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紫柏尊者全集（十）
好恶关头那管他。呼来喝去乱如麻。奴儿婢子家家有。用处无疑我是爷。双峰古禅师。尝受双峰印记。后到石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。师因辞石霜。霜将拂子送出门首。召云。古侍者。师回首。霜云。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去好去。师应诺即前迈。寻属双峰归寂。师乃继续住持。颂曰。洛阳公子醉豪华。不看青山只看花。松寺若能留得住。老僧那肯惜杯茶。庐山归宗智常禅师。一日刬草次。有讲僧来参。忽见一蛇过。师以锄断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰。你粗我粗。曰如何是粗。师竖起锄头。曰如何是细。师作斩蛇势。曰与么则依而行之。曰依而行之且置。甚处见我斩蛇。僧无对。颂曰。蓦路相逢便一刀。一条带作两三条。住山束肚无烦篾。毒气从今当下消。又。断处是性动处情。蛇儿担荷大英灵。十方诸佛渠儿孙。说与傍人谁肯听。袁州杨岐方会禅师。僧问如何是佛。师曰。三脚驴子弄蹄行。曰莫只这便是。师曰。湖南长老。颂曰。杨岐弄蹄驴弄蹄。石女生儿知不知。一日追风千万里。归来一日尚嫌迟。僧问兴化奖曰。多子塔前共谈何事。奖曰。一人传虚。万人传实。颂曰。塔前多子共谈玄。侧耳听来眼得传。万实千真渠不荐。骑驴新妇阿家牵。紫柏老人集卷之十八紫柏老人集卷之十九明憨山德清阅偈灯光偈灯初未有光。我点光始生。光若在灯者。无光灯不明。有人知此意。无火夜能行。弗信问观音。观音笑不停。生日偈自知今日出娘胎。今日缘何娘不来。来去觅娘无所得。莲花国里一枝开。生无生偈欲晓未生时。先须忘已生。已生若不忘。未生终不知。示于中甫千妖百怪总相知。心外何曾有一丝。达本忘情事。他家种草认为痴。夜行偈星夜经行时。前后步互起。前步若至地。后步不能起。后步若至地。前步亦不起。前后不至地。乃能起不已。即此谛观之。足何尝至地。足既不至地。空水亦可履。空水既可履。神通孰不具。示弟子（并序）法华经云。佛种从缘起是故说无生。夫无生即非堕常。无灭即非堕断。断常不堕。何事非真。故妙法者。即触事之粗也。嗟乎。粗妙岂有常哉。顾其人所明如何耳。是知凡缘所起。因地不真。果终纡曲。比来去佛甚远。龙象萧条。黑白之徒。邪正不知。菽麦无辨。合掌礼佛。心在狐狸。剃头为僧。志存俗谛。以至千态万状。不可名言。皆由最初剃染之时。因地不真耳。余每念此。虽浪迹江湖将四十年。初未尝轻为人祝发命名。非无慈心也。良恐以小慈伤大慈耳。某来吾语汝。汝痛体之。凡百脱白离俗者。最初当审其因地。发心真正。倘无委曲相。决当披剃。或吾远近无定。音问不接。即悬老人禅影。剃染授名。亦不须执滞。直宜圆成其胜因。胜因。即佛种也。因不胜。即魔种也。魔佛难辨。某其慎之。偈曰。好因缘是恶因缘。真实难瞒头上天。分付春潮带雨客。归来快上渡头船。梦觉偈梦中知梦。将入觉中。觉中知梦。将证我空。我既空矣。孰为雌雄。宿石钟寺（并序）乙未三月。紫柏道人有曹溪之役。偕二三子信宿湖口石钟寺。寺据山水之胜。才一登之。万有尽洗。夫浮生聚散。不殊沤花。惟达人真观。视聚为散。视散为聚。怨歌不废。而思本无邪。二三子因请留一偈。以作广长舌相之前茅。偈曰。湖口山上石。岂惟千万片。征航肯暂收。法句皆题遍。片石一伽陀。瞿昙开笑面。游人听好音。独许眼根便。万窍忽怒号。长波吼江甸。我将生心会。眉宇已闪电。夙慕石钟寺。寺逢僧未见。转经了不难。弹指知几转。千里步初始。行行敢辞倦。献栴檀偈献者是香。香外无人。路断。是香谁受。受者不可。何况献者。如是观香。香即导师。征受香者。奚如枯木。以是之故。香总无边。等十方空。释广百论眼中有色识。死人应见物。识中有色眼。识去眼色随。死人如见物。何名为死人。识去眼色随。根境同时去。据事观不然。反复推。生者色。何况乃死乎。理极情自忘。情忘识即智。以智观根尘。譬如水洗水。择仙偈身见难消金石轻。何须更愿学长生。试观父母情非有。始见幽宵照世灯。赠周叔夜偈处处春风处处花。问君何地是根芽。檐前松曲数椽朽。脱却袈裟更起家。观毂偈（并序）老子曰。三十辐共一毂。当其无有车之用。又曰。有之以为利。无之以为用。予曰。非但埏埴户牖。辐毂然也。即自身徐察之。耳有轮廓。而轮廓有窍虚通。耳始有用。乃至眼鼻口等。独不然乎。虽至愚。举一根以例之。则余者自晓了矣。偈曰。观毂知一身。观身知天地。是观善昭廓。至理靡弗了。至理本心有。日用欠深视。故用而不觉。是谓众人耳。直下洞了此。孰非大觉尊。大觉吾尚得。何况世中贵。究昏偈譬如人醒时。倏尔昏住起。此昏从醒有。是则不名醒。离醒有此昏。一人宁有二。往返细研之。昏根植何地。于此忽然透。疑情直下释。旃檀幢偈（并序）去冬牢山主人谓余。真州吴生。出所供旃檀幢。竖不盈尺。割面为门。启门而视。中等。千佛忽现。主伴重重。如絫黍聚立。而眉绕须弥。目湛大海。无不毕着。巧夺鬼工。见者惊绝。殆不可以智识测。非目力能穷也。此夕吴生省余梵川。灯前复及是幢。且诧曰。安得天划神镂。而于不盈尺。具一世界耶。余喟然叹曰。吴生吴生。安知生不生。如知生不生。则芥子可藏。牛毛可纳沧海。而况是幢乎。且蟭螟以蚊睫为世界。蜗牛以濡沫为涛澜。此皆以小为大也。大独不可小哉。故曰。以小为大。小非大外。以大为小。大非小外。小非大外。则何小非大。大非小外。则何大非小。何大非小。则一豆之中闲关莫穷。何小非大。则八荒之表密迩非远。良以大小生乎情见。情忘则何为而不可耶。文子荐此。则牢山之无风起波。若之承虚接响。将非蝼蚁拳宫之梦哉。偈曰。木不盈尺。所藏无量。凡圣雌雄。不可情想。如心未生。量包虚空。微尘刹土。像现镜中。一念既起。即落边际。知周五尺。弃海认滴。小大剑立。锋芒难犯。苟非忘我。心碎形段。文子勖之。无往不吉。我语寻常。遵之获益。刻画之功。施之三宝。苟善用心。何技非宝。孙仲来书经荐母偈此法极微妙。亦复极坚固。微妙者资父。坚固者资母。孝子未投毫。亡者生善处。况乃字积句。句续积成部。各各自心力。存亡皆独露。日用而不知。摸鼻疑是鼓。爬痒偈南泉庭前花。紫柏背上爬。两者并举似。雌雄看作家。虱偈成堆虮虱有谁知。也解申头与展眉。若把法身轻抖擞。总教枯壳逐风飞。礼诸祖道影偈众人昏昏。见影谓假。见形谓真。智人不然。知形生影。知影生心。心无。安有古今。以无古今。生尚不有。况乎有灭。不生非常。不灭非断。作如是说。能如是察。影影形形。智德无阙。香供偈心外无香。香外无心。譬如身手。身外有手。决非己手。手外有身。决非己身。身手不疑。香心了然。以此供祖。祖必欣受。受非事理。成就孰住。惟其无住。施者之福。宁有边际。以此荐亲。亲无不超。以此祝君。君无不福。众人半目。睹香非心。圣人眼妙。见香非香。惟吾曹溪。香心无常。两者不就。成就一切。用为毒鼓。闻者耳失。失耳用眼。墙壁观树。香之所作。无可不可。为人之师。为地狱主。香乎香乎。栴檀非名。孝心为指。并热千古。端雍知此。不枉为子。熏续无穷。烟霭其后。礼六祖法供偈师本卖柴汉。天机何其深。一闻金刚句。直下悟自心。既悟自心已。胸中复何事。迢遥向黄梅。槽厂充贱役。用石坠腰闲。八月齐食顷。米熟机相投。夜半入祖室。密传声如雷。圣凡若鼎沸。师听不以耳。直用眼观取。众人则不然。废耳声不领。是故应有住。能所角然立。惟应无所住。生心境无咎。无咎无不心。何物更为待。分别虽炽然。譬马见自影。了知身出故。时见不惊异。若见余物影。马惊何足疑。惟余物。惊疑从何起。自心取自心。佛亦不印可。离心求法者。曹溪水不湿。大哉至人虑。必以诚为本。诚则偷心死。心死性自灵。灵则无不照。理事皆不成。即此不成就。能成就一切。譬如隆冬时。万木冻欲折。阳春一夕回。光辉无不露。是谓诚生明。非照光圆满。吾师得祖心。祖心不欠少。师心不增多。得心本无得。无得而心传。永作世闲眼。重昏须臾旦。吾曾读坛经。得师心自知。亦无得而得。用处习为障。心明力不逮。于是恒痛泣。仰凭冥熏慈。既失复乃得。今献法供偈。剖折微知见。于法苟不昧。乞垂慈印可。白茫遇虺（并序）吾礼曹溪至白茫。将买舟北还。沿岸登舟。见一虺毒焰炽然。怒目呥舌。不觉失叹。呜呼。云何忽生之前。本然无二。忽生之后。乃万其趣。是谁负汝。汝恨不释。积而成毒。形随心变。受此毒状。无择智愚。见汝必杀。吾观汝性。与佛无异。视汝如佛。偶因不觉。暂时迷堕。一朝知毒。毒本无根。根于无性。无性无我。无我无人。唤谁负汝。人既无负。汝恨何怀。虽然。一迷永迷。迷而求觉。苟不籍佛祖宠灵。慈悲熏炙。方便旁击。则寐者终难寤矣。今有人于此。有少忤怀。遂抱恨不解。积而成怨。怨必终报。报则必复。如我辈人。见此雄虺。痛当自反。反而有终。必证圆通。大悲为侣。度诸愚蒙。反而中止。非虺不已。智者思之。宁不毛竖。偈曰。祖师之乡。产此雄虺。见人不啮。啮则必死。慈悲薰蒸。翻为毒具。不善用心。乃至此耳。如善用之。一切毒具。博施之资。吾礼曹溪。行至白茫。见此毒物。内心自慌。我若怀毒。心毒形彰。自然之理。何必商量。籍祖慈力。小毒必损。大毒敢藏。言而不行。必受其殃。示弟子目前一切境。皆自心建立。离心觅一毫。譬如兔有角。人不悟自心。见境乃分别。遂被好丑转。长劫无时止。或报人天身。或受羽毛等。强弱互相啖。如己口啮指。又如善画者。画出如花女。容颜世希有。忽然生痴心。乃谓是实女。相思病至死。不悟自心出。医王何自来。咄哉呵病者。自画自生着。何异口啮口。病者闻斯语。知离心无法。非但此画女。凡圣法皆尔。一旦痴计消。画师本如故。偈搜剔春光不见根。云来云去石无痕。梦中行尽风波路。醒后渔舟泊故村。又。落花芳草恣寻幽。夜静明籹独倚楼。自是老婆心不死。男儿何处不风流。又。桃源仙子昔曾逢。别后重来访旧踪。满院好花零落尽。却于树底觅残红。又。观桥即我桥谁坐。达境惟心境自空。片月在天光不断。夜凉长啸水声中。示病僧我无病时。初不检情。一旦抱疾。宛延难屏。火烧我骨。冷刺我心。种种苦楚。日将渐深。非天地与。非鬼神使。皆我自作。作空病止。此真实语。谛听逆思。忽得病本。了然何疑。吴江华严寺浮图然灯偈示法麟（并序）缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。此楞严会上如来之语也。此语自古及今。于中发明本光者岂少哉。然而有不发明者何故。病在能信佛语。而不能信自心故也。是以一切血气之属。若不缘明。横谓不见。殊不知知不见者。果见耶。果不见耶。见则见本无欠。不见则谁知不见。由是而观。则本具常光。包空裹有。未始欠缺。在眼名见。在耳名闻。在鼻名臭。在舌名尝。在身名觉。在心名知。尧舜不能加。桀纣不能损。然非迥脱根尘者。亦未易荐取之。今有人于此忧。是光物物本有。柰何日用而不知。于是寄有象之明。阶入无见之顶。吴江华严寺。有大浮图空洞特立于江之上。凡邑之善信。有志于背暗投明者。皆割其所爱。易油然灯。使光彻上下。飞而宿者。潜而止者。同悟本光。紫柏道人闻而悦之。缀以偈曰。本光谁不具。具而不能知。以故名众生。一朝知本具。众生即如来。六尺勿谓短。有佛时时现。百尺勿谓长。灯灭光不见。法麟能知此。灯传定无尽。触尘偈未打打已如有疼。两头无有中闲生。一切凡夫作此见。是故轮回不暂停。若人静心痛观察。未打打已痛何在。两头不疼谓中疼。以理观察难解释。究竟此疼了不疑。正疼疼了果非有。登耶舍塔未闻耶舍塔。本无险不险。既闻耶舍塔。心中忽险生。已登耶舍塔。与初未闻冥。正登险太甚。自决不能登。是时究始末。果险果是平。与智灯犀牛昨日与君看。头角浑然不见还。本欲无言安可得。谁怜田地草蔓蔓。纸花偈人言此花假。我谓此花真。红白香欲浮。作者之精神。于此观天地。离心无纤尘。况居天地者。谩夸造物新。智者见之智。仁者见之仁。通塞本无窍。万事存乎人。读观心论念有一切有。念无一切无。有无惟一念。念没有无无。示元复百千无量苦。苦本于三毒。三毒乃有名。名曰贪嗔痴我常受其贼。愤欲搜其窟。试觅于身初。身初不可得再觅于心始。心始不可得。次觅中与外。空洞无物我。及触逆顺时。现行关好恶。隐然若有物。藏于有无处。秉理痛折之。其勇不可敌。若不[拚-ㄙ+ㄊ]性命。与其死捱逼。有隙取败绩。无隙我即胜。胜时观败际。总是两头失。两失求其中。龟毛缚西风。此观颇有志。成熟犹未能。所以憎爱闲。违时常失候。我今吐实语。信我者取则。亦如我[拚-ㄙ+ㄊ]命。力敌终不负。示于润父须枯神索。胸中不乐。此不乐者。本无依托。推之于境。境非能捉。境何所缚。推之于能。能非境牵。能何所着。于此两者。究而得宗。事会于真。川归于壑。事会于真。何事非能。能不害能。仔细斟酌。水归于壑。何滴不诺。于此顿了。苦乐皆乐。深慈晓汝。丑午匪觉。元广代木童子偈试问木童子。爬痒有心否。有心难随师。安能与师遘。是时非有无。宁复堕来去。广子无心来。吾适背困倦。借代木童子。信手捶不已。若说是有意。直下情不生。用处应不累。请问谁鼻孔。弥勒大头垂。释迦山根直。吾本人非人。渠亦子非子。拳拳不落空。倦处斩然畅。此畅曹山堕。凡圣绝心路。人子若有功。此堕皆可测。汝若不能荐。童子木笑汝。皮斗偈形骸如皮斗。心识若巨烛。光焰本无际。皮斗罩不明。忽然揭皮斗。光即满天地。此据横计言。皮斗烛不同。了达横计空。说甚皮斗异。示唐凝庵（并序）凝庵诣清凉参师。师问曰。曾看棱严否。曰看。师曰。棱严云。缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。如何理会。答曰。见暗之见。即是见明之见。师曰。明中则万境昭然。暗中则一物不见。如何唤得见暗之见。即是见明之见。唐沉吟次。师命侍者灭灯。以掌张其面。唐不知。师震威一喝。因示以偈。回合群峰里。其谁踏入来。过桥云不碍。寻我鹿犹猜。一喝鸣千古。多生住五台。吹灯休按剑。直下夜光开。示冯骥子有一物。甚奇特。可蛇可龙能风雨。有人拈起犹不识。能识之。则可得。处处常有鬼神护。不护佛语不真寔。又非铜。又非铁。看来不如干屎橛。云门尽力道不全。瞿昙到此难饶舌。惟有得此如意者。任伊横说与竖说。灭灯示六根互用拄杖飞来一阵风。烛光触灭暗尘封。谁知别有通天路。一道神光照不穷。示林白一切世闲音。若以耳闻之。能所角然立。憎爱迭浮沉。自心永埋没。如以眼观之。寂灭顿现前。所谓能所者。譬如虚空骨。痴狗情瞥生。垂涎横咀嚼。菩萨哀此流。分身三十二。凡有见闻者。随类得悟入。丙申三月将结夏示朗麟二三子（并序）浮生闪电。聚首难逢。苟不究竟向上机缘。则结夏之所。何适而不可哉。奚必远峰泉而傍城隍耶。故说偈见志。透则自应同结夏。若还不透夏难同。一枝藤杖横肩上。又入千峰与万峰。声听偈声听是一。何异木石。声听非一。谁主谁客。主客不辨。情终不息。长沦声波。复性何日。□□偈富贵梦不破。贫贱根未断。两者念后事。念前仔细看。圣凡尚难留。何欣厌。憎爱交加时。是谁解敬慢。于此荐弗能。坐禅非善干。缚脱分别起。嫫母卖笑面。佛香庵观月偈一片清天绝点云。繁星不见见冰轮。郎君若问蟾宫信。报道寒香马鼻闻。其二此身自笑是虚舟。好恶从他一任浮。纵使风高翻却了。主人嬴得浴清流。其三智光力大不思议。世界须臾散作泥。是事若还君未信。梦中荣辱醒中非。闻猪声业识茫茫不解休。愚痴为水梦为舟。无明风猛摇心海。浪大帆开未易收。其二收帆何必更商量。歇却狂心万事康。自是众生心不歇。歇心便是法中王。佛香庵即事偶成观宗父设斋。特地太多事。万物有通情。恐将情折理。此情化未能。难入至人域。我若以情观。空山富寂寞。白足肯轻移。深云睡正着。略情平等观。法身何彼此。委曲随波浪。拔尔出。竟不以此察。盘桓损无益。醒梦偈梦中地上走。忽然地成水。又谓水中游。忽然水枯竭。谓我空中浮。忽然空消殒。谓我无承载。恐怖求处所。怖极忽然醒。醒后观种种。不异兔之角。醒中触憎爱。好恶迭相攻。攻战情忽破。当处无我所。醒梦念后事。即念得无念。醒梦大导师。我故稽首敬。众人不稽首。不知醒梦恩。夫醒梦者识。一识永不得。万古处幽夕。覆盆非故乡。迷暗岂眷属。何为恋不舍。劳彼至人咄。再过金坛东禅寺寺前寺后行一回。门外门内秋云堆。马面牛头手握蛇。会当以眼听春雷。示法钟云门老祖师。忽问搬柴人。毕竟柴搬汝。毕竟汝搬柴。吾今问其子。毕竟子走地。毕竟地走子。云门鼻孔垂。紫柏鼻不反。古今同一条。莫谓有生死。地走痛究竟。心开情自释。情释地与子。离即用不亏。大千不为广。芥子不为窄。虚空纳一毛。一毛包大地。如是不思议。于子本来具。日用暂不知。知得笑不住。兰溪示魏觉樗初画若有画。次画则不就。次画若成就。初画未尝画。初画未尝画。纵使无量画。画果成画不。若人知此意。是则庖牺氏。离此觅庖牺。何异我觅我。示元广见海不能渡。疑水惟信土。信水与土等。惊涛稳可步。吾语最真寔。元广生恐怖。恐怖不生见。用处独回护。此根从何来。以疑未断故。示杨生此经能背汝。非汝经不背。汝能背此经。无经将何背。经汝痛心究。毕竟谁能背。若谓汝是能。无经汝无对。经先汝在后。云何认汝能。若谓经是所。无汝经不立。由汝而立经。谓经所非理。两者往复观。根尘当处剖。日用尘寰终日觉忙忙。那事原来总不妨。举步倘能离背向。更无岐路泣亡羊。拈花因见一花故。乃入无边空。一花既如是。好丑无不同。以此观世界。雪点红罏中。以此观身心。兔角杖打风。能得此三昧。度世力岂穷。愚人反此故。头头行不通。谁悟不通者。当处元虚融。沐浴偈稽首沐浴诸佛子。赤身入水见长短。温然清泠宣妙触。香水海中同受用。见有身相即镬汤。不见身相亦烧煮。愿诸佛子作是观。沛然涓滴皆般若。施者受者功不虚。是名沐浴妙三昧。麈尾偈吾当手捉白麈尾。日用用之不复思。一夕独坐忽思之。尘尾是所手是能。所忘能亦不成捉。虽复手在无所用。既而再思使手者。手即是所使者能。手忘能使亦无用。若人常思无用者。思熟无用用无尽。果能妙达此境界。无烦悟道出生死。断淫偈佛无不喜。惟不喜淫。佛若喜淫。水中用尘。尘以水洗。尘从水生。水不洗水。尘岂能清。两者匪惑。淫火自停。示学人等闲鼓此两片皮。汝即以我为说法。北俱卢洲舌广长。溪声山色分明语。此即解听彼不听。弃彼取此乃心病。心病不空听法难。北俱卢洲路不遥。如何有耳听不入。徒自千难与万艰。两片之皮哓哓时。便谓声声我解知。离皮之外谓着耳。面面相窥总若痴。劝尔向后欲听法。北俱卢洲领妙机。读信心铭吾读信心铭。口倦默然坐。坐时闻箫鼓。音响直贯耳。复作如是思。耳若无虚空。此声何自入。以耳例诸根。根根虚空等。根既等虚空。空非有边际。以空等耳根。根根周法界。不坏亦不杂。见闻嗅尝触。及以意思想。六用皆不昧。不昧而等空。能所无分别。苟非大智人。照必劳心力。劳心失本明。佛眼光即失。分别堕能所。慧命早夭折。忽达两无功。血脉断而续。一佛续百佛。百佛续万佛。万佛续无尽。无尽皆骨肉。常作如是观。弘愿与慈悲。无烦外薰炙。神力不思议。舫粟偈达观道人穷伎俩。喜怒无常招誉谤。顺则欢喜逆则恼。从来自狭而至广。试将老汉为毒鼓。逆顺闻声命根丧。但恐誉谤不甚多。多多愈善度无量。无量众生辟如粟。达观老汉还同舫。以舫载粟无多寡。粒粒教他登彼岸。智人以此而观之。誉谤真实大方便。毒鼓化作度人具。苦海滩头济众难。济难之人疏亦亲。岂有智人恶亲属。恶亲必定是愚夫。愚夫谤毁当哀悯。哀悯之心闻恶声。即如赤子骂父母。父母闻之怜愈深。宁暇生心怒赤子。若人闻谤意不平。当学达观作此观。谤者闻之不生怒。誉者纷纷何足羡。喜怒须知不独立。相待而起成憎爱。若亏其一两亦空。廓达常光无内外。既无内外远近遗。远近既遗古今丧。古今既丧谁老少。无生无死真菩萨。吾劝世人诵我偈。胜阅大藏经千转。岂惟功德不可思。冻脓直作金刚聚。金刚聚兮金刚聚。捏不成团打不碎。有缘得而善用之。子子孙孙常富贵。弘法偈梦中见海不能度。孤立海岸日将暮。退则还家路已远。进之无地足难措。万种彷徨进退难。正难之时谁打鼓。鼓声未歇梦早醒。开眼何曾有恼苦。又。醒中见海不能度。回首西山红日暮。进前惊涛怕杀人。退后已失还家路。千难万难在此时。不知阿谁能救苦。能救苦。能救苦。谛观身心谁福祸。祸福从来各有门。一心不生孰为主。憎爱场中辨伪真。死生路上分头绪。以水洗水金博金。日用分明善回互。善回互。善回互。等闲不犯他苗稼。塞破虚空老水牯。和苏长公书焦山纶长老壁（附长公偈）苏偈曰。法师住焦山。而寔未尝住。我来辄问法。法师了无语。法师非无语。不知所答故。君看头与足。本自安冠屦。譬如长鬣人。不以长为苦。一旦或人问。每睡无所措。归来视上下。一夜着无处。展转遂达晨。意欲尽镊去。此言虽鄙浅。亦固有深趣。持此问法师。法师一笑许。苏子恁么来。法师恁么住。两名白拈贼。无舌能解语。此意本平常。游人自多故。譬如风狂子。颠倒冠与屦。既以苦为乐。亦将乐为苦。梦中苦乐事。试问谁安措。长鬣我自裁。我裁我解处。无端我疑我。石火电光去。我若不疑我。从他趣非趣。忽逢明眼人。未语心先许。看桃花偈旧树新花开共看。此花不异去年颜。谁知花笑人分别。荣落频经树本闲。读普门品偈（并序）众生三毒。习以成性。如油入面。欲压而出之。虽神禹莫能也。今此经云。若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲等。既曰常念。又曰便离。则其辞势义理。卒难消会。细而味之。常念则无闲断。由无闲断。始乃便得离欲。若然者。运东溟之水。救束薪之火。理必然也。虽然恭敬而常。苟非大明至勇者。其谁能之。且恭敬与懈慢。势不两立。苟见理未定。染习力猛。理不胜习。十战九败。如猩猩指酒而怒骂。于怒骂中。冥遭习转。不觉不知。去而复返。酒香染神。神醉气疲。骂力忽成软暖。以口吸酒。是时也。不知有利。安知有害。不知有死。安知有身。余故曰。能常念恭敬观世音菩萨者。复三毒而铸三德。非大明至勇。孰能臻此。偈曰。恭敬受持。此经现前。此经现前。观音说法。眼听始玄。不以眼听。却将耳闻。玄妙之声。成愚痴云。云埋慧日。长处覆盆。读此经者。恭敬为本。无择长幼。佛性尔审。作如是观。韦天护念。若己头目。爱惜无倦。心尘无性偈心不自心。因尘而心。尘不自尘。因心而尘。因尘而心。唤谁作心。因心而尘。指何是尘。两者既悟。万法通真。送悟慈省亲偈此身敢问自何来。四大分明土一堆。就里有恩忘不得。西风落木渡江淮。示禅人流水松风总舌头。真言万古转无休。若将两耳终难听。合调还须死髑髅。示申知离雄心偈（并序）夫雄心者。有不雄者为其母。今有人于此。不得其母。而欲强制其子。是谓子制子。子终不服。惟得母者。可以制子也。故曰铜山崩。雒钟应。母啮指而子心痛。皆以母召子也。子孰不应。永嘉云。不离当处常湛然。子耶。母耶。知此者。是谓得母。雄心若可销声伎。片掌应须置岱嵩。欲海万寻终莫测。爱源一滴竟何穷。书经荐父母入芦山塔偈我父生时我逃逝。痛惭不得奉甘旨。我父死时我未归。一抔之土孰掩骨。此惭此恨何时消。日增月累丘山积。丘山劫坏终有崩。劫坏山崩恨无尽。今仗佛光书此经。字字功德难思议。南无妙法莲华经。经中之王我自性。以此功德报亡父。黑业顿谢生佛国。见佛闻法证实相。如战有功得髻珠。愿我亡父持此宝。遍照十方焰无际。我本母生不及养。寸心耿耿石难化。期酬至德无所从。庆我离尘为佛子。深思妇人淫业重。坚固难拔等须弥。须弥可倾淫难断。津梁苦海须圣力。佛说诸经度众生。皆先戒杀后淫欲。先淫后杀惟棱严。是故报母应仗此。南无无上棱严咒。消母淫业如天风。片晌之闲不可得。戒珠清净光无缺。见佛闻法得自心。一切万法悉坚固。我发此愿等法性。见者闻者皆出苦。何况书经报父母。若无利益我不实。惟愿二经入此塔。塔亦永永无圮坏。风铃宣说诸咒心。有心无心俱悟入。又愿因缘若至时。放大光明照法界。触此光者生孝心。因此孝心得菩提。一灯传至百千灯。百千灯传永无尽。我愿如是佛证知。法僧人天并八部。二经会上发心者。佛前立誓说诸咒。愿护此经如护眼。在在处处恒不离。我今哀求说咒者。护我书经亦如是。我若成佛报汝恩。如我今日报父母。碎甲偈（并序）天折地裂。物莫不惊。发脱爪枯。而人不觉。设或觉之。则与天折地裂。惊无不同者。此义甚微。徐而思之。思而知之。知无不觉。觉无不惊。惊则不忽。不忽则复。复则天本不裂。地本不折。发本不脱。爪本不枯。偈曰。机无精粗。见者用之。才欲生心。机则成疑。疑复不觉。天裂宁知。粗者如此。细者转迷。根尘廓落。碎甲导师。豆佛禅师起龛偈百战争山河。埋骨只数步。千斛豆念佛。佛梦今朝破。凡圣情枯时。根尘瞥然堕。起龛佛威神。虚空合掌贺。髑髅何处埋。法身忽猛露。豆佛若有灵。当面肯错过。虽然如是。且道起龛佛事毕。还有出身路否。咦。从来心外无毫发。掘土埋人心用心。豆佛禅师悬真偈大地山河是阿谁。了无一法可思惟。登时豆佛全身显。面面相看几个知。咦。云山头角露。流水解谭经。豆佛禅师停龛偈安乐岩前路不差。纷纷黑白闹烟霞。须知今日停龛处。雨霁丛林报觉芽。豆佛禅师撒沙藏龛偈一把吉祥沙。安乐潭中撒。藏龛千万年。儿孙常秀发。沐浴毕偈入水出水。中边何在。才稍停思。满身白癞。示安公偈安公患足疾。紫柏施爪甲。适然爬痒处。根尘顿廓落。是时问病足。利口请置阁。此意颇平常。智者摸不着。问本亭偈寄昆岩郑居士清净本然问本然。琅玡长水旧机缘。五峰双涧亭中客。七塔一池为我严。空谷偈万人呼空谷。空谷一齐应。人谷若知万。两者皆有病。病在心生时。早出人谷境。宠辱若万人。惊若空有应。瞥尔生欣戚。惊亦早越境。我以比量智。人谷理自定。宠辱不重辨。惊理人谷境。粥偈一碗道心粥。胜饮人参汤。米岂有两般。须知在心肠。细人不惜福。徒自日损伤。智者惭愧重。心田种日香。示匡石居士分明大地本无尘。水火何曾有异真。灯下研穷怅然去。朝中还是夜来人。吊沈母偈地水火风处处有。遇缘假合成身首。达人了此遗生死。是名真得无量寿。尊堂报尽还其本。地水火风不可混。以情观之有死生。以理推之无加损。山高水深不改常。桃红梅白皆配色。一度花开一度春。年年昆季增悲泣。次邸店偈此邸喻三界。嘉宾若骤雨。忽散而忽聚。得示无生旨。其奈翳眼人。当面不遑视。有问台山路。出门蓦直去。断峰偈古今不可得。孰觅前后际。生佛不可得。孰立真俗谛。为有下劣故。宝几与珍御。为有惊异故。黧奴与白牯。皆随众颠倒。曰此缁此素。素因缁得名。缁非素无谓。究竟缁素闲。了无真实义。前后并真俗。言际亦如是。穷际际不有。断将安所寄。直下心言绝。眨眼涉思虑。木人拍手万峰头。石女崖前笑相觑。示僧祖宗一片闲田地。无奈儿孙懒不耕。日久岁深荒没尽。苟非的骨谩翻腾。憩古岩偈人生谁百年。转眼即来世。浮荣镜中花。苦海无边际。楚汉竞雌雄。只今成何事。奚若守心城。护此光明地。劫烧渠不然。烦浊渠不秽。灵机统六门。出入泄真意。劝君观岩石。龛内佛是你。苟非大丈夫。未易承当去。示于中甫直下寸丝浑不挂。热屎泼人谁不怕。披毛戴角解翻身。跛跛[跳-兆+挈][跳-兆+挈]活卓卓。观射偈空含箭迹箭穿空。空箭难分体异同。若谓空中无箭道。分明箭过于空中。空玄含箭难观迹。箭妙穿空不见踪。假使箭空微有碍。如何彼此得圆融。沐浴碧云禅房睹罗什道影一光东照。法被支那。虽义有浅深。乘分大小。皆金口所宣也。至于译经者流。无虑百余家。若夫文质精到。逗机不爽。无越什师。予素钦渴慈雨。窃恨不得并世而生。一奉瓶锡。万历岁在癸巳春。信宿碧云寺。辱云庄禅丈。为予设浴。既而庆睹什师道影。于其禅室。再拜稽首。而说偈言。稽首罗什师。文字般若海。澡沐如来言。鲜洁流法界。愧我生末世。不遑奉瓶锡。徒瞻尊者影。痛生殷重想。冥藉慈悲力。拔我出愚垢。澡沐知见水。润此实相印。不待凿干土。坐饱般若浆。无择声与色。及以牛马音。戏笑与唾骂。土石诸荆棘。皆语言三昧。云庄聚宝山。松下迸玉髓。汲引绕阶砌。流入香积厨。转冷为温泉。杂以诸药草。乘热贮木盆。直作香水壑。愍我行脚倦。衣弊风尘集。抛掷清泠中。没头兼浸足。辟如春波里。残冰荡能几。妙触宣明时。根尘不可得。伸手摸虚空。虚空宁有骨。却被什师见。吟吟笑不止。咄哉呼稚子。莫以眼观眼。眼若能自观。终非是己眼。眼虽不自观。己眼非不有。子能如是解。盆即广长舌。出没舌相端。不被舌相碍。是谓如来使。亦名观自在。若人拟澡沐。先当知此偈。不知而费水。功罪谁复据。紫柏老人集卷之十九紫柏老人集卷之二十明憨山得清阅五常偈南无仁慈佛。爱人如爱己。此心常不昧。如来即出世。南无义气佛。爱人必得所。临事不苟且。立地成正觉。南无礼节佛。事事要明白。长幼序不乱。世尊即是你。南无智慧佛。变通无滞碍。扶正不扶邪。化苦而为福。南无信心佛。真实无所改。一念与万年。始终常若一。如是五如来。人人本自有。善用佛放光。不善佛灭度。我愿一切众。死生与好恶。务须善用心。莫被情欲转。生时佛不死。死时佛岂灭。不灭不生处。此是吉祥地。伍员申包胥伍员包胥。初为莫逆。一曰亡楚。一曰存楚。员若忌胥。岂能亡楚。胥若忌员。亦难存楚。两人如镜。递互相照。本光不昧。大用现前。担荷不下。拟心进退。是曰野狐。非师子种。不变随缘偈始从一块金。造出诸鸟兽。鸟兽亡其本。斗争分彼此。智者见之笑。愚者见之怒。笑则鄙其痴。怒则助其斗。我观天下人。助斗何其众。笑者万无一。惟愿乘佛光。怒笑俱照破。逆顺恒自在。读东坡赞石恪画维摩颂我观石子不思议。神力大于维摩诘。能将过去毗耶室。普令观者如见掌。三十二士不二谈。口门滚滚川江注。病夫无语答文殊。耳热面黄口寂默。圣凡乘隙乱雌黄。到头谁解知明暗。现成香饭图一饱。饱观妙喜延复捉。师子座高二万余。菩萨更多容不隘。方丈无增众不减。如灯互照无相碍。我观苏公更巧夺。劫掠梦中石处士。复将维摩置脑后。逞己自在神通句。卷舒语默臂屈伸。壮士宁费纤毫力。善使观者骇且惊。岂殊胡蝶遭风雨。纷纷纸上寻入路。竞觅高堂避漂溺。自笑老汉旁弗禁。一拳打倒眉山子。夺得骊珠光更奇。覆盆顿教成晓国。胡蝶梦回春初霁。毗耶城里人方语。陆太宰手印偈夫祸福莫烈于死生。而死生之前茅。必发端于老病。老病疑危之际。虽有孟贲之勇。神禹之智。莫能施也。今太宰临老病疑危之顷。而神不挠。手印坚持。老病不能累。望其眉宇。而气色澄明。岂非一生心力精坚之明验乎。达观道人。因问疾目睹其事。赞叹说偈曰。手印坚持。众所见者。手印之初。不可心测。岂能目睹。是不能睹。即坏不坏。智者了然。众人惊怪。题金坛龙山圆通庵四佛台一身千闲屋。犹嫌住处窄。四佛共一台。欣然各相得。凡圣本来同。迷悟乃成隔。呵呵呵。会也么。桃红李白春将半。明月清风调不同。示某念佛偈五十八岁前。汝果年多少。于此痛观之。多少年便了。了得好念佛。未了念佛早。生死从身有。离身何处讨。两人未见我。灯光如天晓。还家仔细参。邪路尔勿造。慈音母难日偈慈音今日生。慈母得身轻。般若烦谁转。金轮说法声。能将毛孔听。日用显威灵。谁料慈音舌。金刚千尺丁。示石门故倪道人偈来时无物去还同。来去分明鼓橐风。若使亡灵知此意。眼开眼合有何踪。破生死心偈现前分别心。毕竟生何处。若使生自心。境无孰为地。境能生分别。境岂分别境。设谓相因生。两无难成合。合无不应理。终入自然计。智者痛观察。痴人轻放过。于此宽不究。生死心难破。示纪禅人（并序）紫柏先生往读东坡观音赞。最爱其呼者若自痛。则必不能呼。今闻纪禅人渡江之险。于险中排遣。初虽自觉有力。至浪愈大。风愈高。则终不免被风浪转却。此禅人不欺之言也。虽然。从此不欺。于逆顺境缘。风波险处。勉强排遣。日久则信位可入也。因而说偈遗禅人。稍为精进之助云。千波万浪一舟危。勉强支吾能几时。试问命根将断处。就中谁是大悲师。母难偈我娘生我我无生。久负我娘一片情。今日尹山炷香者。为娘请得走方僧。住山偈住山无甚巧。一味朴头来。雨后开新地。灯昏剪旧煤。照心翻贝叶。衬足护苍苔。久断风尘路。何人问大梅。观花偈江上芙蓉开。花含秋波奇。风摇疑顾盻。游子心魂痴。花岂有子心。子心何不思。以思思心前。自悟花汝师。此意颇不浅。心开输天机。明暗偈设不点灯。暗则满前。忽点灯时。明无缺圆。暗实有暗。明何从生。明若有明。暗何从形。每作此观。根境萧然。萧然之时。湿无中边。水当寒冱。坚相难除。冰当和暖。融相本如。明暗冰水。以类万物。一物得入。物物皆蜜。蜜有边中。佛难分析。分析不能。攀缘自寂。见彻观熟。死生逆顺。宰割虚空。千古一瞬。孰为灭度。孰为出世。乘智愿轮。而权而实。权止儿啼。实则自毕。明暗吾师。曷忘其德。冰水吾友。敢别好丑。舟泊南徐。杨枝吾肘。无隐斋头。镇江闸口。奇郎代笔。知郎点首。同行皆睡。梦翻筋斗。庐山黄龙潭募供佛灯油偈（并引）夫火不自传。必假于薪。薪亦不自烧。必假于火。然谓薪尽而火灭。则非达人之见也。何者。盖薪有尽。而火无尽故也。若火有尽。凡有薪处则有火。凡无薪处则无火矣。今则不然。以方诸向月。以盘承之。即少顷而水盈盘矣。谓此水果从月来。若微方诸。则独月不能流水。谓从珠来。珠不待月。珠何不水出。谓珠月合而有水。此又不然。初月与珠。各求其水。水皆无自。宁有两无合。而有水乎。世之君子。果以格物致知之学。不为分外。当徐而察之。薪尽而火果尽乎。方诸与月。果合而流水乎。如察而久之。诚积将明。一旦悟通。然后知形而上者。未尝非器也。形而下者。未尝非道也。若然者。则我日用之闲。迎宾待客。折旋俯仰。是非荣辱。境缘逆顺。身心劳逸。穿衣吃饭。屙屎放尿。寒则索衣。饥则索食。顺我则喜。逆我则嗔者。亦当徐而察之。器耶道耶。道耶器耶。必自了然矣。庐山黄龙潭。有金像毗卢遮那佛。毗卢遮那者。此言光明遍一切处。既光明遍一切处矣。何假于灯。盖日以照昼。月以烛夜。继日月之明。明于无尽者。惟灯为然。圣人欲人即象得意。意得象忘。此又大觉末后句也。奇男子。何必登黄龙睹佛像。然后开悟。即共儿女团圞于灯烛光中。夜饮欢歌。酣睡之后。睡熟酒解。微开醉眼。徐察此灯之光。从油生耶。从灯薪生耶。火自明耶。倘于此际。一旦悟光生处。管取者醉汉。不须三大劫修行。立地成佛在。襄阳君子。不以达观之言为狂。能采听之。则黄龙化主。檀越如麻矣。偈曰。庐岳黄龙潭。乞油供如来。不知谁有缘。欢喜舍净财。用买香洁油。然灯照佛台。光明永无尽。闻见心花开。油亦从水出。水偏与火乖。战争两不已。水去油火偕。此理甚微妙。知行世莫猜。缘生即无生。道器本同胎。胎产无量佛。皆从光明来。愿诸施油者。皆契毗卢怀。承恩寺十景偈宝狮岩尾拂青天首撼空。等闲一吼怖毛虫。文殊老汉骑将去。游遍十方尘刹中。卧牛池不卧苍龙卧白牛。大千世界角尖收。寻常懒犯人苗稼。云影天光水草优。千峰庵路在虚空不在尘。白云堆处卧禅人。春来一雨千峰净。树杪泉飞五朵新。锁凤桥凤舞龙飞恐不归。石梁为锁永羁迟。相逢若问僧多少。万指森森绕砚池。广德刹竿幡动铃鸣调岂同。曹溪谩道不因风。鱼虾若许平田捷。今日桃花旧日红。五眼泉五眼人人本自周。无明地迸豁清眸。若将横目分凡圣。兔角挑云过别丘。涅盘台除却身心问吉凶。分明宰割太虚空。涅盘台上清秋夜。万里无云月正中。成公塔院宝地空林落叶多。先师灵骨在洪波。荷锄拟斸水中月。输我抛香礼上坡。洗心轩觅心无得洗心方。热恼都教当处凉。若使游人知此意。松风水月舌根长。观音冢万峰深处普门开。道骨宁甘火宅霾。大士果然炀帝子。麒麟何事产牛胎。照身心偈身若即心谁是身。心若即身谁是心。身若即心。则生死何来。心若即身。则烦恼何在。身心了彻疑不生。即此身心真般若。般若现前身心空。身心虽空身心在。此身即是真法身。此心即是真妙心。法身本来无生死。众生迷之生死起。妙心本来无烦恼。众生迷之烦恼扰。自达身心水即波。寻常日用头头偕。相逢不是儿女戏。身心不悟真狗彘。况乃人为万物灵。大事不明须怖惊。怖惊日久诸佛怜。变身为我说无生。眼前早晚相见者。谁不胸堂点佛灯。佛灯虽点不照己。开眼如同夜里行。初于闻中入流亡所颂百战将军未肯降。太虚空里割疆场。冻雷出地醒残梦。别有梅花一段香。猪偈养猪充口腹。因爱结成仇。猪若知此意。终朝不食愁。愁兼与不食。猪死肉有不。颇赖猪未知。肥肉过汝喉。终来汝作猪。还须偿猪油。此理果弗谬。劝汝养猪休。文薪偈若微文字薪。观照火无附。若微观照火。身心薪不然。薪然俄成灰。灰飞身心尽。湛然实相灯。光明无内外。自烧复烧人。一灯传百千。百千传无穷。终古常若旦。十方无夜时。文字薪功德。是故有智者。即文字得心。心外了无法。文字心之光。以光照眼根。无色能待眼。以光为雷音。耳闻耳识空。以雷为妙香。鼻嗅鼻无得。以香为上味。舌尝尝即智。以味为触尘。觉触身根遗。生死在何处。龟毛缚兔角。以触为法则。五尘落谢影。缘非因缘变。分别变所缘。影影各具三。种子习气现。虽经千万劫。六根更无量。四生七趣中。浮沉难可数。种子习现等。熏种影不乱。不乱各有则。故以法则名。我作文薪偈。名缘因佛性。熏汝了与正。实相灯传永。无论冤与亲。皆入光明海。释中论偈（并序）已去无有去。未去亦无去。离已去未去。去时亦无去。此偈明何义。良以未去为正去之因。正去为未去之果。正去复为已去之因。已去为正去之果。用是观之。正去不能自去。必假未去而有去。既必假未去而有去。去本无自性。既了去无性。未去已去皆然。譬如有中闲。则有两头。智者了达此三时无去来。去来亦不昧。未去不名去。已去不名去。离已去未去。去去谁去去。又离正去去。已未去不得。离两有中间。断无有是处。离中有两头。亦无有是处。我以差别智。往返推去来。龟毛与兔角。有名而无实。于一法见彻。于诸法不疑。于诸法有疑。于一法未了。若人有善根。顿达是偈已。一切修多罗。洞明如指掌。拳手与屈伸。卷舒得自在。光明偈无量光明藏。随缘用不同。始终若有性。事事岂圆通。勉少年偈子房椎秦气。岂止万丈虹。一旦能自下。进履圯桥翁。吾闻老屠叟。与客宴笑闲。呼客客疾跪。客面无怒颜。跪久竟无语。仍呼客共餐。客疑敢问叟。此跪何所以。老屠舒徐言。少年登高科。未经贫贱抑。此跪若不忘。平生用不尽。子房进履后。圯翁骨已朽。至今闻其风。使人毛骨竦。跪者埋黄土。相国付流水。此跪无今古。闻者无不勇。此勇遇声色。声色不能惑。此勇治夷虏。夷虏不敢忒。我愿以此勇。日用持不忘。在在极乐国。午斋偈（并序）予有泉石之疾。久患未瘳。偶午斋未讫。山水忽临。不觉眼根食色。舌不废味。自笑自痴。说此偈耳。舌以饭为食。眼以色为食。舌眼一时食。次第非次第。山水富烟云。菜饭醎酸具。是同是异耶。本是一人事。此中觅能所。如人手揩鼻。鼻外若有手。是他非是我。此义初明白。岂烦求索得。病偈示通方人人无病时。自谓生铁铸。及至有病日。何止软如絮。四大互增损。众苦靡不至。所习佛知见。试之了无济。病中难作主。临死岂不错。一错千万劫。称锤沈海底。若欲出头来。须待马生角。安得奇男子。病时如不病。寒热交攻时。寸心安若海。惊涛恣泼天。湿性初弗改。即此不改者。了达譬指掌。开握与舒卷。壮士屈伸臂。病犹嬴劣夫。病者如壮士。相角胜与负。愚者亦可决。况复有智人。于此何疑惑。知病虚不有。般若顿现前。才觉有微苦。般若即隐没。病苦与般若。何曾是两物。清凉及热恼。刹那顺忽倒。病根在何处。病者自寻讨。一旦得其根。病愈呵呵笑。闻钟偈根中若有尘。尘中若有根。根尘既交参。能所互不断。根中若无尘。尘中若无根。根尘不交参。谁先复谁后。真妄各有路。同行不同入。入则顿了知。未入徒支离。是事大不小。大雄始能了。礼四祖偈南无四祖信大师。童真便知求解脱。苟非夙具灵骨来。忧深虑远何至此。一朝狭路逢璨老。当头一椎迸臭汗。了知缚脱两头语。黎奴白牯常为队。临行接得无姓儿。穷家破具从他绍。多情突地出黄梅。赚杀牛头贫彻骨。人天自是失依怙。抱赃叫屈谁相悉。衔花百鸟觅踪由。何异层冰求烈焰。我悬狗马心已久。带疾慈光一稽首。惟愿我祖怜弱丧。死生梦中频拔济。礼五祖偈稽首五祖忍大师。片时不计计长时。山前山后种松子。松高引得鹤来栖。鹤来弗解骑鹤去。有去有来非所虑。长生固胜短生多。莫若无生死亦住。一朝释锄拜床下。法道可得相分付。堂头嫌老许再来。只顾问娘匪问父。赚得阿娘肚忽大。举族纷纷争痛恶。一身孑然无所依。败堂冷庙延朝暮。生儿便会道无姓。触着堂头心上病。西来衣钵总交渠。赤卵咆哮行祖令。十方诸佛缩却项。岭南獦獠神通广。猎人队里觅生涯。七百高流空腹胀。蜀道难行世所知。谁云传命法悬丝。我常深夜念及此。世闲想泪沾缁衣。今日浊港滩头过。离娘墩前草如故。西风落木行路难。子母恩情从此破。圣凡偈兔子怀胎产六龙。不惟为雨更为风。临机纵夺能翻弄。一片春光万卉融。微显台宗性恶妙旨偈（亦云非性偈）稽首十方三宝尊。未来过去现在者。我今哀求请证明。惟愿冥显有加被。三际不离一念有。岂离三际有一念。譬如一指有屈伸。废屈立伸血脉断。染净亦随缘所熏。随缘善恶二相显。显者可见谓之修。不可见者谓之性。性惟非性自不觉。不觉不离染与净。了知染净既如是。一指屈伸奚足病。屈伸离指不可得。染净离心亦何有。心即本体染净源。源亦非性宁染净。惟有悟心方决了。决了始知台宗妙。台宗之妙在性恶。性恶三昧三昧王。一切染净横自在。皆藉性恶功德力。盲师不见性恶玄。废染立净坏佛体。弟子仰仗三宝力。述偈微显台宗旨。更愿见者及闻者。同悟性恶利含识。腊月八日供佛乳麋偈如来成道是今日。成道毕竟何所得。我等今日未成道。未成毕竟何所失。现前大众当痛参。参透乳麋用鼻吃。莫憎此是孟浪言。言言字字涂毒汁。蜂触纸窗偈（二首）纵使千飞与万飞。心因境有岂真知。但将能所俱抛却。不假钻研透不疑。来时初不有遮拦。才欲投明透便难。若肯反观来甚处。去来何路不天宽。示徐孟孺偈掉转头来一拍时。就中无地着思惟。徐郎觌面知归处。始信春来花满枝。圣智偈（并序）若谓念未动是圣智。则了得念未动是圣智之知。此了涉念耶。不涉念耶。涉念则有念。定不能测无念。不涉念则念既不涉。知亦本无。谓了念未动是圣智。此了何异虚空揣骨。思之。圣智昭然休更觅。山河之外别无灵。但能当处寻生灭。方信红炉有剩冰。雷郎吃茶偈念未生时谁吃茶。宁知茶不自噇他。就中别有通喉路。滴滴须教成露花。芭蕉庵听雨偈直谓重泉树杪来。[谷*宏][谷*宏]岩壑起轻雷。何须方外寻幽僻。城市云林趣不乖。雨打芭蕉一样声。听来迷悟太分明。桃花只许灵云见。敢保盘山梦未醒。皖公灵迹行尽千峰与万峰。飞泉响自半天中。背岩有路通幽处。流水桃花问皖公。示宇靖偈春来谁不爱花红。蓦地东风起太空。艳冶凋零一条看。此心无处不虚融。逆顺偈淫怒无常总是渠。逢缘逆顺递乘除。从教伎俩翻天地。几度推寻失旧居。偶成偈天上人闲势利同。但将罪福判雌雄。达观老汉偏奇猾。惯解藏身兔角中。宣州兴教坦禅师偈（并序）宗门武库。温州牛氏子。世业打银。因磨洗银瓶次。有省出家。号宣州兴教坦禅师。怪底牛郎业打银。银瓶磨次现全身。广长舌相无多子。独许渠侬见得亲。应事粘滞不觉失笑赋此贼后张弓悔已迟。更教贼后笑愚痴。何当明镜无留碍。妍丑难瞒不属知。寄王元美法身有口能噇饭。大地无尘翳眼睛。此事遥知已相委。愿垂一语印愚情。悼王方麓先生偈未生曾道是华严。习气临终果现前。释尾儒头难辨别。还同竹篦勘痴禅。无题（二十首）丈六金身卖酒标。一朝烂醉睡如猫。牡丹花下春风里。多少馨香带露飘。狂心未歇似猿猴。日夜翻腾者髑髅。一把无明火烧却。紫烟堆里好回头。莫待焚烧始转头。正当强健好调牛。皮肤脱落全身白。水远山长任自由。水国微茫坐入禅。六铢缥缈散花天。只今灵骨无寻处。风雨萧萧送客船。踏来空翠几千重。曲折曹溪锁梵宫。欲问岭南传底事。青山白鸟水声中。百尺危梁架碧溪。行人到此莫思惟。浪花风卷晴飞雨。掉得头来已湿衣。县空架地力难移。怪石为腔藓作皮。无孔铁椎敲便响。禅流直下不须疑。道人无往不悲秋。何事扁舟带月浮。白雪阳春谁接拍。石门流水暗相投。君家几个长松树。引得天风作海涛。热恼任教千万斛。此中一坐自全消。浮云初不染虚空。起灭从交淡复浓。若使身心成兔角。应酬万有自春风。白鸟衔鱼上钓矶。渔翁初不涉思惟。水天空阔相忘处。坐者坐兮飞者飞。万别千差总此心。谁融大地作黄金。爱憎交错难销处。多少男儿被陆沈。春来花草兴绸缪。丹室珠林挟妓游。卢舍那身随处现。醉中几个解回头。空林何处夜鸣钟。踏遍苍苔叩梵宫。此会不须言底事。相看箕踞明月中。万别千差总不妨。无心触处可相忘。虽然六入如空聚。见豕何曾唤作羊。春来树杪百重泉。饱饭眠云听不厌。若使陶潜知此意。何须弦断始无弦。阿娘奶头大如斗。不食小儿见之走。饮乳输他亲所生。一口未了复一口。广长舌相覆虚空。大地山河舒卷中。若问人天何处着。归宗口里有拳容。凡当我处皆非我。我若无时我始全。纵使虚空为辟喻。虚空我后我曾先。流水青山笑我痴。涉川绝岭惯忘疲。南来北往缘何事。一线真机世不知。究心想偈（并序二首）皮球子曰。一心不生。为善无地。况为恶乎。故无论逆顺境风扇中。则念之生虽有心拟禁而不起。无是理也。但起善念。当勉力而充扩之。若起恶念。当究此念是贪耶。是嗔耶。贪近淫。嗔近杀。淫之为过。过莫大焉。杀之为祸。祸莫甚焉。我清净廓然之中。而忽生此不祥之念。幸而有始无终。则过祸似可逃也。不幸念起而始终之。小则杀身丧名败德。大则一堕阿鼻。魂灵受罚。一日一夜。万死万生。卒难出离。且我此身。究其所自。初本于父精母血杂而有之。现前能分别之心。初本于父母交遘之时。不达前境惟心。乃受境惑。故男子投胎时。于母作可意想。女子投胎时。于父亦作可意想。既而此想身成之后。不名想而名心矣。此精血杂成之秽。心主之后不名秽。而名身矣。故有智男女。解作此观。观久得力。则于饮食男女之闲。虽境风扇鼓。自然念不生也。噫。念果不生。则向之清净廓然。还复入我手矣。故曰。虽然旧阁闲田地。一度耘来方始休。至此然后说栽田博饭吃。无愧于心焉。若未诣此。祖翁田地尚属别人管业。我安敢妄想偈曰。腥臊交媾始成身。中有贪淫即识神。两者若能看得破。何妨寒冻作阳春。祖翁田地卖年深。执劵风尘何处寻。见说豺狼与狐兔。荒寒荆棘久成林。行昌刺祖偈行昌刺六祖。却被六祖刺。世人谁得知。岂非冤枉事。智识偈五识揽性境。是名因缘变。行解犹未起。名言岂能及。同时意忽生。五为退残客。五退六既进。六揽独影耳。由尘发知故。此知非本有。由知尘现容。此容异晴空。了知不了知。识智竞分路。识则假名贼。智则克家子。炽然善分别。我法执渐释。入流而亡所。所亡能亦失。能所无地时。[车*度]轹摇不息。示于中甫国贼患在智。心贼患在玄。三叉乃见刺。诸尘解脱源。龙潭虎豹窟。惊悸雪松边。示于润甫六祖本樵夫。悟心乃成祖。此心是何物。证之迈今古。非独释迦然。仲尼亦复尔。如若道未闻。虽生不殊死。且道道奚闻。最初从信入。坚持久不惰。自然人指路。遵之直截行。寸心勿回互。世有毁誉风。此是诸魔使。遇之力愈坚。始信真寔做。一点疑惑生。无媒自招祸。苟非英灵汉。逆风难把柁。净土偈心净佛土净。心秽此土秽。净秽既在心。如何别寻理。但观心未生。净秽在何处。此观若透彻。众罪自消灭。不待莲花开。香光从口发。南无阿弥陀。佛即自心觉。觉即情不生。情生成杀佛。杀佛堕地狱。难生莲花国。能使情不生。弥陀自来迎。莲花为胞胎。永不作众生。念佛虽不难。难破逆顺关。逆顺关若破。始面弥陀颜。自警众人关意处。饮食男女耳。我辈所急者。治心药贵止。止时不由观。兹止非尽美。止观相为师。循环妙无已。现前赤肉团。善用初非累。谁谓臭髑髅。金刚坚莫比。色生空匪殊。波水谩彼此。古德曾有言。亡僧痛为子。当阳既不荐。白骨为汝死。回首石楼痴。覆舟华亭耻。死生等戏具。心了何足齿。吃水斋闻鼓偈我昔吃水斋。几月分别轻。身心有若无。六根泻鼓声。仔细推所以。击鼓道士耳。此观尚隔河。声乃发于迩。始悟念不生。古今无异路。远近分别起。法身岂有阻。六尺空中云。云起有无际。聚散初无常。何苦徒横计。横计若不消。驴年出生死。脱女身偈有身有女执。无身执自消。众生久颠倒。横执身坚牢。坚湿暖动观。女身等龟毛。此观若成熟。莲花为胎胞。更将憎爱空。心空境寂寥。能所情尘荡。童真着方袍。参禅与学道。永无魔外挠。真祥痛持偈。女身当处超。常如寺偈逆顺本无性。似有惟横计。若知喜即嗔。步步安乐地。示闻郎鬼怕捺硬人。识怕捺硬智。强久自成熟。忽契无分别。示修慈有我众生我。无我诸佛我。真妄我明白。顿超生死路。明暗偈生灭不生灭。譬喻明与暗。一存一不存。未合波罗蜜。生灭不生灭。譬喻明与暗。两存不两遇。乃合波罗蜜。断淫偈（有引）夫言清行浊。开眼说律。合眼行淫。醒梦虽殊。淫根无二。故此根未拔。生死难逃。今世后世。眼合眼开。根尘主客。授受无穷。苟能一念不起。淫机自枯。于众生分中。念起是常。不起是变。于菩萨日用。不起是常。念起是变。常变无根。随习所熏。熟则名常。生则名变。名虽有换。初无异同。故能以戒定慧之香。熏而不断。则净用现前。以贪嗔痴之水润之。则染用力猛。故寂音尊者。观音赞有曰。悯我心明力不逮。时时种子发现行。此我尊者。踢翻好丑窠臼。而能吐言真实。如云尽长空。明月显露。清净光洁如此也。偈曰。十方三世中。惟我一人淫。淫机断不难。淫人处处满。淫机卒难断。时时互相熏。增长无有已。我断人不断。断断熏复深。染净各有源。源穷染净洗。戒根盘虚空。空外无有物。有淫无地藏。戒杀生偈以心观天地。天地伯仲同。以天地观心。物方分雌雄。雌雄生强弱。强弱生战攻。胜负不相下。互吞岂有穷。未穷能知变。口腹戒肥脓。卧佛偈睡者不忘石。焉能卧石上。石非忘睡者。石则有我相。谁谓双忘中。鼻风吹树向。阴阳既不到。出入息难状。惟有本色人。闻斯称绝唱。闻雷偈将雨雷先鸣。轰然声达耳。遂即究闻者。犹未决能所。所闻既无知。能闻宁独起。若复合而闻。细推无此理。能所既不有。合者是何物。合乃且共生。龙树曾不许。无因如可闻。山河皆吾耳。往返研其因。毕竟穷无始。无始不昧闻。闻时遗彼此。玄沙老古锥。昔日曾有偈。鼓中无钟响。钟中无鼓意。钟鼓不交参。句句无终始。六识功能偈第六分别观生法。功成本位粗相灭。细相乃通七识分。生法以无分别观。观之不已无功成。乘此无功铸异熟。异熟既融任运入。五八刹那同时转。圣人能事自此毕。驾此无事自在船。逆顺风波渡群有。究竟如上种种德。皆是六识作观力。余识但坐不能行。惟六能行未始坐。张翁吃酒李翁醉。说与傍人谁肯信。三量三境摄心所。以此之故功在六。圣凡迷悟六不行。总是天晴地下湿。醒梦偈紫柏老人妄想多。夜来合眼梦不少。梦中好恶几千般。开眼何曾有茎草。脑髓心肝命所系。梦中有人平白取。解空未熟取时悭。成就悭贪多巧计。直得计穷嗔发尽。脑髓心肝宛然具。将观具者等梦中。死生荣辱恣游戏。持华严偈大方广佛华严经。如来初转根本轮。此轮转不离四门。理转事转事理转。事事无碍最幽玄。拈来便用无廉纤。离理无事波水同。事理互转亦流类。若微第四事事幽。前三终未离窠臼。窠臼不离情不枯。情不枯兮智不讫。智不讫兮觉为碍。境风逆顺难自在。理障事障谁为魔。觉不为碍事事快。若能受持此经卷。洞达吾偈根本在。且道根本毕竟在何处所。热恼烧心。谁着火。清凉彻骨岂天来。长松馆雪偈明月在天云障之。障云疏漏露明月。幻作梨花与柳絮。铺遍江山无空缺。白象儿。休裂蹶。境缘逆顺蹴踏时。金毛闻之亦脑裂。三月桃花笑路人。主人于此心能歇。修补大藏经板偈百年三万六千日。忧勤功利何其急。若将长劫较百年。百年不殊出入息。出入息中营胜事。苟非明勇谁能得。功利不过周微生。胜事资我脱苦趣。胜事之中最胜者。续佛慧命第一义。慧命得续欲命枯。娑婆铸为极乐土。此意智者独了然。愚者狐疑难信入。吾偈不实是绮语。舌根生生常破碎。西子说法偈世人尽爱西施美。范蠡不爱却载去。此意若使吴王知。伍员头始留得住。我闻西施美亦爱。爱情如火烧心里。无限精神为此枯。千排万遣无用处。偶读圆觉普眼章。西施之丑难掩藏。三十六物仔细观。但觉其臭不觉香。香臭互夺本无地。范蠡满载明月光。此光要使照千古。伍员头断日中霜。万花丛里去复来。西施翻作说法王。试观捧心颦眉时。芙蓉两岸秋波长。得渔款乃声何奇。耳根一染平空亡。云居山复古偈（有序）青山无古今。白云有去来。法运之通塞。人情之爱憎。道场之兴废。俱循业发现。不可以有心期。亦不可以无心待者也。予别云居二十余年。近憩归宗金轮峰之阳。一日云居绍住山过予问讯。且曰。云居近有诸缘山主肝脑涂地。鼎建古刹。予曰。此亦循业发现耳。问何谓业。予曰业。命也。又问何谓命。曰。命。用也。又问何谓用。予震声一喝曰。在眼能见。在耳能闻。此是恁么。绍不荐。予说偈曰。见闻历历自何来。才复生心光早霾。此去欧峰三尺半。杖头日月照尘埃。示等观读棱严经偈（有序）有身之身。众苦所聚。有心之心。万虑所萦。惟无身之身。形充八极而无患。无心之心。智周万物而不劳。众生日用不知。病在外封六尺。内迷方寸。苟有智男子。达封非封。了迷非迷。然后以一身为无量身。神头鬼脸。辅弼法门。以一心为无穷心。奇媒异智。通达佛法。寄广长舌于诸子百氏之岐。使归大道。是为真报佛恩。十卷楞严一柄刀。全牛不见眼中毛。试将智刃游心马。积劫无明当下消。读东坡观音赞当年客少室。饭讫乃经行。柏根见短碑。刻画观音形。上有东坡赞。读之蚊上铁。徐而久味之。一日顿了彻。自是恣口门。到处为人说。眉山苏长公。觅佛心已歇。心歇光自圆。事理皆活泼。戏谑与讥呵。譬如青天裂。天裂眼界高。天外风景别。如若自不见。反笑人见拙。示周季华众生无明炽。执身招死生。圣人悯其愚。教以一观四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下无生智。不可以数求。不可以情会。情数两坐断。肉块金刚体。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳亦不得。拳手两无性。执者宁非惑。虽无拳手性。拳手宛然尔。我以拳手偈。相逢谁荐取。自信合佛心。龙神谨护持。愿凡见闻者。俱悟无生理。分别能所偈若使分别因境有。境有于我何交涉。一切凡小未了知。根尘扰扰无由歇。了知两者但名言。能所何曾是两橛。环轮之上觅始终。笑杀东村王大姐。了知成修佛真子。烦恼未除超十地。此知止观大导师。愚者弃师寻觉路。无能所中怖根境。谁知根境觉路资。冰多水多何须疑。众生若使无我所。圣凡血脉皆枯断。拨无因果成魔种。却疑了知非亲儿。谁知生灭不生灭。智识一条有同别。我今说此妙伽陀。何异幽宵悬日月。大家苦乐光明中。日用不知盲者咎。医王一朝抉障翳。光明初不离眼有。此光若谓医王与。寻常见暗是何物。示知几病中偈祁寒溽暑。羁旅不归。啖热吞冷。惟自知之。境缘错迕。饮气支持。苟弗以理。消释甚难。逆顺荣辱。理遇本闲。若以情遣。纷扰无端。喜则属阳。怒则属阴。阳易舒畅。阴易结沈。舒畅融通。面目光泽。结沉凝滞。毒乘为贼。贼据肯[启-口+月]。痛不可胜。究其所以。惟业是生。业生无地。造者惟心。心外有法。圣人沉吟。南岳大师。身忽肿胀。求生不得。求死无恙。转侧靡停。苦极觉朗。知病惟业。知业惟能。推能之初。无我而灵。肿胀顿消。获宿命智。过去善恶。云度沼沚。纤毫不昧。如见十指。贵郎贵郎。病卧一床。正当病痛。情识张皇。智不可治。力不可降。痛痛痛觉。能所两角。我代渠观。根尘廓落。病乃知识。诱我得入。奇哉奇哉。我入贼出。一尘正受。尘尘历历。自他无闲。维摩神力。八万师座。总纳丈室。大小相容。位分不失。问何宗旨。端郎把笔。笔如宝剑。圣凡失色。且道末后一句。又作么生。灯烛光中相问疾。净明茶饭自然香。示贺仰庵（有引）夫心无真妄。而真妄名生。良以迷无真妄之心。而真妄之名。不得不立焉。又有迷真妄之名。而不求其实。役役然。巅毛白而执名不返。可不痛哉。夫物必有名。名必有物。名物不相负。而天机深者。即名为梯。缘而上之。终得其实。实得心明。则真妄可辨矣。何谓真。无我而灵。炽然而分别。与性不违。此真之始也。何谓妄。流逸前境。迷而不返。妄之谓也。又妄身假四大而有。妄心亦假四蕴而有。故妄身盈不五尺。妄心周不逾身。今天下竞以五尺者为真身。不逾身者为真心。不知果真乎。果妄乎。吾闻空无边际。乃法身中影子。故曰。空生大觉中。如海一沤发。吾闻圣凡依正。亦无有穷尽。依真心而建立。故曰。心外无法。又凡夫迷真既久。故真生妄熟。而于妄熟之中。籍佛祖圣贤师友眷属。缘因熏发。了因初启。培而养之。境风顺逆。死生好恶交加之闲。以勇济明。以明扶勇。锐然而进。精然而深。是谓以生灭心。开生灭解。和泥带水。究竟十信。皆圆解生灭之力也。入住则力非生灭矣。吾悲悯汝兄弟。身处尘劳腥膻之阱。而能长斋不茹一切血肉。真火宅莲华也。乃说此偈曰。因境而生。因境而灭。生灭无常。凭境贸易。从无始来。至于今日。执此为心。认贼为子。自劫家宝。无时不尔。失功德财。一贫如洗。背无生灭。随顺生灭。十二缘生。以为窟宅。忻忻恋着。莫思舍离。不舍离中。众苦积集。如影随形。怒逐不去。从劫至劫。等汲井轮。下上无歇。如上众苦。初本无地。一迷本智。幻出诸有。无能所处。建立人我。戈剑胜负。血流漂杵。皆自心作。离心无有。即心观察。本智何物。有何因缘。变出根境。一旦精明。如子得母。彼十二支。皆功德使。自利利他。无有穷极。示李次德偈水外有波。波必不湿。波若果湿。何波非水。愚人不了。见彼波相。千变万化。汹涌无常。生灭多状。逐彼名言。为境所转。炽然分别。从无始来。了无休息。改头换面。鳞甲羽毛。人间天上。升沈随业。此皆波也。迷水疑波。谓波非水。故名愚人。智者不然。了波即水。达境唯心。本无凡圣。岂有古今。灵然无我。为群有祖。故知祖者。必能孝顺。悟自心者。必能奉重。如不奉重。说食不饱。干慧无用。触事临机。情见妄觅。法珠在掌。勿误堕失。年光难把。老病莫期。小子痛惭。日用勿昧。吊顾諟斋偈世有涂毒鼓。有击则有声。毋论心有无。闻者靡不丧。若使无人击。声亦无所有。无声而有闻。闻者闻何物。是故涂毒鼓。有毒等无毒。虽复鼓上卧。毒不能毒人。所以无缘者。佛亦不能化。吾鼓则不然。以名而为之。涂毒于名上。以传而为枹。一人传百人。百人传无尽。如是无尽枹。援之击兹鼓。无论见不见。闻者无不死。有人未见我。但闻我名号。谁知涂毒名。闻声毒入耳。毒入而不发。决无有是处。公曾闻我名。岂得不受毒。以此因缘故。公终偷心死。心死性则活。性活孰非佛。吾是以知公。已堕诸佛数。悼藏主法本偈（有引）夫割股救人。不若割股救亲。割股救亲。莫若割俗亡身弘法。何以故。资我身者。不能使我无生。生我身者。不能使我无患。老氏曰。我有大患。为我有身。我若无身。何患之有。惟亡身弘法之德。近则使我即大患而为药草。远则使我铸缘生而终契无生。以患为药。智者所甘。从缘悟入。众入所昧。智甘众昧。水中择乳。苟非明而勇者。孰能鉴此。尔少业瑜珈。既而遇大善知识。割瑜珈而从禅。禅虽未悟。而操介卓伦。教虽未了。而弘法无懈。惜其志有余而气不能持。于万历某月日大命将终。犹谓法侣曰。我今生乏财。凡作佛事。则多难少易。此去再出头来。倘得作宰官身。则刻藏不难也呜呼。为僧知僧贫。而不知官贫。为官知官贫而不知僧贫。僧贫于财。官贫于闲。两者所贫。皆非识心达本者也。故为官多受劳辱。则曰莫若为僧清闲。为僧多受贫困。则曰莫若宰官如意。殊不知劳勤莫先于有心。大患莫若于有身。惟了心非心。达身非身者。照穷万有而不劳。形充十虚而无患。然后发同体之悲。接无量之众。运智于无何有之乡。究竟无上。灯传不绝。乃吾曹能事。故曰。厌生死苦。失佛法道。今尔发愿虽与众殊。然以吾曹本色断之。步骤失矣。夫形有聚散。心无古今。有聚散者既化。则无古今者宁不存耶。汝生以慈父事我。且为法而死。若不以率性之痛诲。超情之椎轮。提撕本色。恐成埋没。听吾偈曰。四十九年前。四十九年后。反复觅生死。日中见北斗。厌僧欲为官。官贫汝知不。俸薄不能给。合家饿如狗。为官得有财。必从贪中来。以贪作佛事。培福反培灾。赖有弘法愿。终与众人殊。舍身复受身。慎勿失戒珠。戒珠如不失。生处自光洁。所愿终当克。九原休泣血。我若老未死。迟汝疾出头。果不昧初心。来充法海牛。耕遍大藏田。福慧始无边。假使热铁轮。在汝顶上旋。[拚-ㄙ+ㄊ]教烧个死。亦是好因缘。