神仙职员_百度百科
《神仙职员》是网络作家无罪2007年所写的都市类小说。故事情节诙谐搞笑。
神仙职员内容简介
神仙职员的封面
《神仙职员》描述了 一个普普通通的小公司职员，一个刚步出大学不久的新人。一个生活潦倒的倒霉蛋，一个平时被上司和同事欺压的小人物。 　突然之间获得了传说中的..
神仙职员作品目录
正文 第一章 子在马桶上曰
正文 第五章 张长生
正文 第二章 七月往事
正文 第六章 鬼地
正文 第三章 郝美丽
正文 第七章 无字电梯
正文 第四章 巫小夜
正文 第八章 捅洞？
正文 第九章 别无选择
正文 第十三章 逆天批命
正文 第十章 安魂曲
正文 第十四章 五十块
正文 第十一章 惊声尖叫
正文 第十五章 雨靴
正文 第十二章 魅影
正文 第十六章 黑莲--第二十章 龙虎三清
正文 第二十一章 出关--第二十五章 妖怪？
正文 第四十一章 变态欲望--第四十五章 致命诱惑
正文 第二十六章 林千寻--第三十章 神猫大侠？
正文 第四十六章 危险无声--第五十章 道士和妖怪
正文 第三十一章 粗野男人--第三十五章 四大寇
正文 第五十一章 爱欲纠缠
正文 第三十六章 变态游戏--第四十章 我的爱好是女人
正文 第五十二章 无边艳福？
正文 第五十三章 无极大还丹
正文 第六十一章 五火七禽扇、青莲宝色旗
正文 第五十四章 六大至宝
正文 第六十二章 夜壶大侠、一枝梅
正文 第55-56章 云霞天衣、鸡店和龟妖
正文 第六十三章 仙人抚我顶，结发受长生
正文 第五十七章--第六十章
正文 第六十四章 黎叔、乌玄云
正文 第六十五章 吉祥如意，和气生财
正文 第七十六章 黑厣修罗、暗影护卫--第八十章 巫者领域、零零七
正文 第六十六章 风林火山、大板砖
正文 第八十一章 阴阳鱼、红铅秘丸--第八十五章 阴阳师、定魂钉
正文 第六十七章 个人恩怨、单挑--第七十章 幽冥法师、失魂引
正文 第八十六章 凤凰一族、大阴谋--第九十章 火钻、满院鲜花
正文 第七十一章 先天炉鼎、妖孽--第七十五章 白骨焚仙，虚空阴阳
正文 第九十一章 炼丹地、悠闲生活--第九十五章 掌化白莲、月光宝盒
正文 第九十六章 须弥巨蛇、四极破--第一百章 激光束、白骨荣生
正文 第一百一十二章 最后之瞳、搜灵术
正文 第一百零一章 白骨荣生、招魂幡现--第一百零五章 接引使者、轮回入口
正文 第一百一十三章 凤凰胆、紊乱法阵
正文 第一百零六章 变态受虐狂、白无常--第一百一十章 虚无幻境、回到人间
正文 第一百一十四章 巫王、图书管理员
正文 第一百一十一章 青华剑、天一秘术
正文 第一百一十五章 望气术、黑龙华
正文 第一百一十六章 探魂术、交换条件
正文 121-125
正文 第一百一十七章 醍醐灌顶、轮回法印
正文 126-130
正文 第一百一十九章 美女做贼，破了再说
正文 131-135
正文 第一百二十章 人多力量大、打不过咬一口
正文 136-140
正文 141-145
正文 161-165
正文 146-150
正文 166-170
正文 151-155
正文 171-175
正文 156-160
正文 176-180
正文 181-185
第二卷 惊情两千年 第四章 直跃两阶
第二卷 惊情两千年 第一章 波罗蜜的客人
第二卷 惊情两千年 第五章 绝世佳人
第二卷 惊情两千年 第二章 不是公主的公主
第二卷 惊情两千年 6-10
第二卷 惊情两千年 第三章 我一定要过去
第二卷 惊情两千年 11-15
第二卷 惊情两千年 16-20
第二卷 惊情两千年 第二十四章 决然之泪
第二卷 惊情两千年 第二十一章 人间大炮
第二卷 惊情两千年 第二十五章 勇士之血
第二卷 惊情两千年 第二十二章 黄道十二宫
第二卷 惊情两千年 第二十六章 我不是傻瓜
第二卷 惊情两千年 第二十三章 阴谋中的阴谋
第二卷 惊情两千年 第二十七章 我是个坏人
第二卷 惊情两千年 第二十八章 我喜欢SM
第二卷 惊情两千年 第三十二章 极乐巅峰
第二卷 惊情两千年 第二十九章 冰封险境至
第二卷 惊情两千年 第三十三章 借刀杀人
第二卷 惊情两千年 第三十章 白骨祭坛
第二卷 惊情两千年 第三十四章 弥天印、七巧移魂
第二卷 惊情两千年 第三十一章 混沌转生
第二卷 惊情两千年 第三十五章 封神鼎
第二卷 惊情两千年 第三十六章 戏说神魔决战
第二卷 惊情两千年 第四十六章 梵天仙子
第二卷 惊情两千年 第三十七章 生离死别
第二卷 惊情两千年 第四十七章 月菩提
第二卷 惊情两千年 第三十八章 弥天浮屠
第二卷 惊情两千年 第四十八章 天生炼药师、不速之客？
第二卷 惊情两千年 第四十五章 梵天仙境
第二卷 惊情两千年 第四十九章 小试牛刀
第二卷 惊情两千年 第五十章
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四章 失灵、误会
第三卷 月光宝盒、时空线索 第一章 错误时光
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五章 金蛟剪
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二章 错误的人
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六章 错乱的传说
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三章 青岚？青灵？
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七章 让骊山震惊的法术
第三卷 月光宝盒、时空线索 第八章 大嗑药
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十二章 苦肉计
第三卷 月光宝盒、时空线索 第九章 乱剑穿空
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十三章 偷袭又见偷袭
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十章 浮黎毒计
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十四章 回师
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十一章 致命偷袭
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十五章 击破西落
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十六章 将计就计
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十章 无罪
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十七章 这些日子，辛苦你了
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十一章 海中仙山
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十八章 万剑归宗
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十二章 传说与现实
第三卷 月光宝盒、时空线索 第十九章 天焰灭仙
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十三章 本命剑元
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十四章 身外化身
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十八章 天地至宝
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十五章 极度深海
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十九章 自求天劫
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十六章 葬身鱼腹
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十章 孔雀明王
第三卷 月光宝盒、时空线索 第二十七章 混沌之眼
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十一章 袁洪道君
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十二章 无罪
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十六章 他人嫁衣
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十三章 玉虚杏黄旗
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十七章 毗湿奴寂灭火
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十四章 仙窟初现
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十八章 燧人族
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十五章 喜唰唰
第三卷 月光宝盒、时空线索 第三十九章 须弥山、北俱泸州
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十章 鸟人
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十四章 量天尺
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十一章 乱世暗情
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十五章 燧人至宝
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十二章 洞中妖人
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十六章 强盗与救世主
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十三章 不会飞的燧人
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十七章 鸟人与天使
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十八章 创世仙师
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十二章 天芙萝
第三卷 月光宝盒、时空线索 第四十九章 八宝奿
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十三章 三流和一流的演技
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十章 一个男人和八个女人的故事
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十四章 八宝不坏金身
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十一章 此人非彼人
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十五章 百臂魔煞
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十六章 毁灭仙师
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十章 日月换新天
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十七章 人到绝境
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十一章 第一个身外化身
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十八章 混元金斗
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十二章 天上掉下个MM
第三卷 月光宝盒、时空线索 第五十九章 上下两口
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十三章 冲冠一怒为红颜
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十四章 紫霞仙子
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十八章 离地焰光旗、纣王
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十五章 玄武功成
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十九章 万仙阵开
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十六章 床上小旋风？
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十章 以一当十
第三卷 月光宝盒、时空线索 第六十七章 钵池天台、聚首
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十一章 万仙阵内，肉身化灰
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十二章 生死苍茫
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十六章 帝王陨落
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十三章 万仙破灭
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十七章 五百年
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十四章 得窥天道
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十八章 过程与结果
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十五章 涅盘物化
第三卷 月光宝盒、时空线索 第七十九章 牧野悲歌
第三卷 月光宝盒、时空线索 第八十章
神仙职员说明
这是一部很让人怀恋的书，看了很久，依旧不能忘记的一个女主角-小青。无论谁读了，都不会忘记小青。无罪也曾说过，小青是最不能忘记的。
还有巫小夜等等
备注：都市修真小说，后半段穿越到封神时期
企业信用信息修真境界_百度百科
传统修道小说将境界划分为、、、四个境界，了却因果后合道，进入境界，，万劫不灭，因果不沾，无所不知，，不灭，不死。[1]
修真境界境界介绍
修真境界境界划分
：、、、、、、、、、、、
：、、、、、（即圣人）
修真境界境界注解
修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识）
能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。
筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。
修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动！
心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。
莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。
类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想像着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。
可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。
外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸”。真正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。
身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。
神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。
登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。
修真境界详细描述
修道者最大的关卡其实是了悟本心，人有三魂七魄，哪三魂？过去我，未来我，本我。简称逝我，明我，本我。当你能了悟这三我并且斩断各种负面情绪的时候，你的性光就打开了。道家的性光也就相当于佛教的开光，其真实含义是指“真正的自我”，切碎冥冥中操纵你的力量，达到开启智慧的性光，这是修道者的门槛。其实每个人只要一静下心来就能发现，那些邪恶的念头滋生的来源，正是邪恶的“我”在干扰你。道家修真之所以要打坐入境就是为了让每个修道者能发觉那邪恶念头的滋生来源。当你了悟这一关卡的时候，恭喜你，你的性光已经打开了，也就是你真正算是一个修道者了。
修真每个阶段分为前期、中期和后期。达到金丹期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的紫府元婴，就可以达到灵魂不灭，还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——大乘了；修至大乘肉身不灭，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，准备渡劫；渡劫期，修真者修行路上最大的一道槛，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的仙界；少数渡劫不成兵解修成散仙，俗称地仙，需渡过九次天劫方能飞升仙界。
而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙，而散仙是修真界至高无上的存在。修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力倍增，当渡过九次以后就能飞升仙界了，故有四劫散仙、五劫散仙等一说。
修真境界小说分类
修真境界奇幻修真
世界背景：凡界、仙界、魔界、佛界、妖界、冥界、灵界、神界、天界等。[2]
炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。
旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。
闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。
上人、灵人、真人、飞天真人、太上真人、上仙、灵仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。
聚元期、脱凡期、元心期、意散期、明心期、舍利期、魂动期、太虚期、清灵期、渡劫期、大乘期。
见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫期。
空明期、入途期、初窥期、舍利期、元神期、圆寂期、心劫期、行者期、觉悟期、声闻期、缘觉期、萨埵期、觉知期。
明心境、后天境、先天境、阴神境、涅盘境、金身境（元神金身）、心劫境（域外天魔劫）、天人境、天神境（金刚护法）、天佛境（八部护法）、佛祖。
开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。
聚气期、炼体期、凝元期、意欲期、吞噬期、魔婴期、出窍期、离识期、合体期、渡劫期、大乘期。
扩脉境、炼体境、炼神境、元神境、合体境、魔劫境、真魔境、天魔境、魔将境、魔君境、魔王境、魔帝境、魔神境、魔皇境、魔祖境。
脱身、入体、胎动、凝神、聚顶、魔梦、元丹、幽静、万劫、魔尊
聚灵期、通智期、锻体期、炼骨期、妖丹期、化形期、凝魄期、神游期、淬体期、渡劫期、大乘期。
通灵（启智）、精怪（成精）、妖精（半妖）、小妖（内丹）、大妖（元神）、妖王、天妖、妖神、妖圣、妖皇。
启灵境、精怪境、妖兽境、妖丹境、化形境、妖精境、妖仙境、妖帅境、妖王境、大妖王境、上古妖王境、妖神境、妖圣境、妖祖境。
凝丹、中青、梦结、七灵、万象、元丹、幽静、金鼎、万劫、妖道、妖尊
胎动、凝神、幻灵、幻体、天通、灵尊（出自全能女仙）
种族设定：人、魔、妖、冥等。
写小说的作者可自己创造后续境界，其余部分就要靠各位作者自己探索了。
修真境界划分区别
传统修道小说
炼精化气、炼气化神、炼神返虚、练虚合道。[3]
现代修真小说
一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。
二说：开光、灵虚、辟榖、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。
三说：.炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、真仙（出自《》）。
四说：灵动、筑基、结丹、元婴、离合、洞玄、分神、渡劫、真仙（出自《》）。
五说：胎动、入窍、感应、凝煞、炼罡、丹成、道基、脱劫、温养、元神化身、元神法身、合道、纯阳、不朽、造化《》）。
六说：灵动、幻寂、灵婴、化虚、凝神、浴劫、羽化（出自《嗜血狂徒》）
七说：锻体（锻体养魂）、养气（养气壮魂）、出窍（灵魂出窍）、引气（引气锻魂）、神魂（神魂合一）、金丹（金丹培神）（金丹三品，心性为上）、阴神（阴神凝练）、元神(四九重劫)、天人（天人五衰）、半步金仙、金仙道祖、造化之主、永恒（出自《》）
八说：凝丹、中青、梦结、聚魂、蝶飞、元丹、分神、归宗、入神、万劫、天道、仙尊（出自《全能女仙》）
九说：炼气、筑基、凝脉、金丹、元婴、返虚、大乘（出自《修真世界》）
十说：锻体、练气、筑基、虚丹、金丹、元婴、化神、合体、大乘、真仙（出自《从前有座灵剑山》）
十一说：修真：练气、筑基、金丹、元婴、虚神、凝体、乘鼎、劫变、化真
十二说：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎、（阴虚、阳实）、窥涅、净涅、碎涅、空涅、空灵、空玄、空劫（出自《》）
修仙：虚仙、金仙、玄仙、大至、大乙、大罗、仙王、仙尊、仙帝
修道：塑道、育道、化道、道元、混元、合道、造界、合界、造化（出自《最强弃少》）
修真境界道教五仙
修真境界简介
道教经典《》中将仙分为五等，分别是、、、、。[2]
修真境界鬼仙
《钟吕传道集》：“鬼仙者之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”[3]
《》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为，谓之鬼仙。”
修真境界人仙
《钟吕传道集》：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。……修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有。行漱咽者，哈吐纳之为错。着采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。[3]
《》：人仙者，五仙中之下乘也，修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣，形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。
修真境界地仙
《钟吕传道集》：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。……始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反覆，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作，故曰地仙。[3]
《抱朴子·论仙》：“按《》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”
《·卷一百十四》：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”
修真境界神仙
《钟吕传道集》：者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。……一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。[3]
《·孝武本纪》：“海上燕齐之间，莫不而自言有，能神仙矣。”[1]
《·散不足》：“当此之时，燕齐之士释锄耒，争言神仙。”
修真境界天仙
《钟吕传道集》：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居而传道人间，道上有功，而人间有行，满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任，而返八十一阳天，而返虚无自然之界。[3]
《·卷一》：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为，为尊，次之，又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙，乃为仙乘中之无上上乘。
修真境界古人区分
修真境界七候
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
凤初境：疾病不生，身轻体健，练气。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
琴心境：返老还童，明晰自身，筑基。
第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。
腾云境：飞行天地，腾云驾雾，金丹。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
晖阳境：元婴。天地能源为己用
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
乾元境：移山倒海，雷霆震怒，分神。神飞天外
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
无相境：阳神。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真， 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
太清境：混元。
修真境界五时
第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
修真境界修炼方法
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分，隐世门派为古仙派（古仙亦有分别，此处不便多述）。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
坤元经（女子修炼功法），为撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法，乃入门功法。
修真境界静功之道
修真境界外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
1、坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
2、站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
3、卧式，一般为侧卧，一手枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；如今我们在做修炼功夫时，首先要从动作上进行调整，然后自然而然的就能进入放松状态。
双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
修真境界内在法诀
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好像是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
修真境界止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
．国学导航[引用日期]
《钟吕传道集》：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
．劝学网[引用日期]
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