【图文】振风塔传说_百度文库
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振风塔传说
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安庆地域文化调查报告
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【安庆地域文化调查报告】安徽文化调查报告学 号：2 姓 名：王小慧安徽文化调查报告安徽， 简称皖， 位于东经114°53′～119°30′、 北纬29°22′～ 34°40′，东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万 平方公里， 现有常住人口5950.1万人， 地处华东腹地， 属于中部省份。安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年（公元1667年）析江南 省分置江苏、安徽两省而成；至于省名的得来，乃是取所辖府州中安 庆、徽州两府的首字而成。安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和 江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为“贾而好儒”的徽商故 里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。康熙建省，采取的是跨 江（淮）而治的办法，既反映出在政治上防范因划江（淮）而治、易 滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的 意图。但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性 和较为复杂的多样性。从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古 老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵 灵秀。一、安徽文化产生的地理环境和人文背景安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分 属暖温带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适 中，气候宜人。省域内地貌多样，多山多水，山河壮丽，物产丰饶。“皖”字的本义， 有如白玉般完美无瑕的意思； “徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是 下面要讲到的各种亚文化， 都是发生发展在今天安徽省域这片土地上 的，都属于安徽文化的大范畴。山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九 华山，以及休宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、 和县与马鞍山隔江相望的东西梁山（天门山） 、滁州琅琊山、含山褒 禅山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、枞阳浮山、巢湖姥山、 淮南八公山、淮北相山??，这些大大小小的名山胜迹，都留下无数 文人雅士的亭台楼榭、诗题咏，真可谓“一山一世界”，为安徽保 留了许多弥足珍贵的历史文化遗产。山水相依，安徽省域内水资源丰富，在中国东部五大水系中，安 徽就占有三条淮河、 长江、 新安江， 其中淮河中游横贯安徽北部， 流经省境430公里；长江下游段横贯安徽中南部，流经省境416公里， 号称“八百里皖江”；新安江与长江以黄山为分水岭，发源于休宁县 六股尖，流经省境242.3公里。此外，中国五大淡水湖之一的巢湖， 位于安徽中部合肥市，是安徽最大的内湖，水域面积750多平方公里， 流域内水系发达，号称“三百六十汊”；南北人工水路通道大运河及 其支脉隋唐通济渠在我省宿州、淮北也都有遗存。在安徽，由于淮河、长江两条大河自西向东横贯省境，把全省自 然区分为淮北、江淮之间、江南三大地理板块。淮北平原地势坦荡， 为黄淮海大平原的一部分；中部江淮之间则西高东低，由皖西大别山脉逶迤而下、丘陵、台地和镶嵌其间的河谷平原错落有致，其中巢湖 周边和沿江地区河网密布，土地肥沃，为天然粮仓，属长江中下游平 原；长江以南则是山峦起伏、风光绮丽的皖南山区。这三大块地域， 在各自的地形地貌、民风民俗、经济水平、发展状况和居民观念形态 等方面，均存在着明显的差异，即通常所说的“一方水土一方人”， 并因此而在漫长的历史进程中， 逐步演化并形成涡淮文化、 皖江文化、 新安文化 （或曰徽州文化） 三大文化圈， 也可以称之为三大文化板块。它们都是安徽文化的有机组成部分，是安徽文化总体下的亚文化形 态。二、安徽地域文化的特点在安徽，由于涡淮文化、皖江文化、新安文化（或曰徽州文化） 三大文化圈（也可以称之为三大亚文化板块）的客观存在，对安徽文 化产生了深远的影响，形成以下鲜明的地域文特点第一，三大亚文化板块之间差异和趋同共存。三个亚文化区域在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信 仰方面，都很不相同。就饮食而言，擅长烧炖，讲究火功，并习以火 腿佐味、冰糖提鲜的徽州菜肴，就不同于重视以河鲜、家禽为食料， 讲究刀工，注意形色，擅长红烧、清蒸和烟熏技艺的沿江菜肴，也与 长于烧、炸、熘等技法，具有质朴、酥脆、咸鲜、爽口特色的沿淮风 味不一样。在学术文化领域，涡淮文化中，主导的是道家；徽州文化、 皖江文化中，主导的则是儒家文化。同以儒家文化为主导的皖江文化 和徽州文化也有所不同，如徽州的皖派朴学，在皖江不仅没有蔚为风 气，还曾受到激烈抨击。第二，在发展中呈现文化重心由北向南的迁移。安徽的文化重心首先出现在涡淮流域。春秋时代，在涡淮流域就 出现了高度发达的学术文化，产生了管子的学术思想，开创了先秦诸 子学时代。随后产生了以老子、庄子为代表的道家学说。道家思想在 淮河流域经过西汉的《淮南子》 ，一直延续到魏晋时期，成为魏晋玄 学的重要基础。由于长期战乱和灾荒，涡淮流域逐渐不再成为安徽文 化的重心。五代、宋初，在老子故里出现的道者陈抟和在守颍州 时为振兴淮上文化做出很大努力的欧阳修， 也未能使涡淮文化重新繁 荣。第三，“通变”成为安徽文化长期延续的重要内在因素。“通变”精神首先表现于涡淮文化。涡淮流域诞生的道家学说， 从老子经文子、庄子到西汉的刘安，不同时期的每个代表人物都既有 继承，又有“与时迁移，应物变化”的发展。正因为安徽文化贯穿了“通变”精神，涡淮流域的道家文化、徽 州地区的新安文化、皖江地区的桐城文派才得以延续数百年之久。第四，讲经世致用、求“天下和洽”的学术取向。安徽学术思想的一个重要特点，是讲求经世致用、向往“天下和 洽”。讲求经世致用、救时之弊，把“治国平天下”作为治学的目标， 是中国学术文化的重要传统， 也是中国传统知识分子以“以天下为己 任”的情怀之重要表现。安徽地区在历史上灾害频仍，战乱不断，社 会动荡，人民常常陷于艰难竭蹶之中。对此，历代有责任感的士人往 往把修齐治平作为人生目标，关注社会现实，心怀治国理想，企望建 立一个和谐安定的社会， 从而使经世致用的治学原则在历代士人中世 代延续，成为文化传统中的主旋律。安徽学者很重视医、农、天文、历算之学，还对水利、漕政、盐 政十分关注，对边疆史地的研究十分重视，充分表现出“务当世之 务”的学术取向。正如包世臣所说，他们都把“读先圣之书，通今时 之制，究生民之利病，验风土之淳硗”，看作是“吾儒分内事”，并 认为研究这些知识，只是为了“有益于世”，而不是为了“干禄”。三、结语今天，我们全省上下正在抢抓机遇，奋力崛起，建设三个强省的 过程中，深入了解我省的地域文化特点，知古而鉴今，无疑具有十分 积极的现实意义。
【安庆地域文化调查报告】安庆地域文化没有黄河之水天上来的豪气，却有小桥流水人家，潺潺淙淙的柔肠；没有难于上青天的 气魄，却有白玉带，碧云簪的雅致。恬淡宁静的个性却又不失水的灵气，敦厚凝重的心态却 又不失山的沉稳。大乔、小乔热爱这里的芳草味香，七仙女喜欢这里的自然纯朴，共产党创 始人陈独秀在这里与世长存，诗人海子在这里高吟“我愿面朝大海，春暖花开。”这便是黄 梅戏乡――中国安庆。而今，又有这样一，他沸腾着青春的热血，编织着青春的梦想，不为将一草一木吻 遍，不为踏遍雪泥鸿爪，只为重游黄梅路。踏上黄梅之路，告诉小朋友，要勤奋进取，明日 黄梅需要你们的支持；踏上黄梅之路，告诉老人，黄梅戏是你们的潮流，走在前沿是你们的 任务；踏上黄梅之路，告诉行人，当夜幕降临时，群众自排自演的黄梅戏随处可见，要记得 捧场；踏上黄梅之路，告诉旅客，黄梅戏乡是中国安庆。黄梅戏简介 黄梅戏，黄梅戏源于源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐 渐形成民间戏曲雏形，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏发源于湖北、 安徽、江西三省交界处的农村，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅 一带的采茶歌。清道光前后，产生和流传于皖、鄂、赣三省间的黄梅采茶调、江西调、桐城 调、凤阳歌，受戏曲青阳腔、徽调的影响，与莲湘、高跷、旱船等民间艺术相结合，逐渐形 成了一些小戏。经过一段时间的发展，又在吸收“罗汉桩” 、青阳腔、徽调的演出内容和表 演形式的基础上，产生了故事完整的本戏。在从小戏过渡到本戏的过程中，曾出现过一种被 老艺人称之为“串戏”的表演形式。所谓“串戏”是指那些各自独立而又彼此关联的一组小 戏。这些小戏有的以事“串” ，有的则以人“串” ” 。“串戏”的情节比小戏丰富，出场的人物 也突破了小丑、小旦、小生的三小范围。其中一些年龄大的剧中人物需要用正旦、老生、老 丑来扮演，这就为本戏的产生创造了条件。也是今日黄梅戏的前身。黄梅戏在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折” 。大戏主要表现的是当时人民 对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》 、 《告粮官》 、 《天 仙配》 （如左图）等。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段，如《点大麦》 、 《纺棉纱》 、 《卖斗箩》 。而至今，黄梅戏已有两百多年的历史，也已经成为深受全国观众喜爱的著名剧 种。黄梅戏起源 黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行， 经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年， 在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动“多云山上稻荪多， 太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌” 。黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏 4 个历史阶段。前 3 个阶段均在湖北黄梅完成，为黄梅戏大 剧种的最后形成提供了充分的先决条件。从清康熙、乾隆到光绪年间，是“三打七唱”形成 和发展的重要历史阶段。这个阶段全面实践了传统剧目、唱腔、表演艺术积累和剧种的广泛 传播，期间传统剧目非常丰富，艺人能演出的本戏、小戏有 200 多本。其中，不少是取材于 黄梅的真人真事，如《告经承》 、 《告坝费》 、 《大辞店》等。黄梅戏是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省安庆市为中心的安庆地区， 与当地民间艺术相结合， 用当地语言歌唱、 说白， 形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“黄梅调” 。民国九年（1920 年）的《宿松县志》上 记载有“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。”第一次提出“黄梅戏” 这个名称。黄梅戏发展 黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以 及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，都受到了广泛的欢迎。黄梅戏的发展历史， 大致分为两个阶段第一阶段， 是从辛亥革命到 1949 年。这一阶段， 黄梅戏演出渐渐职业化，并从农村草台走上了城市舞台。黄梅戏入安庆城后，曾与京剧 合班，并在上海受到越剧、扬剧、淮剧和从北方来的评剧(时称“蹦蹦戏”)的影响，在演出 的内容与形式上都起了很大变化。编排、移植了一批新剧目，其中有连台本戏《文素臣》 、 《宏碧缘》 、 《华丽缘》 、 《蜜蜂记》等。音乐方面，对传统唱腔进行初步改革，减少了老腔中 的虚声衬字，使之明快、流畅，观众易于听懂所唱的内容。取消了帮腔，试用胡琴伴奏。表 演方面，吸收融化了京剧和其他兄弟剧种的程式动作，丰富了表现手段。其它如服装、化妆 和舞台设置，亦较农村草台时有所发展。第二阶段，是 1949 至今。先后整理改编了《天仙 配》 、 《女驸马》 、 《罗帕记》 、 《赵桂英》 、 《慈母泪》 、 《三搜国丈府》等一批大小传统剧目，创 作了神话剧《牛郎织女》 、历史剧《失刑斩》 、 《玉堂春》 、现代戏《春暖花开》 、 《小店春早》 、 《蓓蕾初开》 。其中《天仙配》 、 《女驸马》 、 《玉堂春》和《牛郎织女》相继搬上银幕，在国 内外产生了较大影响。涌现出严凤英、王少舫、张辉、黄新德、吴琼、马兰、韩再芬等著名 黄梅戏演员。
【安庆地域文化调查报告】安庆地域文化――振风塔安徽省安庆市的振风塔是坐落于长江边上，号称是“万里长江第一塔” ，是七层 八角楼阁式的建筑。当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴 文风所建，建于明代隆庆二年，隆庆四年完工，是一座有着四百多年历史的古塔。振风塔，又名万佛塔，由当时的安庆知府王宗徐主持修建。该塔为楼阁式砖石结 构，八角七层，高 60.86 米，各层面阔与层高按比例自下而上逐层收分，整体轮廓呈 圆锥体形。底层建有宽大的基座，每边长 18.72 米，各层塔心室均为八角形。每层皆 有腰檐平座，檐下为双抄华拱，出两跳。塔内有 168 级台阶，穿壁绕平座拾级盘旋而 上，直达顶层。每层塔门虚实交错，平台上围以白石栏杆，可登临远眺，每层檐角均 悬以风铎。塔刹由八角形须弥座、园形覆钵、球状五重相轮和葫芦形宝瓶构成。塔内 供西方接引阿弥陀佛、弥勒佛和五方佛，塔身嵌有砖雕佛像、历史神话故事雕像 1000 余尊及碑刻 54 块。该塔除具有佛塔的功能外，还具有导航引渡的功能。振风塔临江而立，为长江流域规模最大、最高的七级浮屠，享有“万里长江第一 塔”和“过了安庆不说塔”之美誉。振风塔的造型和结构基本上是集我国历代佛塔建 筑艺术之大成，融合了我国古代建筑的民族特色，并加以发展和提高。此塔设计精巧， 造型别致，结构新颖，在我国佛塔中独树一帜，具有很高的历史、艺术和科学价值。2006 年 05 月 25 日，振风塔作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物 保护名单。安庆振风塔是为振兴安庆文风而建。在明代以前，安庆没有出过状元，文风凋敝。一些星相家端详安庆地形后，煞有其事地认为，安庆一带江水滔滔，文采难以在此扎 根，须建塔镇之，才不能让文采东流。此说虽然荒诞，但有趣的是，安庆自建成振风 塔之后，境内文风果然昌盛，才人辈出，明清两代，出了大思想家方以智，父子宰相 张英、张廷玉，状元赵文楷，书法大家邓石如等。文人、作家更是数不胜数，以桐城 籍文人为开创者和主要作家的流派――桐城派，雄踞清代文坛 200 余年。每年八月十五中秋之时，冰轮高挂苍穹，江中塔影之旁突然幻出无数塔影，五彩 纷呈，煞是神妙奇绝。传说此为万里长江两岸群塔集会安庆，向振风塔作一年一度的 “朝觐”盛况，为此，振风塔又有“ 长江塔王”之说。数百年来，风雨苍桑，“长 江日浩荡，塔影流不去”。闲来游塔，如登云梯，如入瑶台仙阙。话说历史上的安庆城外形像一艘船，有一年，有一位叫方舟的人要到此上任，他听说 安庆城外形像一艘船，安庆城就座落在长江的边上，安庆就如江上的一只小船，而他本人名 叫方舟，舟即船，谐音则为翻船，因此他迟迟不去赴任，整天在家愁眉苦脸，他的母亲看出 了他的心事，就问儿子为什么不去上任，方舟于是把他的忧患告诉了母亲，谁知方舟的母亲 哈哈大笑起来，儿子不解，便问母亲笑从何来，他的母亲说“我跟你一道去上任，保你一 路平安，而且我儿必定飞黄腾达！ ” 方舟纳闷，母亲的话是何意呀。于是就问母亲。“我姓毛，你是船，我是锚，有我这锚还怕会翻船嘛！ ” 方舟顿时茅塞顿开，疑惑全无，也哈哈大笑起来。于是准备好一切，不日同母亲乘坐大船浩浩荡荡沿江而下，船靠迎江寺岸口，随船带的 两只大锚被置放在迎江寺大门的两侧，方舟在任时，勤政爱民，做了许多令百姓拍好称好的 大事，后来扶摇直上，飞黄腾达，正应了当初他母亲的话，从此迎江寺的名气愈来愈大，这 个传说也就从那时一代一代地传下来了。不过那时还没有建振风塔。寺门上的三个镏金大字 “迎江寺” ，还有那两只硕大黝黑的铁锚，和“方舟的传说”不期而遇。拾级而上，踱进寺 门， 沐浴在一股清新的檀香味中。迎江寺依江而建， 地势越来越高， 石级衔接前后四重佛殿， 在这壮严古典面前不由得让人肃然起敬，雄伟壮观的佛殿，壮严肃穆的佛像让人心生静意。从前的忧患和失落全都释然，此刻，在这佛门静地，置身其中有一种去触摸历史的冲动。目 光从一处移到另一处，饱含深情的顶礼膜拜，宛如阅读一页页史书。乾隆皇帝亲赐的“善狮 子吼”和慈禧太后亲题“妙明圆境”匾额在寺院的角落里凝望着人来人往，千年只在思绪的 毫分之间，眼前的所有一切，犹如跨越生命的层蕴，在寻找自己的归宿。振风塔黑魁魁的身体容在这水城之间，平在历史的隙缝中，站在这城市的末梢神经上， 似懂非懂，觊觎它会带给我一份灵气，悟尽前尘后事。塔身很破旧，如一位饱经风霜的老人 在临水眺望，塔内很窄，扶墙而上，石阶很陡，光线很暗，慌乱处有人还打亮了火机。隐约 可见塔壁破碎不堪，在第二层，看见两个扫塔的人，并不是和尚，样子很年轻，但扫的很卖 力，有些极难扫的角落，他们都一丝不苟地打扫干净。每上一层，视野愈加开阔，地面上的 人越来越小。远处，平静的江面上停靠着一些渡船和小舟，前不见江首，后不见江尾，长江 的浩荡和博大，一览无遗。橙黄的江水在视线里绵延而去，整座安庆城尽收眼底。振风塔下，一面墙上描述着它的模样:一大、二高、三妙。一大：抗战初期，日寇侵犯安庆时，安徽省图书馆文员潘石尚等在安庆沦陷前将省志及 文史馆资料、书籍尽藏于振风塔第三层封闭。游客照样上塔参观游览，日寇也未发觉。至抗战胜利而完整无缺。由此可见，振风塔之大。二高：振风塔高 60.86 米，居高远眺，方圆十里之美景尽收眼底。面江而立，享有“万 里长江第一塔 “美誉。振风塔不但高在艺术结构上， 层与层之间比例相差有甚强的艺术风格， 自底层向顶呈圆锥形，每层按比例逐渐缩小，改变了以往佛塔建筑的方正直硬规律。仰望曲 线柔美，嵌空玲珑，如金锏剌空，直冲霄汉。三妙：振风塔设计突出表现在塔门的按排上，振风塔层层有门，168 级台阶盘旋而上， 石阶也盘旋相通，且变化多端，位置各异，时而由东而入内，时而由西而登临。曲折迥环， 给人以 “山重水尽疑无路” ，找到上下门的石阶， 又感到“暗花明又一村” 真是妙趣横生， 。其乐无穷。傍晚斜阳，余辉洒在塔身上，恍惚间，觉得它活了！
【安庆地域文化调查报告】安徽铜陵郊区大通古镇地域文化调查――《地域文化》调查报告一、调查内容及过程 我对大通古镇的地域文化从古镇的历史文化、特色的历 史建筑、自然景观旅游资源几个方面进行了调查，通过访问 当地居民，走访当地的特色古街、参观建筑，另外还有就是 阅读一些相关书籍获得的。二、特点介绍 （一）古镇悠久的历史文化 铜陵大通镇位于青通河与长江交汇处，是一个千年古镇，它 曾与安庆、芜湖、蚌埠齐名的安徽“四大商埠”之一。清末民初， 是大通古镇的鼎盛时期，小小的古镇上居住着 10 余万人，有着 “小上海”的美誉。1876 年，大通古镇与当时的安徽省府安庆 一起，被《中英烟台条约》列为对外商开放的暂泊口岸；在辛亥 革命时期的 1912 年，它更是安徽临时省政府所在地；其地理位 置独特，距安徽精品旅游风景区九华山 83 公里、黄山和太平湖 154 公里，是“两山一湖”名符其实的“后花园” 。（二）特色的历史建筑 和悦街和澜溪街两个历史街区，隔江相望，一江两岸，各具 特色。在两个历史街区广泛分布的传统民居建筑，从建筑本身既体现了徽派建筑的风味， 也反映了因水而生的商业城镇的基本格 局。其中盐务招商局、商铺、报馆等建筑遗迹，是我市重点文物 保护单位。“大士阁”作为“大九华山头天门” ，是我国一座著名寺庙。它位于铜陵市大通镇南面的神椅山下、青通河畔，大士阁经多次 修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大愿殿、伽蓝 殿、祖师殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙 宇。龙泉井，距今已有近二百年的历史。由于这口井位于长龙山 的脚下，在建井之前，这里就有一处泉眼，泉水终年流淌不息， 为了便于泉水的储存和使用，便在这泉眼之处开挖建井，井深三 丈有余。因为人们称那泉眼为龙泉， 所以主人就把这口井取名为龙泉井。大通钟楼，这座钟楼是西班牙人在大通修建的，至今已经 有着近 70 年历史，高高地屹立在大通镇中心的长龙山“西瓜顶” 上，呈四方立柱型，边长约为 4 米，园形拱门，高约 20 余米， 上下三层，由于经历了几十年的风雨， 现存一个残缺破败但风 采依旧的遗址。（三）丰富的自然景观旅游资源 这里有青通河、长江、鹊江、祠堂湖、白浪湖、潜洲沙滩湿地、江心洲田园风光、国家级淡水豚自然保护区（现为国家 3A 景区）等自然景观旅游资源。三、个人意见 近几年，大通相继荣获“联合国迪拜人居环境奖”和全国“文 明镇”等荣誉称号；2005 年 5 月，铜陵抓住争创全国优秀旅游 城市契机，推荐大通镇参加首届 CCTV 中国魅力名镇评选活动， 大通在全国 2 万多小城镇中脱颖而出获第 24 名，其美誉度得到 较大提升。我们需要对这样的地域文化做出相应的有效保护措 施，不能让太多的现代化城镇发展侵蚀古镇魅力的地域文化。
【安庆地域文化调查报告】安庆地域文化报告安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸；素有“万里长江此封喉， 吴楚分疆第一州”的美称，是长江沿岸著名的港口城市。在区划上属 于安徽省的一个地级城市，下辖 3 区 7 县及代管 1 个县级市;总面积 1.53 万平方公里，其中市区面积 821 平方公里。东与安徽省池州市、铜陵市隔 江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三 县，北接安徽省六安市、巢湖市。安庆市是国家园林城市、国家历史文化 名城，这里物产丰富，人杰地灵，文风鼎盛。一、安庆的历史文化及人文背景 安庆历史悠久，人文荟萃，是国家历史文化名城；这里潜山县的薛家 岗和市郊张四墩等新石器时代的遗址见证了安庆的祖先自古就生息、繁衍 在这片美丽而富饶的土地上。早在东周时期，安庆已是古皖国所在地，现在 安徽省的简称“皖”也是由此而来;在南宋时期便名为“安庆” ，取“平安 吉庆”之意，其别名又称宜城。从清朝乾隆到民国年间，安庆一直是安徽 省省会和全省的政治、经济、文化中心。在漫长的岁月长河中，经过长期 的历史文化沉淀、积累与传承，使现在的安庆有着“文化之邦” 、 “戏剧之 乡” 、 “禅宗圣地”的美誉。千百年来，在这块人杰地灵的土地上名人辈出， 其代表人物有张英、张廷玉、戴名世、方苞等。中国共产党的创始人陈独 秀，京剧鼻祖程长庚，书法篆刻家邓石如，章回小说家张恨水，黄梅戏表 演艺术家严凤英，两弹元勋邓稼先，将军外交家黄镇和佛教领袖赵朴初等 都生长在这片热土上。第 1 页，共 2 页二、安庆的地理环境及交通、经济文化现状 安庆地貌丰富多样，总体特征西北部是大别山中低山区，东南部为长 江洲圩滩地，中部丘陵起伏，间有低山、湖泊。这里的山川秀美，湖泊是 星罗棋布。有一柱擎天，以雄奇灵秀著称的天柱山; 有佛教禅宗“遁迹修 禅”之处的佛教圣地司空山;有幻若水上蓬莱的浮山;有唤作“海门天柱” 的小孤山;还有龙眠山、小龙山、大龙山、白崖寨、鹞落坪、妙道山、花亭 湖等数十处国家级风景名胜区、国家自然保护区、国家森林公园、国家地 质公园。安庆区位优势明显，地处皖鄂赣三省交界处，是沟通三省并连接 上海、武汉两大经济区的纽带；区内拥有公路、铁路、水运、航空为一体 的立体交通网络。正是这些得天独厚的资源环境，使得安庆的经济蓬勃发 展，蒸蒸日上。安庆作为全国重要的粮棉油、水产品和畜禽生产基地，作 为安徽省重要的石油化工、汽车零部件制造和纺织加工业基地，又被省列 为皖江开发的重点开放城市之一，社会经济事业有了突飞猛进的发展。农 业继续保持较高的发展水平，工业形成了石油化工、轻纺、建材、机械四 大支柱产业，涌现了安庆石化、华茂、环新、海螺、全力、鸿润等一大批 国内外知名企业。基础教育成为品牌，文化卫生事业稳步发展；建设现代 化的历史文化名城的事业正在如火如荼的展开，相信在不远的将来安庆这 座历史名城定会更加光彩夺目、更加辉煌！第 2 页，共 2 页您好， []|
·女子从安庆振风塔跳下
　　合肥晚报讯一名年近40的女子因为家庭琐事一时想不开而选择轻生，前天下午，她从安庆振风塔4层跳塔后被摔成重伤昏迷。昨天上午10时许，该女子因伤势太重，经安庆市一院抢救无效死亡。
　　昨天下午，记者在事发出警的人民路派出所了解到：事发时有一对情侣正在振风塔对面的江堤上散步，目击了姚某某的跳塔经过。姚某某当时正一脚跨出宝塔石制的护栏，男子见状后吃惊不小，还对同行的女友说，这个人是不是要跳塔哦！没想到话音未落，姚某某就纵身跳了下去。他赶紧拨打了报警电话。
　　据死者的姐姐姚女士告诉记者，她妹妹今年40岁，家住城西的某小区，妹婿在做药材生意，妹妹在一家鞋店打工，妹妹与妹婿有一个16岁的女儿，两人一直关系不和，经常吵嘴打架，妹妹时常浑身是伤，想离婚又因为种种原因而一时离不了，她去跳塔自杀就是因为家庭矛盾而一时想不开。
　　通过其姨妈的哭诉，记者了解到，前一段时间姚某某曾一度想离婚，但其父亲因固守着传统的“一女不能嫁二夫”的思想而未同意。伤心的姨妈说，如果那时她父亲要是同意女儿离婚就好了，也不至于出现今天的局面。坐在旁边已失声痛哭的姚某某老父，听到此话后更是伤心欲绝。
　　人民路派出所出警民警不仅在该振风塔的4楼发现了姚某某的一个包，还在现场发现两个没贴商标的空药瓶。
　　目前，该死亡女子的善后工作，相关部门也正在进行之中。（安子）
　　（合肥在线-合肥晚报 安子）
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