吉林：蛟河青年宋文学“捡来的”的故事
今天香港南华早报找到我，要刊发一篇人物专题，需要帮忙拍张主人公蛟河有志青年宋学文的照片，所以再次了解了宋学文的故事。这个故事我曾经听说过。3月11日，日本地震当天，一部讲述中国首例核辐射受害者的电影《站起来》在国内上映。主人公宋学文15年前，在厂区雪地里捡到了一条8厘米长的白色金属链，结果两年内相继失去了两条腿和一条胳膊。
　　这个貌似钥匙链的东西，实际上是被丢失的用于探测金属内部瑕疵的放射源。毫不知情的宋学文，被辐射长达10个小时。这改变了他的一生。
　　时隔多年，和妻子重返家乡创办乡村幼儿园的宋学文，已经能够享受被朋友推着轮椅蹦迪的快乐。但核辐射始终是他头顶利剑，病痛时刻伴随着他的生活。
一个“钥匙链”毁掉了一个健康青年，但也锻造出一个自强不息的有为青年，《生死链》的问世，《沉重的爱》的出版到以他为原型的电影的《站起来》与世人见面，无不感动着每一位读者和观众，看过新文化报的这篇报道《捡“钥匙链”毁了青春年华》(
)才更进一步了解了他，虽然已经过去许久，如今的宋文学和爱人阳光又办起了幼儿园，还有那些故事，明天再继续了解。先把刘爽的文章转到这里，感谢作者的详尽介绍，也希望作者能够理解。
捡“钥匙链”毁了青春年华
&&写《生死链》讲了旷世奇缘
&&&&宋学文用自传中的一句话总结了和杨光的爱情：
&&&&“上帝给你关了一扇门，一定会在另一个地方给你开一扇窗。而杨光就是这扇窗，是给予我敢于面对这个世界，面对周围异样目光而不自卑的勇气和力量。”
&&&&跟宋学文走过6个寒暑的杨光对婚姻另有一番理解：
&&&&“婚姻必须要经受住时间的考验，如果经受不住，很可能恩爱就会变成排斥。很幸运，我和学文经受住了考验，能互相容忍对方，最终走到一起。”
&&&&上班途中他捡到一条“钥匙链”，没想到这根本不是“钥匙链”，而是一种强烈放射性物质。
&&&&核辐射导致肌肉溃烂，毒素压迫神经，这种神经上的疼痛更加让人难以忍受。
&&&&此后两年内，他先后做了7次手术，双下肢高位截肢，左前臂中段截肢，右手指残损畸形，3次戒毒，不能生育。
&&&&在万念俱灰之际，随意拨一个电话号码竟然唤来一位女孩……
&&&&在女孩的鼓励下，用仅存的中指敲出30余万字的自传——《生死链》
&&&&9月1日上午，记者来到吉林市龙潭区某村，见到了这位饱经磨难的传奇人物——宋学文，这里是宋学文女朋友杨光的老家，也是宋学文进行文学创作的地方。提到宋学文，村里鲜有人知，可一提到“核辐射受害者、坐着轮椅写书的年轻人，杨光的男朋友”，村民们都热情地给记者引路。
&&&&眼前这个坐着轮椅的年轻人，一身休闲打扮，给人的第一印象就是“干净、精神、年轻”。完全没有记者预想中的忧郁和自怨自艾。
&&&&这个不大的空间是宋学文借来进行写作的，窗外院子里是满眼的鲜花，扑鼻而来的是浓郁的花香、泥土的芬芳。在这个小屋子里，宋学文向记者缓缓地讲述着自己传奇性的悲喜人生。
&&&&捡来的横祸事件经过：一条“钥匙链”毁了他的一生
&&&&1976年，宋学文出生在蛟河市松江镇一个小乡村，父母双亲加上妹妹组成了一个温暖的家。1994年10月份，18岁的宋学文从蛟河市一所中专毕业后，因为成绩出类拔萃被推荐到吉林化学工业公司建设一公司工作。
&&&&作为一名带班的管工，他主要负责预制裂解炉的管建。工作之余，爱好写作的宋学文频频写稿，成为厂里的宣传骨干。
&&&&“福祸相倚，冥冥中好像就有一种预感，1996年初我丢失了一条银白色的钥匙链，恰恰在几天之后，捡来的‘钥匙链’毁了我一生。”宋学文无限感慨。
&&&&日7时30分
&&&&他将捡来的“钥匙链”揣到裤兜
&&&&日早上，7时30分上工铃准时响起，宋学文和工友们开过早会后向5号裂解炉的施工现场走去。当他走到4号裂解炉下时，发现雪地上有一个类似钥匙链一样的白色小金属链，在阳光下闪闪发光。他好奇地捡起来，附近有几个工人正在清理积雪，他问：“谁丢钥匙链了？”清雪工人称没丢，他便把“钥匙链”揣到了右裤兜里。
&&&&日9时许
&&&&他感到眩晕和恶心、呕吐不止
&&&&由于工作繁忙，宋学文忘了“钥匙链”的事。9点多，他突然感到头晕，随后便是一阵又一阵的眩晕和恶心，他以为是感冒了，就没当回事，继续工作。可是十几分钟后，他感到越来越难受，便从三十多米高的高炉上下到了地面，想到休息室里躺一会儿。刚进休息室，就剧烈地呕吐起来，他实在坚持不住了，就向领导请假回到宿舍。
进屋，他随手脱掉衣服放在一边躺在床上，但依然呕吐不止，甚至每两分钟就吐一次，把胆汁、胃液都吐出来了。一直到下午4点多，宋学文实在忍不住了，恍惚爬到楼下，叫人把他送到医院。
　　日17时许
&&&&确认“钥匙链”是一种强放射性物质
&&&&下午5点多钟，施工队长赶来，问了一下病情。又询问他是否拾到过一个白色的类似于钥匙链的东西。宋学文在半昏迷状态中仔细回忆，想起早晨捡到的“钥匙链”，就告诉了队长。
&&&&队长的脸色立即变得十分难看，命令屋里的人马上离开，然后告诉他，这串“钥匙链”是核放射物质铱－192。
&&&&经查，放射源铱－192是丹东一家公司生产的产品。宋学文所在的这家公司买来后在30万吨乙烯施工现场进行射线探伤作业，操作人员在使用时，由于照明发生故障，在探伤机源未放入贮存库房前提前关闭了剂量报警仪，导致放射源从工作容器中脱落，遗失在施工现场而没有被发现。
&&&&按照有关规定，单位在购买放射性物质时，应对本单位的工人进行安全教育，让他们了解该物品的性能、形状及防护措施。而宋学文的公司没有对职工进行教育，致使宋学文不认识而误认为是钥匙链揣入兜中达4个小时之久，全身受照剂量约3gy，局部达3738.8gy，而正常人接受核辐射的量应小于0.5gy，宋学文受到严重核辐射伤害。
&&&&日13时许被送往国内治疗核辐射伤害最权威医院
&&&&晚上6点多钟，宋学文被送进公司职工医院，此时他已昏迷不醒，生命危在旦夕。1月7日13时许，公司派人将宋学文送往北京中国人民解放军第三O七医院，它是中国目前治疗核辐射伤害最权威的医院。
&&&&捡来的折磨
&&&&治疗过程：精神与肉体遭受炼狱般双重痛苦
&&&&到了北京中国人民解放军第三O七医院后，对于宋学文来说，就开始了地狱一般的生活。核辐射对于人体的伤害，是一种用语言无法描述的痛苦，疼痛占据了宋学文的大脑，连对死亡的恐惧都顾不上了。核辐射病变导致腿部肌肉溃烂，毒素压迫着神经，这种神经上的疼痛相对于肉体上的疼痛来说，更加让人难以忍受。宋学文甚至企盼着早日锯掉双腿，仅承受纯肉体上带来的痛苦。
　　日一系列手术开始……
&&&&日，在全麻下实施右下肢及左前臂截肢手术后，宋学文的左腿右中部及至全身都发生了不同程度的病变。先是肾脏出现衰竭而且右侧肺内积液，紧接着便是白细胞由正常人的5000个单位~10000个单位骤降到500个单位左右，造血系统受到严重损害，失去了抵抗能力，右腿残端伤口一直不愈合，紧接着便是左腿膝盖至大腿根部及右手拇、食、中指组织开始坏死，皮肤开始溃烂，只剩下血淋淋的骨肉。生命一度陷入危险期。
&&&&日，全麻下，右手拇指、食、中指病变切除，腹部超薄皮瓣转移修复；左膝内侧放射损伤病变切除，游离植皮术。
&&&&日，全麻下，腹部皮瓣断蒂术；右手拇指、食指及虎口部皮瓣修复术。
&&&&日，右腿残端又发生病变，实施第二次截肢手术，这次截断的是他右腿的大腿部位，从腿根齐齐截去。术后，宋学文的伤口依然不能愈合，每天他都要忍着剧痛换药清洗创面。
日，全麻下，左下肢中段截肢；右手中指残端修正。
&&&&日，全麻下，右手4、5指病变切除，末节去除，左侧胸部皮瓣转移修复植皮术。这一次，医生将他的左手无名指指末节切除，再一次将右手埋入左腹部皮下，还进行了胸部皮瓣转移修复植皮术。植皮手术做完，宋学文左腿残端术后肌肉发生了萎缩，腿骨外露，无法穿衣盖被。
&&&&日，全麻下，进行右手4、5指皮瓣断蒂术；左下肢残端修正术。这是宋学文的最后一次手术。
&&&&治疗期间，为减轻痛苦，宋学文几乎每天都用可卡因和杜冷丁等来麻痹神经。久而久之，医生告诉宋学文他染上了毒瘾，别人帮不了他，必须靠他用坚强的意志戒掉。
&&&&为了戒掉毒瘾，每天发作时，他让家人和医护人员远离他，任凭自己一个人在病房里喊叫、挣扎，病床上的木栏杆把他磕得伤痕累累。就这样，靠一丝尚存的清醒与毒瘾做最顽强的抗争。两个小时折腾下来，宋学文的身上都被汗水浸透了。靠着这种精神，宋学文三次成瘾又三次戒掉。
&&&&7次手术仅伤口缝合就近300针，都是在全麻下进行的，多次全麻致使宋学文记忆力明显衰退；大剂量的核辐射使他的视力急速下降。最让这个年轻人痛苦的是，放射性物质破坏了他的染色体，还没有恋爱过的他已完全丧失了生育能力。
&&&&捡来的幸福恋爱经过：随意拨个电话改变了一生
&&&&近三年后的冬天，宋学文回到了吉林市，朋友大部分失去了联系，和公司关于赔偿的纠纷麻烦不断，自己的身体状况不容乐观，宋学文感受到了前所未有的孤独和无助。为了解闷，他通过电台的空中电波结识了两个话友。
&&&&一个令他毕生难忘的夜晚
&&&&日，一个宋学文毕生难忘的日子。这天晚上，一种强烈的念头突然出现了，“我要给一个陌生的女孩子打电话，她可能成为我的女朋友。”宋学文忐忑不安地拨通了一位女性话友的电话，让她帮忙介绍一位聊友。按照话友的推荐，宋学文联系上了一位女孩，可对方一句生冷的“找谁啊”让他心灰意冷，他随便找个理由搪塞一下挂断了电话。
&&&&守在电话机旁，宋学文没有丝毫睡意，第二个电话却迟迟没有打出去。
&&&&不知拨了多少号码，听筒传来女孩的声音已经快到凌晨5时了，宋学文的这种念头越来越强烈，好像冥冥之中有个声音提醒他不要放弃。他便尝试着随意拨打电话号码，拨一次，空号；再拨一次，又是空号。
&&&&记不清是第几次拨打了，听筒里居然想起了“嘟……”的接通声音。宋学文的心跳加快到了极点，面对突如其来的这声音万分紧张。
&&&&“喂？”一个女孩子的声音传到宋学文的耳朵里，宋学文紧张地回复着“喂，你好。”“你——这么晚了还没睡？”宋学文竟然冒出了这么一句。
&&&&“这都几点了还‘这么晚’，天都快亮了！”女孩儿被宋学文的话逗乐了。随后二人开始愉快地交谈，对方自称叫“叶子”，是吉林市一家私人医院的护士，当晚正在值夜班。当问到自己的工作时，宋学文回答“我是某公司的一个小工人，但因为诸多原因我现在只能当‘坐（作）家’了。”
&&&&很巧，两个人居然是同年同月出生，越聊越投机，谈话竟然长达4个多小时，一直到9点多才依依不舍地结束，彼此留下了电话号码。聊天结束后，宋学文脸上情不自禁地挂着微笑，能碰到这么投机的女孩子让他非常开心，他突然感觉到生活的美好和充满希望。两个人在随后的几天内经常保持着联系。
&&&&大约一个星期后的一个中午，女孩在与宋学文电话的闲聊中突然说“我有件事——不知该不该和你说？”
&&&&“有什么事你就直接说吧。”宋学文回答。
&&&&“我有一种感觉，我……我说了你可千万别生气！我感觉你……是个残疾人！”宋学文脑子嗡的一下，好像被人撕去了虚伪的面纱，连称自己不是残疾人，挂断了电话。
&&&&短时间的反思后，宋学文觉得不应该欺骗姑娘，便拨回去电话肯定了对方的猜测。谁知叶子接下来的话差点让宋学文流下眼泪。“其实你是不是残疾人对我来讲都无所谓，我是不会在乎的。即使你是个残疾人也没什么，也许我还会喜欢上残疾人呢！……”
&&&&随后两个人开始频繁地书信交往，交往中宋学文得知叶子真名叫杨光，并从她寄来的相片中看到了杨光漂亮的模样，两个人走得越来越近。与杨光的交往几乎占据了宋学文生活的全部，也只有在这时他才不会觉得生活还有美好的一面。
&&&&1999年1月的一天女孩第一次走进他的家
&&&&1999年1月的一天，杨光来到宋学文家中看望他。看到缺少双腿和一只胳膊的宋学文，杨光没有丝毫的尴尬和不自然，两个人高兴地聊着天。“见到她美丽的笑脸，就有一种老朋友久别重逢的感觉，没有一点陌生。那笑容我今生今世都不会忘记，整间屋子就像瞬间被笼罩在春光里，一切变得灿烂。”宋学文谈起当时的情景不觉喜上眉梢。
&&&&日，杨光再次来到宋学文的住处看望他，得知宋学文要在家人的陪伴下到北京复查时，杨光竟然提出要陪同宋学文前往。宋学文简直不敢相信自己的耳朵，他压根儿没有想到杨光会放下自己的工作陪伴自己去北京复查，这需要整整一个月的时间啊。
&&&&3月12日，他们踏上了赴北京的列车，在列车上，宋学文与杨光轻声地聊天。
“你知道我为什么来吗？”杨光问。
&&&&“为什么？”宋学文反问道。
&&&&杨光的回答让宋学文倍感温暖，“从我决定踏上火车的那一刻起，我知道，我的命运从此就和你连在了一起！我不管这么做对不对，也不管其他人怎么看我！我再也无法忍心让你独自去承受各种痛苦，那对我也是一种折磨。我希望我能带给你快乐，并分担你的痛苦。”两个人紧紧地拥抱在一起，杨光这番真诚感人的话语让宋学文忘却了自卑，两人确立了恋爱关系。
&&&&在北京复查的一个月中，杨光将宋学文照料得无微不至，这一个月也是宋学文人生中最快乐的一个月。每天都能看到自己心爱的人，对病痛的恐惧、对生活的麻木完全离他而去，取而代之的是对美好人生的憧憬。他知道，是杨光挽救了他。
&&&&遭遇挫折母亲处处为难女孩
&&&&但令宋学文意想不到的是，母亲处处为难杨光，而杨光总是默默地承受着，这让他看着非常难受。和母亲的沟通中，宋学文知道了母亲是怕儿子感情投入太深，万一有一天出现变化，儿子会受到伤害。另外母亲还多多少少对儿子与公司悬而未决的赔偿金有些顾虑，怕杨光是因为赔偿金才接近儿子的。
&&&&善良的杨光用自己的实际行动感化了宋学文的母亲，对儿子的呵护让母亲感到十分满意。1999年5月份，杨光第一次从宋学文口中得知与公司赔偿纠纷的事，立即劝他不要纠缠了，怕他脆弱的身体承受不住这么大的压力，自己再找个工作上班赚钱供养他。宋学文的态度非常坚决，他一定要为自己争这口气。
&&&&不离不弃两个人携手打赢官司
&&&&日，宋学文在北京请了律师向吉林市中级人民法院提起了诉讼。日，吉林市中级人民法院对国内这起个人索赔额最高的核辐射伤害案作出一审判决。对于一审判决，宋学文表示不服，向吉林省高级人民法院提起上诉。日，吉林省高级人民法院对此案作出终审判决：判决吉化建设公司除已支付的抢救医疗费用外，另外赔偿宋学文定期检查费4．2万元；假肢安装费及购买代步车费26341元；伤残护理费152754元；伤残误工费109368元；伤残补助费109368元；精神抚慰费5万元等，总计487873元，判决生效后15日内一次付清。
&&&&虽然宋学文对赔偿金额仍不满意，但毕竟自己在杨光的陪伴下打赢了官司，得到赔偿金后，他安上了假肢，站了起来。
&&&&艰辛的收获著书励志准备与女孩踏上婚姻殿堂
&&&&这块石头暂时落了地。2002年秋天开始，宋学文开始酝酿一部十余万字的长篇自传，写自己的亲身经历，让幸福的人们看到生活残酷的另一面，让更多的人们去了解残疾人的生活，体会到生活中更多美好的东西……
&&&&对于宋学文来说，写书是十分艰苦的，每天用一个中指在键盘上点来点去，一天写10个小时也只能达到三四千字。他争分夺秒、笔耕不辍地写了9个多月。
&&&&2003年8月，32万字的自传终于定稿了。
&&&&2004年4月，正当宋学文苦于联系不到出版社时，曾经采访过他的中央电视台的女主持人张越帮助他联系到了经济日报出版社，看到书稿后，出版社的领导十分满意，并将自传书名定为《生死链》。
&&&&2004年6月份，《生死链》面世了，宋学文高兴地合不拢嘴，心里的又一块石头落了地。目前他还在创作一部11万字的中篇小说《沉重的爱》。
&&&&宋学文告诉记者，他目前最大的梦想就是拥有一台笔记本电脑，让他走到哪里都可以从事写作。另外还希望能成为更多媒体的签约撰稿人，用他仅有的才能来赚钱维持生活。
&&&&官司和出书的问题都解决了，摆在宋学文面前的头等要事就是和杨光的婚礼。“因为官司的原因使婚礼一拖再拖，在拿到稿酬后该考虑结婚的问题了，也给双方父母一个交待。”宋学文感慨道。
&&&&跟随着宋学文一起走过6个寒暑的杨光此时对婚姻另有一番理解：“婚姻必须要经受住考验，时间的考验，如果经受不住，很可能恩爱就会变成排斥。很幸运，我和学文在风风雨雨中经受住了考验，能互相容忍对方，最终走到一起。”
&&&&关于婚礼和婚后的生活两个人也没什么过多的打算。杨光说：“婚礼也只是一个形式，给父母们一个交待，并非要办得非常隆重，关键是两个人在一起真心真意地生活。”两个人并不在意没有孩子，两个人的世界同样精彩。
&&&&最后，宋学文用自己自传中的一句话总结了自己和杨光的爱情：“上帝给你关了一扇门，一定会在另一个地方给你开一扇窗。而她就是这扇窗，是她给予我敢于面对这个世界、面对周围异样目光而不自卑的勇气和力量。”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。书法离我们有多远？曾先生说，书法是最贴近我们的古典艺术。书法有多难？曾先生说，书法极简单，“笔画之外一点意思最难”。那么，这门离我们最近，技法又很简单，还有追求一点“韵外之致”的古典艺术，我们该如何看待它呢？书法有哪些不容错过的内容呢？学习书法该如何入门进阶，甚至登堂入室呢？六月，青禾旅读亲子共读计划有幸邀请到著名书法家曾印泉先生，为我们解疑答惑，把这门最简单又最难懂的古典艺术款款道来。我们把六月定为“书法主题月”，共读群里的大小朋友，可以围绕这个主题，发表想法，提出问题，相互交流，使大家各有所得，使书法深入人心，这是我们的期望啊。6月，青禾旅读特别策划——书法文化月线上 | 大咖陪你聊书法——曾印泉老师60年书法感悟分享系列讲座线上 | 书房探秘——曾印泉老师访谈纪录片该纪录片由青禾旅读独家策划，亲临著名书法家曾印泉老师居所拍摄，带你领略大师写书法的环境、情趣和味道更多活动、惊喜，敬请期待下期预告！—— 青禾旅读特别策划 ——*特邀嘉宾招募！曾老师的讲座将给听众朋友提供大量互动的机会，还有很多亲身体验的设计，希望对于书法感兴趣，想要了解的爸爸妈妈们、孩子们，积极报名参与，成为嘉宾，与大咖老师更亲密接触！只要报名，就有机会进入直播间，和老师直接对话报名方式：私信@青禾旅读2（qinghelvdu2),按提示操作第一站*大咖陪你聊书法——曾印泉老师60年书法感悟分享系列讲座第一讲 作为古典艺术的中国书法推荐：对书法有了基本了解和认识，是真心喜爱和自觉意识的前提。或许我们每一个现代人都需要一个新的思路去看待中国古老的书法艺术。本期讲座，著名书法家曾印泉老师把我们带入书法的世界。我们应该怎样认识中国古典书法艺术，一切感动，都在这里。时间：6月3日 20:00地点：青禾旅读亲子共读计划群费用：免费主讲人曾印泉老师当代著名书法家，曾任厦门大学书法研究会副会长，江西抚州市书协副主席，在《中国书法》有专题介绍。1995年中国书法家协会、中国美术馆举办了《曾印泉书法艺术展》，后来还在大阪市展出，书法作品入选《中国美术六十年》。除了书法艺术让人钦敬，曾老师还是个不折不扣的文学才子，他曾写过中篇小说《温情》、长篇小说《生死链》，随笔《陈言》、散文《迎子》《无可大师》等。另有专著《书写之门》，中央编译出版社，《签名》，商务印书馆版。曾老师平易近人，风趣可爱，常给后辈带来很大的鼓舞。他对中国书法的理解：古老，但最贴近今日中国人的经典艺术。曾先生練習書法非常勤奮，定有日課，圖爲臨唐柳公權的《玄秘塔碑》部分。彌天四海盡虚名，東塗西抹讓後生。七十老翁閑抱膝，思量次第便收京。鄭海藏詩一首，印泉書。参与方式：在青禾旅读公众号对话框里回复“共读”，按提示操作。亲子共读计划是什么？读什么看见美，才能向往美、描摹美。我们相信，致力于兴趣和视野，才会真正提高阅读水平和增加乐趣。真心的喜爱是感染力和说服力的第一基础，我们只分享自己喜欢的、有感触的作品和主题。内容包括文学作品、科学学科、艺术形式的分享和传播。这个“亲子共读计划”，是孩子们为主体、亲子共读、志愿者导读的读书会。请您也一起阅读，作为平等的读友在孩子的身边，一起交流。也欢迎您带着喜爱的主题，报名成为共读计划的志愿者！（报名，请回复“志愿者”）如何读我们将在线上微信群中，导读者会先简短地介绍本期他要分享的阅读篇目，参加此活动的朋友们须根据这个篇目来阅读。一般来说，推荐篇目的难度会稍稍高于这个年龄段的阅读能力， 这种挑战性带来的问题和疑惑，就是大家讨论和分享的趣味所在。在这个过程中，导读将介绍作品、抛出问题，或分享心得，您和孩子可以交流、分享你们的理解，参与课后练习。总之，在这里我们都可以表达困惑，提出见解，分享收获。怎样参加时间每周五晚上8点-9点（除特别注明外）地点：线上（对，不管你在哪里，只要有wifi，就能参加）内容志愿者热爱的名篇、好书、专题（需要预习的，会提前一周预告书目及其他事项）方式志愿者引导、亲子共读、孩子参与互动和课后练习怎么参与在微信公众号上回复“共读”，按提示操作。特别提示请转发、邀请你的大小伙伴参加！?-------(C)欢迎转发-------
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在十九世纪，乃至二十世纪前、中期，别说博士了，一个大学本科学历的人，在社会总人口中所占的比例都极其微小。而今，大学可谓已普及于社会民众当中了，以至一个无有任何学历、文凭的人，反而会成为人群中的少数分子。在文化教育的层次、范围不断提升、扩大的当下，越来越多的东西方知识分子对世间学问体系表示出了不满意的态度。其实，随着全民文化素质的普遍提高，人们会越发感受到世间智慧的不究竟之处。因而，佛法的彻底洞穿世事表象的慧眼，才会与日益扩大的探求宇宙人生真理的众生之目光交相辉映。 &英国著名的哲学家柏克森旅游至印度时，在灵鹫山亲见了迦叶尊者。迦叶尊者带他到寂静处，整整为其传授了一年的佛法，还为他剃度出了家。当他回到伦敦后，自然引起了公众的关注，众多专家、学者邀请他作了一次演讲。演讲时，他身披袈裟，向大家介绍了佛法，还指出他以前论著中唯物哲学的错误之处，并作了忏悔，又一一回答了听众有关佛法与哲学等方面的各类问题。当时就有九十六位博士等知识分子在他面前皈依了佛法。 &而在中国，我所了解的一位博士常德，也在自己的不懈求索当中，皈依了佛法这一最高真理。我想这些东西智者们的同一选择，恐怕不能仅仅以巧合，或者“愚昧无知”来概括。 &记得在读初中及高中时，看到《七侠五义》及《说唐》中，那些护法神祇救人危难于水火之中的神迹，我就有一种欣欣然而向往之的感觉。尽管我的这种感觉当中夹杂了不少天花乱坠的幻想，但内心深处，我还是对这个表象世界之外的某些神秘、不可知的因素充满了好奇。我不想简单地就把它们归之为是一种神话或一种幻想，因为再大胆的幻想都应该有它的现实基础，无有任何没有来由、没有原因的空想之花，只不过有时发现这种事实需要别样的途径、别样的眼光、别样的手段而已。所以从那时起，我就期待着能有一天在现实与幻想之间，找到一个最佳的结合点，自由自在地出入于有形与无形的界面。当时还意识不到，这条探索的红线后来竟一直贯穿着我的全部思索轨迹。我一生的求索，其实都是想突破人身的所有局限，让生命焕发出最自由、最自在的光彩。这种打破所有壁垒的努力，并不是什么“隐身术”、“赴汤蹈火”、“生吞火球”、“刀枪不入”等等的神通追求，而是想发挥出生命原本就具有的潜能，让生命能与天地齐寿、与日月同辉。当然了，那个时候绝对意识不到这一点，只是想朦朦胧胧地飞旋在天地间、穿梭于时空隧道而已。 &八三年我考入了云南大学，那时的中国大地正处在一场翻天覆地的巨大变化的前夜，而我读大学的这四年期间，更是东西思潮，特别是西方文化以前所未有的态势涌入中国的最疯狂时期。所以尽管我学的是理工科，但在潮流所驱下，我也半自觉、半被动地读了大量的康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔、萨特、福柯等人的理论著作。关于神异之事的考虑暂时被放在了后台，对现实世界的理性思索则冲到了前景。但看来看去，除了感觉公说公有理、婆说婆有理之外，思想上根本理不出个对于人生的清醒认识。小时候反倒活得简单而又痛快一些，长大了想深沉一下，想考虑得更全面，想当一个智者，结果反而适得其反。什么时候才能既保有童年的天真烂漫，又拥有成熟时代的睿智呢？ &那时别说把西方智者的思想融入自己的日常生活中了，就连我自己的平常生活都已是混乱不堪。在理想与现实，在欲望与理智，在个人与社会之间，我越来越找不到自己的位置。不过上学期间，我倒是去过一次昆明的邱竹寺，印象当中，由于寺庙年久失修，因而破损非常严重。看着有人非常虔诚地对五百罗汉像磕头礼拜，我心中就非常疑惑：对这些土木做成的偶像，有必要跪下自己的双膝吗？于是一个最简单、最省事的判断便不需要任何理由地产生了：这是封建迷信。后来毕业实习时，我又路过西南部的某个寺庙，见山门墙上印着六个比人还高的大字：“南无阿弥陀佛”，这是我平生第一次看到六字洪名，故而印象深刻极了。那黄墙红字非常高大、醒目，在我眼中留下了一种凛然不可侵犯、极为庄严的感觉。&八七年毕业后分配于某事业单位，自此算是领教了以前曾痛斥、鄙夷过的大锅饭的滋味，而且自己很快也沉溺了进去。在社会上工作一个月后，我便知道了“近墨者黑”的厉害。那时于空虚无聊之际，经常饮酒食肉、与朋友聚会、歌舞娱乐、游戏人生。实在没的可玩了，就拿起《诗经》、《楚辞》以及《三言》、《二拍》，还有明清的笔记小说狂读起来。一方面是困为不想再碰那些佶屈聱牙的东西哲学论典，因为它们除了让你在文字上费解半天之外，根本无有单刀直入、让你豁然明白自身以及社会、宇宙真相的手段与能力；一方面也是实在找不到寄托，又不想整日睡大觉，干脆就看看这些充满了想象、幻想、情感的文字吧。 &看得越多，对里面的神魔鬼怪渐渐就有了更深刻的印象，这时又回想起读中学时对《说唐》之类传奇读物的喜爱。两相对照，那时是对想象界的东西充满狂热的探究欲望，此刻则要清晰、理智得多。如果说社会科学无法使我找到物质与精神层面的切入点，而我又不甘心轻易就放弃自己的努力，不想那么快地就随波逐流、自我放逐于众生之海，于是我便想从自然科学角度再去努力一番。这种愿望便导致了我后来的先考入中国科技大学读硕士，再考入复旦大学读博士的经历。 &九一年在合肥参加完考研后，便到明教寺游玩。在流通处看到有戒杀文、因果感应录等书，就随手拿来翻阅。其文真诚、词义恳切，让我又感新鲜又感害怕。所感新鲜者，因尽管以前饱读诗书，但还从未有任何一本书告诉我同源种性、众生皆做过自己父母的道理；所感害怕者，因自己已杀生无数。如果再算上前世的杀生，我顿觉自己原来竟是一个双手沾满众生血的刽子手。以前在看笔记小说时，就已对大量的因果轮回事例多有耳闻，情感上倒可以接受，但从理智上却总也说服不了自己，这也是选择理科再度深造的主要原因之一。现在，在看到这么多活生生的事例后，我不得不重新把这个问题提上议事日程。对于因果轮回问题，我还是抱有一定的疑虑，但仅仅是我看到的那些佛学小薄册子，就已让我在所有的哲学体系之中，看到它们与佛法相比后的欠缺——那就是慈悲。如果细说我与佛门的缘分，那这一年应该算是我的学佛之始吧，而且我所选择的佛学入门途径便是戒杀，从此我才开始一步一步深入佛学殿堂里来。 &我的食肉之习气很深很深，故而我先从不食肥腻、不食水族开始。仅仅是这第一步，就已让我彻底放弃了以前认为佛教是迷信、是落后的观点，菩萨的六度万行应该是一种多么伟大的舍己为众之举啊！我连个不吃肉都不能做到一下了断，看来学佛还真是非帝王将相所能为也，它实在是需要一种巨大的毅力与克制，去与自己的欲望宣战，去与自我宣战。这时，我多多少少有些明白儿时喜欢的那些英雄豪杰的超人之处了——他们的游刃有余全是来自于平常的自我约束与升华啊！如果不把自己的与凡夫无二的种种贪执与习气全部打磨掉，生命的潜能怎么得以发挥出来？这种潜能如果不发挥出来，那即就是你和张三、李四外在上有多么大的差别，也只不过是五十步笑百步而已。而要想打开生命的全部潜能，没有佛法的智慧、没有大决心、大勇气，又谈何容易？ &有时嘴馋了，刚想破戒吃条鱼时，筷子已伸向鱼肉了，又猛然看到盘中鱼那死不瞑目的双眼，再想到“血肉团中有性灵”，便不觉心惊肉跳、不寒而栗。后来我又开始戒所有肉食，最后，便彻底吃素了，连鸡蛋也不碰。不过这前后工夫，大约花去了我六、七年时间！ &这还仅仅是一个吃素的问题，就已让我了知了佛法的高深与信易行难的特点。所以有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到又可气又可笑。等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。 &也就是从戒杀开始，我渐渐深入了经藏，因为我不仅想知其然，还要知其所以然。况且在我的灵魂深处，我一直就对因果、轮回总是存有那么一丝芥蒂。而原先读研读博的初衷：试图以科学来找到物质与现实的切入点、以科学来论证生命的本质、以科学来发挥生命的潜能，却在日复一日的学子生涯中，一点点被证明为是一个美好而永无实现可能与机会的幻想。因为我终于明白过来，科学探索我们生活的物质世界，但对我们心灵的研究则几乎是空白。而且科学本身就是一把双刃剑，是造福人类还是祸害人类，完全取决于使用者的心灵。而在对人类灵魂的改造上，科学恰恰无能为力。 &所以我就把注意力放在了佛教的经论上。首先看到的是《地藏菩萨本愿经》，经云：“若遇杀生者，说宿殃短命报，……若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报，……若遇网捕生雏者，说骨肉分离报，……”；接下来又在《入楞伽经》中看到：“我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母兄弟姊妹，若男若女，中表内外，六亲眷属，或生余道，善道、恶道，常为眷属。以是因缘，我观众生，更相啖肉，无非亲者，由贪肉味，迭互相啖，常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。”经中还云：“我见一切诸众生等，犹如一子，云何而听以肉为食，亦不随喜，何况自食。”有了这些经论作基础，当我后来见到《释量论》、《入中论》等论典时，对它们从因明角度对前后世所作的分析便立刻接受了。特别是后来又看到禅宗经常爱提到的一句话，“与山河大地一个鼻孔出气”，我真的是有种顿悟的感觉。既然万法唯识、三界唯心，你当然就与山河大地一个鼻孔出气；从本性上来说，本来无生的大空性，你当然就与万法同源种性；而在如梦如幻的显现当中，你执着万法为实，贪别的众生之血肉身躯以供你自己的幻身享用，把自己的存在也执着为实，且执着为高于别的物种之实，那你就永远也不可能回复你的清净本性，永远也无法回复本来无生的大空性中，永远也不可能开发出生命的全部潜能——那是必定要在无为状态下才可以显发的。你就只能在种种有为的造作中轮转不休。 &从方便到智慧，从显现到本性，从机巧到般若，佛法终于让我打开了自己的双眼。 &现在如果还有人要问我关于吃素的道理，“大道理”让我们暂且搁置一旁，从我的切身体验来说，我也可以给他讲出我的很多亲身体验：从自身讲，健康少病、聪慧有智；从心态上讲，心安理得，不欠命债；从修学上讲，易发起慈悲心。其实古人早就说过，“肉食者鄙，未可远谋”、“食肉者力，食谷者智”，细想这些话都是有道理的。还有很多人总在担心，不食肉营养跟不上。我的看法是，营养不成问题，这只是一个心理和习惯问题。以我个人为例，这么些年来，不管是搞科研，还是读研究生，也不管任务有多么繁重，吃素的我从未出现过营养不良的问题。倒是往往因贪食过量，而导致脂肪增加。 &我一有机会便想向别人介绍戒杀吃素的好处，但碰到的不解总是远远大于得到的认同。比如他们经常会向我提出这样一个问题：“吃谷麦蔬菜难道不也是杀害生命吗？”；“杀害虫当然会有利于社会人类了！”；“肉菜都已经做好了，不吃岂不是浪费？”；“反正市场上的肉都已被搁在那儿了，你不吃总会有人吃。”面对这些问难，我感触很多。世法多以个人、团体、人类利益为中心，佛法则以众生平等为基石。别的不说，我只想人们睁开眼睛看一看当今的世界：野生林木被大量砍伐；土地荒漠化速度加快；动植物赖以生存的环境日益被破坏；物种灭绝范围的惊人扩大……想想将来，当我们的子孙只能同有限的家畜共存于这个星球上，那岂不单调而又可悲。 &从持素戒杀到深入经藏之海，从深入经藏到持咒修持，我的闻思修就这么简单而又实际。我不想贪多，既然佛陀亲口宣说过八万四千法门无有高下，那我何不一门深入呢。故而在初涉佛理后，我就于读硕士期间开始了我的念咒修行。不念不知道，一念方感咒语的奇妙与威力：比如大悲咒能治病防患、消灾解难。虚空藏咒可开发智慧、增强记忆力。我学的第一个咒是虚空藏咒，短短几行字，一会儿就能上口。继而六字大明咒、准提咒等等，一路念了下来，确感功效非凡。如精神易于集中、记忆力突飞猛进等等。这些都还只是“小意思”，最关键的是，念咒法门一方面坚定了我对诸佛菩萨不可思议加持力的信心；一方面又让我慢慢明白了，只有当你越来越把诸佛菩萨内在化、与自己同化时，才会得到真正的感应道交。 &不过学佛之路也绝非一帆风顺，记得有一阵子，于恍惚当中我就背离了佛法的正知正见，转而把注意力转向了一些神通怪异之事上来。那时整天想的都是白日飞升、三花聚顶、长生不老、来去自如……日日妄图打开奇经八脉。现在想来，一旦执着于神通上，一个修行人便会很快远离菩提心与智慧、忘记那些神通只应该是开发出自性潜能后的妙用，而非般若与慈悲正道、本体。 &另外，我还深切地感受到，对任何一个学佛者来说，都必须克服掉软弱以及自私心理，必须勇于持戒，在戒律的严格要求下，努力打磨掉自己的一切凡夫习气。本来末法时代应以戒为师，没有戒律，所有的自我约束、自我升华便都成了一纸空谈。如果一个人连外在的戒律都守不住的话，你又如何指望他能为众生受一切磨难困苦呢？许多修行人一想到戒律，便想到电影《少林寺》中那威严的受戒场面：“尽形寿不杀生，汝今能持否？……”所以很多人不敢轻易持受。而我在圣水寺碰到的几位同修，他们对此问题的看法，却让我对受戒一事有了崭新的认识。当听到他们都受过菩萨戒时，我大为震惊，又深感佩服。震惊者，乃菩萨戒是尽未来际乃至成佛所应持守的，如若犯戒怎么办？佩服者，乃在于他们告诉我说，根本戒犯者无忏，直下地狱；其它戒违犯可忏，但与其忏悔，不如不犯。我实实在在是从内心佩服他们那种我不入地狱、谁入地狱的坦然无畏，以及强烈的为志求无上道而甘愿灭除自己一切贪、嗔、痴习气的决绝态度。仔细反省一下，是要放纵自己一时的欲望呢，还是生生世世的解脱？因而随着他们的话语落地，我当下也发下了自己的大愿：从今往后，一定要以戒为师，这样便可有善师常随常伴，而且我尽形寿都不能毁坏戒体。机缘成熟时，我也要持守菩萨戒，护持正法、护持慧命。 &我越来越感到，求福求慧、烧香礼拜当然不是坏事，因为有求必应、三洲感应啊。继而要是人们能发菩提心、求无上正等正觉，则更值得随喜赞叹。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，再不力争斩断生死链、顿超十地，那茫茫苦海何有出期啊？！ &在求索之中，我将不懈努力！ &常德博士的经历当中，我最喜欢的是他坚持吃素这一行持。随着所谓的物质文明的高度发达，越来越多的汉地、藏地民众，把他们口腹之欲的满足、“饮食文化”的开发，都建立在了大量动物们的受苦受难、乃至被血腥屠戮的基础之上。这样的人，特别是打着大小乘旗号的修行人，如果连活生生的生命都不知道保护的话，那他们作为人类所应该具备的最低程度的悲心，又如何得以体现？ &如果是为了护持佛法，我们当然可以舍弃一切财物，乃至生命。但当其它动物的生命被迫奉献于我们面前时，动物们的这种“牺牲”又是为了怎样的“佛法”呢？这是我一生当中都会反复思考，并感困惑与愤怒的一个敏感问题。。 &每当医生拿着针筒要给我打针时，我都会想，如果我连个针管都不能承受的话，那么那些即将被屠杀的牦牛、海鲜等众生，当屠夫们要用刀、电锯等利器割截它们的身体时，它们又如何忍受得了？我们整天提倡自他相换的菩提心修法，如果不能把这种菩提心推及到每一个众生身上，那这样的菩提心与虚伪心又有何异？ &生命对每一个众生来说都是至为宝贵的，而每一个众生的生命又绝对是天然平等的。任何一个有智慧的人都应该思维一下，是谁赋予了我们杀害别的众生的权利？——索达吉堪布《智海浪花》
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