如空法师-五台山塔院寺主持
我皈依的上师：上如下空法师 & 日皈依五台山塔院寺
如空法师是一位年轻而有学识的和尚。他勤奋苦学，记忆力超群，个人修持极好，办事能力也很强，故深得高僧大德寂度法师的器重。
&&&&如空，俗名黄维沛，。日生于四川省溪县常乐镇凌霄村。七岁上学。由于生性聪颖，所以从小学到高中一直是高材生，深得老师同学的喜爱。他特注意品行修养，从不跟同学们闹矛盾。遇着不顺心的事，他常是待人宽，责已严，宁肯自己在劳动方面多出点力，在经济上多吃点亏，也不愿跟人斗口舌,生就的菩萨心肠。1982年高中毕业后，他满可以考中大学的，但因家庭经济困难他没有报考。
&&&&如空兄弟姊妹7个，他排行老四。有两个哥哥、一个姐姐、两个妹妹、一个弟弟。
&&&&如空从小很懂事。他体谅父母的难处。他说，不是你们不供我上大学，我们的家庭实是太困难了。他对父母亲说，他受叔叔的影响十分信佛，并想出家，不知爸爸妈妈意下如何?如空的爸爸妈妈从心底也很信佛，但考虑再三，只同意让如空的二哥出家。如空不能如愿，心中虽感怅惘，但父母命难违，只得服从。
但如空的叔叔真悟法师却认为如空从小对佛有缘，加之学习好，悟性高，生来是佛门中人；而如空的二哥太恋家，出了家也恐怕常呆不下去。与其半途而废，不如不出家为好。于是，如空得以在高中毕业之后，1982年正月于四川成都昭觉寺剃度出家。剃度师就是如空的叔父真悟法师。
&&&说到如空的出家缘由，还应该提及一下他的一位堂兄志。还在如空上高中时，他的这位堂兄便于。1980年在昭觉家了。这对他影响很大。如空与他这位堂兄是幼年时一起的。而且两人很要好，脾味特别相投。如空拿定主意出家，其与生俱来的佛缘外，其叔父和堂兄对他的影响也是一个忽缺的主要原因。他之所以一开始就出家于昭觉寺，也很明这个问题。
&&&&出家不久，受真悟法师推荐，如空于1982年阴历二月日到达五台山塔院寺。寂度法师成了他的受戒师和依止师&&&&笔者在采访中，听了如空师的讲述，望着他清秀的脸威
由联想到一些往事。就在如空上高中那阵子，笔者正在高·教。不过，我不在四川，而是在山西省五台中学。看着如空想起了我教过的与如空同龄的那些学生们。凭如空的才智
是满可以进人高等学府的，因为凭当了二十年高中教师的感觉，我觉得我面前的这位年轻的和尚他不比我教过的那!才生差。为此，我不无惋惜地问他，说你没上大学，后悔不后
如空点点头，说当然是有点后悔，因为大学毕业之后再出家佛经的领悟肯定要比现在强得多。可家庭太穷，这在当时；是无法逃避的现实。
&&&&如空到塔院寺后，其聪明才智很快被寂度法师发现。于他有幸在寂度身旁担了侍者，而且一千就是三年。这三年自问，对如空来说太重要了。在五台山的出家人中，寂度法师i
是位满腹经纶、学富五车的大学者。在这样的师父名下当侍耳濡目染，在各方面都受到了极大的薰陶。要说得寂度真传如空当算其一也。就在随意谈吐中，笔者便感到如空法师等不错。
&&&&多年来，由于工作的需要，我上五台山的次数不少，而且采访中有幸接触了好多僧人。他们中既有能海、通愿、清佛、寂度等大德高僧，也有像妙江、妙音、林虎、如空等一批年轻有为的后起之秀，而如空的记忆力给我留下了较深的印象。
&&&&见如空法师讲述的十分流畅，我觉得他记忆力不错。于是，我就一古脑儿将自己不懂的一些常见的佛教词语讲出来向他请教。比如“大慈大悲”，常见也常说，但我不知道这个“悲”字在这儿做何解释。如空告我，说“大慈大悲”即伟大的慈心和悲心。给众生欢乐叫做慈；给众生拔除痛苦叫做悲。经他这一讲解，我马上说，如此说来，那“大悲殿”，就是给众生拔除巨大灾难和痛苦的殿堂了。如空点点头，说是的。二十世纪八十年代初，我去
拜见通愿法师，见她门上贴一副对联，其中，下联是“一瓣心香拜大佛”。我说，这“心香”是什么意思?如空法师说，这是一种比喻。即心中的虔诚就像焚香供佛一样。谈着谈着，由于惯了，他就顺便给我讲了好多普通人日常生活中或是文学书籍中常见的一些佛教词语。比如，“心灯”是指心中的灵明不昧；“心猿”，即人心散动如猿猴；“不死门”，即不死就是涅磐，入于涅磐之道，叫做不死门；“化身”，又名应化身，或变化身，即佛为了济度众生变化出来的身，为佛三身之一。“意马”，即心意外驰，犹如奔马。
&&&&佛教传人中国已有近两千年的历史。在漫长的历史岁月中，不知不觉间好些佛学用语、佛学思想已渐渐融化于华夏民族文化之中。对于一般人来讲，弄懂一些常见的佛学用语也是应该的。真感谢如空法师。他的记忆力和口头表达能力是那样强。老实说，对于一些僧人来讲，我不敢随便问，不是我不虚心，而是怕一下子将人问住了，彼此都很难堪。因为以前有过这种难堪，弄得彼此都不愉快。出家多年的人对上述提到的一些简单的佛学用语不知道是什么意思，我看这种情况不多，而是说很可能知道而忘记了，或者是没忘记却讲述不清楚，以致于以己之昏昏，难使人昭昭，反倒会觉得提问者是有意刁难、存心不良。时至今日，如空法师才赐教解惑，不能不从心中感激。
&&&&如空法师在寂度法师身边当侍者三年，寂度师觉得这位徒弟各方面长进很快，而且值得信赖，便于1985年，让其负责管钱，并同时负责全寺僧人的吃、喝、拉、杂、睡等日常生活的管理和寺庙建设，这实际上等于寂度法师把寺庙大权已交给了他。从1985年到1995年，整整十年间，他就一直担当此重任。
1996年，如空法师升任塔院寺监院；：1997年当选为五台山佛教协会副会长；1998年农历8月接法于寂度法师座下，任塔院寺住持兼监院。
如空法师担任住持之后，同他的师傅寂度法师一样，始终把学法念经放在第一位。不管工作怎样繁忙，他都要巧妙安排时间，坚持上殿做功课。他常对寺里僧人讲，不管这紧那紧，什么紧也不能紧过念经。做为一名僧人，不上殿，不念经，那还叫什么僧人!他对笔者说，僧人的天职就是守戒，念经。
&&&&有一次，他到太原办事，返回塔院寺后，已误了做晚课。他匆匆洗了把脸，换了件僧衣，便匆匆赶往大殿补做功课。夜阑寺静，寺里的僧人都进入了梦乡，而奔波劳碌了一天的如空法师却一个人在大殿里低低地诵经。做完功课回到禅房，觉得肚子空空的，方想起急着往回赶，怕误了做晚课，结果途中也没吃点东西。他环顾了下屋内，屋内没有任何吃食。做为住持，一个大寺庙的住持，香客、居士们常给他带些礼品来，其中不乏水果、糕点等食品，可他从不独自享受，而是悉数交给知客，让其能做贡品的先贡佛，不能的交给斋堂处理。
&&&&如空法师严守戒规，为众僧称道。但同时，他对寺内原有的一些清规也做了一些改革。在大法允许的范围内他去除了一些无用的和不实际的规条，而新加了一些切实可行、行之有效的与戒律相顺的清规，以达从严治寺之目的。这一改革受到寺庙僧众的欢迎，从而给千年古刹带来了新的生机和活力。
那是去年夏天的事情。一位年逾花甲的老大爷来到塔院寺看望他出家的儿子。可他儿子，一位临时在寺内挂档的游方僧拒不见他的生身父亲。理由是，他既已出家，也就了断了尘缘，
再不想跟家人有任何牵扯。那老大爷找见如空住持，讲述了从前父子不睦的一些往事，表示后悔和对不住儿子。如空觉得，不管过去谁是谁非，能对错误忏悔和反思的人都应当加以原谅。如空把那位游方僧叫到方丈室，跟他共同探讨了“报四恩”的道理。佛家是讲究“报四恩”的。这四恩就是：父母恩、(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)。如空说，你以为出了家已了断尘缘，就不认生身之父了，是有点偏极。佛是讲求博爱的，是非常宽容的。我希望你能以佛子之心忘却从前你们父子之间的恩恩怨怨，但不可忘却父母对你的养育之恩，就像不能忘却社会、祖国和佛祖一样。我们寺庙每年农历七月十五日都要举行盂兰盆会，目的都是给活着和死去的父母祈福超度。可见父母恩是不能忘的。经如空师的认真开导，那位游方僧善待了自己的父亲。
&&&&自如空法师担任住持之后，他像寂度老法师一样，也十分注重对寺庙的修缮。修缮中，每次义务劳动他都带头参加。他常对寺内僧人说，请记住，劳动是一种光荣。无疑，这是一种极其可贵的先进意识。
&&&&在修缮寺庙的同时，他也十分关心周围百姓的生存状况。他除代表寺院捐资为当地修建希望小学之外，还发动寺内僧众个人捐资，为兴建希望小学做功德。五台山距台怀中心区较远的一些小寺庙，由于香客较少，寺庙收入甚少，故想对寺庙进行修缮也因经济困难而受到制抑。如空法师知道这种情况后，主动出资给予帮助。另外，他还为“引黄工程”和国内一些受灾严重的灾区人民自动捐资。近几年，光捐款一项塔院寺已支出了80余万元。
在该办的一些事情上，即使多花点钱，他也欣然去办，显得很豪爽。他说，为社会做功德，是应该的，我们以前是这样做的，以后还会这样做。但对有人所借寺庙的钱，不管多少，他都是要往回收的。
&&&&那是他任住持不久的事情。一日，一位从广州来的老僧，到五台山后从塔院寺，也就是从如空法师手上借了寺庙的二千元人民币，说下一回广州之后，钱马上就寄来，可谁知一直拖到第二年秋天，一年多的时间过去了，那老僧也没将钱寄来。电话上联系了几次，也没联系上，如空心上就有点急。他觉得二千元不是个小数字。这笔为数不小的钱是从自己手上借出去的，是寺庙的香火钱。寺庙的钱是不能随便流失的。借出去如收不回来，不仅寺庙受损失，而且对借出的人和借钱的人都不好，都有损于功德。特别是那借钱的老僧，修持了几十年，倘若因这二千元钱，或是忘记了，或是有意拖欠，都不好，因为他失去了诚信，佛是要怪罪的。如空想，二干元虽不是小数字，但偌大的塔院寺少了这二千元也实在无关大局，而关键是自己借出去不及时往回收，佛也是要怪罪的。就为这件事，如空几次在梦中梦见去找
那老僧，醒来方知是空梦一场。是年秋，如空借回四川老家看望父母之便，决心到广州去找那老僧清收拖欠。多少年不回故乡了，他很想多在几天，但想到自己担任住持不久，重任在肩，寺里工作比较忙，所以只在家呆了两天就去了广州。那老僧是位游方僧，行踪飘忽不定。当如空到广州之后，他云游到湖南去了。不过，在临行前，老僧给他的徒弟留下了话，说我走后可能有五台山的如空法师来找我，你们留住他，千万不要让走了，并很快给我个电话，我马上就回来。
&&&&见老僧不在，如空心里很急。可老僧既然有言在先，就只好等上几天，因为从五台山到广州，天南地北，来一次不容易啊。在此之前如空从来没到过广州。广州自改革开放以来，经济发展一直走在全国各省市之前列，变化特大。而且也特繁华。那老僧之徒弟就想带如空去逛逛大街，看看市容。可如空却心如止水，一门心思潜心念佛，哪里也不去。他随该寺僧人按时上殿做功课，严格遵守寺庙规矩，把自己完全当成了一位临时挂档的游方僧，丝毫不以五台山大寺庙的住持而自举。却说那老僧接到他徒弟打给他的电话，马上乘飞机就飞回了广州。老僧见到如空法师之后，首先第一句话便是“阿弥陀佛”。接下来便是“老衲昏沉，望法师海涵。”紧跟着便夸开了如空。他说，当初老衲与法师素昧平身，法师敢将二千元大钱借于老衲，是厚道之人也。而老衲昏溃，一忘再忘，致使法师长途奔波，而老衲是罪上加罪哟。接下来他便从僧人的修持方面对如空大加赞赏。他认为如空这一借一收，是大恩大德之举。由此引申开去，讲经说法，广证博引，使如空有茅塞顿开之感。如空知道佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。而眼前这位老僧大有佛菩萨借化身做例子来劝人的样子，便觉得好似佛菩萨在为他现身说法。如此想来，如空就感到好像佛菩萨在有意通过这件事来考验他。当如空装上老僧归还的两千元人民币起身回五台山时，老僧带领全寺僧众为他合掌送行。从此，二人结下了友谊。如空认为老僧是大智若愚的得道高僧。老僧认为如空是当今年轻僧众中不可多得之人才，往后必有大的发展。
从这件极为平常的事情上，我看到了一种不平常的心态。我觉得那位老僧和如空法师从心态上讲都达到了一种很高的境界。他们之间那种清廉而高贵的友谊很值得凡间人好好学习。
&&&&塔院寺是五台山屈指可数的大寺庙之一。愿这座千年古刹在年轻的住持如空手上勃发出新的生机和活力，让那修葺一新的巍巍白塔更加昭示五台山诱人的魅力。
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苏州寒山寺举行性空法师荣升法..
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苏州寒山寺举行性空法师荣升法主和尚暨秋爽法师升座典礼
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请问五台山黛罗顶的寺院及1080个台阶是哪个年代修建的
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大罗顶亦称黛罗顶，是专为康熙皇帝想一次就能参拜四位菩萨而修建的。
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性空法师访谈录
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性空法师访谈录
&&& 问：作为文革后恢复较早的寺院，寒山寺近二十年的发展是有目共睹的，作为寺庙的当家人，在恢复重建过程中，您感触最深的是什么？能跟我们说说您的治寺理念吗？&&& 答：寒山寺是梁朝天监年间的一座古庙， 1963年，我受苏州市委统战部、宗教处和佛教协会的派遣到寒山寺做监院。当时寺庙很破烂，地方狭小，只有大雄宝殿、天王殿、藏经楼尚在，后面是块荒地。当时的生活来源：一是靠三分钱一张的门票；二是靠卖碑贴，特别是清朝俞樾所书的张继诗碑，倍受欢迎，五角钱一张。光靠这两项收入，是解决不了五、六个和尚的吃饭问题的。每逢春三月，我们把大粪挑到乡下卖给农民。大粪虽然卖出去了，但收不到现钱，三番五次地催要，结果弄了些稻草来抵钱。现在的寒山别院，原来也是寒山寺的，南侧的一条河叫纸浆河，华盛造纸厂的工业废水往河里排。当地人从河里捞废纸浆，借寒山别院的地皮，做成饼粑粑晒干卖，也送些给寒山寺卖钱，抵地皮租金。做纸的稻草脚子，他们也捞上来晒干，卖给城里人烧火，也送些给我们。这样可解决些烧草问题。&&& 文革以后，党的宗教政策开始逐步落实，根据上级部门的规划，要求我造方丈室，我认为我福报小，有一张一丈来长的单床就足够了，无需再造方丈室。宝塔里供佛、供菩萨，可以普利十方法界有情众生。可是我的要求一直没有得到有关部门的批准。1989年10月，得知赵朴老因公到上海，我立即赶往上海请示。赵朴老说好，问有无根据。我说《寺志》“平江图”有宝塔；就是《寒山寺志》上说，寒山寺旧为妙利普明塔院，有塔；另南宋苏州“平江图”绘有寒山寺塔，也有塔。根据是可信确实的。赵朴老问建塔资金从哪里来，我说我化缘自筹，没有问题。赵朴老微笑着点头同意了。经过六年时间的筹备，我们开始动工兴建，三年后，一座崭新的仿唐宝塔呈现在我们面前。塔成后，我非常高兴，还赋诗一首曰：“六年筹建三年就，八百余回亿万声。心血用空唐塔出，五层藏瑞十方成”。
&&& 问：素闻您老一向热心社会公益事业，曾多次捐助贫困学生、残疾儿童。在您看来，佛教立足于社会最首要的工作是什么？作为经济收入相比稳定的寺院，在回报社会方面有哪些工作值得大力去做？&&& 答：佛教立足于社会，最主要的就是要跟上时代的步伐，积极与社会主义社会相适应，要爱国爱教，为党和政府分忧。我们近几年的工作就是朝着这一方向努力的。作为回报社会的最直接的举措就是兴办慈善事业。在慈善方面，我们兴办了慈善超市，影响很大。&&& 为什么要办慈善超市呢？当初我们是受苏州市委副书记杜国玲的启发，她说，社会上现在困苦的人很多，人都有自尊心，你出钱送给他，好像是救济他，结果丧失了他的自尊心。古语有“宁死不吃嗟来之食”，你可怜他，最后他反而生出反感。所以办这个慈善超市，就使施者与被施者两不见面，这样，受施的人他会觉得没有什么惭愧的。我们佛教徒历来继承佛陀“慈悲喜舍，乐善好施，方便救护一切众生”的优良传统，本着这一宗旨，我们创办了这个慈善超市。&&& 现在慈善超市办了以后，影响到的地方很多。我们还有两个分部，在泰州光孝寺和苏州市沧浪区。现在已经是第二年了，寒山寺投进去要有100多万吧。我觉得这是件好事，只要你带头肯干，并不怎样困难。我们有个慈善中转募捐箱，有捐十块八块的，也有一百、五十的，累积起来，一年下来也有不少。所以我觉得这个事情办得很好，很得人心，社会上很拥护，政府也赞成，外面影响很大。沧浪区上一次来向我们汇报，他们现在发展得很好，募捐的款项比我们还多。他们现在发展到什么样子呢，他们了解到现在有些困难户，人家老夫妇不愿意上养老院，在家里又没有人照看，他们就专门找人上门去伺候照顾。现在的慈善工作发展成这个样子了，这个事情逐渐有了变化，向前发展了。我们只不过开了个好头，有些地方可能比我们做得还要好些。&&& 慈善超市是怎么样操作的呢？是由地方上有关单位、街道居委会出证明，每个月给困难家庭相当于60元的生活日用品补助，由他们来慈善超市领取，他们可以根据实际生活需要自由选取油、米等生活必需品。每户给60元钱补助，一年是720块钱，现在已经有650多户由寒山寺慈善中心负责生活救助了。对于因为特殊困难不能及时来领取救助物资的，我们还配备了专车送达上门。除了成立慈善超市外，另外我们还搞了一个助学广场。社会上有很多读书的儿童有困难，我们准备接济他们一点，去年已经搞过一次了,还在苏北革命老区出资兴建了一所大树希望小学。今后，还准备办一处养老院，帮助解决老年人的后顾之忧。
&&& 问：作为友好交流的使者，寒山寺的钟声名扬海内外，吸引着无数慕名者前来倾听，在未来的发展过程中，寒山寺将如何继续开发利用好这一资源？&&& 答：现在我们寒山寺正在为通过“4A级旅游单位” 的鉴定而积极创造条件。&&& 为进一步弘扬佛教文化艺术，传播寒山寺钟声的远古禅风，给千年古城苏州的旅游增添新亮点，我们决定铸造世界第一仿唐大梵钟，重108吨，并建高30米的钟楼，围钟楼建钟廊，悬历代大小梵钟108口，形成一个梵钟文化展览馆；竖立起一块总高16.9米，宽5.3米，厚1.3米的“中华第一大诗碑”，镌刻张继的名诗《枫桥夜泊》；围大碑建碑廊，植古今名人书《枫桥夜泊》诗和寒山子诗碑108块，形成一个碑刻文化展览馆。全方位打造寒山寺“钟声、塔影、碑刻”相得益彰的禅院境界，展现寒山寺丰厚的文化底蕴。　　2005年元月，总重量为400余吨的青石碑材已顺利运达寒山寺附近的何山桥东堍。为使大碑的雕刻及图案制作尽善尽美，我们拟先雕刻制作成一块原样1/5的模型，已经公示于众观览，以集思广益，诚求各方善士提出宝贵意见；大钟已经揭标，浇铸的相关工作也正紧张而有序地进行着。&&& 2005年9月上旬，寒山寺正式取得了原寒山别院的40亩土地使用权，这样，寒山寺的实际土地使用面积已经达到70亩。寒山寺有了更为广阔的发展空间，我努力了几十年没有办成的事情在秋爽大和尚的奋斗下办成了，我感到很高兴和欣慰。
&&& 问：听说您老与玉佛寺已故方丈真禅大和尚交谊甚厚，今年正好是真大和尚圆寂十周年，能否请您谈谈对真大和尚的印象？&&& 答：刚刚说起建普明宝塔的事，如果饮水思源的话，还真与真禅老法师有关呢。记得落实宗教政策以后，真禅法师到上海玉佛寺任住持。当时寒山寺很穷，我去看他，和真禅老谈起我想恢复普明宝塔。真禅老听后一楞，说：啊呀，你寒山寺现在还很小很穷啊，想造宝塔，也是不容易的啊！但略一思考，他还是随即对我表示嘉奖，并且鼓励我说：“好的，人有愿心，有愿必成，你回去造！”我说：“塔院造成之后，请你为我留点墨宝啊，我将来好刻成碑”，真禅老很高兴地答应下来，现在陈列在塔院碑廊西北角的碑刻上的那首诗就是真禅老自己作的，并且是亲笔手写的，诗做得很好，运笔也很有出家人的神韵，很有纪念价值。诗歌的内容是：巍巍宝塔寒山寺，海众安和客万千，百八声清溢上刹，枫桥永畔浮屠妍。&&& 在这之前，他也来过寒山寺。我这儿的前任方丈是通如老和尚，俗家是东台富安人。通如老和尚来寒山寺之前曾经做过苏州祈园庵的方丈。真禅法师是通如老和尚的法子，接过通如老和尚的法卷，他们之间有这段缘分。&&& 通如老和尚回到寒山寺做住持后不久，因为积劳成疾，身患胃癌，被送到苏州中医院手术治疗。真禅老连夜坐火车赶来，第二天一大早，在我陪同下赶到苏州中医院看望了病中的通如老方丈，二人相见后涕泪俱下，在场的很多人也都被感动得流泪了。&&& 当时我注意到真禅老法师穿的大褂，还是解放前我在镇江看到过他经常穿的那件，至今还保存完好，只是布料的颜色显得淡了些。我就问他，都这么多年了，怎么还舍不得换件新的。他说，现在宗教政策刚恢复，要花钱的地方还很多，国家的经济状况也很困难，我们不能向国家伸手要钱；有钱还要为国家分忧解愁，适应社会，多做社会福利、慈善事业；寺院破旧不堪，还要花钱修建、整理以及添置法物用品等等；更重要的是还要培养佛教的接班人，兴办佛学院；钱很紧张，“施主一粒米，大如须弥山”，来之不易，不能随便乱用；我个人的事情微不足道，重点是爱国爱教、培养僧才、修建寺院、进行正常的宗教活动，做善事应该始终放在第一位。&&& 真禅法师还关照我说，通如老现在身体不好，要我好好照应他，这个寺院还要多靠我维护好，也要考虑培养好接班人。在这些方面多操心。&& 后来我有缘去上海玉佛寺听真禅老法师讲经，在途中稍有耽搁，赶到时见他已经在佛前拈香礼佛，后来转身时见到我去了，还主动和我打招呼，我也赶紧站起身来合掌作礼，并且致歉说途中耽搁来迟了。当时真禅老法师讲的是佛出家游四门的因缘，玉佛寺香客也很多，看到真禅法师在弘化说法，法相庄严，威仪教相很好，对信众的摄受力很强，以至于有好多外国人都很受感动，生恭敬心，纷纷到讲经台前磕头、礼拜供养真禅法师，使我从内心深受感动、折服，佩服真禅老法师真是了不起的一代高僧。&&& 上海玉佛寺资助创办真禅希望小学，在这次讲经圆满之后，我们一起去那所学校，我亲眼看到真禅法师带领众善信居士捧了一大盘钞票，总有十多万吧，捐献给了那所学校。真禅希望小学的孩子们一个个欢喜地围绕着他，拉住他的手，亲切地叫他“真禅老爷爷”，这个场面也是很感动人的。当时举行奠基开工捐款仪式，场面很隆重，有地方党政领导和众多善信居士数百人参加。在真禅法师的影响下，在场的好多人也纷纷慷慨解囊捐助善款，我也捐了一些，表达了一份愿心，也是受了真禅老法师感动之下做出的，我和真禅老法师是同乡，也理应有所表示。我看到在场不断有信众把善款投入捐款箱内。这次讲经法会之中，信众的所有供养金，真禅老全部捐献给了那所学校。由此可见真禅老非凡的道行和愿心。&&& 我还听说在江苏东台市安丰镇也创办了一所真禅希望小学。我曾有幸参加了上海众善信居士为真禅法师举行的七十岁寿庆，来祝寿的人很多，我看到在接收来宾贺礼登记的地方贴了个告示，写道：本次寿庆所收礼金等全部捐献给社会福利慈善事业。我受到他的影响，很感动。
&&& 问：您老现已退居二线，推举贤才继任方丈，这是非常难能可贵的事，请问您当时做出这一决定的动机是什么？ &&& 答：现在时代不同了，各方面都变化了，社会在不断的发展，我自己想想呢，文化大革命那个苦日子吃过了，时间也过去了，现在时代不同了，我的老思想也有些跟不上新时代了。&&& 现代社会需要人才。我想，要是我再把方丈当下去，肯定是力所不能及的了。我现在腿脚也不行了，脑力也跟不上，力不从心，各方面都不如从前了。为了佛教的发展，为了寒山寺将来有更广阔的发展前途，让年轻一代的青年僧才勇挑重担，应该是明智的选择。从这一思想出发，我就决定退下来吧，这付重担背在身上反而不好。综合各方面因素，我决定推荐秋爽当大和尚，让他继续领导寒山寺向前发展。他年轻有为，道心坚固，也很有智慧，能紧跟形势，胆大心细，思路也很广阔，比我强多了。寒山寺交给他，我放心。
附：性空法师简历
&&& 性空法师，俗姓杨，1922年生，江苏泰县(今姜堰市)人。14岁投泰县西姜家庄观音庵，礼当代佛教教育家、佛教史学家、佛教文化活动家东初法师为师。1941年受具戒于无锡南禅寺，同年负笈于镇江焦山佛学院，受教于当代天台宗、华严宗、唯识宗名宿仁山、守培、芝峰、雪烦等。1946年毕业后留定慧寺任职。嗣后奉命参访大江南北各大丛林，修学禅定。1962年应方丈明开法师邀请到苏州西园寺任僧值。1964年受市佛协委派至寒山寺当监院，参与寺庙管理。“文革”期间，为维护寺庙文物，克尽厥职。后被下放昆山农村数年。1978年落实宗教政策返回苏州，积极致力于寒山寺的修复开放。1984年升座为寒山寺住持。近廿年中，在寺院修建、佛像重塑、弘扬佛法、培养僧才、扩大对外交往等方面，作出了显著贡献。尤其是发愿倡议并经数年艰辛，重建寒山寺普明宝塔，其影响更为深远。因受名师薪传濡染，加之勤学苦练，道艺并进。擅书画、工诗词，常以书法广结善缘。曾多次去日本、韩国、新加坡、泰国等东南亚国家参观访问，交流佛教文化，弘扬佛法。2002年8月退居，为寒山寺法主和尚，举荐秋爽法师继任方丈。性空法师，现任中国佛教协会理事、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会副会长、苏州市政协常委等职。
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愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根，所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽消除，人各习礼让，一切出资者，
辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
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