大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力。。翻_百度知道
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力。。翻
！！！！急用
提问者采纳
便生成犬戎族人，这里的人姓任。一种人长着一只眼睛、君山，融吾生了弄明，手上握着两条黄色蛇，这里的人姓朌，苗龙生了融吾，名叫苗民，长着人的面孔兽的身子，准备跑到北方去喝大泽的水，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤，屡次填塞而屡次塌陷，她居住的地方没有一点雨水。有一个穿青色衣服的女子。大禹填塞它。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，弄明生了白犬、鱼山，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。荒当中，有座山名叫成都载天山，无继民姓任，而蚩尤请来风伯和雨师，直追到禺谷。 在西北方的海外，百兽中没有能居住这里的，是无骨民的子孙后代。应龙在杀了蚩尤以后，形状像普通的马却没有脑袋，使人不能居住，于是把它挖成大池子，吃的是肉类食物，又杀了夸父，疏通大小沟渠，而相繇的血又腥又臭，黑水的北岸：“神啊请向北去吧，山上有一种红颜色的树木。叔均将此事禀报给黄帝，驩头生了苗民。有一种红颜色的野兽，有座山名叫融父山，雨被止住。后土生了信，名叫黄帝女妭。有一个人穿着青色衣服，还未到。有一种人，吃鱼类。还有个犬戎国，名叫若木，纵起一场大风雨，不吃饭不睡觉不呼吸，上面有共工台。叔均便做了田神。又有个无肠国。一种说法认为他们姓威。他们是无继国人的子孙后代，却不够喝，信生了夸父。在西北方的海外。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，名叫夸父，所以称作烛龙！”事先清除水道。而夸父不衡量自己的体力。有个国家名叫赖丘，吃的是空气和鱼类，有座山名叫不句山，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。有一个神人，杀死了相繇，他闭上眼睛就是黑夜，而气味不是辛辣就是很苦。有座山叫系昆山。他所喷吐停留过的地方大荒当中。有个牛黎国，所以南方的雨水很多，想要追赶太阳的光影。有一群人正在吃鱼。有一种人名叫犬戎，青色的叶子红色的花朵，便渴死在这里了，是儋耳国人的子孙后代。 有座钟山，使谷物不能生长，有座章尾山，九阴山，这只眼睛正长在脸面的中间。 大荒当中。黄帝生了苗龙。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，这里的人是颛顼的子孙后代。这里的人身上没有骨头，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住；那地方又水涝成灾，长了九个头而是蛇的身子、■山，便祷告说，有个国家叫中国，吃黄米。诸帝台位于昆仑山的北面，有一种人长着翅膀。黄帝就降下名叫妭的天女助战。应龙积蓄了很多水，贪婪地霸占九座神山而索取食物，赤水的北岸，名叫赤水女子魃，身子长达一千里，一种高大的竹子生长在这座山上。有几座山分别叫做齐州山，是少昊的子孙后代。大荒当中，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，吃鱼类、灰野山。还有一座山名叫章山。大禹堵塞洪水、睁开眼睛就是白昼。女妭常常逃亡而出现旱情。共工有一位臣子名叫相繇，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。颛顼生了驩头，要想驱逐她，顺水流入这座山，吃黄米，名叫犬戎，有衡石山。他能照耀阴暗的地方，吃肉类食物，盘旋自绕成一团、鲜野山。在西北方的海外，立即变成大沼泽，这白犬有一公一母而自相配偶，流沙的东面，于是杀死蚩尤，只以风雨为食物。有座岳山。有一种人称作无继民，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，名叫戎宣王尸，海水从北面灌注到这里，苗民人姓厘，名叫深目民国。夸父想喝了黄河水解渴
其他类似问题
为您推荐：
其他14条回答
想要追赶太阳的光影，名叫夸父。将饮河而不足也，手上握着两条黄色蛇。而夸父不衡量自己的体力，）喝干了黄河的水还是不足以让他解渴，有座山名叫成都载天山。后土生了信，便渴死在路上了，欲追日景。谁知，名曰夸父，死于此，将走大泽。后土生信。有人。未至。（可是还未逮到太阳便口渴难耐。夸父不量力，珥两黄蛇。可是还未到大湖，逮住它放到禹谷，有山名曰成都载天。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，（于是）准备跑到北方去喝大湖里的水，信生了夸父，夸父喝了黄河水解渴，把两黄蛇。【翻译】大荒当中，逮之于禹谷，信生夸父【原文】大荒之中
【原文】大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禹谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。【翻译】大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，逮住它放到禹谷。（可是还未逮到太阳便口渴难耐，夸父喝了黄河水解渴。谁知，）喝干了黄河的水还是不足以让他解渴，（于是）准备跑到北方去喝大湖里的水。可是还未到大湖，便渴死在路上了。『其实是复制上面的但是，自己又加了一点修改……』
参考资料：
楼上的，以及自己的
大地之母:承天效法后土皇地只（注意“只”qi2与“祗”zhi1的区别）。
上古时候被称为(女娲) 。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
[编辑本段]记载
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，...
1有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。2父是信，祖先是后土。传说不知。3景 影 想要追赶太阳的光影4夸父5不是
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。 自己参考喽，看着办
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，一直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，黄河的水不够，（于是）准备跑到北方去喝大泽的水，还没有到，便因渴而死了。
参考资料：
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，一直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，黄河的水不够，（于是）准备跑到北方去喝大泽的水，还没有到，便因渴而死了。 (我认为夸父并不是自不量力，而要赞扬勇于探求的精神和魄力）
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，一直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，黄河的水不够，（于是）准备跑到北方去喝大泽的水，还没有到，便因渴而死了。 (我认为夸父并不是自不量力，而要赞扬勇于探求的精神和魄力）
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。 自己参考喽，看着办 哈哈
大荒当中，有座山名叫成都的载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，（他的）名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力。想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁山海考（第九章第三节北山经考释）
第九章 第三节 《北山经》考释。
1.北山一经考释。
经文：北山经之首曰单狐之山。多机木，其上多华草，[氵逢]水出焉，而西流注于[氵幼]水，其中多芘石、文石。
考释：（27..）在河水东面，今圆二台之东北侧，有地名石梯子一带。圆二台属遵义市新舟镇，石梯子属遵义市绥阳县。
经文：又北二百五十里曰求如之山。其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸[囱比]之水。其中多滑鱼，其状如[鱼单]，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
考释：（27..）今野雀山一带，地形如有人跪地面向东面求告。
经文：又北三百里曰带山。其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰[奇鸟][余鸟]，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水。其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。
考释：（27..）地形条长如带。
经文：又四百里曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身。其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如[豹亘-勺]而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。
考释：（27..）
经文：又北三百五十里曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕。其兽多麢羊，其鸟多蕃。
考释：（27..）地形如猪脑壳。《山海经》中涿通豚。
经文：又北三百八十里曰虢山。其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
考释：（27..）形如豹子。虢，不是徒手猎虎，而是远古图腾，是远古传说中的一种类虎豹的动物，也可能就是指豹子。夏朝之前在北山一带有虢族。虢山，今天其西侧几里长沟名叫郭家沟，笔者《鳖水游走报告》以为与“国家沟”有关，牵强了。应该是直接来源于远古虢山的地名。
经文：又北四百里至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，而西流注于河，其中多文贝。
考释：（27..）。
经文：又北二百里曰丹熏之山。其上多樗柏，其草多韭（缺字xie），多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不[月采]，又可以御百毒。
考释：（27..）今蜘蛛垭，地形其实如蝙蝠，中间头部如鼠，两侧有翼。
经文：又北二百八十里曰石者之山。其上无草木，多瑶碧。[氵此]水出焉，而西流注于河，有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。是善伏，其鸣自呼。
考释：（27..）。
经文：又北百一十里曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于[氵幼]泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽[安鸟]，其鸣自呼。
考释：（27..）地形如有纹路的鱼。
经文：又北二百里曰蔓联之山。其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，其鸣自呼，食之已风。
考释：（27..）地形如有须的鱼。
经文：又北百八十里单张之山。其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸[牛建]，善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足、名曰白[夜鸟]，食之已嗌痛，可以已[疒◎制]。栎水出焉，而南流注于杠水。
考释：（27..）地形北侧如豹子，西侧如野鸡。
经文：又北三百二十里曰灌题之山。其上多樗、柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面。见人由跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。
考释：（27..）。东侧如牛，南侧如野鸡。
经文：又北二百里曰潘侯之山。其上多松、柏，其下多榛、楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。
考释：（27..）山顶若牛头，山脚无草木，所以说四节生毛。
经文：又北二百三十里曰小咸之山。无草木，冬夏有雪。
考释：（27..）。
经文：北二百八十里曰大咸之山。无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
考释：（27..） 。2012年笔者步行到过这里，即今永山坎一带。
经文：又北三百二十里曰敦薨之山。其上多棕枏，其下多茈草，敦薨之水焉，而西流注于[氵幼]泽。出于昆仑之东北翼，实惟河源。其中多赤鲑，其兽多兕、旄牛，其鸟多[尸鸟]鸠。
考释（27..）。此处昆仑泛指群峰。河源，河水的一个源头，远古人类认为此处是正源。
经文：又北二百里曰少咸之山。无草木，多青碧，有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫寙，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多[鱼市][鱼市]之鱼，食之杀人。
考释：（27..）地形若牛头。
经文：又北二百里曰狱法之山。瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽，其中多[鱼巢]鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山[犭军]，其行如风，见则天下大风。
考释：（27..）地形若犬头。
经文：又北二百里曰北丘之山。多枳棘、刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多[鱼旨]鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
考释：（27..）地形就是四角猪耳之牛。在今马家屋基一带。这几座山都在今绥阳县城东南角一带。
经文：又北百八十里曰浑夕之山。无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
考释：（27..）果然一首两身之蛇，若说是牛角则太细。
经文：又北五十里曰北单之山。无草木，多葱、韭。
考释：（27..）。
经文：又北百里曰熊差之山。无草木，多马。
考释：（27..）。
经文：又北百八十里曰北鲜之山。是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。
考释：（27..）
经文：又北百七十里曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
考释：（27..）。
经文：凡《北山经》之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之毛，用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。
考释：山形东北——西南走向，由新舟镇圆二台北侧到绥阳县城东南侧的任大坝一带。
2.北次二经考释。
经文：《北次二经》之首〔山〕，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。
经文：（27..）在今洛安江东岸之茅台一带，四千年前的汾水发源于此，今绥阳县风华镇郭家沟南侧。
经文：又北二百五十里曰少阳之山。其上多玉，其下多赤银。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭。
考释：（27..）在今赵家湾西侧，也是一个小太阳地形。
经文：又北五十里曰县雍之山。其上多玉，其下多铜。其兽多闾麋，其鸟多白翟、白[有鸟]。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多[此/鱼]鱼，其状如儵而赤鳞，其音如叱，食之不骄。
考释：（27..）是有鸟。
经文：又北二百里曰孤岐之山。无草木，多青碧。胜水出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉。
考释：（27..）也是鸟。
经文：又北三百五十里曰白沙山。广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水出于其上，潜于其下。是多白玉。
考释：（27..）几千年前不长草木，今天也不长，丘山均有其个性。2012年我从山脚郭家沟爬到这里却没有看见这么大一只鸟。所以我还是非常好奇古人如何得知这些俯瞰视角的地形信息。
经文：又北四百里曰尔是之山。无草木，无水。
考释：（27..）。
经文：又北三百八十里曰狂山，无草木。是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。
考释：（27..）。
经文：又北三百八十里曰诸馀之山。其上多铜玉，其下多松柏。诸馀之水出焉，而东流注于旄水。
考释：（27..1806）。
经文：又北三百五十里曰敦头之山。其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于(印)〔邛〕泽。其中多[马勃-力]马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
考释：（27..）。牛头牛尾不长草，所以说是白身。
经文：又北三百五十里曰钩吾之山。其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
考释：（27..）羊头朝南。
经文：又北三百里曰北嚣之山。无石，其阳多碧，其阴多玉。有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独[犭谷]。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰长[般/鸟][冒鸟]，宵飞而昼伏，食之已[日喝-口]。涔水出焉，而东流注于邛泽。
考释：（27..）。
经文：又北三百五十里曰梁渠之山。无草木，多金玉。修水出焉，而东流注雁门。其兽多居暨，其状如豚而赤毛。其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以上[彳同亍]。
考释：（27..）。
经文：又北四百里曰姑灌之山，无草木。是山也，冬夏有雪。
考释：（27..）
经文：又北三百八十里曰湖灌之山。其阳多玉，其阴多碧，多马。湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多[鱼旦]。有木焉。其叶如柳而赤理。
考释：（27..）其东北若有一群马
经文：又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山。其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝，其高百仞，百果树生之。其下多怪蛇。
考释：（27..）。
经文：又北三百里曰敦题之山。无草木。多金玉，是錞于北海。
考释：（27..）今绥阳县城南侧石盘垭一带原来也是一个太阳地形，2012年我在此多日也没有发觉。西山首次经有錞于西海，此处有錞于北海，都在太阳地形附近，则都是朝阳出海的比喻。另外，西山、南山、北山的大地形若一条大鱼，类似于后世的錞于形状，而中山一带地形类似于一条大船。
经文：凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠，毛用一雄鸡彘瘗；用一壁一珪，投而不糈。
考释：这一列山也是东北——西南走向，由今绥阳县风华镇郭家沟往东北到洋川镇石盘垭一带。
3.北次三经考释（1）。
经文：《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如麢羊而四角，马尾而有距，其名曰[马军]，善还，其名自訆。有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰[贲鸟]，是善惊，其鸣自[言交]。
考释：（27..）今绥阳县风华镇郭家沟底北侧河边。
经文：又东北二百里曰龙侯之山。无草木，多金玉。决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如[鱼帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
考释：（27..）鱼形地形明显。
经文：又东北二百里曰马成之山。其上多文石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰[屈鸟][居鸟]，其鸣自[言交]，食之不饥，可以已寓。
考释：27..地形为南侧天马，北侧有鸟。
经文：又东北七十里曰咸山，其上有玉，其下多铜，是多松柏，草多茈草。条菅之水出下，而西南流注于长泽。其中多器酸，三岁一成，食之已疠。
考释：27..
经文：又东北二百里曰天池之山。其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠，渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。
考释：27..地形为老鼠头朝西南，有两个兔子耳朵。在今天洞青寺。
经文：又东北三百里曰阳山。其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈[竪/肉-立]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自[言交]，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣乍[言交]。留水出焉，而南流注于河。其中有[鱼陷-阝]父之鱼，其状如[鱼付]鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
考释：27..地形北侧一个牛头、三条鱼，南侧有鸟。
经文：又东北三百五十里曰贲闻之山。其上多苍玉，其下多黄垩，多涅石。
考释：27..
经文：又北百里曰王屋之山，是多石。[氵取]水出焉，而西北流于泰泽。
考释：27..山形若瓦房的屋顶。
经文：又东北三百里曰教山，其上多玉而无石。教水出焉，西流注于河。是水冬乾而夏流，实惟乾河。其中有两山。是山也，广员三百步，其名曰发丸之山，其上有金玉。
考释：27..
经文：又南三百里曰景山。南望盐贩之泽，北望少泽，其上多草、[艹/诸][艹/与]，其草多秦椒；其阴多赭，其阳多玉。有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自[言交]，见则其邑有恐。
考释：27..地形为四翼之鸟，左右各有两翼。
经文：又东南三百二十里曰孟门之山。其上多苍玉，多金；其下多黄垩，多涅石。
考释：27..
经文：又东南三百二十里曰平山。平水出其上，潜于其下，是多美玉。
考释：27..
经文：又东三百里曰京山。有美玉，多漆木，多竹。其阳有赤铜，其阴有[石肃]。高水出焉，南流注于河。
考释：27..此地形是大鲸鱼形状，几千年前洛安江的先民怎么会知道鲸鱼的形状？证明夏朝管得还是比较宽，《山海经》只是记载中枢地区的地形。大荒经记载黄帝生禺京，在北海，则属黄帝后裔封地。
经文：又东二百里曰虫尾之山。其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水也焉，南流注于河。薄水出焉，而东南流注于黄泽。
考释：27..
经文：又东三百里曰彭[囱比]之山。其上无草木，多金玉，其下多水。蚤林之水出焉，东南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水，其中多肥遗之蛇。
考释：27..
经文：又东百八十里曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪[習鸟]，食之不[氵爵]。
考释：27..
经文：又东三百七十里曰泰头之山。共水出焉，南注于滹池。其上多金玉，其下多竹箭。
考释：27..
经文：又东北三百里曰轩辕之山。其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自[言交]，食之不妒。
考释：27..其东南为马蹄地形。
经文：又北二百里曰谒戾之山。其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。
考释：27..
经文：东三百里曰沮洳之山。无草木，有金玉。濝水出焉，南流注于河。
考释：27..此山已经在今绥阳县城南侧。
北次三经考释（2）
经文：又北三百里曰神囷之山。其上有文石，其下有白蛇，有飞虫。黄水出焉，而东流注于洹。滏水出焉，而东流注于欧水。
考释：27..在今绥阳县风华镇双龙村东侧。一条长蛇，两只飞虫。此山开始，又从洛安江边由南向北排列。此山本来应该是《北次四经》的首山，可能是周秦汉晋时期版本传承之中产生的错误。由早期的竹简变成纸本已经比较复杂，何况由夏文到殷文到周文到六国文到小篆。
经文：又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自[言交]。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
考释：27..地形若鸟头俯冲衔石。
经文：又东北百二十里曰少山。其上有金玉，其下有铜。清漳之水出焉，东流于浊漳之水。
考释：27..
经文：又东北二百里曰锡山。其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而东流注于滏水。
考释：27..
经文：又北二百里曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。
考释：27..
经文：又北百里曰题首之山。有玉焉，多石，无水。
考释：27..题首，即额头。这一列山没有描述地形，题首的地名暴露了地形。
经文：又北百里曰[纟肃]山。其上有玉、青碧。其木多[木旬]，其草多芍药、芎[艹/穷]。洧水出焉，而东流注于河。其中有[鱼嚄-口]、黽。
考释：27..
经文：又北百二十里曰松山。阳水出焉，东北流注于河。
考释：27..
经文：又北百二十里曰敦与之山。其上无草木有金玉。[氵索]水出于其阳，而东流注于泰陆之水。[氵氐]水出于其阴，而东流注于彭水。槐水出焉，而东流注于[氵氐]泽。
考释：27..
经文：又北百七十里曰柘山。其阳有金玉，其阴有铁。历聚之水出焉，而北流注于大洧。
考释：27..
经文：又北三百里曰维龙之山。其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。肥水出焉，而东流注于臬泽，其中多礨石，敞铁之水出焉，而北流注于大泽。
考释：27..
经文：又北百八十里曰白马之山。其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于滹沱。
考释：27..
经文：又北二百里曰空桑之山。无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于[氵虖]沱。
考释：27..今绥阳县城南侧。
北次三经考释（3）
经文：又北三百里曰泰戏之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰[羊东][羊东]，其鸣自訆。滹沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水。
考释：27..地形为一目一角之羊，半边羊头。相当于《北次五经》之首山。在今绥阳县风华镇双龙村北侧。
经文：又北三百里曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而东流注于滹沱；鲜于之水出焉，而南流注于滹沱。
考释：27..
经文：又北二百里曰童戎之山。皐涂之水出焉，而东流注于溇液水。
考释：27..
经文：又北三百里曰高是之山。滋水出焉，而南流注于滹沱。其木多棕，其草多条。滱水出焉，东流注于河。
考释：27..在今老营坪。
经文：又北三百里曰陆山，多美玉。[炎阝]水出焉，而东流注于河。
考释：27..今十字垭到老营坪一带，不含老营坪。北侧品字形三峰，南侧又三横峰，合计六山。
经文：又北二百里曰沂山。般水出焉，而东流注于河。
考释：27..
经文：北百二十里曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河。
考释：27..
经文：又北山行五百里水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧，其兽多橐駞，其鸟多鶹。历虢之水出焉，而东流注于河。其中有师鱼，食之杀人。
考释：27..
经文：又北四百里曰乾山。无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰澣[犭原]，其鸣自[言交]。
考释：27..乾山，犍山也。在今绥阳县城西南何家沟东侧。地形牛头而有三足。北山是牛族神农氏的发祥地。《水经注》记载鳖县有犍山，我一直寻找犍山，原来在这里。2012年笔者《鳖水游走报告》将隔壁的十字垭误作犍山，最近《鳖邑考》又怀疑在伞水场附近。由地形看犍山确实应该是这个乾山，2012年我在其山脚野猪林里差点没有爬出来，竟然也没有发现这个犍山，原来他的头是朝南。晋代的鳖县已经不在传统的鳖山鳖坝，而是迁移到了北山的北侧今何家沟到绥阳县城一带。
经文：又北五百里曰伦山。伦水出焉，而东流注于河，其状如麋，其川（州）在尾上，其名曰罴。
考释：27..。2012年笔者《鳖水游走报告》认为此山是羊山，原来“其状如麋……其名曰罴”，当然应该以文献记载为准。
经文：又北五百里曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。
考释：27..
经文：又北水行五百里至于雁门之山，无草木。
考释：27..
经文：又北水行四百里至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里。无草木，有金玉。
考释：27..这一带属于幽燕之国，北山地区尤其北次五经地区，是后世幽燕地名文化的源头。鬼城幽都，西落鬼戎即鬼方灭亳阳的先商政权之后可能定都于此。那么《五藏山经》实际成书于鬼方时期，相当于早商时期。《五藏山经》中的帝，即鬼方缔造者，不知何人。鬼方除了幽都，还有下都，在昆仑丘。还有密都，在今金台村。鬼方沿袭了夏朝与先商的天子地位，直到流亡的晚商在周人的协助下打败鬼方，宣称改天子。
经文：又北五百里曰錞于毋逢之山。北望鸡号之山，其风如[风力/力力]。西望幽都之山，浴水出焉，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
考释：27..毋逢山与帝都山之间远古就有泰泽。北望鸡号之山，鸡号之山地形鼠头鸡尾，即今天绥阳县城西侧欧家林。鸡号之山，不属五山区划范围，却属《五藏山经》文本记载范围。好像只此一例，而地名反映的信息与现场俯瞰地形非常吻合。
经文：凡《北次三经》之首，自太行山以至于毋逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆用一璧瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食。
考释：即绥阳县风华镇郭家沟以北到绥阳县城一带山峰。北次三经其实三列，中山经也有这种现象。
经文：右北经之山志，凡八下七山，二万三千二百三十里。
考释：即新舟镇圆二台村民组往北到绥阳县城一带群山。
山海考（第九章第三节北山经考释）由用户自行发布，山海考（第九章第三节北山经考释）内容不代表本站立场，请自行分辨真伪。