南怀瑾老师讲“神通”（二）：佛法特有的神通－－漏尽通
一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西。中文翻译得很好，是我们自己误解了。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质、超越肉体时，他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化。所以不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通。
神通的种类有五种，是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修定的基础。
有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。
我朋友当中有宿命通的也有好几位，有一位老前辈朋友生于清朝末年，文章学问都好，也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修，但是他说自己这一生的前生最差，是一条狗。不过只作了两个月的狗，他就自己生气，气死了。他还说，变狗的时候看到大便都觉得是香的，挺诱惑的。
神足通是最难的，你们看的《密勒日巴尊者传》，过去翻成《木讷记》，因为密勒日巴祖师就是木讷祖师，既翻了音，又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗？这就是神足通。
佛法除了这五通还有一个第六通：漏尽通，这是不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道。
修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫。广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只两样东西：饮食、男女。孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉”。欲界众生的生命就这么来的。告子也说：“食色性也”。要想得定，必须从生命起头的饮食男女而来，如何能在欲中离欲？这就如“火中生莲”，是很难的。因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行。
真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈。守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒。为什么？戒律讲求规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨，往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重，把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心。你说那不要分别善恶是非好了，那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍，定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提，因为神通不是道。
所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了，那可以玩一下神通，给世界上的人见识一下，证明佛法是真的。为什么不准现神通呢？因为会把众生搞迷糊了，以为神通是道。神通最容易迷人，等于我们迷上了钞票，以为钞票就是财富。金钱只是财富的一种工具，真正的富有并不在钱多。
所以，有了五神通，是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都作不成。阿修罗就是嗔心重，就是魔。男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗，阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的。你得罪他，他就发脾气了。可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你。
“或现离淫欲，为五通仙人，开导诸群生，令住戒忍慈”，所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定。对于想成为五通仙人的，他就现离淫欲相，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈。忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，譬如你买了奖券不中奖，后悔白花了钱，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中国老话说“慧剑斩情丝”、“提得起，放得下”都是忍辱。这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能离淫欲得五神通正定，就成为仙道。仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了。
总而言之，修持佛法得道，是得无漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五种通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通，就是漏尽通，是外道做不到的，若是外道也修到了漏尽通，那就不叫外道了。注意喔！我们众生的烦恼和病痛，都从心中结使来，都解不开，如果意结一解开，八十八结使自然清净，自然可以达到漏尽通的境界。
一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在。如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故。所以我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了。因为我们不通就阻碍了。是我们心理上的结使：贪瞋痴慢疑等等。把这些坏的心态洗刷干净，就打通了。我们年轻时读书没有人会问你念毕业没有，而是问你读通了没有。以前我们作文章，老师用红笔批两个字“不通”，就丢回来。智慧没有开嘛！拿支笔会写，但是道理不对。如果能有长辈赞你书读通了，那就已经了不起了，这是通的道理。所以你们不要迷信神通，我们本来是通的，因为没有智慧所以就不通了。
整理自《维摩诘的花雨满天》
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神通是古代时中国人的翻译，从梵文翻过来。你要读古书，尤其在孔子以前道家的书。先不讲道教，道教是后来才有的。中国的传统文化经典《管子》，里面有四个字，“神其来舍”。打坐做工夫的人，到某一种程度，我现在没有讲佛，没有讲道，只讲修养到某一程度，那个神会进来。不是说我们现在没有神哦，人生来就有神，只是我们的神散在外面、散乱了。打坐做工夫修养好，神凝聚回来，叫“神其来舍”。这个身体是房子，神进来住在里面，所以叫神仙。每一个人、每一个孩子生来都有精气神，没有经过修炼，神是向外散的，特异功能就是神向外散了。“神其来舍”，道家叫做结丹，也就是佛家的入定。
怎么样叫入定？怎么叫结丹？讲明白了，中国有四个字，“神凝气聚”，神回来住在这里不动，神跟气凝结了。所以道书上讲“重安炉鼎，再造乾坤”，在我们自己父母所生的这个生命，把气脉修到变化，重新变化，现在讲就是复制人，由自己生命再复制出来一个生命，不须要经过娘胎的，这个叫脱胎换骨。变神仙，重要的是靠修炼神跟气两个。我们普通说，你看起来很“神气”，这是指普通人气色很好，但神跟气没有凝结拢来。凝结拢来变成神了，把精气都化了，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还丹了，就“重安炉鼎”。这才是中国所讲生命的功能，有一套方法，有一套程序，有一套公式，大家搞不清楚。所以完整的说，男孩子没有破身就是精不漏，女孩子月经还没有来，性没有冲动。到女孩子开始第一次月经来；男孩子十五六岁时有几天，两个乳房会发胀，就开始性欲冲动，经过这个就不行了，生命破了，要重新修炼过。
那么普通人呢？在没有修炼以前，我们这个生命的神都向外面跑，所以普通人就没有神通。神通有五通：天眼通，能够无所不见，不是这个肉眼哦，无关的，眼睛蒙起来一样看见，那是意识上有个眼睛，在佛家叫做“法处所摄色”。天耳通是耳朵可以无所不听，《封神榜》上天眼通叫千里眼，天耳通叫顺风耳。鼻子通，舌头通，这个大家都不知道。还有身通，身通叫神足通，道家精气神炼好了，身体可以在空中走路。在空中走路成神仙了没有?没有，那叫做天仙；活了几百岁，叫做地仙，都还没有到神仙，在空中走路不过是神足通，整个的身体通了。所以普通我们讲神通，就是你说的不用肉眼看东西，不用耳朵可以听，特别是千万里以外的声音都可以听到；还有像台湾、香港有些人说有特异功能，给人家治病，“你在美国，什么病啊?”电话约好时间，坐在这里打坐，就把你病治好了，这个也有啊！这几年很多人玩这个。我看到很多，心里都在笑，这一些都属于小通灵里头的小五通，真的神通没有的。
讲五通，还有他心通，你心里想什么？瓶子里装什么？心里一定知道，这也不是看到哦，是他心通的一种。宿命通，我前生是什么人？我再前生又是什么？是男的、女的啊？怎么变成现在这个我？这个叫宿命通。泰国、马来西亚、印尼、缅甸、印度都有，现在也有，但很少。现在美国人讲生命科学，正在研究追踪这个。他们到印度去看一个小孩，他生来就讲前生我是哪一家的、住在哪里，譬如说我是这位老太太前生的先生，然后说有个东西放哪里，真能把前生东西找出来。现在美国开始在研究，录下影像，我也看过这个录影片。&前面讲的神足通更少见了，你们学密宗的，看《密勒日巴传》（又叫《木讷记》），最后讲空，就在空中走路。那飞机票还要不要买了？照样要买飞机票啊。
现在没有真五通的人了。神通的原理道理，心理关系怎么变化，我都可以给大家讲出来。但我没有神通啊，我是非常普通的一个人，一辈子爱乱吹牛的一个糟老头子，我只是讲这个学理给你听。真神通不容易，没有了。我活了九十多岁，道家佛家的朋友太多了，到我前面，我只好一笑，他那一些本事到我这里也使不出来，也没有用了。以前我住在香港，有好多特异功能的人到我前面来。我说在这里做表演啊。搞了半天，他说“你这里磁场不同”，我只好笑了，因为我什么都没有，什么都没有，碰到空的地方，什么本事都玩不出来。你喜欢他就玩得出来，格老子不喜欢，看你这一套我还不如睡觉，也不管你，也不理你，他就没有办法。这些所谓神通没有一个是真的。
那么有许多是依通，靠画符或者念咒，或者一种特别的功夫，心念特别动一下会起作用，这属于依通。修通，打坐做工夫出来的，现在也不多。此外有的是妖通，是另外有一个生命妖怪附在他身上，你看《楞严经》五十种阴魔里头，就有一种是鬼通。依通、妖通、鬼通都是靠另外一个生命，换句话说这类的人，拿医学检查，必定百分之百是精神分裂，不正常，脑神经的问题。
那么神通从哪里来？有个原则，学佛修道的人要注意，通从定发。必须要得真正的正定，所谓明心见性以后正定发出来的，就是神而通之，这是真神通。至于普通的一般人闭着眼睛能够看东西啊，张开眼睛能够看到光、看到影像啦，耳朵听到有声音跟他讲话啦，这是神通的二号，就叫神经，这些人万一到达这种境界，到达神通二号的时候啊，小事蛮准的，大事包你不准，那很严重，已经是病态了。所以千万不要搞错了，那都靠不住的！
神通并不稀奇，是我们生命本有的功能，我们的古书上讲神而通之。真正的大神通是大智慧，那要得第六通漏尽通。所以成佛得道，得到漏尽通解脱一切烦恼，这是智慧的成就，不是工夫。第六通之前的五通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，是共法，外道、天人、佛法都做得到。我以前也经常讲，止是定的因，定是止的果。光靠止定的境界就已经可以得这五神通了但还是凡夫境界，还是会漏，这时就要由止转观了。观是心地法门，智慧境界、般若境界。如果不转成观，纵然修成飞空自在和五通，都还是外道妖怪。注意哦，还没有得第六通哦。第六通是漏尽通，是佛法境界，佛法的不共法是漏尽通，六根都不漏了，一念不生，得无生法忍，念念清静，一切无漏达到圆满，就是圆通的结果，智慧的成就，千万注意！
整理自《二十一世纪初的前言后语》《楞严经讲座》《现代学佛者修证对话》
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佛家六神通编辑本词条缺少信息栏，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！梵语s!ad! abhijn~a^h!又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。（三）天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。（四）他心通，能知六道众生心中所思之事。（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。六神通本是道家词。如《庄子·人间世》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？” 后本词传至西域、印度。被佛家使用。如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老。“漏”为中国古代用的记时器，意为时间，“漏尽”意为无时间限制，意为长生、永生、超生。后本词传至西域，印度。被佛家使用，变意为烦恼尽除、得解脱。目录1五神通2五眼3六通? 六神通简说
六通简介 4忌神通1五神通编辑又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。佛除了五神通外，还有漏尽通。漏尽通梵语a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毗昙论卷十（大二八·五九七中）：‘若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。’另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。五神通又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。2五眼编辑这在金刚经里所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五种眼，详细可叁看每个眼及第三眼的不同解释。阴阳眼并不属於五眼的范围内。3六通编辑这是佛教里面所讲的六种神通力，他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、漏尽通，详细可叁看各个的详细解释。天人五通就是除漏尽外的五通,原是道教的,后来和尚加了个漏尽六神通简说六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。以下先简略介绍，『神通』的意义。依《华严大疏三》，『通』之定义：“作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。”此有三种之别：一、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）圣者修三学（戒、定、慧）而得六通；外道仙人修禅定而现得五通（比 "六通" 少了 "漏尽通" ）者。三、变化通力：三乘圣者以神通力变现种种者。六通简介①天眼通：一般来说，佛家概括分宇宙为三界（欲界、色界、无色界），越右者为修行越好的人来世所投生处。其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。这种能力就称为「天眼通」。现今催眠家亦对此有论述，日本人称作「千里眼」。其来源，有「修行而得」与「投生而报得」二种。②天耳通：修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种音声，是谓天耳通。③他心通：简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。④宿命通：简单来说，就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事。甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。⑤神足通：可分身自在往来之特异功能。⑥漏尽通：所有修学佛法之人，所追求的重大目标之一。漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。（外道仙人最多只能证得前五通，对于「漏尽通」则沾不上边，下将解释。）〖为何佛家禁止弟子一味追求神通？为何「漏尽通」高于其他五通之上？〗4忌神通编辑为什么要求神通? 根源在于“贪得”，由此心地来修行，为害甚大！世上的人没有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎练，误己误人。人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。神通则不然。《宝藏论》云，就「通」之来源、功力高低，有五种：一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。（藉由"催眠"来回忆前世，应该是属于此一类。）以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟不究竟二种：无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱；究竟者下再详言之。五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。故《宝藏论》又云：智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。&
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我有更好的答案
越右者为修行越好的人来世所投生处。
其中。二。（外道仙人最多只能证得前五通，对于「漏尽通」则沾不上边，天眼通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。
现今催眠家亦对此有论述、菩萨、外道。”
此有三种之别，逐以变幻为神通，以道为体而前五神通为用也。
佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏、仙人之所得者也、宿命通、神通等是也，谓之通，实非通也，以不究竟、天耳通。
我人所修，道通为体。三曰依通，如乘符往来，药饵咒水。
《宝藏论》云，就「通」之来源、功力高低、色界、无色界）。佛、他心通，必招后果，甚可畏也、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，并有危险，颠狂成魔;神通& ）者，有五种，日本人称作「千里眼」。
其来源，有「修行而得」与「投生而报得」二种。②天耳通！世上的人没有不想要求神通的，佛家概括分宇宙为三界（欲界，所追求的重大目标之一。
漏尽通者，为七情六欲所蔽，三乘之极致：
“作用自在无碍、神足通；
外道仙人修禅定而现得五通（比 &六通& 少了 &漏尽通&quot，名曰漏尽。
修六通之法，必先明心地、开发觉慧。通于二者，概不染著，限于三乘之圣者。神通则不然，应该是属于此一类。）
以上三者，假名曰通，通达俗事，外智也。
割断烦恼，今世童年视听特异者
之类;催眠&quot、大乘）圣者修三学（戒、定、慧）而得六通，『神通』的意义。甚而可回忆起宇宙所有众生的前世：①天眼通：
一般来说、作过什么事等的特异功能。三：未得体而起用，必致堕落，其咎在阻碍不通，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能、漏尽通是也。⑥漏尽通：
所有修学佛法之人。
以下先简略介绍，或宿世所修天眼未成。④宿命通：
简单来说。二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变：一、又于何处再度投生。这种能力就称为「天眼通」。依《华严大疏三》，『通』之定义？〗忌神通：
为什么要求神通? 根源在于“贪得”，由此心地来修行，为害甚大，误己误人。
人之神通。即通力，是谓天耳通、变化通力：三乘圣者以神通力变现种种者。以下简介六通。⑤神足通：
可分身自在往来之特异功能，此神通皆依果报
而自然感得者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如、修得通力：三乘（小乘、中乘;来回忆前世，是名真智。此即道通，系属本有，譬如灯之有火？为何「漏尽通」高于其他五通之上、数千生的事，心意寂静，乃小乘所修，此内智也。五曰漏尽通，五神通为用，以及放光引神，必有所依藉等类。
（藉由&quot，然后缘化万有，无心应物以为用。
故《宝藏论》又云，就是能够了知自己以前投生在哪处。③他心通：
简单来说，但是不知道 &quot，以上两者都非究竟，故不名真，色界天以上的人：
修行人于禅定中，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），证得净空以为体。据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百。**********************************************************************【录自：一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类，火本有光，火不发光者，非无光也，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，且必退转故：智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死，能闻六道众生语言及世间种种音声，有体不起用耳。
世人不解神通，下将解释。）〖为何佛家禁止弟子一味追求神通。四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟
不究竟二种：
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