有谁知道“圣土”一词的意思我想写一篇文章,可能要用上这个词,可是却不知身麽意思,一时书本上又找不到,所以,有哪位知道,敬请告知,
圣土 就是国土.或特指的宗教胜地.如果不是报告啥的.就吧圣当形容词 当神圣别打引号就行了.如“圣光” 和圣光
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心（2012o岳阳二模）阅读下列材料，完成有关试题．材料一&&每年1月，沙特阿拉伯的宗教圣地麦加经常发生朝觐者大规模踩踏惨剧，每次都至少有数百人在事件中死亡．材料二&&叙利亚武装冲突持续一年多，全国死亡人数已超过9000人，其中大多数人都是和平居民．前联合国秘书长安南反复斡旋，叙利亚政府终于同意停火．在过去的一年里，突尼斯、埃及、利比亚、也门、叙利亚等中东国家相继爆发冲突，多米诺骨牌式的政治浪潮催生了数个新生政权．但在新旧政权交替之际，政局动荡导致经济萧条、民怨沸腾，困境中的各国政府疲于应对，却无法力挽安全局势恶化之狂澜．材料三&&从伊朗核问题引发的对伊朗军事实力的关注，到伊朗总统强势回应美国压力，直到近期伊朗连续宣布对欧洲国家实施石油停运，伊朗再度成为世界焦点．美国频发警告，伊朗扬言关闭霍尔木兹海峡，战争悬疑在全球扩散．材料四　中东地图（1）材料一中提到的沙特阿拉伯的麦加是伊斯兰教的圣地．（2）三段材料中提到的沙特阿拉伯、叙利亚、伊朗三国中不属于阿拉伯国家的是伊朗；（3）专家预测，M海几千万年以后，将成为新的大洋．请解释原因．（4）D国的地形以高原为主．（5）下列内容与图示地区实际情况相符的有C①有丰富的矿物能源②有丰富的金属矿产和森林资源③历史悠久的文明古国&&&④较密集的黑人分布⑤重要的交通和战略位置&&⑥较高的经济和科技水平A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑤D．①⑤⑥（6）图中L处为波斯湾（海湾），进出此海湾的油轮必须经过霍尔木兹海峡．（7）根据所学知识，请你说出地中海在海洋运输上的重要性．
解：（1）沙特阿拉伯的麦加城，是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生地，被伊斯兰教尊为圣城．（2）阿拉伯国家联盟成员国共22个，主要分布在西亚北非地区，包括巴勒斯坦、约旦、叙利亚、黎巴嫩、沙特、伊拉克、也门、科威特、阿联酋、卡阿拉伯国家版图塔尔、巴林、阿曼等12个西亚国家．（3）M海是红海，位于非洲板块和印度洋板块的交界地带；专家预测这两大板块正在拉伸，几千万年以后，将成为新的大洋．（4）D国是伊朗，主要地形区是伊朗高原，所以地形类型是高原．（5）中东地区目前的状况为：优越的地理位置、紧缺的淡水、复杂的宗教、丰富的石油资源；人种以白色人种（阿拉伯人）为主，经济水平较高但科技水平不高．故C符合题意．（6）D海湾是波斯湾，它的唯一出口是霍尔木兹海峡，被称为“西方生命线”．（7）地中海在海洋运输上的重要性，它是联系亚、欧、非三洲的交通要道，是联系大西洋和印度洋的海上捷径．故答案为：（1）伊斯兰；（2）伊朗；（3）M海是红海，位于非洲板块和印度洋板块的交界地带，专家预测这两大板块正在拉伸，几千万年以后，将成为新的大洋；（4）高原；（5）C；（6）波斯湾；霍尔木兹；（7）地中海在海洋运输上的重要性，它是联系亚、欧、非三洲的交通要道，是联系大西洋和印度洋的海上捷径．中东地区战争不断的原因：优越的地理位置、紧缺的淡水、复杂的宗教、丰富的石油资源．曾子_百度百科
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字，春秋末年鲁国（今属山东省临沂市平邑县南武城）人[1]
，祖籍。是中国著名的思想家，的早期弟子之一，也是学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的的政治观，、的修养观，以为本的观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《》、著写了《》、《》、《曾子十篇》等作品。[2]
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“”，是配享的之一。[3]
曾子人物生平
曾子夏禹之后
黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。[4]
夏朝建都于，即今河南的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被灭。太子巫出奔南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。[4]
曾子师从孔子
曾子生于公元前505年10月12日（周敬王十五年、五年）。[4]
曾参全身像
公元前494年（元年）曾参，常随父学诗书，有“伏案苦读”之说。公元前492年（鲁哀公三年），“躬耕于之下，遇大旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”（见《》）[4]
公元前490年（鲁哀公五年），十六岁的曾参拜为师，他好学，颇得孔子真传。[4]
公元前482年（鲁哀公十三年），孔子的高才弟子病故，就成了孔子学说的主要继承人。[4]
公元前480年（鲁哀公十五年），呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”（《论语·》）孔子亲以《》授曾参。[4]
曾子孔子托孤
公元前479年（鲁哀公十六年）曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（之遗孤）子思托付于曾参。[4]
公元前476年（鲁哀公十九年）三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”（见《孟子·》）[4]
公元前475年（鲁哀公二十年）曾参三十一岁。父病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”（见《》）[4]
曾子拒入仕途
公元前468年（鲁哀公二十七年）曾参三十八岁。武城聘曾参为宾师，设教于武城。[4]
公元前456年（十一年）曾参五十岁。时齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。[4]
公元前455年（鲁悼公十二年）曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。[4]
公元前446年（鲁悼公二十一年）曾参六十岁。与、等设教于一带。[4]
曾子病逝鲁国
曾参半身像
公元前436年（鲁悼公三十一年）曾参七十岁。是年，曾参有病卧床不起，把弟子们叫到跟前说：你们掀开被子，看看我的脚和手，都保全得很好吧！我一生正像《》上说的：“战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。”小心谨慎，以保其身。从今以后，我知道身体能够免于毁伤了。小子们，要记住啊！并且他自言自语地说，君子修养之道贵在三条：“动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。”这三条我能做到吗？始终不忘修养功夫。（《论语·》）[4]
公元前435年（鲁悼公三十二年）曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。[4]
曾子出生地之争
曾子的出生地是在山东省临沂市平邑县南武城主要表现在以下几点：
历史记载曾子是鲁国南武城人，只有证明南武城在哪，才能有力证明曾子的出生地。而根据《左传》等史料记载及现藏于平邑县博物馆的南武城故城出土的巨型青铜弩机和大批青铜剑、戈、箭簇等兵器,说明此武城就是春秋十九年筑的武城。南武城故城遗址在1979年8月被平邑县革命委员会定为第一批县级重点文物保护单位。2013年5月国务院印发了《关于核定并公布第七批全国重点文物保护单位的通知》，核定公布了第七批全国重点文物保护单位(共计1943处)以及与现有全国重点文物保护单位合并的项目(共计47处)。临沂市平邑县南武城故城遗址等文物点被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位（编号：7-）。
国务院承认的南武城是山东平邑南武城和孔子的著名弟子澹台灭明出生地则是鲁国南武城（今山东平邑南武城）而平邑南武城不是南武城之说是最荒谬的。
山东嘉祥一处南武城据传在今山东省嘉祥县城南23公里的南武山之东南, 城以山得名，应为后人附会。
鄫国故城遗址为。鄫国故城遗址位于山东省临沂市西北16公里鄫城前村与鄫城后村之间。鄫国历夏、商、周三代。六年（前567年）亡于。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁，表示离开，但不忘先祖，称曾氏，此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。以上说明曾姓的来源。
《春秋》中有“鄫”（或作“缯”）。《汉书·地理志》有记载“缯”。地方志《》、《》宗圣祠碑直书“宗圣曾子曲烈之后；曲烈，少康少子。国于临沂之，鄫国故里也”，《山东省志*诸子名家志*曾子志》稿审会专家偕同省考古界学者多次赴现场考察，认为曾氏的根源就在今苍山县向城镇境内的。
鄫国故城西北及北侧，青山如黛，仙气弥漫，灵气四溢，有一山名叫葬山。据考古学家实地勘察和出土文物推断，此处即是古鄫国贵族的陵园。曾出土苍山首次发现的小型青铜编钟一套，石磬礼乐器一套，还有成组合的青铜鼎、壶等礼器。考古时代为东周，与鄫存在的时间吻合，也是鄫国辉煌历史的见证。
当年鄫太子巫怀着凄苦无助的心情远离故乡，逃至鲁国，在今平邑县筑武城邑，取曾为姓，收复故国的心愿未遂，传至四世孙为曾参。曾子是孔子72贤弟子之一，著《孝经》，后人尊为“宗圣”。曾氏家族与孔、孟、颜氏家族同样得到历代封建王朝的尊重，嫡系世代封袭，享受朝廷优惠和特权。
曾子在嘉祥度过很长一段时间，所以嘉祥有曾子庙、曾子墓和曾子许多遗址相反更不奇怪。正是因为曾子在嘉祥生活过很长一段时间而个别古书记载曾子出生地可能存在一定搅混，生活过的故居、故里和出生地存在勿扰，而误把嘉祥当成出生地的可能性是极大的。
山东平邑南武城附近有曾子墓和曾子的父亲曾点墓，对曾子不属于山东平邑之说也存在很大嫌疑。
曾子主要思想
曾子修齐治平
曾子著作《》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。[2]
曾子人为贵
《曾子·天圆》中指出：
曾参杭州石刻像
“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”
《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。
这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
曾子不苟权贵
《》卷一记，曾参为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历，但综观其一生，仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄，临大节而不可夺也。君子人与君子人也？”（《论语·泰伯》），《·》篇中记载：“曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”《说苑·立节》载：“曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。”《韩诗外传》说“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”[4]
曾子人物名言
曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。”
曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”
曾子曰：“孝有三：大孝，其次，其下能养。”
曾子曰：&吾闻诸夫子：’人未有自致者也必也，亲丧乎‘。&
曾子曰：&吾闻诸夫子：’孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。&
曾子曰：&吾日——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&
曾子曰：&；。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。&
曾子曰：&以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，，昔者吾友尝从事于斯矣。&
曾子曰：&君子。&
曾子曰：&堂堂乎张也！难与并为仁矣。&
曾子曰：&可以托，可以寄，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。&
曾子曰：&士不可以不弘毅，。仁以为己任，不亦重乎？，不亦远乎。&
曾子曰：&，民德归厚矣。&
曾子曰：&君子以文会友，。&
子曰：&参乎！吾道。&曾子曰：&唯。&子出，门人问曰：&何谓也？&曾子曰：&夫子之道，忠恕而已矣。“（以上出自《论语》）
曾子曰：”，其严乎。“（《大学》）[4-5]
曾子轶事典故
曾子啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”（《》）[4]
曾子曾子烹彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《·外储说左上》）[6]
曾子曾子避席
“曾子避席”出自《》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
曾子曾子居卫
曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而时见，纳屡而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。《》[5]
曾子曾子换席
曾子寝疾，病笃。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。（《》）
曾子曾子不受赐
曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（《·立节》）
曾子曾子再仕
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”《·杂篇》[5]
曾子人物地位
去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“”之列，直到配享孔子后才升为“十哲”之一[8]
。时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“”，到明世宗时改称为“”，地位仅次于“复圣”颜渊[3]
曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，上承孔子之道，下启，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、（）、、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“”（《》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子历代追谥
曾参在孔学中的地位，很长时间以来未被人们所认识。上承孔子道统，下开，这一学术地位，是唐、宋以后才为一些人所逐步承认。历代对的与情况如下：[4]
总章元年（公元668年）四月，唐高宗赠曾参为。此为对曾参赠官之始。
太极元年（公元712年），唐睿宗加赠曾参太子太保，配享孔子庙堂。此为曾参配享之始。
开元八年（公元720年），唐玄宗定曾参位次，诏曰：“曾子大孝，德冠群列，特为塑像，坐于十哲之次”。同年，唐玄宗勒礼部尚书苏頲撰《曾子赞》。
开元二十七年（公元739年）八月，唐玄宗赠曾参为郕伯。此为曾参赠爵之始。[4]
后唐长兴三年（公元932年），唐明宗罢二十一先儒，改以曾参与七十一子图形四壁，世称七十二贤，合计共八十二人。曾参名为七十二弟子之位，实为“，四壁英贤”，每逢祭祀，面前陈脯、盐等物以祭。
元年（公元960年），宋太祖命文臣时廷臣撰《曾参赞》。[4]
大中祥符二年（公元1009年）五月，宋真宗晋曾参为瑕丘侯。因犯孔子讳，于政和元年（公元1111年）六月，改瑕丘侯为武城侯。[4]
绍兴十四年（公元1144年），御制《曾子像赞》。
咸淳三年（公元1267）二月，升曾参为郕国公，配先圣，居正位之西，面东。至此颜、曾、思、孟四配始定。[4]
大德十年（公元1306年），元成宗颁降初献郕国公乐章。郕国公酌献、奏《成安之曲》。
初献郕国公乐章内容是：“心传，一以贯之；爰述大学，百世训彝；惠我光明，遵闻行之；继圣迪后，是享是宜。”[4]
延祐三年（公元1316年）七月，元仁宗降诏，春秋祭祀先圣，以颜子、曾子、、孟子为配享。
至顺元年（公元1330年）七月，元文宗加封曾参为郕国。此为曾参封圣之始。
至顺二年（公元1331年），元文宗进封颜子为复圣公、曾子为宗圣公、子思子为公、孟子为亚圣公。命词臣为制，书一代为典，崇敬备至。[4]
洪武十五年（公元1382年），明太祖颁《释奠仪节》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、铏一、笾豆各十、缚簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。弘治四年（公元1491年），明孝宗派官祭祀曾参并颁发祭文。正德元年（公元1506年），山东巡抚赵璜、巡按李玑奏准，照弘治四年例，春秋次丁有司，永远致祭曾参专庙。嘉靖以后，嘉祥曾参专庙，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清两代均遵循未改。嘉靖九年（公元1530年），礼部召集诸大臣议事，一致认为：人以圣人为至圣，圣人以孔子为至。宋真宗称孔子为至圣，其意以备。今宜于孔子神位题“至圣先师孔子”，去其王号及“大成文宣”之称。其四配称，“复圣颜子”、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亚圣孟子”。嘉靖十四年（公元1535年），明世宗改为曾参为宗圣曾子，并敕封曾参之妻公羊氏为郕国一品夫人。[4]
康熙二十八年（公元1689年）闰三月十六日，颁发御制《宗圣赞》。
雍正三年（公元1725年）八月初五日，书赠宗圣殿匾额“道传一贯”。
乾隆十三年（公元1748年）二月二十八日，亲制《宗圣赞》（勒于碑石），并派官至嘉祥宗圣庙致祭曾参。[4]
乾隆十五年（公元1750年），颁发元圣周公及复、宗、述、亚祭器，以备陈设之用，当经山东巡抚专委东昌府同知赴江南制造。赐宗圣曾子庙：铏一件、缚十件、簋十件、笾四十件、爵十一支、帛匣五件（竹笾、木匣、余皆铜器）；宗圣：爵三、铏一、缚二、簋二、笾八、豆八、帛匣一；两配：各爵一、缚一、簋一、笾四、豆四、帛匣一；两庑：各三坛、爵三、缚三、簋三、笾十二、豆十二、帛匣一；宗圣夫人殿、启圣王殿、两庑，祭器可调使用。[4]
乾隆二十一年（公元1756年）三月四日、三十六年（公元1771年）三月七日、四十一年（公元1776年）三月二十七日，亦亲制祭文，并派官至宗圣庙祭祀。[4]
．嘉祥县人民政府门户网站[引用日期]
程颐《大学章句》
．中华五千年网[引用日期]
．曾氏宗亲网[引用日期]
．古代历史网[引用日期]
《韩非子·外储说左上》曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:&汝还，顾反为汝杀彘。
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰:&特与婴儿戏耳。&
曾子曰:&婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。&
遂烹彘也。
《孝经·开宗明义》仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
．中国历史[引用日期]
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