&中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现在常叫的&大杆子&。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败。内家枪法在以前是可以&了却君王天下事&，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍贵的功夫，非掌门不传。
　　大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不&抖大枪&就练不了拳。大枪搞成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子是我师当年走遍全国以武访友时，偶然在河北一个小店花了六十块钱高价求来的。据说是一个老师傅种来自用的，一共就二三十根。那可真是根好杆子啊！沉重密实，表面发青，没有一点疤节，笔直如切，枪头不比枪把细多少。发力一抖，杆身直震，杆头振幅虽不大，但持久；现在的杆子，生长太快，里面的纤维少，存不住能量，一受力杆头就弯，摆几下又停了。大枪杆要是按实战军器的要求来种植，必须从白蜡树苗只有一米高时就开始修剪，不允许长任何侧枝，只能保留树顶的很少的几片叶子，为的是限制其生长速度，并使树干笔直。当军器用的杆子不可种在山上任其乱长，要时时关照着，万不能长虫，一受虫害就留下疤了，还不能种得太密，如果光照不好，就会长弯。一片向阳地，种上一百根，十几年关心下来，能成得了三十根就不错了，这么辛苦是要值那么大的价钱。八十年代初的六十块钱，一个半月的工资了。也就我师傅这样的武痴才舍得买，也只有真正好武之人才会去种那没用劳什子。
　　现在的杆子全是当成材火栽的，弯弯曲曲，凹凸不平，买一大捆也选不出一根合用的，不过的确是一个比一个长。你用一根两米八的，他马上来根三米二的，还有三米五的，网上听说还有用四米的，真得搞成晾衣杆比赛了。有不懂行的买家，当然就有乱来的卖家。真得把传统文化糟蹋得差不多了，武术相关产业的损失也许比武术本身还大。枪还算好的，虽说时间长，但毕竟简单，刀剑的制作才真的是乱来一气。一把剑，搞得富丽堂皇，卖到上千块，却连剑的护手都装反了，到时候只怕没打着敌人，先就把自己伤了。这种&精装牛屎&只配县份上的科长挂在书房的墙上，和马列全集一起装门面用。按说现在的钢比以前好不知多少，但却没人知道刀剑的每个设计细节是为什么。造好刀剑的老师傅看看就要绝迹了。刀剑里的学问其实讲来也简单，只是没人理解这些安排的用意何在，众看官且听小子慢慢道来。大家知道了中华军器朴实的外表下面惊心动魄的巧安排，以后就不要再拿着小日本的破铁条人云亦云地说好。 &
　　日本人什么都跟中国学，学又学不到家，只得其形，未得其神。中国人早就不睡地板了，日本人自从学去之后一千多年来就没变过，要知道中国人改进成现在的样子肯定是有道理的。这军器，生死攸关，前人总结实战经验改成现在这样，肯定有好处，只是日本人不知道罢了。他们不知道，我们也不说，但自己人就别犯糊涂。 &
　　十八般兵器，能赢人的就只有刀枪剑棍，其他都是拿来玩意的，当不得真。老舍先生在《断魂枪》里讲&月棍、年刀、一辈子的枪&，枪是军器里最博大精深的、最难学的。是个人拿根棒子就知道到处乱敲，给他根枪就不知道怎么办了。枪有百兵之王的美称，两军对阵最管用就是枪，刀棍还算不上。枪若使得好的，枪自己就有生命。马踏连营之时，&枪似游龙&，一条丈长大枪把人马团团护住，枪头寒光到处，鬼哭狼嚎，大将百战百胜，岂是靠运气。大枪是改朝换代、扫荡乾坤的神器，非刀、棍可比。内家大枪法，精忠岳王创，忠臣孝子传，欺哄瞒诈的小人不配知其奥妙。李雅轩不传小人，就是传，小聪明也未必能懂。 &
　　现在流传的内家枪法，许多人喜欢托名在三国名将赵云名下，唤做&赵子龙十三枪&，也有直接叫&十三枪&，或者根据门派叫成&太极十三枪&等的。十三只是个虚数，枪法其实就三个基本动作，拦、拿、扎，其他的动作都可以从这三个中演化出来。赵子龙的时代实在太久远，枪法归宗岳飞则是有根据的。岳武穆王曾专门纂文形容过那时的&河南大枪&，岳王笔下那时的枪和现在的构造用法已经区别不大了。内家枪法成形于宋代，在宋以前，比如唐代虽也有罗成这样的名枪，但流行的还是马槊，如单雄信、尉迟恭。马槊就是矛，矛和枪形状完全相同，但用法根本不是一回事。矛、槊用的是硬木，而枪是有弹性的白蜡杆。众看官万勿小看这点细微之别，用有弹性的白蜡杆是个革命性的进步，内家功夫从此正式形成。大枪的神勇全靠内家功夫做底，不然就是一根死木头，一无是处。内家拳不只太极，形意、八卦和太极是同时发展的，杨露蝉陈家沟学艺时，八卦董海川、形意李洛农也都没闲着，内家拳是有传承的。陈王庭创拳说，真是贪天之功据为己有，罪莫大焉。陈王庭要是听到子孙这么编排，非得羞死不可。形意拳一直是以岳武穆王为宗，这个我支持。岳王很明确地提出&河南大枪&的好处，但在同时代和后来的武林并未引起重视。以《水浒传》为例，使枪的只有豹子头、玉麒麟、史文恭等少数几个好汉。内家功法和大枪在岳王的时代虽未广传，但已经发展的很完善了。岳王在其枪谱中这样评讲当时的战斗：两马交锋，双方都害怕，拿着矛端都端不平，直往地上戳。这并非只因铁矛太重，换个轻点的硬木的矛照样举不动，而且木制矛重心偏前，打起来恐后悔莫及。一但换用有弹力的白蜡杆，用内力驱动，这枪就活了。枪头只在敌人的胸口、面门处乱钻，挡都挡不出去，越挡越倒霉。岳家军的骑兵，朱仙镇八百破十万，不是光勇敢就成的。可恨岳王为昏君、奸党所害，精兵丧尽，但总有一二人把内功和枪法都传了下来。内家拳，于元末明初，经张三丰之手集大成，始有内家和太极之说，到陈长兴、杨露蝉之时才广传天下，形意、八卦、太极一时名家辈出，内功、枪法、剑术登峰造极。只可惜冷兵器时代也到了尾声。&
　　矛、槊用的是硬木，没有弹性，缓冲不得对方的冲力。两矛相交，力量全传到&
　　了手上，如果角度不合适，当场兵器就要脱手，这是个杠杆原理，众看官去推推弹簧门就知道了。国外的弹簧门很重，一根长杆子作机关，为的是方便两手搬东西时用屁股一撞门就开。推门如果推的是把手那边，小孩都推的开，如果搞错了，推门轴那边，可就难了。硬木做的马槊，对方打在矛尖的力，因杠杆作用到手上时大了几十倍，那里还握的住，所以使马槊的一定要直对前方，万不可斜，一斜就会被冲脱手。西方的骑士比武，拿根电线杆互相捅，也太长了，简直天真得可爱。那么长的杠杆，除非完全对直了，只要横向稍有距离，两马一冲，捅在别人身上，对方没什么事，反弹力非把手臂搞骨折不可。西方人的对应办法就是把电线杆后面加粗，象个撞门锤一样，依靠木头本身的冲量，对撞时松开手，以免伤了自己。英国人开车走左边，就是遵照当年的骑士决斗传统。骑士都是右手持矛，对撞中必须完全垂直才能收效，所以都走左边。不知众看官是否注意到，现在拍的电影，骑士决斗却都走的右边，这是为了安全。用龟壳般的硬铠甲把全身罩住，两马走右边对冲，&电线杆&横着过来，腰轻轻一顶，杆就断，人一点事都没有。就这么点差别，古代的生死相斗就变成了老少咸宜的好娱乐。只要马走右边，人人都能当亚瑟王，赢得美人归。电视上演，英国有人在古堡里办这种旅游项目，大家有机会去试试，当知小子所言不虚。&
　　两马相交，都使硬兵器，硬碰硬，谁重谁占便宜。《水浒》霹雳火秦明使狼牙棒，急先锋索超使开山斧，都是这个思路。几十斤的狼牙棒、开山斧借着马力，横扫过来，万不可硬架。硬架的话，铁矛都要打弯，两臂就得骨折，而他那边挥棒时，手是空握着的，一点事都没有。对付这种敌手，大锤最有用。锤比棒重，挥动起来只要有点速度，冲量就超过棒了。锤棒相碰，冲量两相抵消，大家的手都是空握着的，都没伤着。锤比棒短，回手变招快，趁着敌人收棒不急，一锤就砸下去。金兵爱使狼牙棒，碰上岳云的金锤就全玩完了。使重兵器的关键就是要把兵器运出速度来，手得空握着，以防反震。这就象打网球时握紧拍子单手硬接来球会镇伤膀子一样，松松地握拍，拍子动起来就不怕了。要把百斤的金锤在短时间里运起来，没点天生的神力办不到。膀臂上的力太小是没用的，只有靠腰，腰力到手，才运得动重兵器。内家功夫讲巧力，四两拨千斤，但真要拼力气，使大锤，照样不含糊。一切全因腰壮气足。&
　　腰气壮，神色便会不同：面像温良，却不怒自威。中国古画里的大将，庙里的天神，全都腰大十围，从来没有画成健美先生的。并非中国古人不懂画肌肉，庙里给四大天王扛腿的小鬼就是肌肉男，又凶又丑。西方没有内功之说，画师只知肌肉，以肉多为美，雕塑中的男性肌肉全都团团鼓起，肌肉鼓起干什么，打铁也用不着全身紧张啊，只可惜达文西没见过精神的内壮。大将帐上高坐，全身放松，体态似美人臃懒，但气聚神凝，甲士三千环列，雷霆万钧之势一触及发，那才是真的神勇。俗话说&关公不睁眼，睁眼要杀人&，此之谓也。中国古画里的百战百胜大将军，写其神，不显其形，宽大衣袍，寥寥几笔，却能尽现智信仁勇。&
　　重兵器挥动起来，只要打上了，就够喝一壶的了，要是打不上可就惨了。重兵器动量太大，回手慢，给敌人以可趁之机。《资治通鉴》中曾记载尉迟恭凡三夺单雄信的马槊。单雄信使得好马槊，打的李渊永不释怀，一定要杀单大哥，李世绩以生家性命相保都救不下来。单大哥的马槊一定是势大力沉的，一但没打上、回不了手，就被尉迟恭冲进空门，夺槊而擒。不仅是马槊、狼牙棒，一切的硬兵器，打不上就现了空门，刀棍莫不如此。&
　　硬兵器，一是震手，二是有空门。但白蜡杆的大枪就不一样，白蜡杆有弹性，用枪头硬架斧、棒，枪一弯，有那么个小小的缓冲，手上就不震了，敌人兵器的劲道也给卸了。白蜡杆存得住能量，弯了会反弹，只要枪把一转，枪头就绷出去了，打个正着，这里面的功劳有一半是敌人自己的。内家功夫的奥妙就在于此，攻防一家，防就是攻，攻也是防，一个动作干两件事。电视里演日本的合气仗宗师和人过招，那边的徒弟伸着棍子让他打，先敲开对方兵器，再打头，连打两下，就象下象棋，你走一步，他走两步，当然什么都是他赢了，有没有这么不要脸的啊！其实就这不要脸也是跟中国骗子学的，日本人两亿人一个脑袋，一点创造力都没有，让他独立思考还不如杀了他。可怜日韩都中中华文化的毒太深，自己又解不了，才可能救他们。&
　　白蜡杆大枪防守好，进攻也是一招破敌毫不含糊。一枪扎出去，万朵梅花，先把胸口的护心镜打碎，再往里钻。枪花朵朵，朵朵都致命，不知该挡哪个。此时千万不能挡，一挡就完了，白蜡杆是软的，硬挡正好被借上力，才挡出去，那边枪把一转，枪头马上又从另一方向打回来，力还更大了，这里面的功劳还是敌一半我一半。拳经上讲&棍怕点头枪怕圆&，说的就是大枪一但抖起来，枪头乱摆，神仙都难防。对付这等高手，唯一的办法就是把自己的枪也抖起来，搭上去，让对方听不到力，他就不好进下一招了。如果两枪一搭，你听到了他的力，就可顺势打进去，既可借力打，也可直接打，只须枪头稍微错开一点，一滑就进去了。要是听不到，就得赶快变招采用守式。高手马上用比枪和在地上推手是一个道理，谁听到了对方的劲路，谁就赢，和使什么招式无关，只有外行才会津津乐道：用什么招破什么什么招。内家枪法就拦、拿、扎三招，其实就这三招也是不能截然分开的，只有随便一枪出去，拦、拿、扎三式都有了，才算是上得战阵的好枪法。&
　　和高手过招要分外小心，体要松，神要聚，听不到劲也不能慌，万万不能妄动、现了明劲。只要不妄动，就是打到眼前了，还有一丝逃命的希望，一但被对方听着劲打进来，就好似空有雄兵百万在外，却被人劫了中军帐一样，一点办法都没有。所以战阵上沉着是最重要的，越是十万火急，越要沉着。不过对付一般的小喽罗、破铜烂铁，就不须如此过虑了。大将马踏连营，不怕他人多，一条枪舞动起来，如巨蟒缠树，前后左右，护着人马，硬进硬退，枪头到处，沾着就死，碰着就亡。众看官也许不服：同为血肉之躯，何以能有如此神勇。此乃中华文化独一无二的智慧，道家哲学和内家功法：道之玄妙，妙在阴阳！&
　　松软也是一把力气，是分了阴阳的力气，松要从力中来，这是不传真诀。李雅轩说要&大松大软&许多人误解了，害了他们，以为每天挥下袖子就是练功夫，可不可能。要想练松，得上力，篮足排球、沙包、举重，什么都得来一下才行，但这只是入门的接引，万万不可沉溺其中。松是力，在力中找，只是得有懂劲的师傅在旁指导，不能自作主张，乱想象，乱发挥。李雅轩的&大松大软&那是说给入了门的听的，是功夫上高档次的手段。入门的时候可以搞点乱七八糟的东东，但往上走只有&大松大软&才是正道啊！李雅轩是个老江湖，什么都讲，偏就不讲最基本的入门练法，不过入门也的确讲不出什么普适性的东西，全看个人悟性和机缘，入门的练法得因材施教。小子我在此多说几句，是不忍看有心向学之人被奸人所害。内功全是力量，只是有许多精细活在里面。静坐、冥想、服药，什么丹也好，咒也好，全是骗人的。真要功夫的，你就放开手打，打不赢你个生手，就是假货，众兄弟万万小心。&
　　内功力大且持久，更妙的是反应奇快，与人斗每每站尽先机。何以能如此，全是&意在劲先&之妙。意和劲也是一对阴阳，有先有后，互为因果补充。内家拳劲去如射箭，有去无回（回的时候已经是第二箭了），对方在躲避这一招时，我的&意&已经在根据他的动作准备下一招了。这下一招，用的就是刚才那招回头的劲力，正好来的急。拳经上讲&往复须有折叠&，就是说靠关节的转换把这回头的劲变个方向再打出去。内家拳以懂劲始，等有了劲力了，再往上全是练敏感，练观察，练这个&意在劲先&。内家拳，劲意分阴阳，敌人只逮得到过了时的&劲&，永远也逮不到因敌而动的&意&。内家拳敢号称不败，全在于此。&
　　小子我说：岳王的白蜡杆大枪是内家功夫之祖。那是因为白蜡杆有弹性，存得住能量，可以和人合成一个大阴阳。使得动白蜡杆的一定是懂阴阳之理的，懂阴阳之理就是内家拳。现在好些人练抖白蜡杆子是把它当成上力量来手段来练，这是走偏了。白蜡大杆子长丈余，没点力枪头都抬不起来，但这力可不是手上的力，手上的力再大都不够，只能用腰腿的力，手得松软了，听到了杆子的弹力才抬的动这杆枪。我师傅教我等练这杆子时，要求得手臂伸开，一只手抓住枪把，丈长的杆子得端平了，一端最少就是半小时。这就是我太极门的不传绝技&大枪桩&。&大枪桩&练的是人枪合一，死力气是端不了半小时的。只有把人体的阴阳运开了，和枪的阴阳一体了，才支撑得半小时以上。说白了，就是要全身关节、骨骼微微的抖，和白蜡杆大枪一起抖，枪和人抖成一体了，肌肉有张有弛，轮流地休息着，要端多久都行。端&大枪桩&时，枪头一直微微地颤抖着，枪头里装的铁弹子细细地响。若是练得更好的，手不见动，枪头就能舞起来。&抖大杆子是用来练听劲的&，这句话千金不易。众兄弟知道内家拳和兵器的阴阳之理，勿乱传，切不可传与外族，不然定遭天谴。&
　　练过了&大枪桩&，就能听到自己的枪了，这枪和人就有了感情。一摸枪杆你就知道枪想干什么，任何加在枪头上的一点小小的力量你都能感觉到。杨露蝉之子杨班侯能用大枪点死玻璃上的苍蝇而玻璃不碎，可见其听劲之好，枪法之高。我师傅枪头只须一点，青砖墙角的砖，要那块就下来那块，这全是靠的听劲，若是用蛮力就是把杆子顶断了也没用。太极拳听劲是彻头彻尾的功夫，永无止境。听劲好，力量才大得起来，能干许多匪夷所思的事，比如点穴。人体的穴位全在关节和肌肉的最里面，没有变化的力就是撞断了骨头都点不了穴，因为撞的过程中肢体受力会动，穴位也跟着移动了。要点穴就得听着劲追着一处点，只要力量够大，时间够了，穴就点上了。被点了穴，那块肌肉就不听使唤了，和骨头脱臼是一个道理。解穴，只要反方向拍回来就解了。人身上穴位到处都是，小子我自己为方便记忆的总结就是，凡是关节，肌腱，和肌肉的中点都是穴位，打上了这条肌肉就&脱臼&了。穴位，我个人判断就是人体运动的关键点，好比一个大城市的公路，总有几条不大的路，很关键，一但堵了就瘫一片。&
　　民国初年上海有个神针黄，妙手回春，曾一针治好了轻工巨子张骞多年的阳痿，名重一时。老外医生问他穴位是什么时，神针黄说：穴位是活的，只有活人才有，解刨是看不到的，穴位的发现是上古先贤功夫练到极处自己感觉到的。神针黄的针是纯金所铸极柔软，长有一尺，比发丝稍粗，头是钝的，平时就缠在手指上当戒指用。如此一根软针，要打进肉里，绕着关节内脏打在最隐秘的穴位上，可想神针黄的听劲有多好。神针黄给袁世凯治头痛时，金针打进去有半尺。八十年代专门拍过一个电影讲神针黄的故事。神针黄练功的方法就和内家拳相似，全靠好听劲。太极门练点穴从不戳沙袋，全靠打拳时，把神意灌到指尖，指尖和全身阴阳相通一体了，就能点穴了。点穴指法其实就是枪法、剑法。一枪点掉墙上的一块砖，其他的砖纹丝不动，不就是点了墙的穴吗。兵器和拳是一回事。&
　　大枪练出了听力，两马相交，兵器一碰，大枪有如灵蛇，顺着对方的兵器就钻进去了，大将杀敌从来只此一招。白蜡杆子的大枪是有生命的神器，枪有自己的阴阳之理，弯了就要直，直了又要弯，扎了左就往右，劈了前自会去挡后面。对方越是个力大如牛，使重兵器的猛将，越好打。他要是把我的杆子顶弯了，我才高兴呢，枪把只一转，力都不用，枪头弹出去，又再扎他一个。马踏连营，被团团围住才好呢，枪枪不落空。人枪合一，枪想往哪里去我就送他去哪里，我眼到哪，枪就自会扎哪里。人只要不断地给枪以能量和神意，枪自会帮你打点四下。&
　　白蜡杆大枪只要有能量，就没有破绽。靠白蜡杆的弹性枪头的旋转非常迅速，敌人无机可趁。就是以一敌二也不怕，腰一发力，枪头摆个一百八十度，能同时荡开左右两边功来的兵器。枪头摆圆了，就是射来的箭雨都挡得住。一但枪不抖了，可就现了空门，大枪如果不是靠的白蜡杆子的弹性，枪头又慢又没杀伤力，白蜡杆直接用力捅威胁很小，很难刺穿铁甲，最关键的这样做很慢。内家高手碰见了内家高手，听劲好的那个能把对方枪上的动量耗掉，枪不弹了是最可怕的，比被人围攻还可怕。这时，敌人已经抢到身前，再发力把枪旋起来已经没有时间了。&
　　太极枪法里有一招&败式亮掌&，练的就是大枪如何&死里逃生&。&败式亮掌&很简单，就是后退扯个架式，一手高举，如同文革中跳忠字舞常用的造型，看不出有任何高妙之处，但这一招其实是大枪的败中取胜法，&拖刀计&、&回马枪&、&撒手锏&远不如这招凶险。如今，知道&败式亮掌&真实用法的人，已经没有几个了，能练成了，更是绝无仅有。&败式亮掌&其实是弃枪取胜的最后手段，天下没人能逃过这鱼死网破的最后一击。&败式亮掌&一手高举，意图是弃枪取背上的单刀，刀枪合击。这就象象棋里的双将绝杀，敌人逃无可逃。至于如何刀枪合击，小子我就不能再多说了，众看官还请见谅了。太极枪法练到了&败式亮掌&的刀枪合击就算功德圆满，可以下山助明主、取功名、解天下苍生之倒悬。&
　　枪法是全世界只此一家的中华绝技，而剑法则是枪法的变种。内家剑法纯是枪法，绝非刀法，剑法武当剑诀有一句&若把剑来当刀用，笑死三丰老剑仙&。内家剑法，斗剑时是绝对听不到兵器相碰的叮当做响之声的，一把剑最多就是轻搭在对方的兵器上划行，而剑术的精妙全在于因敌而动，一击成功。内家剑法里剑的动作并不多，练得是身法，特别是腰腿。功夫成了想下山，少林弟子是要打过十八铜人阵，而武当弟子则是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子。少林弟子遍天下，武当则代不数人，别说刺下一个猴子，就是两脚上树这招练成的也没几个。武当只要每代人能出一个练成了剑法的留山任教，也不至于凋零如此。内家剑术对剑本身的要求并不高，一根竹子都行，什么都没有时，食指捏个剑决也是一把剑。刀枪剑棍，剑术才是至尊，而剑术只不过是内家高超身法的应用而已。&
　　枪法、剑法只有中国才有，日本和西方都没有。日本的剑盗是刀法，而且还是送命的笨刀法。西方的大剑也是刀，非常原始、朴素的刀法，不讲究变化，打起来要吃亏，越用力越倒霉。但西方的击剑却是个好游戏，特别是花剑，但也只用到了剑的刺一个功能，略嫌单调。中华武术要走向世界，奥运会上那几块击剑金牌非得全包了才行。如果击剑的场地是圆的，小子我敢说有必胜的把握，就算依现在的规则，有了好听劲任然可以胜出，他日还请诸君看我在奥运上为太极二字正名。&
　　西方大剑形状如放大的中国剑，剑把很长，用法完全是刀，双手握持狂挥狂砍。西方人脑袋一根筋，只求挥剑有力，从不想一剑劈空该怎么办。为了增加力度，西方大剑的剑把后面有配重，很重的一块铁疙瘩，雕成各种花饰。配重的目的是在不增加剑的尺寸（西方大剑已经太肥了）情况下增加劈砍的冲量，这个安排简直蠢到家了：大剑回手更难了，而且增加了扭矩伤小指，搞不好剑会脱手的。我有一根九尺长的FLYFISHING ROD鱼杆，鱼杆末端也有一个配重。制造商的本意是方便CASTING，但我早就把配重卸下扔了。有配重了，力就乱了，根本听不到杆头鱼线的力，鱼线反而甩不远。我听着鱼线的力甩，腰力到杆巅轻轻一提一弹，只一个来回，整根九十尺的FLYFISHING 鱼线就能全出去。FLY CASTING最好的姿势就是&白鹤凉翅&。&
　　我不要配重是学的大枪握法。枪的握法是&枪不露把&，握枪的手要抓着杆子的最末端，一点木头都不露出来。这样握的好处是，第一是在往回抽枪时不会打着自己，更重要的是枪和手臂劲路相通，这样才能听到枪端的力。体院的武术教授编写教材，却对如此基本的道理一无所知，还出光盘到处现丑，可想而知体委搞的标准套路是什么货色。西方和日本的刀法最大的漏洞就是没有考虑砍空了怎么办。西方人好血勇，似乎不屑于躲闪。勇士用尽全力抡起几十斤的大剑砍去，本身已经失去了重心，全靠对方的迎头一挡才能站稳，要是对方不挡先就自己来一个跟头。这道理很简单，大剑的冲量不变，刚才用多大力和时间抡起来的，现在就得用多大力和时间拉回来，想变招哪里来的及。中国内家功夫比武中第一条规矩，用祖师杨澄浦的话说就是&不能失中&，意思就是要有力能收劲，所以太极拳推手第一要旨就是不能靠到对方身上去，一掌打空不可牵动了脚步。如何才能做到呢，就只有根劲，和前文所讲的&分阴阳&。日本刀法有和西方大剑同样的问题，而且还更糟，日本的刀完全没有重量，一碰就飞，却又不走轻灵的路子。日本刀其实源于中国唐代，汉族刀改进之后，就只有苗刀还是双手长细刀，但苗刀全是从下往上的劲路，靠跳来发力并同时整个迅速地转身以弥补空门，故有&跳苗刀&之说。日本刀法则根本没有任何身法可言，一但出了空门只有死路一条。苗人和明帝国斗了三百年，以中华之大也只有苗人在朱乞丐的淫威下不服，苗人之勇悍，其实战经验之丰富，岂是异想天开的倭人可比。&
　　内家高手使棍、使刀，从不乱挥、乱砍，全是劲从根起，一点即收快出快回。《水浒》里杨志杀泼皮牛二，宝刀只往前一戳，牛二便血溅菜市场。众看官莫小看了这一戳，杨制使情急之下，随心而发，刀法中规中矩，可见其家传的好武学。这一招要是依日本剑盗，准定是大吼一声，高高举刀，狠劲地下劈。那牛二是胆怯的人，脚一软，往后一倒，一准劈了个空，却也免了场官非。日本人是真的不懂，从上往下劈看上去很美，但慢啊！从上往下，怎么着也得先举起来，再落下去。这落下去时用的是重力，重力加速度有限的很，那比得上腰腿上的千斤力。英国科学家曾撰文分析足球发点球：好守门员腰腿力大，轻而易举就能跳起来接住射向球门上方的球，而对地滚球，守门员倒地靠的是重力，就算猜对了方向，扑下来也晚了。日本人学什么都学不到家，空手道莫名其妙地大喊，喊个什么，通知对方注意啊。中华正宗内家刀法从没有向下砍的，全用刀身运化，用刀头三寸戳。刀从不高举，一举高，根劲就断了，而只要根劲在，就是千斤铁锤砸下也不怕。太极刀里就只有跳步冲刀打得高些，但那也是向前冲，不是向下。&
　　韩幕侠曾以内家刀法做底，为二十九军编大刀法，专门对付日本傻刀。日本人一根轻薄的铁片，从上劈下，大砍刀横刀扎马，稳如泰山，用根劲一抬，两刀一碰，若是向下力量大，日本刀当场就要断，不断也给磕飞了。这时，大砍刀也得了空间，进步一冲，一刀就削下日本人的脖子。二十九军的大刀，长城会战，砍得日本人一点办法没有，专门研制出钢脖套，也亏他想得出来。那帮鬼子就是到了今天也没想通是为什么输的，几十年后总结经验又发明个什么拔刀道，真是可怜啊！人渣也配拿那二斤铁。&
　　民国各省都有国术馆。内家高手如韩幕侠、尚云祥都以国家兴亡为己任，遍练了很好的军体拳。韩幕侠为二十九军练的大刀法，就是其中的上佳之作。二十九军的大刀法很讲桩功和根劲，日本刀那点力量根本砍不动，而二十九军的大刀冲砍过来，日本刀一挡就被冲瘪，哪里防得住，连人带刀一起被砍翻。二十九军的大刀法要求必须能一刀冲砍断碗粗的毛竹，毛竹有韧性，都能一刀砍断，可想而知砍上日本人脖子是什么效果。只可惜，现在的军体拳乏善可陈。现在的军体拳实出于少林的伏虎拳，于桩功和根劲上不足，对腰力的练习不够，以前军队农村兵多，农村兵干过重活腰有力还不明显，现在城市兵多了，腰力本来就差，还这样练打起来恐要吃亏。&
　　内家剑法大开大合，很是好看，但刀法和棍法就很小心。刀棍在日本和西方都是乱挥一气的，那是因为幼稚不懂。中国是个多灾多难的国度，两千年的战乱培育出的武术老到、高深、匪夷所思，所以表面常让人费解。对于棍，拳经上有&棍怕点头枪怕圆&之说，讲的是：好棍法要向枪法一样&点&，莫乱抡，而使枪的，若是枪头转起圆圈来了，就可怕了。&棍扫一大片&，使棍的时候横扫很爽，但敌不得高手。横扫抡起来后力大，但准备时间也长，先就得开了自己门户才好用力，欺负弱小也就罢了，遇到高手，门户一开，一刹那就打进来了。抡棒乱挥的，看着可怕，但力量其实不大，一根棒能有多重，完全可以大胆抢进身。两臂下垂，略向外撑护肋，剪步进身，看看棒要及身，运上根劲，只需一转身，这个力就卸了。转身时，手只一带，棒就是你的了。他要是聪明马上就该扔棒别走，若是还紧抓着不放，就真倒霉了。只要向他斜后方一迈步，照着后脑就来一下。他手里撰着根棍子，哪里回的了身。世上的事就这样，没有一成不变的好坏，打架时手里多根棍子是好事，但要看场合，聪明人该丢的就得丢，要是舍不得丢，就得丢了命。看今日，衮衮诸公，堂堂高坐，抓权不放，干尽傻事。唐朝人称庙堂那把交椅为&痴床&，真是贴切！吹拉弹唱挺聪明一人，坐上去就傻了。&
　　好棍法得使得象枪法一样才行，动作要小，守住自己门户才是第一。棍头虽是平的，没兵刃，但真扎上也够呛。根劲一捅，动作幅度虽小，但立木承千斤，比抡上一棍可厉害多了。使棍时手要握在三分之一处，运棍要用腰力，双手得换的勤，一条棍要把自己上下左右全罩住，先学会防护再想打人。打人要走中门，只须腰一抖，棍一点就够了，除非对方确确实实现了败象，万不可放开门户抡和劈，抡、劈的效果并比用腰力点一下只少不多。&点&是有后手的，点不上，棍或左或右一横就能化敌人的攻势，抡、劈没有后手，棍出去了抽不回来，是送命的招式。内家刀法、棍法都很难看，没有什么大开大合的动作，全都是转圈和运化，发力一点即收；日本的合气仗之类的就很好看，大喊大叫，大劈大砍，爽得不得了。真要到性命相搏时，他那一棒要么不敢用力，要么用力就回不来，到那时后悔也来不及了。&
　　中国的内家拳器械秉承内家功夫的阴阳之理，以根劲为基础，化发一体，功防一家，是世界冷兵器艺术的最高峰，有不败之能。在今天的热兵器时代，虽然已没有了马上斗枪，但内家功夫也还能用于指导军器的研究、军队的体能和战术动作设计。比如，用根劲通到枪头的力学原理用来分析步枪的设计，就能难说无托步枪是个好主意：无托结构由于重心在握持手后面，极大地增加了一个疲劳的士兵快速又准确地大范围移动枪口的难度。（无托设计还有很多更大的毛病）又如，军队急行军和长距离行军多快多慢最科学，内家的呼吸原理就可以给出一个漂亮的答案。&
　　中国文化的阴阳之理和科学是不矛盾的，对传统文化一点研究都没有就批评很难说就是科学的方法。给内家功夫中的阴阳之理一个科学的解释，正是我等这代人的责任，在这里小子我只是开了一个头。粗浅地介绍了点兵器知识!&
十八般兵器的多种提法和暗器的基本知识
十八般兵器自古以来有很多种提法：&
第一，弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、鞭、锏、挝、殳、叉、把头、绵绳套、椎及白打，共十八种。&
第二，矛、椎、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。&
第三，九短：刀、剑、鞭、锏、拐、斧、棒、椎、杵。九长：刀、枪、棍、钺、叉、铛、钩、槊、戟。
另外，讲一下暗器：
1.镖，主要靠掷射伤人，一般由铁、铜等金属制造，长短轻重不一，宜近距离使用。镖主要有带衣镖、袖镖、简镖、钱镖等。&
2.飞蝗石，一般为小型鹅卵石。&
3.弹弓，用铁制者，名曰铁胎弓。弹丸，古时以石为之，后乃用铁，而后又有用粘胶土掺以铁砂制成的弹丸，较比前两者，要轻变，而且杀伤力不减。&
4.峨眉刺，其长约30公分，系中间粗，两头细的锥形体，中间有一圈环套在双手中指上。&
5.飞叉，暗器之叉总长约九寸，叉头三分之一，通常以三股为多，铁制。质量较重。&
6.匕首，即飞刀。&
7.飞爪，攀爬用居多。&
8.袖箭，一般常用的有两种，一种类似小匕首，有发条装置、一按机关，小剑即弹出。一种是长3寸或5寸的小箭，装于圆筒内。筒内有弹簧，有开启的机关，适合于1－2米近战。&
9.背箭，与袖箭类似。&
10.梅花针，状如五刃形或多刃形，藏于口袋内，近战时抛出，但威力不大。&
11.铁蒺藜，逃跑时撒于地上，伤对方的脚部；或设立陷阱。&
12.点穴针，有三个尖，也有带勾的，专击对方穴道要害。&
13.排针，也叫鞋针，置于鞋尖，专用踢打对方要害，多用于女子。&
此外，还有一些武林人士，自行研究的独门暗器，或奇形，或淬毒，但大体不出上述13类。&
《形意真诠》秘要 （转）
　　心意六合拳在近世已分为三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均为五行拳和十二形拳，而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。&
　　这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》，这部书分上下二部，本为道教&七步尘技&中的一支，姬隆丰得之后传予弟子马学礼、戴龙邦（或言曹继武），这主要是古朴的拳法，内容虽稍显简单却十分精深。&
　　山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣，后来也由此四人而大致分为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古&拳经&，但由于学者气质素质不同，因此各有不同的发展。山西由于车宋二人均精于内功，拳法劲力十分精巧，拳路也更形象而紧凑，自有独到之处；而河北刘郭等人由于随李洛能时间较长，拳法较古朴，拳路舒展大方，具有一种恢宏气象。这两支后来出了两位杰出人物，其一为刘奇兰的大弟子李存义，另一为郭云深再传弟子孙禄堂。
　　先说孙禄堂，他是河北人，一生精于形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳的贡献在于他著有《拳意述真》，发扬形意拳经。&
　　李存义是河北深县人，拜于刘奇兰门下习艺9年，功夫至精，且为人英风侠骨，大义凛然。曾任义和团大师兄，与八国联军激战天津，他单刀上阵，令洋人闻风丧胆，授首无数。义和团运动失败后，他流落江湖，拜访诸位前辈，整理武学。后来在天津创中华武士会，以振国威，晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀，南下授艺，门人如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。&
　　李存义对形意拳学的贡献，除了他崇高的人格和传杨拳法外，就是他将河北一支的全部武技，包括他个人研究的心血，写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式出版，却是河北派他的门人们所传的秘籍。&
　　我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传于傅剑秋师公。&
　　《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分，内容广博而严整。其中所最宝贵的内容有三项，即内功经、八字功、和上中下八手，因此我也仅就此三种绝学加以介绍，以飧广大读者。&
　　内功经（略，本站将另专文刊出）&
　　八字功：八字功是形意门中一套授徒极严的功夫，&八字功&共有八字诀，每字一套拳，练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传，劲法古拙而刚劲，奇门八字功是后世拳家经验集粹，劲路及招法变化十分精妙。&
　　正门八字功共有八字诀如下：&
　　展：展者，宽之意，即拓张手足也。&
　　截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。&
　　裹：裹者，围裹也，裹敌手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。&
　　跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨之势。&
　　挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。&
　　顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。&
　　云：《说文》&云，从雨云，象云回转之形&今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。&
　　领：领者，受也，顺势而领取也。
　　奇门八字功共有八字诀如下：
　　斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。&
　　截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。&
　　裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰间。&
　　胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。&
　　挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。&
　　顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。&
　　云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。&
　　领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。
　　奇门八字连环拳歌诀如下：&
　　起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
　　上中下八手&
　　上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，共他许多人练形意拳数十年，不要说得学得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说，乃是李存义师祖逝世后，得传自尚云祥先生。&
　　这二十四路绝手又有个名字叫&形意神打&，是形意门拳法精粹所在，拳路精妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：&懂劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功夫；概懂劲难而知法更难。&&
　　上八手的劲诀用法为：起如钢锉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。&
　　中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。&
　　下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真意，即三回九转是一式也。&
　　二十四手歌诀总章：
　　廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。&
　　十二形中求变化，岳公秘传世间宝。
　　（注：岳公，指岳飞，传言岳飞变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑式，因此形意拳托言为岳飞所创，取其精忠无双之意。）
　　二十四手上八手共八路拳是为：&
　　麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击&
　　中八手共八路拳是为：&
　　鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏&
　　下八手共八路拳是为：&
　　狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋&
　　附《形意真诠&李存义序》
　　拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云：&于子之属有拳通股肱之力秀于众者，有则以告。&荀子也说：&齐人隆技击。&汉书有&齐愍以技击强&，唐代有&拨河之风盛&。此历史上对拳勇强身强国之明证也。&
　　余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。后在江湖鬻技，以维生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳，凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称&神拳李洛能&。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。&
　　夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！
　　形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有&手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；内实精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹&都是用法。又如刀剑谱中所言各节，俾后之学者，有所遵循。&
　　余自学形意拳以后，入镖业谋生，兼授门徒。于&庚子之役&亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请，为形意拳教练云耳。&
　　已未孟冬（1919）李存义序于天津武士会&
　　附《形意真诠&傅剑秋跋》
　　先师李存义先生，字忠元，河北深县人，生于清道光二十七年丁未（一八四七年，月日不详），卒于民国十年辛酉（1921年）二月二十八日，享年七十五岁。&
　　先师生有异秉，体魄魁岸，面如重枣，目光如电，声若洪钟，而恭温可亲，科目矍烁，恒如五十来人。当在未老之年，国事日非，清廷腐朽无能，丧权辱国，外侮死亟。庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气者，号称义民，组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁，即参与该团张德成、刘十九所部，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遗尸盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生&单刀李&而不名，&单刀李&之称，实由此始。&
　　先生务镖业，护送商买，江湖绿林，闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办武士会，后又受上海精武体育会之聘为形意拳教授，广收门徒，人才济济。河北派形意拳，固由李洛能先生始，而发扬光大，实由先生也。&
　　剑秋少好拳技，当年先大人因无田自耕，出为负贩，与同行结伴往返于燕赵之地，本短货少不若大商买之可比。途遇强盗，辄作俎上肉，任为宰割，苦之。严命好好学技，如能学成，佐理经商，可免冻饿。剑秋奉命，且目睹高人身手，羡而苦学自励。渐壮慕先生名，负籍于门墙，朝夕领诲，刻苦磨练，与同窗尚云祥、郝恩光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄，切磋多年，各识肤浅。数度随父旅中，宵小摄伏，亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北，教徒自遣，以先生所教，传之后秀，发扬光大。&
　　今老矣，旅中翻拣旧籍，展读先生遗教《形意真诠》，恍如旧梦，先生言笑，如在卷中，余亦返老回童矣，顾而乐之。时一九五零年残冬，在古吴锡山之麓，僧舍漏尽不寐，濡笔为记。&
　　七十一清河傅侠农剑秋氏跋补篇末。&
　　心意六合拳贵在其技击路线走捷径。拳势一开，把把如鹰捉物，势式如虎扑食。鹰具有审势捉拿之本领，虎具有扑物而物不能逃之技巧。其关键在于&鹰、&虎&都具备善于发现和能够掌握捕捉对象的运动路线、活动规律及其在运动中暴露出的虚弱环节之本领。&
　　在技击中，无论交手的双方技击运行动作有多么迅速敏捷，但只要注意综合观察分析，就不难发现其规律性的运行路线。例如：直击拳时必先将拳收敛后方可击出；前脚前踢时重心必先倒置后腿之后，方牟抬起。如能提前发现和控制这此运行规律，就可以做到不失时机地攻击对手。心意六合拳中的&鹰捉虎扑&之式，就充分地显示了技击路线的直截，专攻对方的虚弱环节。以下这一篇对技击攻防运行规律的总结，充分显示了前人对技击运行规律领悟得透彻程度：&
　　盖伸手之道，总不外乎击抻屈防，上下左右。然直击者无横力，当截其横；横击者无直力，当截其直；上击者无下力，当挑其下；下击者无上力，当劈其上；左击者无右力，当拨其右；右击者无左力，当拨其左。歪正屈直，无不可之，此可谓捣虚之法。&
鞭舞一堵墙，拳打一片星&
　　这里所说的鞭。不是指竹节鞭、三棱鞭一类的硬钢鞭，而是指九节鞭、七节鞭、十三连一类的软钢鞭。软散如绳的软钢鞭是极难练的兵器之一。它的技击法讲究劈、抽、套、横、提、拦六个字。由于软钢鞭用起来有圆无直，因此演练必须舞动如飞轮，象一堵墙一样，密不透风。六种技击法全要在&舞动如飞轮&中体现。鞭要舞动如飞轮，就必须围着身体旋转。围身之术讲究圈、披、缠、提、旋五字，也叫五粘。最后练到自由收放、随意长短，鞭法才能达到有意所指的境界。&
　　拳，指打拳。打拳有各种方法。诸如冲拳、崩拳、劈拳、摆拳、勾拳、拽拳、钻拳、横拳、寸拳等。出拳象浏览过空般迅疾，拳点似繁星闪烁般眩目。指哪打哪，想哪打哪。这只是强调打拳要注意速度、劲力、目标这几个方面。要想达此程度，则要意、气、力同时到达。&
中国传统美学与形意拳&
　　美，是一个古老而又常青的话题。人类之生生不息，表现在人们不断地创造美、发现美、欣赏美与塑造美的过程中，形意拳之所以能在中国历&
史上流传、发展与完善，根本原因在于它无论从形式上还是内容上都反映了中国传统美学的特征。
中国传统美学的各个层次－－哲理美、和谐&
　　美与意境美等均有不同程度的体现。这也是其延续与发展的必要条件，更是它完成社会化，并不断充实其社会内容的前提与基础。&
　　形意拳理取《周易》，哲理味很浓。其势千变万化。但繁中有易，万法不离三体势。只有获得天地人三才合一的三体势之精髓，才意味着真正 步入了形意之门。&
　　形意拳在传统文化背景下成长壮磊，龙的神灵意识，磅礴气势、巨大威力，是它气质的核心与劲力追求的基础。从龙中，我们获得了生生不息&
的信念与奋力腾飞的气魄。它以最激起感官柔情的人体为本，塑造人体形象，形成形神兼备内外合的的特殊运动形象，把运动形象美与形象美&
、自然美与哲理美事融合为一体，练劲力，悟技巧，冶性情，夺造化。在思想与感情的和谐统一中，在社会与个体的共同认可中，在大环境与&
小环境的互动作用中，塑造着一种代表时代进步性与生活创造性的具有积极意义的美的形象。意境美就在这个过程中被显现出来。
　　什么是意境美呢？
　　《辞海》中说，意境指：文艺作品中所描绘的图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。从这一思路，也可认为：武术意境，乃&
是指套路中所体现的，并经过艺术加工的攻防格斗技术与其中所显示的精、气、神融合一致而形成的一种艺术境界。王国维说：境界非独谓景&
物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。否则，谓之无境界，在于形意统合、形神兼备、天人合一，在其中的高度统一中，领悟到人生的哲理，体 会到生活的乐趣。&
　　意境是中华民族尚道重意的文化心理在文学艺术领域潜心营造的艺术境界，是中化民族富于哲学思维的表现。它的特点是虚实结合，情景交融&
。幻中有真，境与思并兼，模糊性与精确***融，将现实生活中客观实象与本人的思想感情、理解认识有机融为一体，把无生命的动作人格化&
，使自然界的动作活灵活现，形成&物我两忘&、人与自然的统一与谐调形意拳十二形中，熊的臂，狮子的头，猴的爪，马的奔，虎的扑，猫的软，鸡的蹬，燕的剪，鹰的拿，鹤的步，鹑的撞，龙的变，神韵丰致,颇具风采。有歌诀：&
　　熊踞一方百兽远，狮子摇头把月赶，猿臂轻舒好神拿，马奔迅速如闪电，饿虎扑食有神威，猫行轻挺多绵软，鸡腿蹬开动如弓，燕剪灵活舞长空。
　　这种带有诗情画意的描绘，把我们带到了一种优美的境界。处于如此意境之中，怎能不让人流连忘返？
　　中国传统文化对形意拳的影响是多方面的，上面只是涉及其中三个方面，另外诸如宗教、文学、民俗等许多方面由于多有探讨，这里就不再赘&
述。通过上述探讨可以看出，中国传统文化无论从内容上还是形式上，已深深植根于形意拳之中。我们确信，中国传统文化的现代化与世界化&
必将对形意拳产生极大影响。但愿我们的探讨，为正确评价形意拳的作用与价值，完善其理论体系，以便更好地继承与发展形意拳这一拳种，&
使之为世界民人健康服务提供一点帮助。
浩然之气太极功&
　　我自幼喜欢使拳弄棒。十四岁拜少林僧玄升子为师，学习金刚拳、罗汉掌、梅花桩、三指禅等各种拳法。二十二岁又向祁门张鉴堂先生学习通臂二十四式等拳术。考入清华大学时又随李剑秋先生学习形意拳、八卦掌。经剑秋先生介绍，结识刘志刚、韩其昌等武林前辈以及在北京的陈发科、杨宇廷等名家，经常执弟子礼请教揉手与散手。后经剑秋先生介绍与马礼堂老师揉手，剑秋先生对马老说：&此子身手敏捷，体力雄厚，喜欢发劲，以我之功力放之已不易，您得小心。&我更是一团傲气，以为凭自己的功夫与浑身七百斤的体力，对付马老绰绰有余。岂知方一接手，我便感到浑身不得劲，昔日所学的得意招法全使不上，几次换招都攻不进去，自己反而气喘汗出，神不能敛，而马老则谈笑自若，随意而动，有如老叟戏顽童。最后马老将前掌一翻，说了声&你坐下吧！&我便颓然仆地！此时我才知廿年来之所学，实乃武术的皮毛，自己所谓绝招，不过是马老的末技而已！于是便投到马老门下，从头学起。
　　马老教导我说：&吾拳之道无它，神气二字而已，培补真元。待元气充足，溢于背、盎于面而为神，发于外、施于四肢而为力。气为帅、血为母，气赖血养，血靠气行。凡武术家之上乘者，不论内家外家，都以练气为真，气功不得真传者，武技亦难以登峰造极。&于是就以他自己所创的太极拳为拳势，以内功经，神运经为导，教我练精化气，练气化神，练神还虚的功夫。他传授的气功，归纳起来有：丹田呼吸，胁中开合，以意领气，以气运身，遵循十二经络，奇经八脉之通路，三阴升、三阳降，周流不息，循环无端。将拳势与内气紧密配合，起、落、开、合、钻、翻、横、竖。内意萌发而外形未动谓之起，意气相通形动而气发谓之落。吸是起是开，呼是落是合。手起气也起，手落气也落。沟通任督二脉，正头起项，壮面凝神，胸含、背圆、提肛、缩肾，收丹田调呼吸，一升一伏，一松一紧。气升时两胁齐举，骨缝张开，气降时自俞口透过前心，下手丹田；劲松时，纵横往来，和缓柔软；劲紧时，气血会聚，刚坚凝结。发于腿，而主宰于腰，行于手指。静如处女，动如猛虎。&
　　经马老身传口授一年之久，我的步履比以前稳健，动作比以前轻灵。对拳经所云：&蛰龙未起雷先动，风吹大树百枝摇&有了进一步体会。如此又练了两年，感觉更加明显，内功越发强烈。每次练拳，浑身象一个装了水银的皮袋，随着外形的变化，气在身内上下鼓荡，上升起气自涌泉顺夹脊分左右布于两膊，充于指掌。气下时哗然而落自两腿沉入涌泉。气升时则整体而升，气降时则整体而降，分不清是在哪条经络运行了。动作沉实又轻灵，飘飘荡荡，舒适愉快，难以言传。每一细微动作，只要意念一起，气便倏然而至。比如作揽雀尾时，前腿弓，自觉二跻之力自足蹋直上，经两胁，腋下，过晴明，出发际而达风池。后腿蹬直，两维之气自金门、筑宾上行，前达廉泉，上通临泣。腰如车轴，意动气随，丹田鼓荡，如同抽气唧筒，每一动，将涌泉之气抽入气海，复自气海而推到两膊两掌，自指尖冒出。一吸一推，吞吐不已。与别人揉手时，自己心是空空洞洞，甚为安静，对方来手，则随之动，舍已从人，引进落空，毫无顶撞之意，敌进我退，敌退我随，乐取于人以为善，只要行意，不求外形。接对方的劲，用不着追求什么手法、招法了。同时对自己以前所学的少林、通臂等诸家拳法，也都能随意运用，不再感到蹩脚了。这时我才体会到，马老所谓太极功就是大周天之运行，随阴阳转化之自然，进行精气神之锻炼，和一般的拳术确是不同。&
　　更有意想不到的收获是个人体质有了很大提高，过去由于练硬功过度而产生的膝关节疼痛消失了，增生性脊柱炎消失了，害了二十余年的慢性支气管炎痊愈了，遗传性低血压也好了。我如今虽年逾花甲，打起少林拳来仍能躜蹦跳跃，动作敏捷和青年人差不多。&
马老所创太极功，只有十多个动作，而内气外功尽在其中。看起来简单朴素，没有什么出奇之处，而实是集中华武术之大成，是中国医学与技击相结合的产物。真可谓美哉太极功也！&
形意拳六合－－意与气合&
　　意与气合，讲的就是&以意领气&，气随意得。意欲往而气必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气为发，意欲退则气为领，是谓以气攻气之用。&
　　《拳道集录》中云：&神受神攻而神伤，怯之于胆；气受气攻而气伤，怯之于心；形受形攻而形伤，扑之于地&。故意与气合，是谓之&气攻&。彼之神不如我之神足，是乃神取胜于彼之一著彼之气被我方之气阻截，是乃气取胜于彼之二著。彼方旦有心惊胆怯，即我方定取胜于彼之基也。&
　　气攻之方有二：一为声随气发，使敌闻而生畏；二是以我之气截彼之气（即谓之&宁在一气先，莫在一气后&）。要在彼方吸气之时攻之，或在呼气之前而截之，总要使对方终不能得气，迫使对方因气竭力散而怯之于心，为我方之取胜尊定先决之基。
浅谈少林拳术之眼法
　　眼为七窍之一。纳山川之大，及毫芒之细，悉云宵之高，尽泉水之深，皆光明之所及也。故眼为见性，能洞察万物，有不可思议之神妙。&
　　练少林拳，运使各种兵器，一定要注意眼法。眼法，即打拳、练把、运使各种兵器，眼神与各种有形的准确动作、恰当配合之法。眼神者，精神贯注于目，即由二目充分体现身心手足，上下相印，由内到外，百骨百节，周身通灵合一之精神也。所谓&神聚于目&&形神合一&之为也。不仅少林如此要求，就其他各家拳术，亦无不强调重注眼法。&
　　少林拳术之中，何以强调眼法？在战场与敌人交手作战，当然不能钝视无睹，而应视对方之动静如何。必须以目先注，将势审定，透彻清楚对方使的什么招，用的什么术，如何进攻，是头先来，脚先来，手先来，或高或低、或上或下，或左或右，或前或后，如何躲闪，怎样腾挪能千变万化，均必须清楚，了如指掌。所谓&其机在目&，&敌情预晓&。&知己知彼，百战百胜&。因此&破敌全凭一双眼&之说，在对敌交手作战中，起着克敌制胜的先决作用。&
　　各家眼法，均有不同。关中派谓与敌遇宜先用眼光注其肩窝；洛派则谓凝视敌之手尖或器物之端；川黔湘楚等技击家，则谓须以己之眼光注射敌之眼光。此等之法，俱各有精妙自得之处，不能妄评其优劣，总以汇会诸家之长，而以锐利为最要。&
　　少林之眼法，别具一格，与各家均不同。而不同的地方，在于平时的内功。内功为何？即解脱生死，心定神清，眼力到处，威如猛狮，锐若雄鹰，其妙境不可思议。至于注射之，点以敌之眼光为皓，手尖物尖不注自注。习自精熟，自能解悟，浅者不易知也。&
　　歌诀如下：目为七窍之一，光明能视见。悉知云宵高，泉沙深尽变。光明皆可及，万物勤察观。&
　　攻击防御拳，眼是观察员。与人一交战，二目要滚转。对方啥动静，眼官灵敏变。观其何以来，制敌则不难。&
　　少林拳术眼法真，手足先导信报君。眼力到处猛如狮，锐若雄鹰威逼人。注射之点真妙绝，敌眼为晧来立论。不注自注手物尖，习自精熟解悟心。&
揭开中国功夫的真相
　　国人对中国功夫基本上分两派，一派认为中国功夫纯属花拳绣脚，中看不中用，另一派则认为中国功夫博大精深，天下无敌，本人练了多年的武术，对这一话题多少有些发言权，在这里就我个人的理解，来说一说中国功夫的真相。&
　　中国功夫的起源：&
　　中国功夫起源与先民的实战，这是毫无疑问的，但与此同时，中国功夫也分为两种，一种是军队中使用的，另一种则是我们现在常见的中国功夫，也就是民间的功夫，为什么要如此划分呢？&
　　古代军队作战绝不象电影电视里演的那样，一群人手拿刀枪一拥而上，一顿乱砍，这绝对是导演们的无知.
　　中国最典型也是最强大的军队当属统一中国的秦军，他们标准的作战方式是这样的:&
战阵的前几排为弓弩手，他们的身边有手持短刀的盾牌手掩护，弓弩手们作战的方式类似于早期欧洲的火枪队，在统一指挥下一排一排地发射，发射完成后立刻装弩，&
　　在他们的身后是长予手，这些长予手使用的不是一般的长予，而是长达五六米的长予，这样的长予在秦始皇兵马俑中就有发现，很多专家对其作用感到不解，因为长予达到如此长度，根本不可能用于实战，但实际上这些长予确实是用于实战的，当然他们不是用于单兵格斗，他们的作用是对付敌人的战车和骑兵，当敌人的战车和骑兵突破了弓弩手的阻击，如潮水般涌来时，这些长予就会组成真正的&枪林&，使敌人不能靠近。在这些长予手的身后，则是战车和骑兵，他们相当于今天的装甲部队和机械化部队，是对敌打击的主力。&
　　通过秦军的情况我们可以看到，军队中的士兵并不需要每个人都有很高的格斗技能，但必须每个人都掌握专门的专业技能，更需要的是勇气和多兵种协同，当然，他们当中格斗技能最好的就是那些手持盾牌和短剑的步兵，他们是最后解决敌人的力量，作用与今天的步兵相同，其次是骑兵和战车兵，但他们的技能与步兵有很大的区别，这在后面还要说到。&
　　至于秦朝时的功夫，似乎并不怎么样，电影《英雄》中国功夫根本就是扯谈，当时最有名的刺客是荆柯和专诸，他们的行动具有所有成功刺客应当有的一切，过人的胆量，精心的策划、精良的武器和超出凡人的心理素质，但功夫似乎都不怎么样，荆柯离秦王如此的近，要真是武林高手，用不着使什么图穷匕现了，徒手就能把秦王解决了，而荆柯和专诸都是千挑万选出来的，功夫如此差劲，看来当时的功夫肯定不怎么样。&
　　武术的发展&
　　中国的武术从秦汉之后有了极大的发展，特别是唐宋时期，无论马上功夫还是地面上的拳脚兵器，都有了很大的发展，先说一说马上功夫。&
　　中国很多英雄都是马上英雄，这其中有项羽、关羽、张飞、岳飞等等无数，这些人的功夫是否如传说中的神奇呢？答案是否定的，特别是关羽，他被尊为&武圣&，但实际上他的兵器都被搞错了，他那把著名的青龙偃月刀根本就是一种礼器，不可能当兵器使用。&
当时的骑兵分两种，一种是轻骑兵，宋代时岳飞的骑兵基本上属于这一种，与之相对的是重装骑兵，岳飞的对头金兀术手下的骑兵就是这种，他们的骑兵从战士到马匹都披以重甲，三匹为一组，结队而来声势惊人，时称&铁浮图&，在宋金战争时期给宋军以重创。&
为了改变这种局面，岳飞的骑兵放弃了传统的刀剑，因为刀剑重量太轻，对重装骑兵杀伤力太小，为此他们改用重量大但笨拙的锤、锏等武器，评书岳飞传中曾说岳飞手下有&四猛八大锤&，这倒是历史的真实，只是分量上肯定有出入，当时的骑兵作战绝对没有什么花样百出的招式，双方招术很少但要实用，比的主要是力量和速度，这和中世纪欧洲的战斗方式没什么两样。&
　　与此同时，岳飞的步兵为了打击重装骑兵，还采用了著名的&钩镰枪拐子队&，用这种方法攻击&铁浮图&马腿部相对脆弱的防守，同样收到了奇效。&
　　在此之后，又有一场改变历史的轻骑兵与重装骑兵之间的较量，这就是天下无敌的蒙古骑兵和欧洲重装骑兵的较量，这一战使重装骑兵最终退出了历史舞台。&
　　蒙古骑兵之所以无敌天下并不是靠刀枪，而是靠弓箭。蒙古人拥有当时射程最远，杀伤力最大的组合式弓（这种武器通常由后背上的一条动物筋，弓肚上的一层角质物和中间的一个木架组成。这种弓的拉力在50公斤和75公斤之间，而很短小便于骑兵运用自如。&
这种弓射出的箭杀伤范围可达300米，如果在箭上装备上锋利的金属箭头，便能穿透最厚的盔甲。），配合蒙古骑兵的机动力，使得蒙古人得以纵横欧亚，无人能阻。&
蒙古人极其擅长被古罗马人称为&安息人射箭法&的战法，即骑射者一边逃走，一边向后方的敌人射箭。(蒙古人称这种战法为&曼古歹&）。这种战术的精髓在于一从远距离攻击敌人，二持续不断的攻击敌人，三不给敌人还手的机会。在这种攻击下不论敌人的精神和装甲多么坚强，彻底崩溃只是时间的问题。当时欧洲骑士大多配备重盔重甲，虽然近战时十分强大，机动力却根本无法和蒙古骑兵相比。&
　　如果碰上蒙古骑射手，不仅追不上，连逃都逃不掉，只有作箭靶子的份。而且蒙古骑兵不像欧洲骑士那样完全依赖强攻，他们只有当先用弓箭把敌人杀伤大半时才与敌人短兵相接。1241年4月，蒙古骑兵就靠这种战法在多瑙河畔大破欧洲最精锐的十万匈牙利大军（由匈牙利国王贝拉四世率领），杀敌七万余，用弓和箭演奏了一曲&红色多瑙河&，几乎彻底消灭了欧洲的抵抗力量。若非窝阔台不合时宜的去世，早在800年前黄种人就统一整个欧亚大陆了。&
　　而这一时期的拳脚功夫也发展到了一个高峰，这最典型的例子就是《水浒传》，书中对拳脚、兵器、轻功甚至是相扑都有精彩的描述，其中武松醉打蒋门神一场，写的分外传神，可见施耐庵可比金庸强多了，他对武术有最起码的了解，所描写的功夫虽有夸张的成份，但还不算太离谱。&
　　可以说当时的功夫确实非常厉害，因为这时的功夫只求实用，绝不可能为了好看，这些功夫都是无数人用命换来的，他们与人交手时经常要以命相搏，绝不能有半点的疏忽与闪失，这种情况一直持续到了近代，中国的功夫始终在发展，并且逐渐完善，但随着冷兵器时代的结束，中国的功夫开始走向了没落。&
　　中国功夫的衰落&
　　在我学习武术的日子里，主要练的是所谓的套路，教练的要求是动作要舒展大方，腾空要高，落地要稳，但对动作的攻防含意却几乎不教，为了追求所谓的漂亮，很多动作已经改的不成样子，例如&旋风脚&，这本是一个非常凶狠的攻击脚法，但现在却要求落地接个劈叉，这简直是胡闹，实战中这种腿法绝对是找死。&
　　再如前后扫腿，实战中只要扫过半圈多打倒对手就足够了，转到一圈半有什么用？扫腿过后必须要有后续动作给敌人以连续的打击，摆个造型又有什么用？&
　　这样的例子在现代的武术套路中数不胜数，有很多招数你根本就看不出它原始的攻防含意是什么了，毫不夸张地说，现在中国体校在所谓的武术，只是一种类似于武术的舞蹈，根本没有任何实战性，包括李连杰在内的武术运动员，基本上都是银样蜡枪头，中看不中用，如果李连杰不服，可以随便找个同级别的自由搏击选手打一场，最好是无限制的打法，我保证他不死也得残。&
　　中国功夫是古人用性命打出来的，要发展就必须打出去，我曾经学过一套叫&折绕手&的传统套路，动作十分简朴，每一段都由四五个动作组成，类似于拳击的组合拳，通过几个动作的组合给对手以连续的打击，动作虽不起眼，但极其凶悍阴险，其目的只有一个，就是要致人于死地，在中国这样的传统套路还有很多，但却得不到重视，因为这种格斗技巧现在基本上是用不着了。其实在国外也有这种情况，日本的柔道就为了完全起见，取消了一些可能严重危害对手的反关节动作，在早期的柔道中，这种能把对手致残甚至致死的动作是非常多的。&
　　现在的武术只重形而不重意，只求好看而不管实战，而且越来难度越大，正在向体操和杂技方向发展，已经完全脱离了武术的意义，这也是为什么中国的武术高手，在面对国外精于实战的格斗高手时总是处在下风的原因。&
武术因打而生，因打而兴，离开了实战，武术没有任何存在的价值，其难度比不过体操，惊险比不过杂技，真不知这样的武术应当叫什么。&
　　武侠小说和电影对武术的伤害&
　　记得当年看《排球女将》的时候年纪还小，但感觉还是很震惊，不是说它拍的多么好，而是感觉它胡说八道的也太没边了，我们当时和女排在一个馆里训练，天天看她们练那几个动作，至于像&晴空霹雳&那样的动作，别说女排，就是体操队靠助跳板都做不出来，女排运动员要是敢做这种动作，下来肯定死定了。&
　　中国的武侠小说和武侠电影中所描写的武术，基本上属于排球女将型，看着是很漂亮，根本就是无稽之谈，但他们却给很多人造成了误解，认为武术应当如此，最起码也应当和这差不多，实际上差的有名太远了，根本就不是一回事，尤其是金庸武侠中的描写，两人交手能把一套掌法从第一招使到第十八招，你当对方是死人啊!看着你在这耍，金庸小说中要是有百分之一是真的，现在奥运会的金牌就得让中国人包了，至于《英雄》《十面埋伏》《卧虎藏龙》之类的，看个乐子还行，真要当把它当回事，简直和想在奥运会女排比赛中看到晴空霹雳一样弱智。&
　　武侠小说和电影在让世界了解中国功夫的同时，也加深了世人对中国功夫的误解，甚至是极大地歪曲了中国功夫，这种歪曲已经在很大程度上阻碍了武术的恢复与发展。&
　　中国功夫是流行于中国的各种技击格斗术的总称，其中马上格斗术已经失传，这也是为什么在影视作品中很少看到马上格斗的场面，甚至两员马上战将能从马上飞下来乱砍一气的原因。而其它的格斗术由于缺乏实战，也是徒有虚名的居多，在训练中也很少有注重实战技术技能训练的，因为这种训练十分艰苦而残酷，很多训练方法现在也已经失传了，我本人也多少练了几年武术，好歹算一武林中人，对武术今天的困境也很痛心，但武术如果不真刀真枪地打出去，还在靠几个花架子明星充面子，中国功夫走上绝路只是时间的问题。
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