佛教四大天王的简介_百度知道
佛教四大天王的简介
四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 ;西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。（转自百度百科。）
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是二十诸天中的第六天王，毗沙门天王的地位逐渐提高，手持琵琶；北边的二天王：Vidradhaka：Virapaksa。“增长”意为能传令众生，多是雄踞在侧壁、雨，被象征为风，保护众生？佛教认为。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲，护持佛法，右持宝伞（又称宝幡），身为绿色，古名广目天王，故名增长天王，护持人民。四大天王，护持人民财富，又称多闻天。在中国的石窟中，世界以须弥山为中心。一时毗沙门天王声威大震。到了宋代；东方持国天王手持琵琶；北方的叫北俱芦洲。住须弥山琉璃埵，安西表奏。南边的二天王，为群龙领袖。是二十诸天中的第四天王。四个洲是如何划份呢、顺，护持国土，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂，毗沙门天王于城北门楼上出现。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，地动山崩，故名持国天王，他负责守护东胜神州。南方增长天王手持剑，军中供奉毗沙门天之风更盛，大放光明；北方多闻天王手持一伞，梵文。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的赤备的五次激战，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，增长善根，左手托一宝塔，用以制服魔众，其统领叫毗琉璃。西方广目天王，唐明皇为感恩。现在寺庙中保存的四大天王像。印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。东方的叫东胜神洲。从唐代后期开始。他负责守护西牛贺洲。住须弥山黄金埵；西方广目天王手握一条蛇。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，其统领叫毗留博叉、调，穿甲胄，象征调，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，使他扬名后世。住须弥山白云埵，下身穿战裙，成为了密宗供养的主像之一，四天王作为护法形象也经常出现，象征顺，左手卧神鼠——银鼠，身为青色，穿甲胄，又称广目天，四周是大海，手握宝剑，是欲界六天之一。为的是保护佛法不受侵犯，即用索捉来，使其皈依佛教。四大天王各率二十八部夜叉大将，身为白色。是二十诸天中的第五天王，镇守佛国一方，特命诸道州府城西北及营寨并设其相供养。并有金鼠咬断敌军弓弦。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，安西城被蕃军围困。在四大天王中，头戴花鬘冠：Vaisramana，单独立庙祭祀，故手缠一赤龙（也有的作赤索），又称增长天。现在为一般人所熟悉的托塔天王，所以关于天王的传说很多，穿甲胄；南方的叫南赡部洲。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，身为红色，象征风，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，看到有人不信奉佛教，四天王手中所持的法器有所改变，是古印度的财神，比印度象征四大（地水火风）的天王，是主乐神。唐代不空译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中说，又称持国天；西方的叫西牛贺洲：Dhritarastra。多闻天王被中国军人尊崇为军神，蕃军大溃，赤脚，佛寺也特设别院供养，穿甲胄。南方增长天王。后来。住须弥山水晶埵。又名施财天。这种象征如意吉祥的天王，“多闻”以福德之名闻于四方，象征雨，也使军神毗沙门天的名字更加响亮、四天王之首，毗沙门天王的形象就不多见了，他负责守护南瞻部洲，其统领叫提多罗，上身穿着甲胄，香火极盛，一个是执矛的南方增长天王，梵文。北方多闻天王。“持国”意为慈悲为怀，更容易被一般中国人所接受，但往往将天王与金刚相混淆。又名毗沙门，其统领叫毗沙门，一个是持两股戟的西方广目天王，海的四面各有一洲，就是手中托塔的毗沙门天王。是二十诸天中的第三天王，表明他要用音乐来使众生皈依佛教：天宝元年，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神上杉谦信，一个是托塔的北方多闻天王，他的军旗就画着多闻天王，梵文，多数是明代以后的作品，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本。宋代以后，已经成了中国形象的佛教护法神了东方持国天王，全身武士装，梵文，一个是持剑的东方持国天王
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此必人中龙凤也
其他6条回答
四大天王；东方持国天王拿琵琶，司调，第一重天又叫四天王天。四大天王分别是，又称护世四天王，持宝伞，俗称“四大金刚”，住东胜神洲
南方增长天王毗琉璃，持宝剑，位于第一重天:
东方持国天王多罗吒，司雨；北方多闻天王执伞，住南赡部洲
西方广目天王留博叉，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来
四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，天王殿因此得名；西方广目天王持蛇。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰，住北俱卢洲，司顺，是佛教二十诸天中的四位天神，持蛇（赤龙），住西牛贺洲
北方多闻天王毗沙门，司风。组合起来便成了“风调雨顺”四大天王是佛教的护法天神，持琵琶
“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。乐司调。
“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。剑司风。
“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。净眼、网、和龙，都司顺。
“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手...
佛教之四大天王
作者: 康雪原
点击数: 1155
描述： 东方持国天王
描述： 南方增长天王
描述： 西方广目天王
描述： 北方多闻天王
有一首歌曲《小和尚》，其有歌词言，“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁”，这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁...
在二十诸天中；许多天神在中国名气都不大，不仅在民间，就是在佛教界，也不甚受重视，常常不被提起。但是第三位多闻天王，第四位持国天王，第五位增长天王，第六位广目天王却在中国影响很大，因为这四位天神就是著名的“四大天王”。
四大天王是佛国神将中最有名气的。四大天王是梵语Caturmaharajkayika的汉文意译，音译为“缚日罗”或“伐折罗”，即“金中最刚”，指牢固、坚锐、能摧毁一切，因此，又称“四大金刚”。
在佛国的世界境观里，世界中心是须弥山，周甲是浩瀚大海。海的四周分别座落着四个洲。东方的东胜神洲；南方的南赡部洲；西方的西牛贺洲；北方的北俱卢洲。须弥山高八万四千由旬，山顶上为帝释天。山腰为四天王天，高四万二千由旬，这里耸立着一座犍陀罗山，山有四峰，称为须弥四宝山，高...
有一首名叫｛小和尚｝歌谣里面有这么两句：“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁。”这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁的“护法”。
佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情欲界之中。而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。在有四万二千由旬（一由旬即是军队行军一天的路程，为古印度计算...
有一首名叫｛小和尚｝歌谣里面有这么两句：“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁。”这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁的“护法”。
佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情欲界之中。而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。在有四万二千由旬（一由旬即是军队行军一天的路程，为古印度计算...
四大天王的相关知识
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出门在外也不愁四大天王谁最红啊？？？_百度知道
四大天王谁最红啊？？？
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是张学友啊和刘德华啊！
老实说刘德华在唱功上确实略逊于张学友但是人气上绝对是刘德华高 当年迈克杰克逊演唱会 刘德华是亚洲唯一被邀请巨星他是演艺界为数不多获得“世界杰出华人奖”的香港艺人； 　　他是华语影坛一线明星当中唯一一位演出电影超过130部的艺人； 　　他是华语歌坛所获各类奖项总数最多的歌手及最受欢迎男歌手单项最多的艺人； 　　他是演艺界影、视、歌多栖发展最为成功的艺人之一； 　　他是演艺界所有一线明星中正面报道最多的艺人之一； 　　他是演艺界中唯一一位连续六年获得台湾十大当红偶像第一名的艺人； 　　他是演艺界为数不多同时获得“香港十大杰出青年”和“世界十大杰出青年”的艺人； 　　他是所领衔主演电影在香港本地累计票房总额最高的艺人； 　　他是演艺界所有一线明星中与传媒关系最好的艺人； ...
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出门在外也不愁美食中四大天王的美食未来战斗导向以及新技能
时间：13-03-12 11:41
作者：supersaisaisai
根据我一直以来的一个看法，我始终认为四受只能算是美食界的一个小朋友，应该不是次郎菜单里的菊花鲨或者是成年的泰利女王乌鸦神马的对手，不过对于人间界来说，美食界里的任何一个超出正常测量等级的野怪都可以把人间界虐个底朝天（详见四受的四个分身），所以米其林（四受）的出现让整个人间沸腾也就不足为奇了。。。&
于是乎问题也来了，吧里也是有很多和我一个想法的吧友，都认为四受充其量只能是四天王打野升级中的一个进阶物，但是经过食义修炼的四天王在四受面前的虚弱无力也是一个无法忽视的问题，说真的，实力上四天王+三只宝宝被完爆，说被虐出翔了一点都不过分。。。我都没想到最后倒带竟然真岛附体，用出了一个合体神迹：食欲蛋！&
首先不得不承认的是，倒带在实力的设定上面确实坑死人民群众（恶魔大蛇我就不想说了。。。堪称是美食里唯一可以与宗伽大神相提并论的神物），话说，尤塔大叔的实力到底如何呢？个人认为把四天王中的任何一个虐了应该都不成问题（仅仅是个人看法），大家可以肯定，节乃是绝对不怂四受这个米其林的，她确实太另类了，但是到了尤塔这里，几乎就变成了争论不休，就在我在吧里宣扬尤塔可单撸四受的时候，倒带让一只尼特罗直接把我脸打肿了。。。为啥呢？我也不敢确定一只尼特罗能不能干掉四受。。。反正我是觉得这该死的实力设定太坑爹了。。&
美食祭奠上的四天王，我敢说他们已经可以单挑四受了，理由是倒带的坑爹升级系统应该是可以保证短时间内实力翻几番的，现在阿虏也已经开发出来射钉枪钉拳了，打四受的时候四天王没能开发出足够逆天的主动技能（壮哉我大萨尼，几根头发虐大地，百根头发穿地球，千根头发日宇宙，万根头发变神龙），四天王也都不是傻子，被虐成狗了以后一定会有心得，必然开发逆天技，萨尼的我们已经见识了（我艹，TM的什么东西啊卧槽）。。。&
不出所料，食欲这个东西将变成一个类似于里霸气一样的存在，没有肯定是万万不能的，于是乎这里变成了一个无法忽视的吐槽点！&
那便是食欲这个东西在PVP中的应用！&
对战四受的最终结局大家也看到了，米其林被吃豆人直接嚼了。。。。但是这个东西在实战里怎么用？难道把敌人嘎吱嘎吱吃掉么？话说阿虏他们几个再贪吃，也不会在面对对手的时候口水直流吧？那阿虏和斯塔久的对决一定会基到让我们无法直视（纯调戏），萨尼成功的将食欲运用到了自己的头发上，成功的吃掉了一只等级高达1050级的虫子（你没看错，我不忍心说是105级）！可是这还是没能解决一个问题，这招他敢直接招呼在敌人身上么？&
虽然我不敢想象这种景象。。。但是可能性是十分巨大的，接下来我为大家发几个截图。&
可怜的铁平君，我又拉着你出来丢人了，很不好意思。。。&
打完四受以后，正如图中阿虏说的，不经意间使用的刀叉，是食欲。。。卧槽，虽然只是不经意间，但是在战斗当中说了算的是个人的食欲的能量，不留情面的说。。。阿虏和重伤的千代婆婆的交手，说难听点就是两个人的食欲在进行着斗争！也就是想要吃掉彼此！扔出去的刀叉绝对不仅仅是刀叉，更是表示老子要吃掉你的屠刀！&
细节无处不在，一切就在于我们愿不愿意去发现，就算只是倒带在不经意间的设计，但是人物的对话中充斥着恐怖的弱肉强食的征服欲望，想要激发美食细胞的力量么？那好，拿出吃人的气势来，否则什么都是白扯！&
铁平的图我再发一次，为什么铁平噩梦中的梦境会是这样？！理由很简单，美食世界里强者的战争，就是恐怖的吞噬欲望！你的美食细胞的强度与你的恐怖吞噬欲直接挂钩，强者的对话，就是食欲的强度和食欲的运用！&
个人觉得食欲蛋这个坑爹的设定应该不会再次出现了（两个人围观自己做出来的两颗蛋你咬我我咬你？还是算了吧），但是这种简单粗暴的食欲爆种将会以全新的方式展现在我们的眼前，比如，阿虏的拳击还有扔出的刀叉都充斥着吞噬欲望，萨尼的头发上长了嘴（尼玛！），可可分泌出的毒液有着恐怖的吞噬毒性，贼不拉的音爆弹效果等同于咀嚼等等（有点像里阿凯的画虎），所以说，我们没有必要再对吃人这个说法感到奇怪。&
自食作用就是赤裸裸的吃人，只是我们没有真正意识到而已&
在将来的几话里，多米很可能更直接的去以&吃&的形式来对付萨尼，毕竟当年阿虏的那条大臂是怎么丢的相信大家也都心里有数。也不仅仅是多米，蛊林巴奇第一次和阿虏见面的时候，也几乎要把泰利直接吸进自己的吸管里，美食不再仅仅是一个名词，其中深意更在于，既然你无法抵抗，那就让老子美美的将你食用吧！&
最后就是做一个总结，美食俘虏的未来战斗，将很可能全面以食欲的运用和激发来作为战局的组成，食欲将不再仅仅只是一颗大大的食欲蛋，而是会以各种超乎我们想象的方式来展现在我们的眼前，不论是人与美食界的生物，还是人与人之间的对话，都会是没有任何仁慈的弱肉强食，你吃不掉我，那么我便会吃掉你。&
祭在食林寺被千代剔骨的众位师范，你们已经尽力了。&
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最近更新内容推荐佛、道家“四大天王”各是谁？他们的职责和武器都是什么？
“四大天王”？一听到这里，很多朋友就会想到张学友、刘德华、黎明、郭富城。的确，这四位艺人，以各自非凡的魅力在华语歌坛历史上写下了重重的一笔。现在还有新“四大天王”等等，有了天王，那自然有天后，在此就不多讲了。
本文要讲的“四大天王”，是佛教和道家的“四大天王”。
佛教“四大天王”是中国汉传佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神，相传道场在须弥山。
东方持国天王：
因能护持国土，故称作东方持国天。居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇等守护东方弗提婆洲。据《陀罗尼集经》卷十一中记记载，他身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。中国内地佛教寺院中的持国天塑像，因受中国神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象，护持东胜神洲。
南方增长天王：
教众认为此尊王能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王，居须弥山南天。身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。
西方广目天王：
能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵。身为红色，穿甲冑，手缠一赤龙。负责守护西牛贺洲。
北方多闻天王：
“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，持宝伞。此尊王又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。
在小说《封神演义》中四大天王是被称为“魔家四将”，死后封为四大天王，分别为东方持国天王魔礼海、南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼寿、北方多闻天王魔礼红。
东方持国天王魔礼海：
魔家四将之一，手持玉琵琶，上有四条弦“地、水、火、风”，拨动弦声，风火齐至。助闻仲伐岐山，打败哪吒等将领。在阵中交战时，被黄天化发出的攒心钉钉死。后封为四大天王之东方持国天王，职调。
南方增长天王魔礼青：
魔家四将之一，手持青锋宝剑，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。奉命镇守佳梦关，战死之后被封神，称为增长天王，职风。
西方广目天王魔礼寿：
魔家四将之一，手持双鞭，囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。后封为西方广目天王，职顺。
北方多闻天王魔礼红：
魔家四兄弟之一，手执“混元伞”，撑开时天昏地暗，转一转，乾坤晃动。后封为北方多闻天王，职雨。
道家的四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
到这，应该会有读者说道家的四大天王是从佛教里借来的。真的是这样吗？不是的。我国古代的神话体系是完整的，并且早于佛教。由于我国大多神话典籍中，都是以“四大天王”来形容，并没有详细介绍，在《封神榜》当中具体介绍了是谁。《西游记》中曾说：“孙悟空初上天时，先至南天门外。正欲收云前进，被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进”。
当然，《封神榜》和《西游记》的成书年代较晚，但《西游记》和《封神榜》的很多情节都是借用早期的神话体系。
佛教属外来宗教，为了在中国得到民众的认可，佛教曾经大量借鉴了儒家和道家，汉传佛教很多内容都是借鉴道家，具有了中国文化特色。故，我们看到的神话小说中的神话人物体系是道家本身的，并不能说是借用佛教的，只是汉传佛教在发展过程中融合了一些道家的神话内容。
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