烛九阴[中国上古创世神之一] -
烛龙烛龙中国上古创世神之一（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲）。人面龙身，口中衔“火精”。（ 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，龙赦只。”《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不 寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛（实际上是“火精”。 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）），“火精”发出的光照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它“烛阴”。(传说远古狩猎烛龙将其炼油制成蜡烛用以取光-龙附)《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，龙赦只。”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
烛九阴[中国上古创世神之一] -
现代小说中
十二祖巫之一【附注：十二祖巫乃网络洪荒流派小说杜撰，这十二个神话人物存在，但十二祖巫这一说法正统古代汉族神话中并不存在。】何谓十二祖巫盘古涅槃，清气上升而成三清，是为元始天尊、灵宝天尊（又名通天教主）、太上老君；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。十二祖巫，外界又称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，移山填海、改天换地。帝江：无脸鸟身背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里,全身红鳞片。蓐收：全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼,西方金之祖巫句芒：全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙,东方木之祖巫共工：蟒头人身脚踏两条黑龙手缠青色大蟒全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势,北方水之祖巫祝融：兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片,南方火之祖巫后土：人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇,中央土之祖巫天吴：八首人面虎身十尾，风之祖巫玄冥：全身骨刺，巨兽，雨之祖巫强良：虎首人身拿两条黄蛇，雷之祖巫翕兹：人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫烛九阴：人面蛇身全身赤红，掌管日月运转。视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏。奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气。
烛九阴[中国上古创世神之一] -
霹雳布袋戏虚拟人物虚拟人物灭境邪灵中的游离份子，手持烛台，擅使黑暗之术，以攻击他人或自我保护 。性情温吞，但天生反骨，不喜受人统治。意外拾获轶书谷神遗策，并帮助恶海鲛祖等人，协寻玄牝母血以对付佛业双身。名称：烛九阴其他称号：不明暗性别：男初登场：霹雳震寰宇之刀龙传说第25集朋友：暴雨横祸来自：灭境所有物：烛台、谷神遗策小说《盗墓笔记》及《沙海》中怪兽《盗墓笔记》2---秦岭神树，章节最后出现的怪兽。小说中说“烛九阴”，古时候叫做烛龙，其实是一种远古时代的巨大毒蛇。传说“烛九阴”横着长着2只眼睛，一只“本眼”,一只“阴眼”，“阴眼”传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给它看一眼就会被恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物。“烛九阴”生活在地底深层，往青铜古树（青铜古树直通地底深渊）倒入鲜血可以引出，远古天神以此狩猎“烛九阴”。帝舜时代用这种东西来炼油做烛照明.《沙海》黎簇在沙漠中被其费洛蒙迷惑，后将其烧死。由来原型古代先民对极光的误解，将极光误以为是神兽。
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创世神（中国神话传说人物）
中国的创世神话结合了文学、文学和民间信仰而成一体，然而不同版本之间的叙述往往会有冲突的情况出现，对于谁是中国神话中的“第一人”，根据时代的先后就出现了、、、、、、、[1] 、和等几种说法。
文学、文学
关于上帝的文字记载最早出现在中，他可能在西元前700年或更早以前的文字记载的历史就已经存在；文献对于上帝“人性”的诠释相当的少，中记载的、和算是最具备“人”的形象，他主要的功能是向民间传达“敬天地”的概念。
也称为皇天：关于天的文字记载最早出现在中，在文学中也称为昊天；虽然普遍上认为天和上帝属于同一概念，但的研究确显示上帝的出现更早于天。在民间，天的形象也比更具有“人性”；中国古代帝皇自誉为“天之子”，既是两代帝皇祭天的所在地。
天吴，人面虎身，《山海经》日：八首八面，虎身，八足八尾，系青黄
色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙
《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。
这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴[2]
毕方，上古创世神之一[1] ，毕方的名字来自和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的，而毕方则伺候在战车旁[3] 。
据比，中国上古创世神之一，据比之尸，其为人折颈披发，无一手。”出自山海经（据比的尸体垂头散发，少了一只手）山海经所谓尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神[4]
竖亥，中国上古创世神之一[1]
，在中国神话传说中，竖亥
是一个步子极大，特别能走的人物。
后期，舜之重臣竖亥奉命丈量国土疆域，竖亥率领专员，踏遍了中华大地，进行了较精确的测量，他们在测量时，发明了测量土地的步尺，为华夏民族的创造了测量仪器——步尺和量度的基本单位尺、丈、里（华里）等，当为华夏量度制作鼻祖[5]
烛龙中国上古创世神之一（、、、、烛阴、），又名烛九阴，也写作逴龙。人面蛇身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代[1]
关于女娲的文字记载最早出现在和及中，她可能在西元前350年或更早以前的文字记载的历史就已经存在；她的形象是人首蛇身，一日七十化，在传说中，和同为人类的始祖，并在致使天塌陷的时候，曾炼五色石补天。同时也是抟黄土，最早提出“身化（育）万物”一说的古早神邸。[6]
至于很多的女神造人神话，在最近长达几千年的父系社会里，那些女神都逐步被男神化了，连大名鼎鼎的“盘古”也被男性化，因此还娶了个妻子。但女娲造人神话中的女娲为什么没有被男性化呢?这是一个很有意思的问题。“娲(娃)”本身就是一位女神，而加上一个“女”字，这个字恐怕就是原始父系社会或者三代的人加上去的，因为在原始母系社会恐怕不需要多一个“女”字加以界定。在原始父系社会直至三代，夏人仍有崇拜蛙神的宗教神话，很多蛙神已经是男神了，所以才有必要给早先的女娲神加上一个“女”字。由于这一神话在民间广泛流传，民俗、方言、神话“存古”能力很强，当应劭记录下这一神话时，其风貌仍然十分古朴。应劭是名家，《风俗通》是名著，名家名著的著述将这一古朴的神话“定格”，后人著述不断援引应劭的文字，这样，“女娲抟土造人”的神话直到如今都未有人变。这些大概就是女娲未被男性化，“抟土造人”说未被文明化、美化的重要原因。
作为创世神的伏羲
的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子·人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子·大宗师》）、“伏牺”（《法言·问题》）、“包牺”（《易·系辞下》）、“宓犠”（《汉书·古今人表》）、“庖牺”（《水经注·渭水》）、“虑羲”（《管子·封禅》）等。写法不同，皆为同音相转。《路史·后纪一》云：“伏、虑，羲、戏，字义皆同，史传或谓服牛乘马，因号伏牺，取牺牲以充因号庖牺最为鄙妄。按等古书皆作虑戏，无作犠者。且伏羲古或用戏，而牛之字未有用戏者，况伏岂得为服，御字乎？故《世纪》云：‘后世音缪，或谓伏犠或作虑犠，皆失其旨’。”他在这里认为本来的写法应是“伏羲”，其它各种写法均是后世妄改。?
在中国古代传说时代的帝王世系中，伏羲被奉为“之首”、“百王之先”，地位十分显赫。但是，一个值得注意的问题是，相对于等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书十馀万言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史。《》中关于伏羲的记载有5处，名号有三种写法，或记为“伏羲”、或记为“伏犠”、“伏戏”，前后不统一；身份混乱，或人或神；在古帝王中序列不定，或在禹、舜、之后，或在其前。这说明在庄子时期，伏羲尚在、创造过程中，是一个不确定的、尚未定型的人物。《史记》从记起，不为伏羲作传。东汉《汉书》突破《史记》的界限，将上古帝王从推至伏羲，《汉书·律历志》引《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头。至此，伏羲开始登上官定正史。晋代所著专述帝王世系的《》，上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲“继天而王”、“作八卦”、“造书契”、“作瑟三十六弦”、“制嫁娶之礼”、“取牺牲以供”等，功业卓勋，伏羲被推为中华民族始祖、文化的肇始者。在传世的古代典籍中，伏羲经历了一个从无到有，从神到帝，对伏羲的记载从凌乱到系统的衍化过程。因而，伏羲的产生，是人们历史意识不断丰富的结果，借用顾颉刚的话，伏羲及其赫赫功业，是在漫长的历史发展过程中逐渐地“”地造成的。
10阴阳二神
阴阳二神创造世界”，语出《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥”，“有二神混生，经天营地。孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。”这一神话是说，“阴阳二神”在开天辟地之后，把那些剩余的清浊二气拿来做了人类和动物，其中的清明之气做了人类，混浊之气则做了虫鱼鸟兽。
古人讲的“虫”，往往是泛指动物，并非仅指昆虫。《诗经·周南·螽斯》还用蝗虫起兴，祝人子孙众多，像蝗虫一样。原始夏民崇拜蛙，仰韶先民崇拜鱼，云南有很多少数民族崇拜蜘蛛、蚂蚁，很多游牧民族崇拜狼、狗、虎、豹、狮等，可见“虫”与“人”早先并无明显区别，在原始初民看来，“虫”常常还比“人”要更胜一筹。但是“阴阳二神创造人类”的神话却说，“虫”是用“烦气”即混浊之气造的，而“人”是用“精气”即清明之气造的，明显地表现出人类的狂妄自大心理。看来，这一神话不是原始先民原创的神话，而是文明人的神话或是文明人改造了的神话。此其一。
11诸神共同造世
华夏诸部诸神创世，语出《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。”高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳。……上骈、桑林，皆神名。”“化生阴阳”，即化生人的生殖器官，决定男女性别。“诸神共同造人”说，语出《淮南子·说林训》，见诸载籍较早；高诱为著名学者，但他作注时已经语焉不详，这一神话的产生，最晚在东周。
华夏诸部各个氏族原本应该有自己独立的造人神话!
图腾先妣神的象征物，不可能一个崇拜蛙神的氏族说他们是老虎神造的! 一个崇拜荷花的氏族说他们是狗尾巴花造的! 各个氏族的起源神话-
宗教传统是十分讲究的"就华夏文化圈而论! 夏商周三代都有分封炎帝族- 黄帝族- 太昊族- 少昊族- 尧族- 舜族等古老氏族后裔的习惯!
这实际上应该是华夏文化圈逐渐形成的标志"哲学史家们说!
早在殷代就有五行、五方、五色之类的观念和说法。东南西北中，合而谓之五。这也是氏族融合的证据，由于战争、通婚或许还由于有关氏族共同防御黄河大洪水等原因，各氏族在血缘上、政治上加紧了融合，久而久之，他们的文化必然也会融合!
这大概就是诸神共同造人的创世神话产生的原因。
目前关于盘古最早的文字记载是出自于时的；传说中，他用一把利斧破开天地，在他死后用自己的身体变化出世间万物。中人认为他的化身是。　　传说在天地还没有开辟前，就像是一个大鸡蛋一样一团。有个叫做的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。站在这天地之间非常高兴。很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，的身体长得有90000里那么长了。
凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是也累死了。临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了，右眼变成了；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的；变成了江河；变成了道路；变成了农田；牙齿、骨骼和变成了地下矿藏；和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。传说，的精灵魂魄也在他死后变成了。所以，都说人类是世上的万物之灵。
是中国的著名创世大神，汉、白、瑶、怒等族均有其传说。但在此之外，各民族还有自己的创世大神：满族的阿不都都里，彝族的尼支呷洛，壮族的布碌陀，瑶族的密洛陀，阿昌族的，布郎族的顾米恶，哈萨克族的迦萨甘，蒙古族的麦德尔女神，布依族的力戛(确切的说他是位英雄而不是神)，黎族的大力神，而哈尼族则是一群神创世。
13玉皇大帝
传说玉皇是化生出的先天尊神，是实际的领导者，在民间也称为玉帝或天公。
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中国神话烛龙分析
中国上古创世神之一（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲），又名烛九阴，也写作逴龙。人面蛇身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。烛龙-文献记载　　《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。　　《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”　　烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）　　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”　　诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。　　烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。　　烛龙-秋天的龙星　　《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载，为证明《山海经》与上古天文学之间的关系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索，同时也为理解龙崇拜及其神话与龙星纪时制度之间的关系提供了有力的证据。　　烛龙原型　　北方龙图腾族的神话烛龙是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载：烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神物。因此，很早就引起学者的注意。　　关于烛龙的记载，始见于《山海经》。　　纵观历来对烛龙之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说：　　其一，烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河，清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿??烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名。”并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。　　其二，烛龙即火烛说。姜亮夫《楚辞通故??烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”（姜亮夫，）。　　其三，烛龙为开辟神。袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，泣为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志》卷九引《五运历年记》:‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也。”（袁珂，）。　　反方面的论点如下：　　第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”。 （《海外北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子??地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。　　第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从。　　第三，盘古为开辟神，《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。　　清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》云：“元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”　　《三五历纪》和《五运历年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞??天问》、《淮南子??原道训》等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，《海外经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风”云云，也与创世无关，《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为开辟神说”，正为此说所误。烛龙的不同说法
太阳说　　历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说　　近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”极光说　　在中文版《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。
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第一百九十五章 烛龙
　　“你是什么人？”中年男子双目一眯的向男童问道。　　而一旁的少女则直接被他忽视了。　　然而男童却没有回答，此时他正一脸茫然的看着身旁少女，仿佛在征求意见。　　“弟弟，他在问你名字呢。”少女提醒道。　　男童哦了一声，认真的回道：“我叫小烛。”　　听到对方的回答，中年男子脸部一抽，眉头一皱的道：“我问你是什么人。”　　“姐姐？”男童再次转头看向身旁少女。　　“你就告诉他呗。”少女不以为然的说道。　　“好吧。”男童露出为难之色的道：“我不是人。”　　“你……”中年男子微微一怒，但还是压下了怒火。　　“他真的不是人。”少女诚恳的说道。　　“不是人他是什么东西？”中年男子觉得自己被耍了。　　可就在这时，原本站在远处的血煞却是脸色微微一变。　　此时他终于看清了两人，而且其中一人他还认识。　　“乔乔。”血煞喊道。　　听到有人喊自己名字，少女疑惑的看了过去。　　“啊。是子凡师弟！”少女激动起来。　　“姐姐，那边的哥哥是一个分身。”男童奇怪的说道。　　“啊？”乔乔有些迷惑起来。　　同时，听到男童所言的几人，皆露出一副不同的表情。　　血煞是一脸惊讶，他没有想到男童居然一眼便看出了自己的真实身份。　　凤儿与血煞一样，也是十分吃惊。　　而中年男子则是没有理睬，显然早就知道血煞是一道分身。　　“他说的没错，我是子凡的一道分身。”血煞解释道。　　“哦。”乔乔点了点头，随即又问道：“那子凡师弟现在何处？”　　“在……”血煞欲言又止的看了一眼中年男子。　　“哼。”中年男子冷哼一声，并未说些什么。　　此时他心中却早已怒不可言，若不是感觉一旁的男童对自己有威胁，他早就出手将在场的所有人都杀死了。　　“你们要叙旧以后再说，我现在要将这个小子带走。”中年男子忍不住说道。　　“你为什么要带走我师弟的分身？”乔乔不解的道。　　中年男子有些不耐起来，目光一冷，一股强大的威压朝乔乔压去。　　“嗡！”　　可就在他威压刚刚压下的时候，却被一股不下于他的威压顶了回去。　　中年男子瞳孔一缩的看向男童，因为他知道在场的只有男童一人有这个能耐。　　可此时男童却一脸天真的看着他，甚至还耸了耸肩，像是在证明自己什么也没干。　　“好，既然如此，我就向阁下讨教讨教。”中年男子客气的说道。　　“姐姐，他要和我打架。”男童顿时明白过来。　　乔乔脸色一沉，先是看了一眼中年男子，随后又转向男童道：“不行，你每次打架都要搞得天色大变，上次我都差点被冻死。”　　“可是……”男童有些不舍，但却没办法反驳。　　“哈哈哈，既然这样，此人我就先带走了。”中年男子以为男童害怕，狂笑一声道。　　说完，他便一把向血煞抓去。　　“啊。”血煞想要闪躲，但却被一股力量禁锢，难以动弹分毫。　　咻的一声，血煞被中年男子抓了过来。　　中年男子将他一提，打算立即离开。　　“你干嘛？快放了子凡师弟。”乔乔大惊失色道。　　“哼。”中年男子不敢多留，一阵空间波动从他脚底下传出。　　“小烛，快阻止他！”乔乔焦急的喊道。　　男童没有应声，但一股无形的力量却突然从他体内窜出，瞬间将周围禁锢。　　“空间封锁！”中年男子微微意外。　　但随着男童的出手，他脚下的空间波动顿时消失的无影无踪。　　“你这是想要干嘛？”中年男子怒喝道。　　“乔乔，快让你身边的那位弟弟出手，这人想要杀我。”血煞灵机一动的说道。　　“什么？他要杀你？我原本还以为你们是熟人呢。”乔乔一惊后说道。　　“小烛，替我狠狠的教训那个老家伙，哼，敢欺负我的师弟。”乔乔随即说道。　　听到有架可打，男童顿时来了精神，一脸兴奋的看向中年男子。　　“哼？”中年男子冷哼一声，将血煞丢在一旁。　　“等等，他们在这里打斗，我们很容易被波及到。”血煞一脸惊骇的说道。　　乔乔却是微微一笑：“师弟，你放心，小烛会保护我们的。”　　说着，她又看向男童，使了一个眼色。　　男童立即心领神会，随即掏出一颗金色珠子，交给乔乔。　　“你们两快过来。”乔乔急忙喊道。　　闻言后血煞和凤儿便走了过去。　　“开！”乔乔大喝一声。　　随着她的话音落下，金色珠子立即发出一阵刺目金芒，随即一个印满铭文的金色罩子将他们罩在其中。　　“这是小烛的龙纹壁垒，躲在里面非常安全。”乔乔立刻解释道。　　“哦。”　　虽然不知道什么是龙纹壁垒，但血煞还是觉得非常厉害。　　安排好后，乔乔再度看向男童。　　“好了，你可以打架了。”　　男童咧嘴一笑，调皮的吐了吐舌头：“老家伙，来吧。”　　“找死！”中年男子脸色一沉，顿时一股惊世骇俗的气息迸发出来。　　轰轰~~~~~~~　　一阵地动山摇，乌云密布起来。　　武神境强者出手，声势惊人，天地都要为之色变。　　可就在这时，男童突然眉头一皱，转头看了乔乔一眼，随后不悦的说道：“姐姐最讨厌阴天，你这老家伙非要弄来那么多乌云。”　　“散！”男童一声低喝，随后张口吹了一口气。　　出乎意料的是，随着他的吹起，天空中的乌云顿时一阵翻滚，很快散去。　　更令人震惊的是，乌云散去之后，烈日突然跑了出来。　　“吹起成夏，呼气成冬！你是烛九阴，烛龙？”中年男子脸色顿时一变，心中大骇起来。　　传说中烛龙睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨。　　“你知道我？”男童显然有些意外。　　“烛龙的大名在整个轩辕大陆也是如雷贯耳，我怎会不知。”中年男子一脸讶然，显然没有想到大名鼎鼎的烛龙居然会是一个孩童摸样。　　“那你又是什么人？”烛龙问道。　　中年男子犹豫了片刻，但还是没有隐瞒的说道：“教皇。”　　烛龙闻言目光一冷：“那么说你是英灵殿的人了？”　　中年男子眉头微微一皱，但还是点了点头。　　得到肯定后，烛龙身上的气息顿时变得不一样了，简直与之前判若两人。　　此时的他不在一脸天真的摸样，反而变得深沉起来，目中带着无尽沧桑的感觉。　　“嗯？”感受到对方的杀意后，中年男子微微一愣，不解起来。　　“小烛！”　　乔乔还是第一次看烛龙如此，顿时吓了一跳。　　“姐姐，界神老头派我下来，就是来对付这个家伙的，等我和他打完，再陪你好好玩。”烛龙沉声说道。　　乔乔被烛龙的冷漠吓到了，不敢再说什么。　　“来吧，老家伙。”烛龙沉声道。　　此时的中年男子却是深感无奈，若是不知道对方的身份还好，如今既然已经知道了男童就是烛龙，他还哪有战意。　　烛龙的大名在他还未成为武神的时候就早已传遍大陆，甚至连英灵殿的那些家伙都是闻风丧胆。　　更令他担心的是，他是偷偷进入亚纶帝国的，若是时间拖得久了，那些家伙再一过来，他真要死无全尸了。　　“早闻烛龙大名，如雷贯耳，不过今日我还有事要办，就不停留了。”　　中年男子朝烛龙一拱手，随即便转身向空中飞去。　　一转眼，中年男子便飞出了近里远，眼看就要飞出封锁的空间了。　　而就在这时，烛龙却是摇身一变，化为一条百里长龙追了上去。　　
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