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专访武夷山服满四极限天龙―旅行的意义
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所在服务器：网通二区-玫瑰花游戏昵称：无敌灬泽泽报道日期：旅行的意义――来自武夷山服务器，种种疑问接踵而至，他为何会玩一个尼姑号？他是有特殊爱好么？让我们一起来了解这位真汉子那些不为人知的秘密。小记：你好，我是17173记者能采访下你么？旅行：可以！小记：你是多久玩这款游戏的呢？旅行：4年多了，从大一就开始玩，一直到去年大学毕业小记：那也是老玩家了，一开始就玩的少林吗？旅行：是的，当初对金庸小说比较感兴趣，然后天龙比较火，少林也很强大，喜欢虚竹，所以就选了少林小记：那你认为现在的少林怎么样呢？旅行：还是处于低谷吧，同等级装备修炼心法只能打过星宿慕容，打不过逍遥峨眉天山，其他的凶多吉少小记：对于少林你有什么心得吗，装备选择或者PK方面？旅行：攻击装备一定要玄功命中会心体力身法必须带。防具方面闪避体力身法会心防御必须有。只有这样打造出来的少林才能抗。由于我走的是会心路线，当少林会心超过130以后，效果还是非常不错的，建议广大玩家可以试试。防具建议四孔开身法，这样单挑比较厉害，万宝预留一套抗性，以便应付群架。高体力高身法高暴击高会心防御的少林才是最恐怖的！（看的出来对于少林还是有自己看法的和个性路线，建议新手玩家可以根据这种打造方式试下吧！）小记：
PK呢，你感觉少林PK方面怎么样呢，对各门派来说？旅行：1.pk峨眉，相同状况下胜率为0，打不死的小强，不解释2.明教是55开吧，扛过了怒火就非常好打了，建议起手伟哥，猥琐点，铁布伟哥状态轮换使用。（~伟哥大家都懂的！）3.丐帮64开，大力是很猛的，加上高会心，出了暴击丐帮也难道，前提要保证命中，起手铁布，开百无，精钢，慈航，反弹留着对付横扫。4.天山逍遥，在不抗经脉的情况下没得打。5.武当天龙，就是看操作了，起手铁布，进去狂砍。6.星宿慕容很好打，大家都懂得。小记：呵呵，说的不少了，你自己认为你号算4级极限吗？旅行：差不多吧，血海有待提升，属性不是太高，其他方面比较满意，毕竟花的是全四的钱！（个人认为满四号属性3200确实不低了，下面有图）小记：一直想问问你为什么会选择一个女和尚呢？可以选择拒绝回答的！（这个问题很多人想知道吧？）旅行：额，觉得人妖比较好玩，男的太爷们了！（好吧！我凌乱了。）小记：好的，非常谢谢旅行给我们分享经验，在最后又什么想对朋友们说的呢？旅行：祝所有的玩家都能在游戏中找到自己的快乐。（非常感谢旅行，也希望他能天天开心。）
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天龙八部武夷山全六明教个人觉得养眼
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新《倚天》决战武夷山 邓超笑对江湖血雨(组图)
《倚天》剧照 场面宏大张无忌明教教主剧照邓超
　　新浪娱乐讯 武夷山对于张纪中来说并不陌生，之前的《鹿鼎记》和《碧血剑》都曾在此取景拍摄。再次来到武夷山拍摄《倚天屠龙记》，除了继承以往的拍摄风格，将湖光山色与英雄气概完美结合之外，张纪中还在此拍摄了《倚天屠龙记》中几场著名的武打大场面。六大门派围攻光明顶，张无忌临危受命执掌明教，小昭率领五行旗抵抗六大门派攻击……几场大戏让沉静在湖光山色与儿女情长中很久的武夷山立刻“血雨腥风”起来，一场江湖恩仇大战一触即发。
　　张无忌一统明教大军
　　邓超感同身受很振奋
　　张无忌荣登教主宝座，统领明教大军的重头戏日前在武夷山大红袍拍摄。尽管天气多变，不时有阵雨侵袭，但记者发现，剧组见缝插针的精神可嘉，抓住一切可以工作的时间，戏拍得紧锣密鼓。
　　当夜，数百名群众演员手举火把齐呼明教口号，顿时大红袍火光冲天，原本静寂的山林变得热闹恢宏起来。在众人的簇拥下，张无忌临危受命，登上教主宝座，尽管从早到晚一直在拍戏，但当看到如此震憾的场面时，邓超仍然倍感振奋，“真是很久没有看到如此激动人心的场面了！”说起当教主的感受，邓超告诉记者在他的理解中，张无忌是内心非常善良的人，被推上教主之位，他更有一种使命感一种要救众人于水火的感觉，“尽管并不是他自己的意愿，但是张无忌是会为了别人牺牲自己感受的那种人，我理解中，当时的张无忌必定是很矛盾的，不过我想他当时如果也是看到这样的阵仗，肯定也会像我一样振奋，也许那并不是自己的理想，但是会被众人的热情感染和感动。”
　　小昭率五行旗抗大敌
　　何琢言敬佩角色勇气
　　温柔体贴的小昭，在光明顶上却显示了她卓越的军事领导才能，率领五行旗大军顽强抵抗六大门派的猛烈进攻。刀光剑影之中，小昭临危不惧冷静作战，万箭穿心之下，士兵们挺身而出越战越勇。
　　六大门派围攻光明顶，在光明左使以及一众法王、长老都身负重伤的情况下，小昭身担重任，率领五行旗抵抗进攻，这是小昭第一次经历的大战，饰演者何琢言告诉记者，其实她真的很佩服小昭的勇气，“小昭是很值得敬佩的女子，她有着一种大无畏的牺牲精神，不论是为了对无忌的爱还是对母亲的情，小昭自始至终都是在牺牲自己，成全别人。是个值得敬佩的女孩子。”这样一个角色很自然地会让人想起同样是何琢言扮演的另外一位金庸剧中的女主角――《鹿鼎记》中的双儿，两人似乎有着很多相似之处，扮演者何琢言对她们的体会肯定最深，“是呀，小昭和双儿有很多相像的地方，她们都是一心为自己主人同时是她们心爱的男人付出一切的那种女孩子，不过，我觉得在勇气上，小昭体现的要比双儿更强烈，小昭小小年纪承受的东西远远超出了她所能承受的范围，这个年纪的女孩子应该是充满对爱情美好幻想的，小昭也有，但是由于她的身份她的使命，她压抑了所有自己的私欲，为的都是成全别人。”
　　另据介绍，光是拍摄这场戏所使用的兵器就重达数千斤之重，作战时射出的弓箭更是不计其数，道具人员感叹道，“这是开拍以来最累的一场戏了。”
　　灭绝师太三掌力劈张无忌
　　邓超笑对高压气泵无NG
　　在围攻光明顶的六大门派中，对明教积怨最深的恐怕就属灭绝师太率领的峨眉派了。她带领着峨嵋弟子一路厮杀，所到之处必然腥风血雨。在围堵了身受重伤的五行旗士兵之后，灭绝师太更是咄咄逼人，逼迫手无寸铁的张无忌接受她三掌方可罢休。为了体现灭绝师太威力无比的掌风，工作人员动用了工程作业时才使用的高压气泵。这种设备能够产生巨大的气压，其破坏力可想而知，所以工作人员特地给连接三掌的邓超穿戴了专门的防护器具。比起工作人员的紧张，邓超显得轻松许多，“大家都很专业，一定能确保我的安全，没什么好担心的。”
　　一场戏下来，张无忌连接三掌，一条过无NG，大家也都松了一口气。
电话：010-
更多关于&&的新闻中华五千年-中国佛教-武夷山佛教文化史略
武夷山佛教文化史略
文章出处：中华五千年网 ()
　　公元前七―六世纪，迦毗罗卫国王子乔答摩.悉达多得道成佛，被尊称为释迦牟尼佛，佛教创立。中世纪前后传入中国，公元67年印度二僧人携经至洛阳，建白马寺浮图，大量翻译佛经，自此广为传播，魏晋南北朝极盛一时。武夷山物华天宝、人杰地灵，尤其是可与中原文明相媲美的古越悠久文化，为佛教的传播与发展积淀了丰厚的底蕴。但因地处偏隅，交通艰阻，加上汉武帝尽涉闽越人至江淮，域内人烟稀少，百业凋零，因而在汉代失去佛教传入的机缘。
魏晋南北朝，为避中原战乱,士大夫三次“衣冠南渡”纷纷迁入闽北，佛教也随之传入武夷山。
　　唐朝开国之际的武德元年，有僧人在武夷山茶洞的接笋峰下，创建“石堂寺”是为武夷山最早的寺院。自此佛教开始流行，寺庙渐多，仅唐天宝至后晋天福年间兴建的寺庙就达二十多座，包括奉自救建的。其中影响最大的当数在铜钹山修行的本土人士哀寿禅师，他常为当地乡民诊疾，传其佛道高超，力大无穷，涉险如飞，能预知人之休咎。
　　唐天宝七年(748年)唐玄宗派遣登仕郎颜行之至武夷山封名山大川，并立碑“禁樵采”，客观上影响了寺庙在武夷山风景区内的建设规模。与此相对应，武夷山周边区域的寺院大兴。
　　唐初统治者扬道抑佛，中原佛教多受冲击，寺院凋零，僧侣廖落。而武夷山“山高皇帝远”的区位优势，为佛法弘扬留下了弥足珍贵的可能空间。使佛教在武夷山乃至整个闽北地区广泛传播开来。特出贡献者，当首推马祖道一禅师(709―788年)，马祖在南岳怀让处得道后，自赣入闽，传衣钵经武夷山洋庄佛岭，遍行闽北腹地，其建寺处称佛迹岭,有遗迹多处。自此禅化大行，“七闽禅学实师为之肇”。继马祖禅师开化七闽之后,至唐末五代十国时期，武夷山佛教进入大发展阶段。唐末著名诗僧贯休屡有诗文寄赠武夷山僧人。浓郁的佛学氛围，还孕育了以扣冰古佛为代表的一批高僧，对佛法向纵深发展起了不可或缺的作用。扣冰古佛法号藻光出生在武夷山吴屯乡一个官宦之家，少年出家，苦修佛法，颇得真谛，僧徒众多，“声誉大卓，道场与天台、曹溪并峙。”后唐天成二年
(928年)被闽王王延钧礼为王师。在闽、浙、赣一带影响极大，直至今代。后世尊之为“辟支古佛”，福州鼓山、峨眉山等佛教圣地均有供奉。
　　入宋以后，朝廷政治软弱，特别是后来的南渡偏安，促成中原文化的重心南移。对政治的失望和自我价值的失落感，使“邦无道则隐”的深刻观念遍植文人雅士的心怀。武夷山水以其灵异隽秀的环境特质。成了无可替代的南宋文化中心。一时间名儒荟萃、高僧云集、羽士毕至，儒释道三教互融共存、相得益彰，三教名山自此确立，成为当时一道亮丽的人文景观，“也为武夷山佛教在宋代保持长时期的全面繁荣提供了最淳厚的人文背景。其间高僧名师迭出，仅被记载在佛教名籍《五灯会元》中就有近十名。儒林入佛、羽流入佛更使佛学达到一个空前的高峰。朱熹年轻时曾参禅事佛，深悟其理，尔后集儒释道之大成，蔚成大观，世居武夷山的二代名儒胡安国、胡寅、刘逸之、刘子E等均精研禅理，与大慧、圆悟、道谦等高僧过从甚密、均属宋代著名居士。以道法盛名的羽士转而成为省悟真谛的名僧也不乏其人，如道人吴十三，最终归入佛籍，成为其杰出代表。
　　蒙古铁骑踏破中原后，采取一元化的文化高压政策。加上元朝统治者信奉喇嘛教(即藏传佛教)，使北传佛教(汉族地区佛教)的发展受到一定程度的抑制。武夷山的佛教活动自此进入低糜阶段。仅有纯民间性的一般佛事，影响甚微。
　　元朝政权正是被在福建秘密发展起来的明教组织发动的农民起义所灭亡。所以明朝建立后，朱元漳深知民间宗教组织的厉害，对宗教活动有一定程度的限制，对福建地区尤甚，一时间深受影响。但士人祟佛仍多，明成祖为拢络之，对佛教敬仰有加，特别是因大红袍的因缘，敕建了武夷山天心永乐禅寺，传为佳话，使武夷山佛教复盛，成一支独秀，领十方丛林。
　　清代，地方经济的发展和道教的衰败，武夷山佛教进入了大复兴时期，在景区内占据了主导地位，先后在碧石岩、虎啸岩、慧苑、竹窠、弥陀岩、天心岩扩建了佛寺，聚集了一批颇有造诣的高僧。康熙初年；著名画僧原济(石涛)入武夷山作《武夷山水全图》。清初大儒黄道周的门人卢寿宗在武夷山出家，法号超位，皈依者众，与其师兄明觉禅师(曾为顺治帝讲佛)俱负盛名。康熙46年(1706年)
　　“尝主浙江天童法席”的泉声超煌禅师寻居虎啸岩天成禅院，引得名流竞相造访。康熙50年(1711年)超位法师的弟子居武夷山50余年的铁华上人杖锡京师，传播佛法，声振朝野，确立了武夷山做为佛教“华胄八名山”之一的重要地位。其间著名的禅师还有至流球“图其山川以归”的海靖大和尚和衍操、超全、兴觉等法。光绪8年（1882年）扩建天心永乐禅寺，光绪二十六年（1900年）鼓山涌泉寺德容大和尚来武夷山主持兴建；广增庙宇,
　　永乐禅寺由此鼎盛，僧众近200人，佛法大兴，至民国末年前后开设七场大戒，法席广被，禅律并盛，成为僧俗朝拜受戒的道场。帝师陈宝琛题“福德因缘”匾赠予禅寺，由此香火大盛。
　　民国期间，军阀连年混战，地方经济衰退，加之军队经常驻扎于庙宇之内，寺庙遭到了严重破坏，大多数寺庙僧散院空，连正常的佛事活动都无法进行，佛教普遍萧条，直至抗战胜利。为弘扬佛法，民国三十二年（1943年）8月，福建省佛教会崇安县分会在天心永乐禅寺成立。三十六年（1947年）6月召开了第一次会员大会，同年12月永乐禅寺还举行一次传法受戒大会，并祈“世界和平、国运昌隆”，各寺僧众及十方弟子云集，会期长达20天。为民国期间武夷山佛教一大盛事。
　　中国成立后，由于宗教政策失误，限制群众的宗教信仰，要求增道自食其力，僧人逐渐还俗。“文革”期间寺庙全被占据他用，宗教被当成迷信活动而被禁止。1978年三中全会后，落实宗教政策，恢复宗教信仰自由，许多庙宇得以重新恢复。1989年，天心永乐禅寺正式对外开放，90年毕业于佛学院的泽道法师等僧人进住天心禅寺，在地方政府和四方信众的支持下，正大兴土木，现已初具规模，永乐禅寺做为武夷山世界文化遗产的重要组成部分，无疑将以全新的面貌重领十万丛林。武夷山佛教界也必将为武夷山旅游经济的发展发挥佛教的良性职能，为武夷山的宗教派游文化做出应有的贡献。【畅游阁子铺】---武夷山出售重楼明教_天龙畅易阁吧_百度贴吧
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