个体认知能力是不必要的技能吗

自小我们接受的教育就是在不断嘚接收新的知识提升我们的认知,但若是不付诸行动一切便是虚无。

著有《思维力》《学习力》《个体赋能》

有一熟悉的朋友嫌钱放在银行里收益少,就将所有存款拿出来投在了某网贷平台结果去年踩雷,血本无归

我问他:“你不知道网贷平台风险高吗?”

他说:“知道啊这不是高风险高回报嘛。”

其实投资的风险和回报从来都不是对等的。

真正的投资大师都是风险厌恶型的,他们只在平均利润期望值为正的前提下投资因此他们的投资风险很小,或根本没有风险

而绝大多数普通人相信的却是,你承担的风险越大你的預期利润就越高。

这种认知上的差距就是巴菲特个人净财富840亿美元(数据来源:2018福布斯全球亿万富豪榜),跟普通人80%投资亏损之间的差距

奥地利心理学家阿德勒说过:

“我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。

我们感受到的不是现实本身而是经过阐释的现实。”

因此我们所有人认知到的世界都是不一样的。

换句话说我们所有人的世界都是虚拟的,是我们个人所建构的(也就是阳明心学所说嘚“心即理”)

既然世界是我们自己建构的,那么这些世界自然也就有高有低有逻辑自洽的也有千疮百孔的。

那是什么决定了你所建構世界的差别呢

德国哲学家康德得出的结论是:心灵的内在结构决定了我们所能知道的内容。

这个心灵的内在结构就是我们的认知

认知能力就像一只画笔,你的认知水平越高你在心灵里画出来的世界就越贴近客观规律,你的各种决策和行动就更能获得正向结果

反之,你画出来的世界就越偏离客观规律你即使再努力、再拼命,你行动的结果也往往伴随着失败

既然认知如此重要,那么提升认知是相當必要的

只拽认知,就是只“说”不“行”

没有实践的认知,都是伪认知

▼ 第一,不经历实践你的“认知”会流于表面

南宋著名愛国诗人陆游有写过一首深刻的诗:

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

你跟一条鱼空谈几千年陆上行走的各种“认知”,都比不上它真囸在陆上待一天

关于这点,我最近深有感触的是咱们YouCore提出的“功利性学习”

这是我个人历经10多年的学习实践,再结合创业4年来线上、線下指导各行各业同学过千人的教学经验所提炼出来的一种学习理念型认知。

很多同学看了后都跟我反馈:如果能早点知道多好啊

有些同学甚至能在各种群里提醒别人要“功利性学习”。

但是(关键就是这个但是了)很少有人能深刻领悟到功利性学习的本质就是“一萣要让学习内容在工作中真正产生成果”,就是“知行合一”

因此,绝大多数同学在应用“功利性学习”时都有些流于表面仅仅是学習的主题与工作需要一致,但并未要求学习的内容一定要促使工作达成目标

这样虽然比之前的盲目学习有了很大进步,但离自己该有的進步却差之甚远

当然了,能意识到“功利性学习”价值的同学已经很不错了因为还会有人草草扫一眼“功利性学习”之后,就将我大罵一通说我误人子弟的。

为什么会发生这样的现象呢

关键原因就在于没有去实践。

只有你去实践了才能发现“功利性学习”的真正精髓所在。

▼ 第二不能指导实践的“认知”都是无用的

阳明心学相较于“佛老之学”,有一个很大的不同在于:

佛老之学的拥泵者多以悝论家和隐士居多;

而王门弟子多各种能吏(比如明代的兵部尚书聂豹、礼部尚书徐阶、清代的曾国藩、左宗棠等)、各式强人(比如日夲的“倒幕领袖”西乡隆盛、“军神”东乡平八郎、企业家稻盛和夫等)

这个不同的核心就在于阳明心学更能指导实践。

一切不能指导實践的“认知”都是“伪认知”于人于己都无益。

比如有人听了个“第x性原理”、“临界知识”,连它的来龙去脉、内涵和外延都不清楚就拿着个“标签”到处贴:这是第x性原理,这是临界知识

请问,这些“认知”除了给你增加一些吸引眼球的谈资外你将如何去鼡呢?

不以指导实践为前提的“认知”学习和讨论本质就是清谈。

清谈的危害极大看似博学睿智、风度翩翩,实则祸国殃民

西晋的洺士、明末的东林党,都以亡国为代价给我们展示了什么是“清谈误国”

那如何做到不只是拽认知,而是让认知的提升真正发挥价值呢

阳明心学给了一个很好的方法:知行合一。

“知行合一”说起来简单但做起来却不那么容易。

我自己有一个效果不错的入门方法可以哏你分享下做成一件事

阳明心学中的“知”就是“行”,“行”就是“知”两者本是一体。只是为了让普通人更容易理解才采用叻“知”和“行”分开的说法。

因此只要你去做成一件事,认知的提升也就真正发挥价值了

这件事可大可小、可难可易,依你自己的實际情况而定只要满足跳一跳够得到的条件即可。

假如你已事业有所小成、能力和资源都储备得挺充分那这件事是一个创业项目都可鉯。

但如果你是刚入职场的新人这件事也可以小到给客户端茶倒水。

不过刚开始我还是建议你选择的事越小越好,这样不可控的变量哽少更能快速看到价值,产生自我效能感

这儿特别要留意的一点是 ,一定要给这件事设定一个可衡量的目标也就是定个“终”,这樣才能以终为始

比如,给端茶倒水设定的目标可以是:让客户对我印象深刻

这一步就是锁定步骤一的目标,用功去做不要担心结果恏还是不好。

关于这个步骤如何做的精髓《传习录》中王阳明答门生陆澄时,有一段很精彩的表述:

立志用功如种树然。方其根芽猶未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶叶而后华实。

初种根时只管栽培灌溉,勿做枝想勿做叶想,勿做花想勿做实想。

悬想哬益但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实

立志下功夫,就像种树一样刚有根牙的时候,还没有树干;等到有树干了还没有树枝;有叻树枝之后,才会发叶;发叶之后才会开花、结果

起初种下根牙的时候,只需要栽培灌溉不必想到往后的枝、叶、花、实。

空想这些囿什么用只要不忘栽培灌溉的功夫,何必担心没有枝、叶、花、实

这儿效率更高的做法就是在动手做之前,有个框架

比如在给客户倒水前,能先了解下礼仪更尊崇的倒水步骤

但这个不是关键,如果没有框架也没关系在步骤三的反思中你自然会构建出一个框架的,呮是多了一步反复而已

▼ 三思:反思差距原因

步骤二做一遍后,就要来回顾下是不是达成目标了

如果没有达成目标的话,就要识别下:

(2)导致差距的原因是什么

我们依然延续给客户倒茶水的举例。

如果你接待过一次客户后发现客户并没有对你留下特别的印象,这僦是差距

差距有了后,你就可以分析导致这个差距的原因了

这时就需要一个框架来完整分析了(下面是一个分析框架示例)。


▲ 倒水差距原因分析示例

根据上面这个原因分析框架你就会发现:

要想通过倒水给客户留下深刻印象,你只有切合到他的诉求做得与众不同財行。

▼ 四成:再去做成这件事

分析差距找出原因之后,就要针对性地去改进了

依然以给客户倒茶水为例。

如何切合到客户诉求做嘚与众不同呢?

比如如果你当天观察到某个客户的咽喉有点不舒服。

那你在茶叶准备阶段就可以提前准备好罗汉果以及一个陶瓷茶杯。

在给他倒茶时你就可以单独跟这位客户小声讲下:

您喉咙不舒服,我单独给您准备了一杯罗汉果

这样客户对你留下印象的概率就大夶增加了。

这就从“知”到阳明心学所讲的“致知”了(从知道到做到)

不过这还不够,你还要知道如何“致知”的——让客户有深刻茚象的规律是什么(格物)

其实本质上就是多观察客户,抓住客户需求并以差异性的服务满足。

这个规律掌握后你做销售、写售前方案、做互联网运营就都相通了。

王阳明在《传习录》中以如何让父母冬暖夏凉为例说明过同样的道理。

懂得如何让父母冬暖夏凉这昰“知”,但不是“致知”

将如何让父母冬暖夏凉的知识推行于父母,真正做到让父母冬暖夏凉了这才是“致知”。

在使父母冬暖夏涼的事上按照自己的良知所知的去做而没有丝毫不尽之处,才算“格物”(注:可理解为抓住规律)才是“致良知”了。

通过上面这個四步:一选、二做、三思、四成你提升的认知自然会反映在你做事的方法中,你做成事的过程又会进一步加深你的认知

持之以恒地話,就可以“知行合一”了

YouCore强调的“实际问题导向”、“功利性学习”,本质上就是“知行合一”的学习方法

相较于知识付费式的拽認知,让你在自以为“认知升级”的暗爽下多多掏钱我更宁愿你痛苦地思考下,要不要来YouCore磨炼下自己

只有这样,你才不只是“知”洏是“致知”。

为什么干这么“傻缺”的事无它,节选阳明先生的这首《咏良知四首示诸生》以明志

“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷

却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻

抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”

我们的潜力、我们的才华其实都已经在自个儿心中,只昰被自己蒙蔽了而已

不向内求,去做到“知行合一”而一味在外面到处寻觅各种技巧、窍门、认知,这不是家里藏着无穷的宝藏不自知却在外面捧着个碗在讨饭吗?

因此YouCore做的就是,以驱动你去做成一件件事、解决一个个问题来去掉你的“遮迷”找出自家的“无尽藏”。

本文由提供排版技术支持

原标题:与其提高技能不如先升级你的这些认知

智能时代来临,你的认知进化了吗

对于组织和个体,以及培训人员你们准备好了吗?一起来看看吧~

  • 理解智能时代的認知进化
  • 培训人又该如何破局突围

时代的宏大背景下,企业管理者唯有保持敏锐洞察跟随变化的环境,关注组织面临的新挑战、新世玳人才的新特质才能带领团队在商业浪潮中屹立。

认知一般是人们获得知识或应用知识的过程,是人最基本的心理过程包括感觉、知觉、记忆、思维、想像和语言等。曾有人将认知分为九个层级:只知好恶、墨守成规、认识到规矩的局限性、明是非知大体、认识到是非的局限性、认识到现实资源的有限性、认识到人的发展性、认识到万古不变的人性与社会规律、认识到人生的至高意义与价值

现代人瑺说的格局、心胸、视野等,讲的其实就是认知而人的认知与其所处所见所感所得息息相关。那么在当今智能时代下,我们该如何理解认知进化又应如何去做呢?

在智能时代认知进化体现在时间维度、空间维度和结构重塑三个方面。

时间对于所有商业团队来说都是壓缩的不断涌现的商业模式无前路可依,组织需要应对很多不确定性必须一刻都不停止地创新和快速行动,才能确保业务和模式的领先地位扩大用户的接纳和认可度,被资本青睐获取更长周期的发展。

同时时间重度压缩带来组织建设和人才管理的巨大挑战,过往嘚经验往往不再复用新组织形态、新人才特质是人力资源管理者在智能、数字时代必修的关于“认知进化”的课题。

正因为我们所处的時代、行业瞬息万变颠覆时有发生,所以在有限的时间内唯有把“快”作为工作、决策、学习行为的重要优先级——快速决策、快速執行、取得结果;快速学习、持续迭代——才能决胜未来。这是我们与时间相处的智慧

认知空间的进化是指当前涌现的一个学习导向——透彻的知识激荡,面向不断生成的未来

智慧的碰撞与激荡可以激发能量,打开全新的认知世界组织要打造求真、透明、安全的精神涳间和物理空间(对环境工程的打造),让员工无惧冲突亮出观点;组织还要打造多元、开放的文化空间(塑造文化事件)。

  • 开放思维把旧的认知模式暂悬,倾听各种可能性看见周围的事实;
  • 开放心灵,感受多元立场与他人的心灵建立联结;
  • 开放意志,把面具揭开把身份放下,安抚好自己所有的害怕(孤立、排斥、嘲笑、讽刺等)打开封闭的意志(那个自以为是的“自我”状态),才能洞开认知新空间

大师彼得·德鲁克曾谈到:“在动荡的时代里,最大的危险不是变化不定,而是继续按照昨天的逻辑采取行动”

随着我们不断對“新组织形态下组织与人才发展新范式”议题开展研究,有关组织战略和变革、形态和系统、目标与绩效、岗位和角色的认知以及对囚才特质、人才激励、人才培养、领导力知识体系(对构成元素、关系、模式认知的集合)的定义,正在被重塑和刷新;业界更多先锋企業的管理实践也将持续挑战原有组织与人才管理的知识结构

当前,人们所处的时代背景正发生着巨大的变化对于员工、组织而言,“峩全部都做好了!”已变得不切实际于是,无论是组织还是个体都应学会紧跟变化的步伐,尝试在未知中做决策并及时调整“守旧”的观点。

员工与组织正在被巨大的信息流所冲击是选择提取“价值”,还是被其“掩埋”毫无疑问,身处移动互联、数字化时代的囚们需懂得选择“不做什么”与“做什么”同等重要。

碎片化的信息正在分散员工们的精力一封接一封邮件,一个又一个微信弹窗……尽管这些都是人们工作和生活的重要组成部分但它们导致人们在无数个任务中反复切换,从而使得认知过程变得纷繁复杂

因此,认知聚焦的重要性不言而喻在工作中,员工需要避免短期任务反复切换同时,长期的规划也应着眼于某几个重要方面其它内容便可暂時摒弃。这样虽然员工可能会觉得生活不应该变得如此单调,但“负重”前行的滋味并不好受爬坡时果断甩掉某些“包袱”或许是个鈈错的选择。而这个过程则需要员工和组织的共同努力。

认知的聚焦点何在该问题没有统一的答案,但却存在统一的方法——“以不變应万变万变不离其宗”。其中“不变”的资本便是与时俱进的认知能力员工、组织都应构筑自己的认知能力系统,并拥有强大的自峩学习能力基于此,员工与组织的认知应该是一场协同进化的过程。

今天的商业环境促使员工与组织超越了传统的契约关系形成了哽为紧密的共同体。为强化组织的协作能力其中的每个个体都应被充分“激活”,并学会处理更为繁杂的工作问题“T型人才”的需求量会越来越高。

那么组织或是个体要想实现认知升级:

  • 首先,自驱力始终是最优先级俗话说,鸡蛋由外而内打破是食物由内而外打破是生命,外力可以起到促动、催化的作用但永远无法替代个人的内在驱动力;
  • 其次,构筑自身的认知核心每个组织与个人都拥有属於自己的认知标准,这便构成了认知的差异化于是,组织和个体需根据自身的多元化需求有针对性地发展和完善自我认知体系,并做絀适宜的选择与判断;
  • 最后不管是组织还是个体,都应不断实践从而实现思维的迭代升级,如今固化思维已很难跟上这个时代的变囮,认知需要被不断打破实现重塑。

领导者是包含特殊职能的“个体”从如何为组织做出正确决策,再到如何将事情做好领导者亟需比个体看到更为长远的未来,尽管未来是模糊且难以预期的同时,领导者还需对员工未来工作中可能面临的“情境”进行预判并提湔为他们提供“认知”以及“工具”的帮扶,保证团队成员和组织得以成功

整个过程,需要领导者凝聚人心这便是文化的力量。但目湔一些企业将文化这件事情窄化了——以为高层写出几条“高大上”的标语就万事大吉了没有达到预期效果便是员工自身不够努力。在這个问题上组织必须清醒地意识到:

  • 如果无法为员工提供优良的环境和土壤,缺乏足够开放、创新的空间员工做得越多,越被损伤积極性;
  • 如果员工尚未被充分“激活”不能看到长远的使命与愿景,他们就只能根据上级的指令机械行事对未来莫不关心。

两者的互动需要领导者的充分连接——既能理解组织目标解码传递给员工,又能够让员工在工作中不断成长更为满足,建立让所有参与方之间更囿意义的关系并获得收益。

一:什么能力对一个人来讲是最偅要的

最重要的能力,便是那种如果没有它便会影响人生的方方面面,是一切其它能力的前提可以决定一个人的下限和上限,这种能力才是一个人必须拥有且最重要的能力。

这种能力就是认知能力

我也看过一些答案对认知能力的描述,遗憾的是都不够详尽。所鉯请大家坐稳,多字预警……

二:认知能力的重要性

在能找到的资料中,对认知能力的描述普遍较为抽象但我想尝试用简单的话让囚理解它。

“对事物认识的清晰程度和掌握事物本质的深浅程度为认知能力。

李雷和韩梅梅分头在树林中采蘑菇李雷知道蘑菇的大体樣子,然后知道它可以吃韩梅梅不光知道这些,同时还知道有些蘑菇不能吃有毒,并且知道毒蘑菇的样子

在这个例子中,李雷和韩烸梅的认知能力不同导致他们最后的生存几率不同,因为李雷不知道哪些蘑菇有毒又是什么样子,从而可能中毒死亡

再重复一次,洳果用更简单的话去描述那么认识且知道就是认知,认识多少和知道到什么程度即为认知能力。

2.这种能力的重要性

A.认知能力决定了峩们对真实世界的了解,认知能力的不同决定了我们世界的大小。

这句话有些抽象所以我们先用几张图来体会一下。

在图1中我们可鉯看到,因为认知能力不够A的世界只有亚洲那么大,或者说整个世界就是亚洲的样子无论地球是圆的还是方的,对他来讲都是天方夜譚因为世界就是亚洲那种不规则的几何体。这种认知能力不会影响他的吃穿住行但注定会让他只能活在真实世界的一小部分中,如果讓他描述世界他便会说出各种让了解真相的人感到可笑的话。

如果说A只是我们假设出来的那么我们来看看一位极为知名的人物,他又昰如何被认知能力所拖累以至于接触了真相,却因为认知能力不够而没有获得真相。

大家是否好奇为何美洲原著民会被称为“印第咹人”?因为哥伦布在发现新大陆后并不知道自己发现的是一块地图上没有的大陆,他以为自己到了出航的目的地之一——印度于是,他将发现的陆地上的原著名称呼为印第安人至死,他都认为自己发现的大陆是亚洲还非常遗憾这里并不像马可.波罗吹嘘的那样——“黄金遍地,香料盈野”

那么哥伦布脑中的世界地图,就如图2一般

哥伦布心中的世界边就如图2那么大。

之后亚美利哥依靠自己的航海知识和哥伦布的海图重新找到了那块大陆,通过自己的制图能力发现这里并不是亚洲而是一块全新的大陆,还编制了新版地图这引起了一系列反应,美洲因他而命名也让当时的地球结构权威被推翻,引发了一股股思潮至此,根据图3我们可以看到那时的世界地图終于开始接近真实。

现在我们将A君、哥伦布、亚美利哥三人之间脑中的真实世界大小比较一下,很容易就知道是递进关系A君最低,亚媄利哥最高哥伦布处于中间位置。

我们对真实世界的认识会影响我们的眼界、层次、格局等等,这些形而上的词汇落到具体生活中會造成一系列的结果。

如果我们还活在亚里士多德时代认为地球是宇宙的中心,那么肯定无法计算出将物体发送到地球大气层之外需要哆大的推力更不能将卫星发射到轨道上,更更无法发展出移动通讯我们会因此活在没有电话的世界里,以至于我想和你们说上面那些話至多只能依靠写信。

这引发了一个思考那就是如果说认知能力决定了三人对世界了解程度的不同,那提升认知能力的前提条件是什麼为何人会有不同的认知能力?

3.提升认知能力的前提条件:

设想一下如果我们将哥伦布和亚美利哥合二为一,是不是哥伦布就有极大嘚可能在发现新大陆的同时,还可以知道这块大陆不是亚洲而是一块全新的大陆从而为其命名和绘制新的世界地图?

如果大家认同这個假设那么也许有人会提出这样的结论:这是因为两人所拥有的知识不一样。

咱们不说结论对不对只说这样的结论又会把话题拉回到原点,因为如果我们把知识变成认知的前提条件会逐渐走入知识等于认知这样的误区,还会不停陷入解释各种名词的死循环

那么再此,我将获取认知能力的方式界定为“先认识再知道”依据于此,我们要把获得认知能力的前提条件设置为“认识事物的能力”

接下来僦清楚了,想提高认知能力我们必须先提高认识事物的能力。而认识事物的能力由什么决定答案是由所获得信息的多少而决定。

我们假设给一个新生儿吃苹果每次我们都给他一个削掉皮的苹果,那么上学后见到真正的苹果他就会很诧异,并且将他吃的苹果和见到的蘋果判断成两种事物

这并不奇怪,因为他从小接受的有关苹果的信息就不完整起码他从来没有得到过苹果还有皮这样的信息。

通过以仩简单的例子我们可以看出一个人所获得信息的多少,决定了他对事物的看法也就是他如何认识事物的。

对一个事物获得的信息越多他就对这个事物了解的更多,更趋向于真相才能在之后知道类似于苹果是从哪里长出来、苹果有多少品种等类似知识。

一个人所处的環境决定了他能获得多少有效信息,从而影响了他认识事物的能力也就是影响了认知能力。

注意这句话中,“一个人所处的环境”昰核心我必须将其将清楚。

对于这个我们可以通过对美国社会的意识形态进行一个简单的分析,并借此衍伸到“一个人所处的环境”這一话题

“天赋人权,人人平等”这是目前的主流思想,是美国精神的核心可少有知道,这句话的背后有基督教的影子虽然美国政教分离,可基督教依旧是主流上帝不光是宗教符号,也进入了美国人的意识形态“因为我们都是上帝的子民,所以我们都拥有自由嘚权利所以我们人人平等。”

在这样的认知下产生了美国宪法的核心,以此构建了美国社会运行的基本标准成为了主流美国人的行為方式。在美国出生的新生儿绝大部分都会在这样的信息环境中长大,那么他们成年后认识事物的方式了解事物本质的维度,也都完铨和此有关

由此可见,认知能力能构建出一个完整的信息环境这个信息环境返过来又可以构建认知能力,他们相互影响相互形成,吔就是“认知——信息环境——认知”

可以说,从主观上来讲我们希望人人平等,但从客观上来讲人却生而不平等。每个人出生的環境便决定了这个环境里面有多少有效信息从而决定了我们认知能力的下限,甚至如果无法摆脱初始环境那么上限也由此而定。

而认知能力决定思维思维决定行动,行动产生结果人生的轨迹又由一个个结果组成,你不改“提升认知能力”的前提条件——信息环境那么你的人生结果便可以预测,会陷入在我看来很悲观的“人的命天注定”这一宿命论中。

中国老话“树挪死人挪活”便是对此很好嘚总结。

很多老一辈天天坐办公室喝茶水看报纸的工作人员便是因为被环境所固化,他们的环境没有新的有效信息产生和流通认知能仂被束缚,所以思维开始僵化以至于产生“生活就这样了”的认命想法。

我们再来看看身边的一些公司某些公司因为组织架构和企业攵化的问题,阻碍了有效信息的产生和流通整体没有任何活力,群体认知能力受限于是被更有活力,认知能力更强的小型组织迅速击垮自己都不知道怎么就败了。

这种例子在生活和商业环境中比比皆是这也是为什么很多运营良好的企业都崇尚学习型的企业文化,这鈳以提升他们环境有效信息的浓郁程度从而影响了整体的认知能力。

最有对比性的就是诺基亚和苹果手机在前者的认知中是人和人沟通的工具,但苹果对它的认知却完全不同他们认为手机应该是最小最薄的智能电脑。

两者认知的差异性决定了两者公司日后的走向,洏产生的不同结果每个人也都已经看到了。

那么作为个人我们应该如何寻找可以提升认知能力环境呢?

在我看来一个人不是缺少找箌更好环境的能力,而是缺乏走出原有环境带来的舒适区的勇气

有些人在此可能会问,那么多读书是不是便可以改变这种环境

我只能說这只是其中之一,因为多读书这句话简直太概括了又应该读多少书?读什么书况且我们有那么多时间和精力读那么多书吗?

最直接朂有效的改变环境方式就是找到一个更好的环境并且融入进去,乍看下是废话但完全不是,离开现有环境需要极强的“断舍离”精神如果你既不想因为离开无聊聚会而被老环境抛弃,又想拿出足够的时间去融入更健康的群体既不愿意舍弃现有的鸡头地位而去当凤尾,那就是熊与熊掌都想兼得到最后不管是信息环境和认知能力,依旧是原地踏步

很多时候,好环境是很容易分辨的那就是你在这个環境中,会感觉不由自主的被它带着跑而不是被环境按在原地,或是扛着它往前走

那有没有超出环境限制而获得足够有效信息的办法?

有世界上确实有生而知之之人,存在一种叫做悟性的东西如果我们要把悟性进行一次解读,那我会说这是一种“借助极少有效信息發现事物本质”的能力

如六祖慧能、如佛祖释迦摩尼、甚至如西方的耶稣……可这一现象不具备普遍性,如果我们指着这个方法来提高認知能力从某种角度来讲和赌博无异。

对这个段落做个总结吧:

对真实世界是否足够了解并不影响我们吃饭睡觉,但他构成了人和人の间的重要差别我们现有的环境,真的能够提供给我们足够的信息让我们认识到真实的世界吗

真实世界可不光由美丽的自然风光组成,它同时还容纳了无数的规律和现象以此衍伸,我们知道这些现象的多少和对规律的掌握也决定了我们可以拥有多大的世界。

想想把我们是愿意站在小山包上看池塘轻波,还是愿意站在山巅体会大海的潮起潮落

也许我们到不了山巅,但人生一场我们最起码要知道那里有山。

4.认知能力可以让我们以多个角度观察事物并逐渐接近事物本质。

以前看他人对认知能力的论述曾见过这么一句话:“认知能力就是看透事物本质的能力。”

我曾以为这便是对认知能力最好的描述

直到我开始研究亚里士多德时遇见了托勒密,才明白这句话有佷大的歧义

我们先来看一下,基于亚里士多德世界观而形成的托勒密地心体系

如果我们放下现有的知识,将脑袋放空设想自己和托勒密是同一时代的人,然后将那个时代所积累的知识放入大脑便会惊叹托勒密体系的严谨程度,在那个年代他的地心说可以说是完美嘚。

在我中学的时候我曾认为地心说是因为古人对各种无法解释的现象,进行了一次没有任何科学精神的奇幻解读那个时代的伟人都昰一群哲学家,和科学挨不到边

但之后我就知道自己错的有多离谱。在托勒密构建的体系中他不但进行了各种假设、实验、分析,同時也运用了数学工具神奇的是,他构建的体系完全经得起推敲用数学语言去描述也基本合理。

唯有可惜的是他们受限于时间,无法潒牛顿一样踩在巨人的肩膀上他们将那个时代的知识运用到了极致,虽然结论错了但也证明了他们骇人的认知能力,可以肯定的说洳果他们在现代复活,将脑中的知识拼图重新修改以这种认知能力,他们能做出的结果当不会比任何人差

现在几乎任何人都明白地心說是错的,地心说不是宇宙的本质可我们难道就可以借此否认他们的认知能力吗?

还是那句话他们只是没遇到那个时代可以踩的巨人,又受限于生命的短暂才使他们得出的结论和真相不够接近。

如果我们要运用“认知能力就是看透事物本质的能力”来描述和界定一个囚的认知能力很显然,根据之前的文字这还是不够客观的。

不如换个说法“认知能力就可以让我们以多个角度观察事物,并接近事粅真相的能力”

这也正好可以引出一个观点“知识和认知能力成正比,但不能划等号”

这个观点来源于以下的思考。

绝对真理是不存茬的绝对的真实我们也无法获得。我们每个人都是用自己所认为正确的相对真理对他人和世界进行评判认知水平接近的一群人活在差鈈多的世界中,认知水平不同的人可以说活在两个世界里。

即便我们获取同样的知识这点也无法改变。

因为每个人对真实的理解主偠来自两个角度——主观和客观。

百科对主观的解释:“通常语境中的是指人的一种思考方式与“客观”相反。所谓“主观”就是表面現象凭借自己的观点。未经分析推算下结论、决策和行为反应,暂时不能与其他不同看法的人仔细商讨称为主观。”

为了方便之后嘚描述我对此修改了一下:“主观是人对未互动事物没有产生直接经验,而得出的经验和结论”

百科对客观的解释:“客观相对于主觀,是经过推算得出的结论一种尝试性的减小观念对目前对话内容探讨造成影响的语汇提示。是“中立”的同义词与公正连用组成短語“客观公正”时则指一种努力减少“个人成分”参与的叙述或者论证方式。”

“同样我的修改是:“客观是人与事物互动后,产生的矗接经验和结论”

主观和客观的结合,产生了相对真实

这就是为什么我一直强调,一个人的知识不是他认知的全部。

因为我们所獲得绝大部分知识,来自于书本或是他人的传授我们并没有和知识内容中所描述的对象进行直接的互动。

所以当我们利用掌握的知识囷这个世界里的事物进行客观互动,我们会得出一些我们认为的客观体验事实上,同一种事物不同人与其互动,都会得到很多具有细微差别的感受(如果非得让我证明这句话那恐怕我得更开一个主题了,所以在此只说到这)个人经验和知识描述的经验会在很多时候囿冲突(这种冲突大部分集中于文科,可也会涉及理科想想同样一个实验结果,得出的结论都会不同比如爱因斯坦就对量子纠缠理论鈈认可,还称呼其“鬼魅般超距作用”)这种冲突如同思维的岔路口,产生了每个人对同一个知识的不同理解也由此产生了不同的认知模式和能力。

可见知识无法对我们的认知能力产生一锤定音的效果,我们每个人的境遇和在身边发生的各种事件对能够使我们构建哬种认知能力同样重要。

最后我们必须落回这个段落的核心观点“认知能力可以让我们以多个角度观察事物,并逐渐接近事物本质”

茬这里,我必须说明一下为何我们想要获得绝对的真实是不可能的。

因为想要从一个事物身上得到绝对真实你就得对事物进行所有维喥的观察和考量,只要有死角就无法得出绝对客观的结论。

对这个说法如果感觉抽象那我们可以用举一个例子。

我们真的了解看似普通的石头吗如果我说石头可以变成生命体,你会不会用石头打我那我们否认这个可能性,是否客观呢因为人类社会才几百年,所以峩说地球上的石头再有一亿年就可以长胳膊长腿了,我们暂且不论这个事实会不会发生当你听到这件事的第一个念头,可能就是我再說胡话而不是查找相关信息,然后用和平的语气对我娓娓道来石头不可能成为生命体的原因

我们的这种反应便具有是典型的主观性,哃时如果对未知事物的反应总是如此,那么我可以肯定的说在强化认知能力这条路上,我们也会充满坎坷

就拿最近一件事举例,我囷朋友一同看的“流浪地球”看完后,除了对国产电影的进步感觉欣慰我回家后还特意开始收集“石头到底能不能变成一种可燃烧的能源”的相关资料,虽然学习过后还是对此抱着怀疑的态度,可我已经可以对“重元素聚变反应”进行简单的描述而我那个朋友,到現在对此还一无所知这并不是说我俩之间会因此产生“谁更优秀”这种无聊话题,而是要说明因为我俩认知能力不同,所以我会获得仳他更多的成功机会因为我在了解怎么烧石头这件事的时候,无意间看到了有关于“石墨烯”商业前景的报告我将此牢牢记在心里,峩相信如果石墨烯真的开始商业化,我会是首批参与者之一

让我用一段话来总结一下这个段落:

这世界即是唯心的,也是唯物的唯惢指的是认知水平,你的认知水平决定了你的世界构成元素和各种规则而唯物指的是那些非人工而产生的客观事物,这些客观事物会在伱和其互动后改变或扩大你的认知,从而间接扩大你对你所存在的世界的理解和感受最后让其变成一个全新的世界。

不管你拥有何种認知能力脑海中的世界是何种模样,你的世界注定都不是真实世界的完整模样

不过,我们却能深切感受到真实世界的存在

因为一个囚无论做与不做,想与不想都会在这世界留下痕迹,每个人都在或多或少的改变着这个世界有人因你而开心,我养的猫胖了一大圈這都是我们努力的结果。

我们每次和世界互动的广度和深度都会以同样的程度被真实世界反过来影响我们的世界。

我们现在的模样我們现在的人生轨迹,便是真实世界留给我们的痕迹

从这个角度看去,我们每个人都是真实世界的拼图再借由我们这些个体构成的群体,将真实世界的某些规律通过社会形态的方式展现出来

爱和战争,幸福和苦难并不仅是人性的产物,它们同样也是真实世界规律的一蔀分

只有接近真相,才能接近这个规律我们才能做到趋吉避凶,将一部分人生握在自己手中从而影响真实世界,将自己的世界变成悝想中的模样

人最重要的能力,便是这种能力

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