西游记最后为什么两个和尚要向唐僧他们收贿赂才肯把真经给他们？ - 知乎59被浏览35146分享邀请回答206 条评论分享收藏感谢收起解密：唐僧师徒四人去取经的西天究竟在哪里？
解密：唐僧师徒四人去取经的西天究竟在哪里？
非凡历史观
某天，玄奘法师被唐朝太宗皇帝邀请去做水陆法会，期间向善男信女讲经说法。法会正酣、人人沉醉于法师的精美妙音时，却有一人前来“砸场”!按照江湖规矩，砸场是要“出人命”的。但是，玄奘却对“砸场”的人非常敬仰——这个人是救苦救难的观音菩萨。难怪，谁都欢迎菩萨“砸场”，只是我们凡夫俗子没有缘分而已。菩萨告诉玄奘，你讲的经说的法还不是最究竟的，即不是我佛如来讲的大乘佛法。简单来说，你讲的是小乘的，只能度自己，当个阿罗汉;只有大乘的，才具备慈悲济世、自度度人的超凡能力和伟大精神。玄奘问菩萨，哪里有大乘经典?菩萨指明了前进的路径——只有佛祖的所在地灵山才有，也就是大家俗称的西天。自此，玄奘发愿前往灵山取经求法，以便传来东土大唐，来拯救我们这些芸芸众生。灵山在哪里?菩萨说：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”大雷音寺的所在地就在灵山。菩萨只给了玄奘一个方向、一个名字：方向在西方，名字叫大雷音寺。至于路怎样走，对不起，没法告诉你，必须自己想办法去走。那么，灵山究竟在哪里呢?灵山作为一个地名，现实中是存在的。我们心中最神圣的灵山，确实在西天，即古印度。从地理位置来说，印度在我大唐的西部，只要方向没错，就能走到印度去。灵山长得什么样子?我们先听听没有去过的吴承恩老先生忽悠：“果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松。所过地方，家家向善，户户斋僧。每逢山下人修行，又见林间客诵经。”“忽见一带高楼，几层杰阁。真个是：冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙，嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹风仪翔万感灵。”虽然吴老没有去过，但给我们描述的是一个“理想化”的地方，这里的好处真的无法形容。不但风景好，社会风气也好，简直就是一个理想主义社会。现实上，是真的有灵山的。当年佛教创始人释迦摩尼曾在灵山修道说法。据玄奘的《大唐西域记》记载，灵山即印度的鹫峰山，山顶是东西长，南北窄。靠近山崖的西边有砖砌的精舍，建得非常精美。精舍的东边有一块长石，是佛祖当年修道说法经常使用的。靠近南面的山崖下建有一塔，即佛祖说《法华经》的地方。玄奘法师记载非常仔细，也很真实，难怪以往不注重史载的印度人，在重建印度历史时，非常重视这些珍贵的记载。作为一个地理概念，世界上很多地方有灵山，就像我国的很多地方一样。如广西省的灵山县;北京的灵山自然风景区，距离市区一百多公里，海拔两千三百多米，是北京市的第一峰;在美丽的太湖之滨无锡市，也有一座小灵山，山上有一座千年古寺祥符寺，传说玄奘法师曾驻锡于此，因见寺后主峰钟灵毓秀，与佛祖说法的灵鹫山颇为相似，遂将其命名为“小灵山”，并由其大弟子窥基在此开宗立派，创建了佛教中著名的“慈恩宗”。读完《西游记》，你会发现这些地理概念，并非是观音菩萨所说的“灵山”，那么真正的灵山应该在哪里呢?有一首好诗，告诉人们灵山在哪里了——“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”真正的灵山，是在你的自心中，这就是观音菩萨告诉你的秘密，不过这个秘密，必须等到玄奘西游取经完毕，到达地理概念的灵山时，才明白原来自己是白走路了，灵山也罢，大乘真经也罢，都在自己的心中。只要你每天珍惜自己的内心，“时时勤拂拭”，就不会有“尘埃”沾身。禅宗有一位著名的大德，叫大珠慧海禅师，有一次去参见马祖道一。马祖问他，你从哪里来?慧海说从越州大云寺来;马祖问，你来做什么?慧海说，来求佛法;马祖说，我这里什么都没有，你来求什么佛法?自己家里有着宝藏不知道，偏偏四处乱走做什么!慧海很惊讶地问，哪一个是我的自家宝藏?马祖说，你这个问我的就是了，一切都有，没有少什么，你自在使用，为何要向外边去寻求?慧海听后，即时明白了。每个人的心中，本来就是一块乐土，一块净土，你说它是灵山也对，说是一尊佛也对，只是每个人由于受到外界的声色影响，逐步迷失了自我，便到心的外头即外边世界寻找，到灵山取经，去向佛祖求法，因而忽略了自己心中的宝藏，白白活在了世上。唐僧去找灵山的过程，实质上是一个逐步修炼的过程。从现在来说，把自己这个内心修好，并非一定要到灵山去，或者到寺庙到道场去才行。真正的修行主要在社会中，整个西游除妖的过程就是生活在社会中的修行，将所谓的“妖魔”即自身的不良习惯、不善行为、不当念头逐步去除，你离一个真善美的境界就越近了。因此，我们除了日常生活中，逐步改变自己的举止动念外，重要的是要学会在工作环境中修行，你的工作环境就是你的道场，你的法坛。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。尽你的责任和义务，尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。如果能做到将服务对象看成父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚的心对待每个人，关心他们，关爱他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，你其实就到达真正的“灵山”了!
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材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。——郭沫若材料二：唐僧师徒四人把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成正果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马被加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。——百度《西游记》简介请回答：（1）材料一中，“舍己为人传道艺”指的是谁？（2分）试举一例说明“唐风洋溢奈良城”。（2分）（2）材料二中，唐僧的原型是谁？（2分）根据所学知识，他终成正果的表现是什么？（4分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-山东潍坊七年级第二学期期中学业水平检测历史试卷
分析与解答
习题“材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。——郭沫若材料二：唐僧师徒四人把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成正果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，...”的分析与解答如下所示：
本题考查的是唐朝的对外交往。材料一中，“舍己为人传道艺”指的是鉴真，“唐风洋溢奈良城”的具体表现有以唐朝制度为模式，进行政治改革；参照汉字创制日本文字；社会生活至今保留唐朝人的某些风尚，如服装。材料二中，唐僧的原型是玄奘，他终成正果的表现是从天竺携带佛经回唐朝；写出《大唐西域记》。
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材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。——郭沫若材料二：唐僧师徒四人把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成正果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封...
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经过分析，习题“材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。——郭沫若材料二：唐僧师徒四人把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成正果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，...”主要考察你对“对外友好往来”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
对外友好往来
与“材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。——郭沫若材料二：唐僧师徒四人把佛经送回首都长安，真身又返回灵山。师徒四人也终成正果，三藏被封为旃檀功德佛，悟空又被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，...”相似的题目：
唐朝以其博大的胸怀吸收着各种文化，同时又以其高度的文明影响了周围各民族与国家。阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一：著名的大理崇圣寺三塔是全国重点文物保护单位，始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），三塔建筑风格类似于唐都长安城的小雁塔，是典型的唐塔风格。（1）“南诏”政权是今天哪两个少数民族的祖先建立的？（2分）三塔与小雁塔风格相似说明了什么？（2分）材料二：唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”——司马光《资治通鉴·唐纪》（2）材料二体现了唐朝什么样的民族政策？（2分）材料三：在西藏地区，流传着一首赞美文成公主的诗歌：“从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食三千八百种，给吐蕃粮库打下坚实的基础；从汉族地区来的文成公主，带来各种手艺的工匠五千五百人，给吐蕃工艺打开了发展的大门；从汉族地区来的文成公主，带来了各种牲畜共有五千五百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。”——申东城《隋唐史话》（3）材料三反映了唐朝时期哪一历史事件？根据材料，结合所学知识谈谈这一历史事件有何意义？材料四 “新罗与唐朝一向保持友好关系。……新罗人张保皋、郑年二人都有勇力，在唐禁军中做小军官。……日本大规模吸收汉文化是在唐朝。据史书所载，日本派来中国的遣唐使不下十三次。每次总有留学生、学问僧多人附使船同来中国。……唐与天竺诸国，聘使常有往来，到唐玄宗时次数最多。”---范文澜《中国通史简编》（4）从材料四中可以得出唐朝对外交往有何特点？（2分）请列举一个唐朝对外交流史上的重要事件。（2分）&&&&
“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”鉴真东渡的目的地是印度日本朝鲜欧洲
郭沫若曾赋诗一首：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”诗中的“道艺”不可能包括&&&&儒家思想建筑艺术佛学经典活字印刷
“材料一：……舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良...”的最新评论
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