺，人无老少，亦无女相，无生亦无死，无短本无长，才是长生大道，寿活八万一千，天数己尽，又立乾坤世界，另换一十八岁童颜。”造经者于是明确提出了“天盘三副”说，即把宇宙从形成到现在，分力过去、现在与未来三个劫期，分别由三佛度化九十六亿“人缘”：“九十六亿人缘。过去佛度了二亿，”此是道尼；现在佛度了二亿，乃是僧尼释子；后留九十二亿，”将由“皇极古佛”转化来的“在家菩萨”即普贤最后度回天宫。这个说法，后来被改为由弥勒佛把剩下的“九二缘人”全部度回天宫。在黄天教传人普静撰写的经卷《普静如来钥匙宝卷》中，造经者开始提到弥勒佛，这同黄天教创始人普明的思想已经有很大的不同，在普明的思想里，尚没有弥勒救世信仰。普静写道：“钥匙佛，开宝卷，善男女，细细详参。弥勒佛，拨开得乾坤转。”[10]造经者模仿罗梦鸿有关宇宙形成的说法，描绘了宇宙的起源。在《钥匙佛如来开入根分第二十三》写道：“混沌初分，无天无地，无我无人。自无始以来，原始天尊立世，即是无极之母，无极转化，威音以前，空性以后，混沌初分，赤白两气。无日月三光。女娲、伏羲治世，三皇五帝呈神农，掌立五谷，天地万物有生。立人根者，女娲、伏羲也。”这些说法带有明显的儒、道两家思想。不过，他仍然强调“无生老母”乃宇宙创始者。“不是无极能变化，无生老母生老君。东西南北分明暗，安立日月定乾坤。”[11]进一步完善了“天盘三副”说，并且把普明所说的未来佛普明本人，改为弥勒佛：“过去九劫是燃灯，一十八劫释迦尊。未来九九八十一，八十一劫立三空。”“三世佛，轮流转，掌立乾坤。无极化，燃灯佛，九劫立世。三叶莲，四字经，仗二金身。太极化，释迦佛，一十八劫立世，五叶莲，六字经，仗六金身。皇极化，弥勒佛，八十一劫，九叶莲，十字经，仗八金身。”“燃灯佛，掌教是，青阳宝会。释迦佛，掌红阳，发现乾坤。弥勒佛，掌白阳，安天立地。”[12]“九宫八卦团团转，三极周转立人伦。无极立下青阳会，化显掌教是燃灯；太极立下红阳会，转化释迦是教尊；皇极立下白阳会，八十一转弥勒尊。三佛轮流有改变，一劫本是立百春。九劫燃灯他过去，一十八劫现在行。未来九九八十一，一百八十定三空。燃灯本是无相劫，庄严劫是释迦尊。弥勒又安星宿劫，南北转丹推二轮。”[13]造经者在《钥匙佛如来开先天分第五》，又对“先天”“无生老母”作了诠释：“先天者，乃为无极心也。无始以来，无生有，能生万物，说是先天，即是无生之母。”从这里可以知道，秘密教门所谓“无生老母”，乃是来源于道家的“无能生有”的思想。道家主张“有”生于“无”，“无”也就是“道”，乃是宇宙万物之源。在黄天教的另一部经卷《太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷》中，造经者继承黄天教的传统，按照道家思想解释“无生”。在《太阳化无生无相归一品第一》中写道：“混沌之中古无生，无中生有妙亨通。无生本是混元气，开分独显太阳尊。”道家认为，“无名”的“道”，生出了“有名”的世界万物，故提出“有始于无”这一命题。又认为，“混元”乃是宇宙生成的第二个时期，这时，阴阳初判，天地生成。《太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷》，便是按照道家上述思想，来解释“无生”这一概念的。在造经者看来，“无生”乃是“无中生有”之意。“无生本是混元气”，表明阴阳初判，天地生成，皆来源于“无生”，而产生于混元时期。又说：“想当初，混沌了，不分天地。阳共阴，成一性，名唤无生。”这样，便用道家思想解释了“无生”。明万历四十四年刊印的《古佛当来下生弥勒出西宝卷》，属于黄天教支派圆顿教经卷。该宝卷也强调弥勒救世信仰，并具有强烈的反对现世的叛逆思想。为了否定现世而赞扬未来，造经人编造了一个神话故事，把尘世间一切灾难的根源，皆归之于现在治世的释迦佛。故事称燃灯古佛、弥勒世尊与释迦佛乃一母所生的亲兄弟。“盖闻燃灯古佛、弥勒世尊、释迦一母所生三世古佛。初始以来为亲兄弟，同修大道。”三人轮流掌教。在燃灯古佛掌教已满后，三佛商议谁当立世，普度众生。恐言语无凭，各立誓愿，“同入金杖，禅定三日出定观看金杖开花，先开者先去治世。”但是，释迦佛未到一日，便“开眼私看”，见弥勒佛的金龙杖上，开有一朵龙华，万道金光，便“暗去移换在自己金锡之上。”由于释迦金龙杖上的花先开，便决定由释迦佛在人间治世。结果，给尘世带来了无穷无尽的苦难。“三千年间，众生贫富苦乐不同，五谷少收。四民不安，国家争竞不宁，贼盗最多。世间众生受苦无穷。后被魔王搅乱，再有三灾八难，世间众生又遭末劫。”[14]总之。尘世间的一切罪恶与苦难，皆是释迦佛“偷花之报也。”一旦由弥勒古佛治世，将是令一番景象。”那时，“大地众生俱以富足，到处和平，世间百草皆生，五谷早生早割，迟生迟割。一切树木尽生果子，大者如生小者似钟，令人吃用，自然饱满，保人精神，养性红颜，味如甘美，吃一个数日不饥，皇胎子女寿命延长。”那么，如此美好的生活，何时到来呢?造经者许诺说：“从万历，庆申年，以归家庭。我佛救，众群生，持斋行善。早归依，圆顿教，置立法门。弥勒佛，治世界，男女享福。”[15]无生老母崇拜在黄天教的流传过程中发生了明显的变化：一是正式确定了无生老母的名号，该教最初崇拜“无极圣祖”，后来改为崇拜无生老母；二是融入了对弥勒佛的崇拜。这改变了秘密教门在此之前的传统。在罗梦鸿及其弟子时代，教义中并没有对弥勒佛的崇拜，因为罗教接近禅宗，而弥勒信仰属于净土宗。在黄天教普明时代，则因为该教接近道教，教义中更没有弥勒崇拜。在黄天教之后的弘阳教，在教义方面不仅接受了罗教的无生老母崇拜，而且又有所发展。弘阳教把自己创造的“混元老祖”作为最高神祗，因而无生老母只好屈居于第二位，而且让混元老祖与无生老母结为夫妇，他们一共生育了96亿儿女即原人或皇胎儿女。这些儿女奉命来到尘世度化“群迷”，但是因为贪恋尘世的虚花浮景，以至堕入四生六道，成为“失乡儿女”，流落在尘世经受磨练。混元老祖与无生老母日夜思念他们的儿女，盼望他们早日返回“真空家乡”。这些说教进一步发展了“天盘三副说”与“救世说”。明确提出了青阳、红阳白阳三阳劫变说，以迎合万历年间社会动荡不安，人们期盼社会变革的愿望。该教宣称，如今人类正处于红阳劫之末，沉迷东土的众生，无论是平民百姓，还是王侯将相，僧道男女，都陷入了无穷无尽的苦难当中，经受四生六道的轮回之苦。混元老祖和无生老母将派他们的幼子飘高老祖来到尘世，把仍然流落在尘世的92亿失儿乡女，度回天宫，永归家乡。在该教经卷中写道：“东土末劫至，天破有岔声，众生无投奔，杂法遍地兴。缺少玄妙理，怎得出沉沦。我今发慈悲，说仟度众生。”弘阳教也接近道教，所以在韩太湖时代，并没有弥勒佛下凡韵内容，而是由“飘高老祖”奉混元老祖和无生老母之命，下凡尘世，拯救失乡儿女。在明代弘治年间面世的《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》[16]。把三佛改为“无极”、太极”和“皇极”，三世也改为“青阳、黄阳、白阳”。在讲述三佛救世时说：“当初因为乾坤冷静，世界空虚，无有人烟万物，发下九十六亿仙佛星祖菩萨临凡住世。化现阴阳，分为男女，匹配婚姻，贪恋凡情，不想归根赴命，沉迷不醒，混沌不分。无、太二会下界，收补四亿三千。元初佛性归宫掌教，今下还有九十二亿仙佛菩萨，认景迷真，不想归家认祖。你今下界，跟找失乡儿女，免遭末劫，不堕三灾。”[17]在该宝卷的《天人证道品第十》提到三佛治世的说法广三身化现治乾坤：过去燃灯极[庄]严劫，现在释迦掌教尊。未来弥勒星宿会，三佛临转下天宫。”过去佛掌了十万八千年，现在佛该掌二万七千年，未来佛该掌九万七千二百年。”在《谨领圣意灵童回宫品第二十三》又说：“祖师言曰：无极会下五十三佛，掌领庄严劫，过去天盘。太极会下三十五佛，掌领贤圣劫，见在天盘。皇极会下三百三十佛祖，一百零八位菩萨，掌领星宿劫。”万历年问的《大圣弥勒化度宝卷》，则十分强调弥勒佛的地位，而且全部内容都是在讲述弥勒佛如何度化尘世间的众生。在该经卷的序文中写道：“弥勒佛，奉老母，该我度众。赐我的，千佛牒，万佛宝号。”“弥勒佛，金口言，我愿未了。今日度，善男女，九十二亿。”[18]在《化度皇胎阐发先天品第一》，讲述了弥勒佛在尘世见“那世人，造罪如山高，作恶如海深。”于是化作八十一岁的老人“性化”，劝化世人多行善，勿作恶。“前世修来今尘富，前世不修今受贫。众位男女看善恶，眼前果报不差分。”[19]在《化度烧香仟悔送佛品分第十二》，提出：“现在时临中末劫，五阳中位白阳兴；龙华三会弥勒掌，当来说法度迷人。”并且劝说：“今朝在位诸男女，合家大小尽修行。龙华三会团圆曰，九二皇胎考功能。”[20]明末弓长撰写的《古佛天真考证龙华宝经》，对“天盘三副”说，作了较为全面的描述，不过，该经卷把天盘三副说称为“龙华三会”说。在该经的卷首写道：“三世诸佛龙华会者，乃是三佛交宫，同聚一处。燃灯佛铁菩提树开三叶青莲，乃是龙华初会；释迦佛铁菩提开五，叶红莲，乃是龙华二会；弥勒佛铁菩提开九叶金莲。乃是龙华三会。有三世诸佛万祖同来聚会，请龙华经作证，讲说三乘九品，九十六亿贤圣，愿得相逢，有龙殊菩萨助道，凡圣交参，这便是过现未来三世诸佛龙华三会也。”并且有一个偈语：“初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”这是对龙华三会信仰最早的阐述。在该经卷的《古佛天真品第二》，对于无生老母命令儿女下凡尘世的说法，同中国古代有关女蜗、伏羲的传说联系起来：天真古佛请无生老母到太皇天都斗宫，让女娲、伏羲命令男女成婚，令金公，黄婆做媒。黄婆说：无影山下有一块鸿蒙混元石，用先天剑一把，劈破鸿蒙，取初阴阳二卵。从须弥山上滚下来。滚在鹅眉涧中，使得阴阳配合，形成了圣胎。“乾道成男，坤道成女，产下九十二亿皇胎儿女。”无生老母因为“乾坤冷静，世界空虚，无有人烟居住。”于是吩咐众儿女：“你往东土住世去吧。”儿女们来到东土后，“各配婚姻，酒色财气障慢真心”，并因为贪恋尘世而“埋没灵根”。在该经卷三的《末劫众生品第十八》，专门讲述“末劫”来临时众生遭受的苦难。“下元甲子灾劫到了，辛巳年饥荒早涝，又不收成。山东人民人吃人，人人扶墙而死。夫妻不顾，父子分离。来在北直，又遇饥谨。”壬午年“又遇灾劫年成，山摇地动，黄河水潮，淹死人民。蝗虫慌乱，阴雨连绵，房倒屋塌，无处安身。”由无生老母给予儿女们“护体灵符”一道，由“天真老祖”弓长带往东土，授予皇胎儿女。即可免遭三灾八难。也就是说，只要加入该教(圆顿教)，成为“皇胎儿女”，在末劫来临时，就可以免遭劫难，以此鼓动人们加入其教。总之，明清时期秘密教门信仰的“天盘三副说”，其基本内容就是宣扬无生老母乃是人类的始祖与主宰。她看到东土无人住世，便派遣所生育的96亿皇胎儿女来到东土。可是，这些儿女们由于受到酒色财气的迷惑，而且贪恋尘世的浮华享乐，以至“埋没灵根”，无法再回到无生老母身边，并且在东土蒙受三灾八难的磨难。由于圆顿教教主弓长下凡尘世，给皇胎儿女带来了无生老母赐予的“护体灵符”，使儿女们就不仅可以不受三灾八难的侵害，而且可以得到无生老母的拯救。这个教义主要是为了招徕信徒，尚没有明显的反社会、反时政的内容，教主们主要是利用此说，吸引人们参加。可是，教主们一旦拥有众多的信徒和实力，则会萌发造反夺权的政治野心。他们鼓动信徒造反的依据，便是“现世”乃是释迦佛掌教的红阳劫期，尘世充满了黑暗与痛苦。只有弥勒佛降生尘世，才能过上幸福的生活。这种思想对于处在下层社会的芸芸众生来说，无疑有着巨大的诱惑力，因此，下层社会的群众，便纷纷加入其中。在社会矛盾激化时，教首们便以“弥勒佛降生尘世”为口号，号召人们起来造反。所以，明清时期秘密教门的造反活动，绝大多数是打着弥勒佛的旗号起来造反的。结　语如何看待明清秘密教门的信仰体系和基本教义?以往许多学者由于对明清秘密教门的造反活动给予高度评价，甚至认为这些造反活动推动了中国历史的发展，因而，认为这些信仰与教义，皆属于“革命”的“叛逆”思想而予以充分肯定。近年来，由于国内外邪教活动猖獗，有些学者则把明清时期的秘密教门，也视为“邪教”，并把秘密教门的信仰和教义称作“歪理邪说”而加以否定。我们认为，明清时期的秘密教门同当代中国的邪教特别是会道门，尽管有诸多相似甚至相同之处，但是，应该看到，二者由于所处的时代毕竟不同，因而其社会功能与历史作用也有所区别。在明清时代，秘密教门作为封建社会下层群众的结社组织，它所崇拜的“无生老母”，所信奉的“天盘三副”、“弥勒救世”说，尽管也是在宣扬迷信和愚昧，但它客观上反映了下层群众对于封建统治的不满和对未来美好生活的向往；他们以此为思想武器所进行的反抗斗争，客观上也打击了封建统治，具有一定的积极意义。而当代中国邪教则处于我国社会主义时期，广大人民在中国共产党的带领下，正在为实现现代化而奋斗。他们所宣扬的“末世论”等歪理邪说，其目的是为了推翻人民政权，把中国历史拉向后退，完全是逆历史的潮流而动，没有任何积极意义，因此，必须坚决反对，严肃批判。无生老母收元宝卷无生母在天盘眼泪汪汪&皇胎儿迷本性不知回还一个个争名利不去修炼&哪晓的劫将到三灾八难无德者定遭劫形神俱丧&有修炼认老母能登理天现传下无为法金丹大道&救末劫皇胎儿返回家乡都斗天太皇宫母子相见&要这般先须要做人良善孝父母敬师尊忠义两全&尽五伦行八德人格圆满人道尽天道返佛道彰显&其次要访明师点透玄关早中晚莫间断真修实炼&跏趺坐半垂帘意马牢拴双林树锁心猿性命合练&抱合同守玄关真言要念日日炼月月炼气足神全&妄念尽灵光显正觉现前霹雳响天门开佛子出壳&下地狱上天堂朝拜母娘领天命度残灵替母收圆&印经书建佛堂救度贤良普天下男和女同根同源&只因为迷本性造业无边在六道受轮转改头换面&论本性都是那九六佛仙有缘者信此事勤修苦炼&功圆满见佛性返本还源五佛子来度世发洪誓愿&度残灵九二亿同返家园离苦海登极乐永坐金莲&到最后母嘱咐众位儿女求明师传此经好好修炼&持五戒行十善大道弘传真修人要实行不可空谈&口头禅机锋语难躲阎王念此经能治病能保平安&学一句行一句可登彼岸每日里念七遍家道兴旺&满万遍能返回真空家乡修此法神加护福慧双全&赴云城拜母娘龙华团圆附录：&劝世歌心不光明点甚灯&意不明来莫诵经&大斗小秤吃甚素&不孝父母斋甚僧妙药非医冤业病&横财不富命穷人&利已害人促寿算&积德修身旺子孙人恶人怕天不怕&人善人欺天不欺&善恶分明天有报&远在儿孙近在身守口莫谈人过短&自短何曾说与人&生事事生君莫怨&害人人害汝休沦欺心折尽平生福&行短天教一世贫三阳宝卷说三阳来道三阳&三阳化世受奔忙&如今三阳来开泰三阳开泰天下扬&现今三扬来化世&缘人助道快帮忙功圆果满归天去&会会龙华把名扬&迷人不知三阳理不明三阳那三阳&不明何为开了泰&不明开泰在何方每日常对世人讲&言讲青红和白阳&青红白阳连不上何能归一到天堂&可叹世人瞎言讲&误我多少好贤良世人不知听我讲&听我从头说其详&青阳能把红阳生红阳一落归黄阳&黄阳结果白阳现&白阳以后成黑阳这是五阳相生理&五阳原来是阴阳&白阳黑阳本属阴青阳红阳本属阳&乾坤二字颠倒用&阳转阴来阴转阳阴阳相交在何处&归于中宫号黄阳&这才合成三阳数三阳开泰太极忙&太极一现收万物&收留万物太极藏无极老祖来化世&化开太极现白阳&白阳接的红阳世黄阳不动两头忙&这是三阳三乘法&红阳黄阳合白阳三阳交合开了泰&三阳开泰在中央&中央本是无生母合为太极在中黄&可叹世间男共女&昏迷不醒忘了娘只知白阳掌了教&一心投他到天堂&中宫忘了无生母忘本何能进天堂&你要能以把天上&世人都能到天堂奉劝世人莫妄想&早立志向炼黄房&黄房以里把性养二六时中炼金刚&炼成金刚把性见&一性圆明号白阳白阳本是掌教主&以同教主到天堂&天堂会会龙华会不枉为人修一场&这是三阳开泰理&如今泄漏当慈航缘人深解其中意&莫负弓长血心肠&如今弓长来化世费尽血心度贤良&说到此处落下泪&两眼不住泪汪汪只因要度男共女&连累弓长受奔忙&缘人解来把船上迷人不解落悲伤&眼前就是龙华会&修道无志是瞎忙我今俱各对尔讲&修不修的细思量销释真空宝卷（元）无名氏开经偈无上甚深微妙法&百千万劫难遭遇我今见闻得授持&愿解如来真实意提起真经重重举&一番测洗一番洗三世诸佛不可量&波寻请佛入涅槃留下生老病死苦&释迦不免也无常老君住世烂阳乡&烧丹炼药有谁强留下金木水火上&老君不免也无常大成至圣文宣王&亘古亘今论文章留下仁义礼智信&夫子不免也无常道冠儒履释迦裟&三教元来总一家江南枳壳江北橘&春来都放一般花唐僧西天去取经&一去十万八千程昔日如来真口眼&致今拈起又重新正观殿上说唐僧&发愿西天去取经唐圣主，烧宝香，三参九转，祝香停，排鸾驾，送离金门。将领定，孙行者，齐天大圣，猪八界，沙和尚，四圣随根。正遇着，火焰山，黑松林过，见妖精，和鬼怪，魍魉成群。罗刹女，铁扇子，降下甘露；流沙河，红孩儿，地勇夫人，牛魔王，蜘蛛精，设人洞去，南海里，观世音，救出唐僧。说师父，好佛法，神通广大，谁敢去，佛国里，去取真经？灭法国，显神通，僧道斗圣，勇师力，降邪魔，披剃为僧。兜率天，弥勒佛，愿听法旨。极乐国，火龙驹，白马驼经。从东土，到西天，十万余里。戏世洞，女人国，匿了唐僧。到西天，望圣人，殷勤礼拜，告我佛，发慈悲，开大沙门。开宝藏，取真经，三乘教典，暂时间，一刹那，离了雷音。取真经，回东土，得见帝王，告我佛，求忏悔，放大光明，到东土，献真经，唐王大喜，金神会，开宝藏，字字分明。佛面犹如净满月，&亦如千日放光明。圆光普照于十方，&喜舍慈悲皆具足。圣批混源救劫集老母家书又一封诗曰老母圣中诸日哀&&&九二残灵不想来差下三祖把儿渡&&&千辛万苦把船开贪财造孽迷混子&&&不皈根宗怎躲灾水火无情黑风到&&&贤良儿女无处待未劫差下弥勒祖&&&九二残灵齐渡来无生母捎书信传送世间&&&&观不见儿和女尘世香烟老母我在尘世走了一遍&&&&算了算众儿女难回天盘十日中到九日不见香火&&&&十日里一日修九日贪玩每日里忙碌碌心神不定&&&&清晨起直忙到日落西天亦有的修宅基清堂瓦舍&&&&亦有的钱百万楼房千间亦有那大厂家钱财无数　&&亦有那大买卖使用千人还有那成富户不务正干　&&上等的酒和肉常用嘴唇金钱多行恶事每日造孽　　你为何不行善救济贫人接富贵修富贵世世富有　　造孽多进地府脑怒闫君有些人每日里紧造孽苦　　见人修在一旁把人笑残见人修不耐烦心中发燥　　贪心大欲心强伤透天心这些人劫到来先遭凶祸　　这些人在世上见难遭殃风火起受冷热性命难雇　　这些人遭凶祸不见吉祥这些人劫到来妖魔来混　　这些人进地府永不出身这些人劫到来刀兵难躲　　这些人在世上吃苦遭殃万贯财临死时全撒在世　　为财锦造下孽谁替当身五闫怒鬼卒舒地狱受罪　　损了人利了己天理不容天和地日和月万久常在　　世界上很少见百岁之人老母我捎书信送到坛口　　家儿女莫发晕心要亮清从无始至始今分形变化　　安乾坤治世界立下人缘娘自说治世后皈乡认母　　那诚想迷真性失去仙缘身染魔不散去紧造孽苦　　借凡胎迷失了祖气源根观儿女下生在中华之地　　差无为收渡你赴命皈根翻来复复来翻十生九死　　功不园行不满不得回程这一次差无为不　容易　　设三教皇天道跟找源人弥勒祖无昼夜随凡应圣　　朝不眠夜不睡费尽心勤先二会无太极归宫去了　　渡不尽儿和女丢下残灵有缘人遇家书同登彼岸　　见家书有醒悟赴命皈根老母我无昼夜时时盼望　　渡不回儿和女两泪汾汾十字佛九蓬经皇天大道　　显真机明圣意接引源人盖天地学道人休要怠慢　　访宫卦收源道接绪连宗差燃灯荘严劫二十七数　　释迦掌净土天现已交宫未来佛八十一弥勒掌管　　足一百单八劫星宿会全三佛祖掌十万八千余载　　差释迦掌二万七千余春九万七二百载弥勒掌管　　九十二仙佛星全要回程上天差弥勒祖设教东渡　　费千辛受万苦渡你还乡娘盼你众儿女各要珍重　　这一次回家来永不下生寻真祖收源道随身宝号　　持清斋紧赶功保住仙灵清清窍点玄关玄关通圣　　点玄关通天窍天外之天见源身无生地端然稳坐　　成仙佛见母面母子相逢在家中孝父母三灾不染　　保仙灵成佛胎九品莲披天衣挂绶带最为高尚　　诸佛祖为伴侣自在逍遥时节到领金牌人人挂号　　老母我散灵符不染灾殃未劫到娘担心牵挂儿女　　不得回圣家乡苦受煎熬在未劫飓黑风满世都有　　东无日西无月南北无天精邪妖怪魔鬼随风而现　　飓到它天关外不见人缘三极佛收入城天火烧尽　　三灾起乱娑婆日月无光乾坤坏万物死八方兵动　　世坏了全世乱处处动兵民受贫霸盗出强横遍地　　普天下众民人受苦惊慌天也坏地也坏星斗乱滚　　三光数交宫刼不见光明三十三众佛祖俱都斗动　　云盘天万寿佛传信送音通关牒文表号随身之宝　　有天花来接引功果婴孩在这时古云城金光出现　　答查号赴云街躲了三灾俱送　弥勒祖佛殿内院　　参真祖万法皈聚宝台前三十六领教祖有牌有号　　七十二护船灯祖祖有名再算来三千六传法领众　　还有那八十一苦渡残灵老母我大泄漏天机实话　　在未刼紧学好顺天而行有八杆杏黄旗各安本位　　在春夏和秋冬苦渡残灵真祖家下东土经书相对　　受苦累遇风波三教开开三教祖查总根一家一脉　　几十次来回转普化良才众儿女要细想心要看正　　怎样做怎样修不要招灾上皇爷出玉旨紧卫紧护　　躲黑路走白路黑白分开灵山宝卷天开于子地辟丑　　人生寅会六万秋三期劫临魔障大　　迷混人心不回头写出灵山经一卷　　提醒佛子急早修龙华盛会开科场　　严谨规戒登玉楼老母哭灵山两眼泪连连　　思想善儿女何时转回还老母亲在灵山倚门望喊　　在瑶池盼佛子日夜泪连观天文和地理细阅古典　　世道坏风俗变不如从前无生母看下方纷纷大乱　　只恐怕损坏我忠孝儿男娘哭儿在苦海不知回转　　提金笔修家书送下尘凡上写着龙华会无生老母　　劝醒我世上的信女善男老无生在灵宫修书写信　　忽然间想婴儿难到面前不由的心痛切悽惨不断　　两眼里泪珠儿湿透衣衫娘哭儿只哭的法轮不转　　娘哭儿只哭的甘露不甜娘哭儿只哭的气不朝元　　娘哭儿只哭的丹田不暧娘哭儿只哭的水火不连　　娘哭儿只哭的神昏气散娘哭儿只哭的昼夜不眠　　娘哭儿只哭的肝肠如断娘想儿一天里痛哭几番　　娘想儿在宫中常常思念儿不来赴龙华娘不心安　　因想儿排上了三会龙华老母亲出新法往下传信　　戒腥荤念真经不二法门这封书劝的是九六佛子　　佛缘浅无善根枉费精神人不知祸临头天动地震　　五魔王齐下世大闹乾坤说不尽未劫年凶灾恶难　　喊天高叫地厚求救无门若舍了斋戒理难闯此阵　　再想个好办法躲难況轮早领回无字经养气存身　　娘的心才能够去忧安静诗曰：金石良言仔细听　　但愿儿女出凡笼脱了凡心道心正　　快出红尘苦海坑老母娘想儿女两泪凝凝　　为何的总不见儿女回程终日里在宫中常思常念　　想儿女凡心重难出火坑敍一封唤心书详细点嘱　　善男子信女士别迷脉眬娘看着灾劫起眼前就到　　风支起天气变形难莫测趁早些寻出路遵规守戒　　功早满佛子女好回灵宫淌若是灾星劫凡梦不醒　　待等到大劫临怎能超升要躲灾亦诚心着实为善　　有虚假心不真难躲灾星论成仙善男女个个有份　　只要你常存着意念真诚次曰：有段良言往下诵　　恐怕男女落火坑吃荤造孽伤性命　　世界怎能度安平无生母坐灵山悲哀泪恸　　叹佛子送红尘沉落火坑老太母差九功秘密传功　　大劫临显秘法救众回程善男女见书信急速猛醒　　莫把那前学法当作真踪想传道讲忌口斋戒修性　　只恐怕众贤良道不能行现如今宫卦门暗传几省　　你即刻遵斋戒修回天宫到如今时已満灾难将近　　瘟疫劫水火风实在无情人不古事不正造下劫症　　俱都是贪酒色自把自坑目下的三劫期五魔齐动　　天机近恶劫临甚是凶猛有五鬼和九妖中华大闹　　还有那邪旁门前来呈能阴沟起暗洞放污泥浊气　　山中妖水中怪搅撩乾坤三灾降八难临祸灾凡尘　　那时节天昏暗鬼哭天惊父叫子子叫父难以相遇　　娘喊女女喊娘无处逃生到那时想舍财修道原命　　任哭死任笑活后悔不中有银钱万万千尽皆无用白水老人的聖語集成古人云：「一千年出一聖人、五百年出一賢人」；白水老人可謂之當代一位實至名歸、精神不朽的一位聖人。在白水老人自解文中有說道、白者無染也，水者上善、利萬物而不爭。水有五德：能曲能直，能剛能柔，能大能小，所以君子遇水必觀、仁者樂山、智者樂水。白水老人因飲白開水三十餘年，故自號白水老人，欲學白水之德性也。白水老人早年身體欠佳，在民國二十七年求道，從此發心立愿替天辦事，捨身辦道，於民國三十七年來台傳道，在民國八十四年農曆一月二十六日回天覆位繳旨，而後不到半年就在天元佛院開沙結緣，時間是民國八十四年農曆五月二十五日。很多一貫道弟子會問：為何白水老人回天後沒有封號果位呢？其實在白水老人結緣訓中就有說道：&欲幫我蓮品位，實有不足難受焉、今以白水自居念、爾更親切好言談；以上四句就已說明，無極老&已有敕封，只是白水老人謙虛自認為功果不足，不敢受封聖號與果位，所謂「蓮品位」，在佛家講的是指佛陀果位，有分蓮花九品：上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，此為蓮花果位九品，既然老中欲封蓮品位，其實已經是佛的境界，所以稱白水老人為當代聖人，在世活佛，白陽聖佛，也不為過，有恐不及呀！◎&辦道要通權達變、世界萬事隨時變化，我們也得應時變化，守舊即是落伍、固執就是不通。◎&上邊的人說了就作，這是忠心。可是自己要認理去作，不能盲從，父母說的不一定對，要自己作主，是道則進非道則退。◎&領導的人，不一定全通。孔子敏而好學，不恥下問，我們怎麼能比得上孔子？自作聰明，還不一定全對。辦道要活潑玲瓏，不能固執，要因時、因人、因地而作之。◎&道是上天的公道，不是一人獨有，辦道要體諒眾人，同心協力才能發展。◎&現下大道已明，恐怕不久即要過去了。天時不等人，望大家速了愿為要。◎&我們美名修道、辦道，我們辦的成績在甚麼地方？把眾生送到天堂有多少人？誤己事小，誤人事大。◎&活佛師尊常說：「自己不努力前進、耽誤後進者，如同破車擋路、誤己誤人。」吾們擔的罪過不在小處。現在世界事事隨時有變化，吉兇禍福，人難預料，天道隨時有變化，至時天考人驗，上天也許要止渡。◎&做事要立志，志不立則事難成；做人要立品，品不立，則人不尊。◎&三期末後了，各人了各人的愿，別人幫不了你。能辦的就快辦，不能辦的守著自己的愿。※辦道篇◎&老&有命，末劫年過去了，善惡分班，剩下來的都是好人，壞人全遭劫了。◎&三期末劫年過去，萬物全都遭劫，人十分之中要死去七分。◎&人人有個真主人，我們這個真主人奉天命來的，這次叫我們回去。◎&現今三期，自陽應運、天下大亂、聖賢仙佛、妖魔鬼怪齊降於世，改天換地之時，也正是亂世造聖賢之時。◎&老天開科選，限普天之下，三仟六百聖，四萬八千賢，所以大家辦道就是為這個，你沒機緣辦，守住你自己的愿，違背誓愿，天譴雷誅！◎&我們全是老&生的、今天大道宏展並不是人的力量而是上天有命。◎&接續道統的，沒有天命不敢傳天道。◎&道真理真天命真，真在什麼地方？先說後應。◎&我們得這一點，人人這個命全都是奉天命來的，我們要敬畏，好好保守我們自個的天命。◎&什麼叫天命？我們人人全都是奉天命來降世，人人全有天命。中庸頭一句話說：「天命之謂性。」我們這一點靈性是奉天命而來的。◎&我們得這一點。就是得到老天的命，叫做天命。◎&道是什麼？道就是你的命，我們得道了，知道自己有天命，有天命自己有主權，上天堂、下地獄，我們自己有權柄。◎&道要傳，不遇明師指點、苦死無成；性要悎，不悟本來，身外求道，永無脫輪迴之日矣！智愚迷悟，悟者是佛，迷即眾生。執迷不悟，永遠是愚。◎&現在諸天仙佛都降世，給正法要提倡出來，佛家說：「正法眼藏。」就是我們受得這一指點，找到我們自己的真主人。◎&明師一指點，告訴我們這個通天的正門叫做通天神竅─是無字真經，沒有字的真經，歷代的佛祖、菩薩，都受這一指點。◎&我們這個自性非常靈妙，無所不通、無所不能。我們的命那來的？奉天命來的。◎&戒定慧明心見性，孝悌慈冶國安邦；關訣印超生了死，天地人一起歸根。◎&我們得道要明白道的根本，不能盲修瞎煉。◎&我們得到這一指點，就是心心相印，真人靜坐，一步直超。百年以後，脫苦海昇天堂就是解脫，不需要再找什麼印心、打坐、解脫的。◎&天命之謂性─明心，率性之謂道，天性就是天理，你按著天理去做，這個就叫做「見性」。◎&玄者妙不可思議，關就是關口，竅就是洞口。◎&無極理天就在我們本身上，天堂就在眼前。◎&三寶心法要研究研究。為什叫收圓？收自己的圓，自己的命自己救，仙佛救不了人的，你造了一身的罪孽，仙佛怎麼救？大家千萬要記住三寶。◎&這一點叫無字真經，歷代祖師傳的就是這一點，永遠不變，永遠不壞，所以叫真經，不可以將五字真言當做真經。真者不假，經都常而不變。◎&我們道是三聖人的真傳─儒家的三綱五常；佛家的三皈五戒；道家的三花五氣。◎&其實我們得這一指點名為金剛經，本來自性，如同金中之剛，玲瓏透體，永遠不變，永遠不壞；經者徑也，常而不變，就是我們的自性。◎&一塵不染是清；一念不生是靜；經者常而不變，清靜經就是我們本來的自性。◎&吾們講的是三教聖人真傳，以三教經典為根據，講性理心法，如其這與三教聖賢傳的不合，即是外道。◎&這萬法不離自性，迴光返照，往這收，你就明白了！◎&「了命」了什麼？了你的使命。◎&將來什麼祖師出世，轉變道盤等等之說，我們師尊說過，那是上天之事，與我們無關，我們對上天盡己之心而已。◎&他人雖得道、不信天命，不信神佛，還說長道短，甚或誹道謗道，這也證明他的根基淺薄，祖上德行缺欠，所以也雖得道，志向卻不堅定，認理不明，冤欠纏繞不能進行。所以說各有前因後果，不能勉強。◎&現在我們得道了，明白自己的佛性，可是我們沒有成佛，我們才知道而已，如想成佛，現在濟世救人就是佛。◎&我們辦的是濟世救人，人人全是活佛、不要給自己看輕了。◎&不能依賴人、依賴前人，完全在於自己去做，去創聖業。◎&活佛師尊說過：「各人創各人的聖業，不是誰聽誰的。」各人想要辦道，真理去辦─遵守佛規、恭敬前人、孝順父母、犧牲自己、救眾生出苦海。◎&師尊、師母在世，一間大佛堂也沒有，現在弟子普遍。修道不是在大廟裡，是要去濟世救人的。◎&道是給人辦的，辦道是仙佛聖人的事業，能辦的就快辦，不能辦的守著自己的愿，千萬不要造過，齊家立德、回去才不會孤苦伶仃。◎&大家修道一定要認準自己之道，有功德將來一定上天有份，不是隨誰修道就能成道，得自己修自己之道，你自已立功立德，你自己才能成道。◎&師尊說：你天天跟著師尊也不一定成道。◎&我當壇主、當點傳師，那是虛名、你不守佛規，不行功不立德，當前人一樣下地獄，我們老師也有前人、為什麼他不成道？因他不辦！現在是誰辦誰成，誰修誰得。◎&老師說過，將來祖師出世，你無功無德見了祖師也無用，那是人家的事。◎&作佛的事，當下就是佛，不是將來成佛。◎&唸佛怎麼成佛？做佛事才能成佛。◎&修道不分男女老幼、不分富貴貧窮、不分你求道早晚，今天求道、今天辦道，今天死、今天成佛。◎&仙佛說過：「這次改天盤、換地盤，上天果位一齊換、大道降世。」這次不修不煉不辦就回不去了。◎&怎麼算有功？渡人、救人、給人救上天堂去，才算有功。如果渡的人下地獄，怎樣算有功？如果點傳師點了人，走了也不管人家，人家也沒進行，如何算有功？◎&前人也不一定成道，你立了功德才能成道，你沒有功德，你常來佛堂也成不了道。◎&我們師尊說過：「前人一樣下地獄！」不是前人就成道。我們老師也有前人，為什麼不成道呢？各人盡各人的心、各人立各人的功、各人了各人的愿；&你有功德，上天自然有你的果位、那不是假名目。◎&吾們點傳師、前人不一定成道；不是點傳師、前人，所有求道者，有大功大德也能成道。◎&現在上天大開科選、選三千六百聖，四萬八千賢，所以當點傳師、講師、壇主全有這個資格，可是考得上，考不上那可不敢說。◎&活佛師尊有訓文說過：「你求道了，老師給你擔這個罪過錯，但也不能總擔！有一段時間，到時你都不立功，也不了愿，罪業還照樣造，活佛老師絕不會永遠擔保你。◎&活佛老師說過的，能辦趕快、不能辦千萬你守住愿哦！你違背誓愿、天譴雷誅。◎&活佛老師講：「你有志向代天宣化，普渡眾生，將來可以成道，回無極理天、開龍華大會，按功定果你有一份，連你九玄七祖全超生，那才叫收結果。你沒有志愿辦、守住你的愿，保險你百年以後一定回天堂。」◎&一貫大道包羅萬教，上天有命；天道普傳，道降庶民；由入世法而修出世法；以儒家為本，實踐孔孟仁義道德、綱常倫理，先以正心修身為入手；以格要高尚，人人正心修身，自然家齊國治天下平。守佛家之五戒：殺、盜、淫、妄、酒，正面即是仁、義、禮、智、信─儒家五常；修道家的清靜自然；行耶穌的博愛，重視人民疾苦，設立慈眾生之團體，融和各教之精神，為人類謀幸福。一貫道之信士也如此而行，人間即天堂也。◎&自己對內心的要求就是「自覺」。你悟到了，就要以「救世救人」為自己的本份，不能馬馬虎虎。◎&聖人說：正己成人；佛家說：自覺覺他。能自覺又覺他就成佛，能正己又成人就是聖人。◎&修道不分先與後，馬上辦馬上成，上天不等人的。◎&辦道是自然的，不是誰聽誰的。六萬年才這麼一次，我們見面的機會也很少，老師、師母不在了，各位前人也不在了，你看著「道好」，想辦，可沒有了！◎&現在世界事事隨時有變化，吉凶禍福，人難預料；天道隨時也有變化，至時天考驗，上天也許止渡。可是我們的使命只有一種，永不能改變─鞠躬盡瘁，死而後已。◎&各人了各人的愿，我們自己不能辦，守住自己的愿，我們不擔罪。辦道或許擔罪，你私心偏見辦得不好就是有罪。◎&我們修道辦道是自己的事，父子上山各自努力，誰也不能替誰。◎&立德、立言、立功全在自己，師尊師：「你有功別人搶不去；你有罪過，你也推不出去。」所以說：修道辦道只許有功、不許有過！如果前功後過，如同千日打柴一日燒，後悔就晚了。◎&活佛師尊訓語常說：「到末後了，要修修自己的內德，不要多貪。」先前開荒時馬虎可以，現在到了守成之時，要選精拔萃、不可再馬虎了，大家要同心協力，你守自己的這一點功績，如果一時不慎，前功盡棄，太可怕了。◎&我們了解大道的尊貴，要開創守成，開創即渡人，守成即守住自己。師尊說：「渡了一個也不少，能成道就好。」◎&活佛老師：你點一百個，一個也沒也，那就白費了，那樣有罪；你點一個人成了，比點一百個還要強，大家全要知道。◎&現在大家辦的是外表形式好看，湊熱鬧的多，這是假的！人家真修道的，自己開創闡道去，希望你們大家個人創一份聖業，不要管旁人。前人！我們老師也有前人，為什麼不成道？誰辦誰成，誰修誰得。大家要知道，最要緊的守住我們的愿，違背誓愿，天譴雷誅！◎&佛家講：修性了命，修那個性？了那個命？修自性靈光了你自己的使命，你奉天命而來降世，有一種使命、一種責任。◎&我們立的愿就是使命，也是你的責任。了愿就是行功，你不了愿怎麼叫行功呢？花點錢那不叫行功。◎&出口即是愿，立愿不了難把鄉返。◎&為什麼釋迦牟尼佛的弟子全修成佛？因為他們發大志愿跟隨釋迦牟尼佛普渡眾生修道辦道。◎&求了道，就要守住愿，將來可以回天去。你沒有功德，沒有發大志愿，沒有行功，回去了，沒有你的果位。◎&立愿要了愿，道無真假，你心真就真，心假就假，不可見異思遷。◎&仙佛曾說過：午時成道巳時墜，不到蓋棺論定、不能算成道！所以我們立愿要始終如一。◎&師尊的弟子普天下，人人有權柄渡化世界眾生。我們立愿了愿，將來的大事自有天主權，我們不必問他、不能著形著相，各人盡各人之心而已。師尊說過能行則行，不能行則止。◎&你們各地方轉結起來，同心同德，聽天安排，不分彼此；不能辦，好好守住自己之愿，以免擔罪也。◎&現在就是守成的時候了，如果有貪心妄想，不能守成，前功盡棄，落一個竹籃打水一場空，那時可惜就晚了。◎&有前人、點傳師遭劫了，講師也遭劫了，人家點了多少人，又辦道怎麼也遭劫？我們普通只看外表都起了疑心，可是每個人都有前因後果，你立的愿按著愿做了沒做？你自己心裡知道，外人可不知道，你瞞的了人，瞞不了天！上天是公平的，有功則賞，有過則罰，我們的兩個假眼看得是外表。◎&老師在世時，曾交代：能辦趕快辦，若不能辦，千萬守住自己的愿，違背誓愿，天譴雷誅。◎&菩薩怎麼講？菩者普也，薩者濟也，普濟眾生就是菩薩。◎&現在你們全是受高等教育，以為自己了不起，那跟修道是兩碼事，別以為看書多，唸書多，得要真功實善、濟世救人，想成聖人得做聖賢事，天天沒做聖賢事，將來是不會成聖賢的。◎&老師常說：你講的好，不一定成。人家聽你講這句話，人家也許成。因為你講了你自己沒有做，你成不了；人家做了，人家成了。◎&聖人云：「尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」行中庸之道，均在日用尋常之間，貴在行的精神，貴在永恆不輟，有恆心與毅力，真能達到七十而從心所欲不踰矩（也就是空空如也的境界），那時自得之妙道，還是不可說的。◎&修道有時間性，機緣湊巧趕上了就成，過去不能成。◎&現在你們大家求道在最末後了，我們老師、師母不在了，老師的弟子成大仙的普遍了，在我們老師跟前辦事的，全世界剩我一位。老師、師母不在了、各位前人沒有了、看人家修道好，我也去了，你再去也沒有用。◎&由開天到收天、就這麼一次，現在你想著辦，得趕快辦，再不辦來不及。仙佛說過：「三年、兩載就沒有了。」老&有訓：「止了渡、開了船，再想求道難上難。」◎&吾們全是奉天命降世、搭幫助道。師尊說：「你在那一方領導好了，人家全成佛，你是佛頭；如果你耽誤了人家全未成佛，那你就是罪魁，就成鬼頭了。」不可不慎，且關係著我們的九玄七祖。◎&渡一百人也沒成全，路走錯了，還不知道，那麼你恐怕就有罪，你給人家耽誤了。並不是渡了人就有功，救人要救到底，給人送上天堂、你才有功。渡了人，他又掉入苦海，你有什麼功？所以我們求道在精而不在多。◎&老師不有佛規說這話嘛！你的後學全成佛了，你就是佛祖；你當壇主，當點傳一個後學也沒成，那你有罪！罪魁，師尊就這麼說的嘛！◎&現在往那道親裡一看，不盡心的有好多、好多哦！我們盡渡新的，把老的給扔了，這叫缺欠的地方、聽懂嗎？◎&如果我們知道我們道親有什麼不好的地方，大家都要挽回他，我們不能放棄他。◎&全是老師的弟子，人家受考我們不管，那你是存什麼心？那還叫仁義道德嗎？◎&各位師兄師弟有受考的，我們不關心那算有義嗎？◎&道是包羅萬教，天有主權，道法自然，無有人事團體，無有限制，一律平等，各修自己之道，聽其自然。◎&上天沒有命不敢傳天道，各教會只人事團體盡人事。◎&仙佛說過：「盡孝盡於&無生老&，盡忠盡於彌羅天。」道是公道，無有人事組織，不能分支別派，是大自然的。◎&我們現在傳的是聖人三教真傳，我們都得懂得這根本，守佛家的規戒；行儒家的倫理；遵道家的清靜大自然，所以我們道法自然，沒有人事團體才自然。◎&道要悟，教要學習研究，借象明理，過河用筏，過去即當捨，得道明理之後，不能再著形相矣！◎&師尊、師母傳道佛規，吾道概不談政治，無有人事團體；道法自然，能行則行，不能行則止，聽其自然，不受任何人管轄，尊師重道，謹守佛規而已。◎&老天有命、大道一明就完了，「末後收拾九二殘靈。」殘靈啊！現在點他一個，他挽回去了，果位沒有的，是嘛！有緣無份哪！◎&將來大道明了，如同教會般，脫輪迴沒有了，不能辦的，守住自己的愿，趕快行功立德。◎&老師說：「將來是將來的事，吾們就辦吾們這一段，不要管將來。」現在大道已明了，將來恐怕也就成教會了。◎&老&說過三期末劫年─儒教大收圓。◎&什麼是儒教？以人為本位、先講人道，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、五倫八德。◎&現在是儒教收圓，萬教歸一，世界才能大同。◎&什麼叫清靜無為？現在你們就是清靜無為，你在那兒一坐精神集中，聽我說話，煩惱雜事沒有，我們要常清常靜。◎&現在三期末運大開普渡，以儒教為宗，由人道作起，先講正心修身，人人正心修身，世界自然就太平了。◎&一貫天道自古至今未有如此之盛，別忘了盛極必衰。◎&現在到了最末後了，我剛求道時仙佛說：「大道明了，就完了。」現在大道明了，慢慢也就沒有道了。◎&最末後守成之時，不要貪功亂渡。◎&仙佛說過：將來大魔大考，那時認不清楚、守不住自己之愿，連累九玄七祖那可就慘了。◎&天機萬事萬物全在老師的訓。◎&仙佛在五十年前早有預言、天機洩漏，將來大道明顯之時、假彌勒、假祖師、旁門外道、貪心妄想者，均出頭擾亂道盤，到那時候，真修道的就要隱了！◎&仙佛早已說過：「七十二位假彌勒，三十六位假弓長。」現在才有一個白陽三祖，往後你看吧，有的是！◎&當初吾於民國三十七年求道時，仙佛就說過：將來大道明了的時候，千門萬道、假彌勒、假祖師、貪心妄想的出世，道中就亂了；真修道的，那時候就要隱啦！不能辦啦！真假全不能分了。◎&仙佛就說過：將來大道明了的時候，千門萬教全出世，有三千六百旁門，七十二左道；三十六位假弓長，七十二位假彌勒；還有妖術邪法，那時候才是大考。◎&現在到了最後關頭，&老&在甲子年懺悔班就說過：大魔大考天演淘汰之時到了，假彌勒、假祖師、貪心妄想者、背叛老師者均要出世擾亂道盤。守不住道的、志向不堅者，魔鬼冤欠拉他投奔假祖師、旁門外道，忘了自己的誓愿，連累九玄七祖永不能起生，至時後悔晚矣！◎&現在大道已明，正我公開，將來自稱祖師的一定還有，當初仙佛說過：大道一明貪心妄想者皆要出頭，那時真假難分、正邪難辨，前人也不在了！真修道的人不能辦就要隱了！守住自己的前程，以待回天交命，天道由天作由，吾們人只管盡自己之心而已。◎&老師說：「佛規得要懂，天下事天下人辦，各有權柄化九洲，人人全有天命。」◎&命是你自個的命，老天的道是公平的，誰辦誰得，不是誰聽誰的。◎&家家就可以點道，能夠齊家，有&老&佛燈就可以點道了。◎&吾們求道時，點傳師一定說：求道出一點功德費，表現誠意，只出此一次。本道中不捐不募、現在各處藉蓋廟名詞，各處募化，讓道親出錢，這個違背佛規的，毀壞道的名譽。◎&要知道修道有魔考，不受磨煉不成佛。知修不知考，就出煩惱。◎&自性是佛，道就是你的命，也就是你的心，身外無道，你自性是佛，外圍那來的佛？◎&「迷」就是眾生；「覺」就是佛祖。◎&仙佛批訓：現在最末後了，要選精拔萃，不好的要淘汰了！現在要修修自己的內德，道快過去了。◎&活佛老師有訓：現在最末後了，要修修自己的內德，有外功無內德如同無本。◎&修道入手的工夫，先要充實自己的內德，要去偽存真、名實相符的修道。◎&修心的方法就是大學三綱領八條目。將這些物慾格除出去，這就是「格物」。我們用天理良心做事，「致知」就是達到用天理良心來做事。◎&修道不分先與後，不分前人、後學。老師有說過：前人有功是前人的，後學有功是後學的，你前人有什麼用？◎&現在白陽未期，&老&傳書信，叫你要準備，將來有個末後收圓，我們先收自己的圓，也就是自己的命自己救，誰也幫不上忙，完全要靠你自己，你自己不救就沒有人救你了！◎&現在大道已明，各人要成全各人的後學認理實修，以免誤己誤人。◎&我們今天修道就要分別出是與非，這是「認理歸真」。對仙佛的話也是如此，有道理的就要去做，沒有道理的就不能去信，信了就是愚昧無知，這一定要分清楚，「認理歸真」就是這個意思。◎&點傳師代表老師傳道，他說的有道理，你聽，沒有道理，可不要聽！仙佛批的訓語，有道理的我們聽，沒有道理的我們不聽。我們修道不是誰聽誰的，我們老師交代的、認真理來修道。◎&你不修就成不了道。心想亂想，貪名好財，怎麼成道？所以一定要布施，要認理而修，不能著形著象。◎&修道訓云：「邪人行正道，正道也歸邪；正人行邪道，邪道也歸正。」修道修心全在你這個心如何去做而已，修道必先正心。◎&現在我們修道就是要返回赤子之心，就是「天心」，沒有對待。◎&道法自然，我們守住靈性，心不妄動、不妄想，不貪圖酒色財氣，將貪嗔痴愛慢消滅，這才叫修道。◎&真修道者，什麼也不用信，修你自己的心，佛家說的明白，自性是佛。◎&嗔念來去、慈悲心沒有發，你說你辦道辦什麼道？所以世界上修道的多，成道的太少了！就是他沒有慈悲心！◎&我們修道就要「真人」作主，不要讓有形有象執著了。◎&死的是「假的」；「真的」死不了。你們修道「真的」「假的」分不清楚，日久天長，是盲眼瞎煉了。◎&吾們修道，第一、人我相要掃除，無人無我、無對待，實行三教聖人之性理、忠恕、慈悲，捨己為人，世界才能大同。◎&不要總以為自己好、自己對，別人罵你、批評你就不高興。◎&你是佛，你起了嗔念了，恨人家、罵人家、說人家不好，這就是魔鬼哦！◎&現在道務普遍，都說好話，特別對你恭敬的，這種人你要注意。說我不好的，就是我的老師，說我好的、諂媚我的，那是害我的，修道這事要注意，我們老師也提這個。◎&你們遇見這個前人、點傳師不好、脾氣不好、品德不好，我們更要好，尊師重道得要恭敬他、感化他、幫助他。◎&我們辦的是仙佛菩薩的事業，還有忌恨人的心，如何成聖賢仙佛？◎&一個人「人道」沒有做好，不忠不孝、不仁不義，拜佛、念經、施捨都是沒有用的；救自己靠自己，先從自己家裡做起，然後推己及人，這辦法是最簡單不過，就看你去不去做！◎&我們是人哪，人有至靈，不是禽獸啊！既然是萬物之靈，可以昇天也可以下地獄，也可以成聖賢仙佛，也可以成阿修羅弟子，那就在你自己選這條路了。◎&大道在日用尋常之間，外面無道，道在你的心。外面沒有佛，佛在你的心。◎&修道修心，辦道盡心，養身之道也得要懂，我修道幾十年來，感冒全沒有，胃口好永遠沒有病，我不亂吃東西！你修總有病，你修的什麼道？◎&道好修，火候難煉，就是人心沒有除盡。◎&修煉修煉，修煉火候，火候充足了嗎？德性充足了嗎？什麼都沒有，這不是白修了嗎？你們修道修一年得有一年的進步，我們得看進步在什麼地方？自己要檢討自己。活佛老師說：「濫竽充數」，這可不行哦！◎&修心修你自個兒的心，就是將後天的毛病、脾氣、嗜好我全都改掉，徹底的去改。◎&如果我們有不正當的行為，第一財色不清，自古以來就是一個大障礙。如果我們做不好，師尊、師母的大德被我們損壞了，老天的道給我們侮辱了，相對我們也有罪。◎&我們在世上創一份事業，還要經過種種辛勞才能成功，何況吾們要學聖賢仙佛，那有那麼容易成功的呢？所以我們要有恆誠不變之堅固心，修道辦道一定有魔障阻礙，古德云：「不受磨煉不成佛。」◎&現在是彌勒古佛辦收圓，最末後了，大肚包容，吃虧忍耐，修道就要磨煉！不受磨煉不成佛。◎&我們修道，你別以為環境不好，那老天磨煉你。我們修道苦修苦煉，得要知道這個。◎&民國六十五年，活佛老師說過：蓬萊島，辦道已將近三十年，論時間、論時機，己經接近淘汰年、考選年，不能再濫竽充數、混眼前，為師我隨時借人借事考驗你！你的火候有多高？考火候論品德，佛規禮貌樣樣加、減、乘、除，樣樣考清楚；或是非題、或填充題、或問答題，隨時要你填仔細，無形的試卷，隨時旭可出現，你的心念，就是筆硯；如果你不能平心靜氣，一時亂了心性，自暴自棄，考試卷上一片塗鴨，你想你的前途將是如何？大道無情，好的要標榜；亂我規矩的魔頭，同樣也要標出來；過去已過去，往後不嚴厲不可以。◎&規戒要守，脾氣毛病要改，肚量要寬，魔考要忍要消。◎&凡對不住天的事，一件不做；對不住人的話，一句不說。寧可人負我，我不敢負人。果然心德培好，上可以感神、下可以感人，神人歡喜，自然不招魔考，辦功修果自然可成也◎&人家今天求道，今天辦道，今天死了，今天就成了。你求道五十年了，生了病，犯了戒，一樣還是下十九層地獄。◎&精進、修持，多立功德，才能消累世業障。◎&只要誠心懺悔，可以消除累世所造的罪業。◎&師母常說：「修道不可招過，時時懺悔，每月一小懺力年終一大懺，求&老&赦罪容寬。」◎&越早求道起要低心下氣。◎&向長輩謙恭是本份，向平輩謙虛是和善，向晚輩謙遜是高貴，向所有人謙恭是安全，最豐滿稻穗最低頭。◎&天然師尊說：在修道辦道中，應不斷的提昇自己、鞭策自己，方能充實性慧光而減少因果業力的牽制。◎&修身如玉，修心如鏡。言教不如身教。修道正己；辦道成人。能正己又能成人乃至善，即聖賢也。◎&道是公道，我們衝著老天修道，不是衝著人。◎&本人希望大家從今以後，修道要再接再勵，不求貪多，只求吾們原有發過愿的道親，均能守住自己的誓愿不變，將來皆能回到無極理天，大家見面，活佛師尊一定也歡喜。望大家各盡各心，各了各愿，天時不等人也。◎&仙佛在五十年前早有預言：天機洩漏，將來大道明顯之時，假彌勒假祖師，旁門外道，貪心妄想者，均出頭擾亂道盤，到那時候，真修道的就要隱了！◎&現在到了最後關頭，&老&在甲子年懺悔班就說過：大魔大考天演淘汰之時到了，假彌勒假祖師、貪心妄想者、背叛老師者均要出世擾亂道盤。◎&此次遇見大開普渡先得後修，誰修誰得，誰辦誰成。必須掃除形象，無人無我，以天心為心；如若我相不除，修人情道，讓你講得天說亂墜，結果恐怕不能成道也。◎&七十六年元月十五日報載一貫道公開化，求道之人免雜亂，辦道之人也許有貪心妄想之輩，一貫天道自古至今未有如此之盛，別忘了盛極必衰之理。◎&到牛年還有一場大考，大局一變，想借勢力是借不上了，就怕到時假祖師出世，與假弓長合成一致，不但假祖師，就連一切邪法全要認他，他是人事出眾，邪法甚為驚人，那時惡黨還得長臉，這都是上天的用意，須得借他驗出大家是真的，上天才能給你真的，各人趕緊成全各人的後學。◎&過去這場，上天降法，真祖出世，上天助力，一氣貫通，只要你有真正之功德，都能加靈，神人一體。◎&望你大家細參母信，遵照行事，無論考魔如何嚴重，準得有真正的把握，否則現在一步失足，眼前雖然無事，等過了牛虎，捶胸頓足悔之晚矣！◎&設若道盤一旦大變，一切的法術，假祖師出現亂了道盤，真的隱假的顯，千萬別亂接線，要作真正深刻的懺悔，皇天不殺悔過之人，彌天大罪難得一個悔字。◎&辦道時獻供請壇，別人均可代辦，佛堂壇主、講師等皆可，不一定是點傳師。◎&所有各處佛堂道親，在某佛堂求道，必須追隨他的引保師、前人，修道不准亂跑，以免傳播是非，如果遷移，介紹他處地方的佛堂進修，也可因時、因地成全人即可矣！◎&諸天仙佛搭幫助道，上天不留一佛子，全轉生人間了，妖魔鬼怪也全轉人了，五貴全在世界上。民國廿七年在北京九十人的研究班，仙佛說：「這次改天盤、換地盤，上天果位一齊換。」玉皇大帝以前是張玉皇，現在是關聖帝君。◎&現在到了最末後了，我剛求道時仙佛說：「大道明了，就完了。」現在大道明了，慢慢也就沒有道了。來台灣，我一位點傳師，就我敢說：「我一個點傳師，現在普遍世界各國。」◎&我們全是濟公活佛弟子，能辦趕快辦，不能辦守住道。將來假彌勒、假祖師出世，反道敗德的、貪心妄想的、爭名奪利的全求道了，全出來了，到時候在人間鬧，你守不住，你跑到旁門左道，那時真修道的要隱了。◎&過了末劫年，善惡分班，現在你們等著看，那原子彈早晚要爆炸，世界全毀滅了。美國得死一億六千萬，你們別看美國是強國，那個強，那個遭劫。◎&現在你想著辦，得趕快辦，再不辦來不及。仙佛過：「三年、兩載就沒有了。」&老&有訓：「止了渡，開了船，再想求道難上難。」◎&上天大開普渡，是有時間性而不是永久性，修道也是如此，所以說機緣不能錯過。◎&天道隨時也有變化，至時天考人驗，上天也許止渡。可是我們的使命只有一種，永不能改變，鞠躬盡瘁，死而後已。◎&希望大家要好好保守自己的前功，不可不慎，稍一錯步前功盡棄，豈不可惜。師尊說過：「前功後過，如同竹籃打水一場空。」那時悔之晚矣！◎&吾們點傳師是代表師尊師田代天傳道，必須謹慎從事，一舉一動大家均看我們的。如果有一點違理之事，把師尊師母之大德，受了悔辱其罪一也；考了後學誤人後輩其罪二也；連累道務發展其罪三也。◎&吾們點傳師與點傳師互不原諒分彼論此，那還有『仁』麼？見了師兄師弟有了差錯，不伸手挽救看他錯下去，那還有『義』嗎？不仁不義就是不智，更談不到信了。◎&現在大道宏展，各處道親以及辦道人員愈多愈雜參差不齊，以後各點傳要謹慎選拔人才，不能再濫竽充數了，大道無情要實地考察。◎&現在就有點傳師領命一年了，也沒看見他辦甚麼事？也未見面這叫承上啟下麼?本人年老難免糊塗，大家應當諫言，以求圓滿免誤眾人。◎&現在大道已明正式公開，將來自稱祖師的一定還有，當初仙佛說過：大道一明貪心妄想者皆要出頭，那時真假難分、正邪難辨，前人也不在了！真修道的人不能辦就要隱了！守住自己的前程，以待回天交命。◎&到時候要自己守住自己的愿，不要妄動。◎&吾們這方面點傳師歸天的已有四十餘位了，並不是人人成大仙，大家也知道。◎&各位道親環境有甚麼變化，受了那方面的魔考，吾們關心了嗎？一定要照顧。◎&以後道務各負其責，自己要開創，不能依賴前人，誰辦是誰的功德，大處要團結為要。◎&當初於民國二十七年七月本人求道時，仙佛就說過：將來大道明時，假彌勒假祖師全要出世，擾亂道盤。那時候真修的就要隱了！◎&現在大道已明，各人要成全各人的後學認理實修，以免誤己誤人。◎&師常說：「你領導好你是佛頭，領導不好是罪魁，下十九層地獄。」將來假彌勒假祖師出世，從什麼地方出？全由點傳師自己，將來前人全不在了，自己的後學沒有領導好，全給人毀了，請問自己的罪有多大？◎&我們全是奉老&的命來降世，辦末後這一盤。將來原佛子全收好，那不知什麼時候？不知幾百年或幾千年後之事，將來彌勒佛再降世辦收圓。誰收圓？收你自己的圓這全要知道。◎&有開天就有收天；有生就有死，現在要收束了。◎&現今三期，白陽應運，天下大亂，聖賢仙佛、妖魔鬼怪齊降於世，改天換地之時，也正是亂世造聖賢之時也。◎&師尊師母已不在，各位前人慢慢也就回天交旨，吾們再辦還能有多久？老師說：「將來是將來的事，吾們就辦吾們這一段，不要管將來。現在大道已明了，將來恐怕也就成教會了。◎&如果自以為有功，一時疏忽放肆，前功盡棄，再想挽回，恐怕難矣！◎&現在吾們是人，必須先由人道作起，明白人生真諦。瞭解人生終極目標，先由正心修身入手，提倡倫理道德。守佛家規戒；道家清靜自然工夫；提高精神生活，見利思義，見賢思齊、敦親睦鄰、建設幸福家庭，實現康樂社會，國泰民安，以臻世界大同，化人間為天堂。◎&這是一貫天道之宗旨目標。吾們實行三教聖人真傳，並無怪力亂神邪魔奇特之事，三教聖人同一理，離開心性所言，皆是旁門外道也。◎&師尊師母當初奉命普渡三曹，開始全是仙佛顯化主使，立爐立會，每次時間少則十天半月，最長時間一個月，閉門不准外人出入，受種種磨煉。◎&現在應名捨身辦道者，每天不離凡事，佛規零亂，行為不整，就因未受過仙佛的苦煉。◎&師母常說：「修道不可招過，時時懺悔，每月一小懺，年終一大懺，求&老&赦罪容寬。」◎&點傳師的理念規範要正確。現在點傳師太多了，各自為政，參差不齊，養成自專自大者有之；誑妄者有之；不團結合作者有之；本位主義者有之；脫離道場者有之；自私自利者也有。其原因是缺乏精神感召，教導失去了理念和管束，慢慢養成各種習氣而不自知。過去過錯我一人承擔，以後希望大家負責也。◎&點傳師應有健全人格道氣。點傳師擔負繼往開來三教聖佛之正法，普渡眾生超生了死的責任。第一要有智慧、第二要有慈悲心腸。◎&我們道中也有內功，先天的靜坐是真人靜坐。平心靜氣，二目守玄，二六時中不離這個，隨時都可以靜坐。◎&以前在大陸上同善社也教打坐，指竅坐功，真人出竅。我經過的真人出竅，外面誰來了都知道。有十六部功夫，我們得這一點打坐一百天就可以真人出竅。◎&道之宗旨是平收萬教、善惡分班。以人為本位，沒有人事團體。◎&我們得這一指點，一百天打坐真人出竅，現在我們有打坐工夫，二目守玄，真人靜坐，肩膀一鬆，氣貫丹田，精神集中，我們是真人靜坐，隨時隨地全可以。你沒事就坐坐，靜坐不胡思亂想，鎖心猿，拴意馬。◎&求道時，每個人都立愿，立愿要了愿，能辦則趕快去辦；不能辦的，好好守住自己的誓愿，不照愿實行者，要受天譴雷誅的。◎&將來大道明了，如同教會般，脫輪迴沒有了，不能辦的，守住自己的愿，趕快行功立德。◎&要知道天時不等人的，老師、師母已不在了，幾位前人也不在了，大道各國普遍了，各人辦各人的。◎&現在上天開恩，大赦三曹：氣天之仙、人間萬靈、地府鬼魂，一律大赦。過去所造的一切罪業，只要能懺悔，就可以一筆勾消。◎&道與教會不一樣，教會是人事團體。道講的是平等、平權，誰辦誰成。◎&現在大道普遍全世界，各人創各人的聖業。自己想立佛堂，自己請佛燈，就可以立佛堂。希望你們大家全成佛。◎&辦道是自然的，不是誰聽誰的。六萬年才這麼一次，我們見面的機會也很少，老師師母不在了，各位前人也不在了，你看著「道好」想辦可沒有了。◎&現在上天大開普渡，萬教歸一，歸到這個道，這個道沒有人事團體的分別，我們明白人的根本，應該按道理去做，世界才能和平。◎&現在道公開了，立案了，我是分會的主任，那是教會了，那不是老天的道。◎&如果我們不能大公無私，有了私心偏見，為自己名利，把各位前人創下的聖業，在我們手中毀滅了。侮辱了師尊師母之大德，使以後辦道的後進者難以開創，悞了上天之大事，請想想我們罪業是多麼的重，關係著我們自己的九玄七祖，也連累各道親的九玄七祖。請問這筆賬將來怎麼算？◎&上天慈悲我們還有時間行功了愿。如果有一天再有變化，請問這一片國內國外的大道場，怎麼保守呢？希望大家早作準備，不要落一個白修，別忘當初開創是多麼困難。◎&本道中不捐不募，現在各處借蓋大廟名詞，各處募化，讓道親出錢，這個違背佛規的，毀壞道的名譽。各處蓋大廟將來是無大用的。◎&現在道降庶民，家家可以立老&佛燈，全可辦道，有一公共大佛堂，也就是一時聚會。真修道辦道的，並不在大廟內。吾們老師也無有一個大佛堂，以後吾不再多管了，年老無用了。◎&以後你們各人辦個人的事，各了各愿。我不能再負責任了，你們各地方團結起來，同心同德，聽天安排，不分彼此；不能辦，好好守住自己之愿，以免擔罪也。◎&我當壇主，當點傳師，那是虛名，你不守佛規，不行功不立德，當前人一樣下地獄，我們老師也有前人！為什麼他不成道？因他不辦！現在是誰辦誰成，誰修誰得。◎&點傳師代表老師傳道，他說得有道理，你聽，沒有道理，可不要聽！仙佛批的訓語，有道理的我們聽，沒有道理的我們不聽。我們修道不是誰聽誰的，我們老師交代的，認真理來修道。◎&這「道」要講清楚，就是尊老師的天命，不是個人的命。◎&現在是彌勒古佛辦收圓，最末後了，大肚包容，吃虧忍耐，修道就要磨煉！不受磨煉不成佛。◎&現在求了道的人多，誠心能辦幾時？師尊師母前人全無有了，點傳師普遍，那不是同各教法師、牧師一樣嗎？點的人能成嗎？◎&現在就是守成的時候了，如果有貪心妄想，不能守成，前功盡棄，落一個竹籃打水一場空，那時可惜就晚了。◎&師尊師母不在了，各位前人歸天成道的太多了，大道也明了，普遍各國，有一天止渡了，再想辦恐怕就晚了。◎&各位點傳壇主講師多年的苦心，受魔受考才有現在的成績，大家更要好好保守，最末後守成之時，不要貪功亂渡。◎&將來有將來的人辦，吾們不必多操心，我們自己能作的盡力而為，目標是一個，大家要互相原諒、犧牲小我，要完成大我，效法聖佛菩薩大慈大悲。◎&將來大魔大考，那時認不清楚守不住自己之愿，連累九玄七祖那可就慘了。◎&我們得這一指點是道，道是無形無象，有形象全是假的。我們道中有內功，是真人靜坐，坐的時候身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頭上顎，閉上嘴說一，舌自然頂上顎，兩膀輕鬆，自然氣貫丹田。呂祖說過：「一二三四五，二人守一土，解開其中意，便是未來祖。」中央戊己土，二人守一土，你一竅通，百竅通。萬法不離自性，迴光返照，反躬自省，合乎大自然。這是內功─真人靜坐。◎&現在最末後了，趕不上了，告訴大家能辦趕快辦；不能辦，守住你的愿。◎&道是平收萬教，有道有教，現在傳道，以後變成教會了。師尊師母不在了，前人也沒有了，修道就變成教會了。◎&我們道是因時、因地、因人，活潑玲瓏，通權達變，沒有人事團體，沒有組別，要按真理去做才是。◎&早先辦道、渡善不渡惡，立愿擔保。在臺灣警察抓，求道的越來越多，有緣者不怕。現在公開了，連壞人都進來了。◎&不能依賴人，依賴前人，完全在於自己去做去創聖業。◎&現在，大家辦的是外表形式好看，湊熱鬧的多，這是假的。人家真修道的，自己開創闡道去，希望你們大家個人創一份的聖業，不要管旁人。◎&不要說我是點傳師，你點的一個人成道也沒有，那你是罪魁。老師說的：「修道不分先與後。」渡人也不在多少，得要精益求精。◎&活佛老師講：拿天命壓人，叫人家聽我們的。道是平等的，憑什麼叫人家聽我們的，你辦的事都對嗎？◎&活佛老師說：你點一百個，一個也沒成，那就白費了，那樣有罪。你點一個人成了，比點一百還要強，大家全要知道。◎&佛規禮節我們不能草率，佛規禮節馬馬虎虎，口說不做。你領導人，燒香、磕頭也沒教人，愿文、表文也沒教人家，點傳師也都不教人家，那算是什麼點傳師？求道表文也不講，研究班講什麼？代老師傳道你都不知道。◎&我們點傳師代表道，代表師尊師母的德望。財色不清，相對的我們也有罪。◎&仙佛批訓：現在最末後了，要選精拔萃，不好的要淘汰了。現在要修修自己的內德，道快過去了◎&壇主、講師、點傳師是個虛名。現在點傳師歸空的有七十多位了。有一半下地獄、關天牢，不是說當點傳師就能成道。◎&現在道已普遍各國，將來就變成教會。像法師、牧師收徒弟，給人洗禮，點傳師將來也是那樣。◎&現在好好照顧自己的後學，有幾個守住就不錯了，點了一百位，一位也沒成，點五百也沒有用。◎&我是點傳師我是壇主，你天天恨人，不是以為當點傳師就成佛了，不是的！人家什麼也沒當、人家行功立德，那才能成佛！◎&老師說的，新求道也許成，前人不一定成道。點傳師一樣下地獄，因為他違背誓愿遭劫，他造了罪過下地獄，名目是假的。◎&將來還有旁門外道，妖術邪法，七十二位假彌勒，三十六位假弓長全出世，仙佛早就說了。到那時各位前人也無有了，叫天天不應，叫地地不語，自己拿不定主意，恐怕就要上賊船了，連累九玄七祖遭殃，自己下十九層地獄，可憐也無人救了。希望大家告訴大家，千萬要守住自己之愿，別忘了違背誓愿，遭天譴雷誅。吾們修自己的道，不要看別人如何，認理實修是自己作主的。◎&我們了解大道的尊貴，要能開創守成，開創即渡人，守成即守住自己。老師說：「渡了一個也不少，能成道就好。」但如果渡了一百個，一個也沒成道，那你就白費工了，你也成不了道。◎&三期末後了，各人辦各人事，各人了各人的愿，各人行各人的功，別人幫不了你。道是給人辦的，辦道是仙佛聖人的事業，能辦的就快辦，不能辦的守著自己的愿，千萬不要造過，齊家立德，回去才不會孤苦伶仃。五教教徒修炼老母丹经宝卷。必须禁忌吃荤及烟酒。老母丹经宝卷。净身业真言。唵修多利修多利。修摩利修摩利娑婆诃。净口业真言。修利修利摩诃修利。修修利。萨婆诃。净意业真言。唵缚日啦怛诃贺斛。净三业真言。唵娑缚婆缚术驮。娑缚达摩南摩三满多。母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃。安土地真言。南摩三满多母驮喃。唵度噜度噜地尾娑婆诃。普供养真言。唵哦哦曩三婆缚。蔑日罗斛。河图洛书是根源。摘了后天补先天。八卦九宫连珠会。西相配合颠倒颠。母子父女颠倒用。这纔后天返先天。摇去天边黄芽采。日出东方晒金莲。黄经黄芽此时采。觅逢眼睁看的全。一条一逛金光冒。桑下晒珍药苗全。此物轻轻吸炉内。金液送下在丹田。见天清晨把药采。三年九载炼成丹。文武二火好好炼。不老不嫩扑身间。大转行走坐卧观自在。不可大意扔一边。观空之道有动静。任凭打骂你别烦。真性定住认上线。消息一翻上下窜。粗细赛针又赛线。气粗脏腑不是玩。往下一窜过方寸。往上一窜一寸三。十二时辰调开线。运身上下都搬完。按着时辰挪一便。剩下还在腹脐上下窜。铅汞要动现手段。降龙伏虎逆者牵。好像金鸡把头点。一起一落两眼观。用意勾回丹田气。顺者一直通顶间。百脉一动身见汗。托住身体手搓乾。丹田腹脐都搓热。按着骨节全摸完。双足涌泉都搓热。三提源海倒卷帘。八卦一转雪成片。白雪片片落池间。水火既济鼠声响。龙虎龟蛇闹喧喧。真人自在莲台生。意马无影树下栓。金鸡玉兔来往走。火猴牵到五行山。周天一转杀万物。八宝提在一洞天。五气下降用意转。通开便间尾闾关。中间通开明玉枕。三车拉起通顶间。前后来回上下转。三十六数一周天。五气朝元把精搬。倒转黄河海水干。用意打开迷魂阵。心赛铁石见笑颜。咬咬银牙瞪瞪眼。起名火里来栽莲。传你妙决用意转。前后左右净三三。五步有话围着腹脐一紧转。顺者一转。一转转。三十六盘一转念一遍。念三十六口决。白虎运在东位。青龙请在西方。逆转二十四遍。一转比一转小。归回脐中。完了向下降气。念念明明一气贯通。待通尾闾。空门紧闭。口决念曰。望后用意倒转用力念。汞汞汞。到两间龙虎关内。口决曰用力用意念。多多多多多多。赶念赶着望上走。通开龙虎关。天梯在上边。此功好难用。如登百尺杆。一