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田金龙博士的最新论文《太极拳的空灵境界的证悟》
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& && && && && && && && && && && &太极拳“空灵境界”的证悟
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 田金龙
& && && && && && && && && && && && && && && &&&（扬州大学体育学院，扬州 225009）
& && &摘要：通过经验总结、现象描述与理论分析，探讨太极拳的空灵技术及其原理与方法。认为:从我方、对方、触点三方面分析空性是太极拳空灵技术的切入点，太极拳存在有限之空与无限之空两个技术体系。当身心默契空灵、弥合有限与无限的差别性时，才能真正的契合太极拳的空灵境界。
& & & & 关键词：太极拳；空灵；境界；证悟
& && &太极拳的空灵境界不是源自空无，不是那种百无所思、梦游仙境般的自我陶醉，而是认识到搏击中的空性，通过分析空性，使太极拳的引进落空的技术在空的层面上更加科学、具体，精致纯一。
& && &1 太极拳的空灵境界
& && &1.1太极拳空灵境界的技术特征
& && &当太极拳把“引进落空”作为技术主题时，其极致必然要引向空灵之境。默契空性，自由无碍，随意发放是太极拳空灵境界的技术特征。
& && &太极拳的空灵境界同时充满了美感和诗意，无论是发放的一方，还是被发放的一方，以及观众，都会被这样的技术境界所感染，享受到美学意境。
& && &到达空灵境界的太极拳大师，如果与一个中上等水平的人交手，可以随意发放，并能做到极度轻灵，身体的自由满足了心灵的追求。被发放的一方往往正如杨澄甫先生所描述的“如负重担，如捉风影，如踩浮萍，如脱弹丸”，[1]有一种镜花水月、如梦如幻的感觉，此时，胜负已不重要，神奇与惊叹在心中久久回味。不可思议的发放场景如腾空飞出、颓然倒地、双膝跪扑、轰然跌坐、凌空翻转、踉跄颠跳，更令观众倾倒，使其在一饱眼福之余，勾勒起精神世界的遐想。
& && &把搏击变得如此优雅，已经超出了武术的范畴。这样的技术显然不仅仅是防身自卫，而是超越自我的精神修炼。在与同行切磋时，以精湛的技艺折服对方，而不伤害对方；自卫时，迅速制服罪犯，而能轻重得当；当它转化至推手成为竞技的目标时，武术才能完全完成它的体育化转型。太极拳的空灵境界已不仅是武术技术的升华，更是武术精神的升华。
& && &1.2太极拳空灵境界的切入点
& && &王宗岳认为，太极拳的最高境界是一种神明之境，它这样描述：“不偏不倚，或隐惑现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。” [2]显然，这是一种空灵境界。同时，他指出通向太极拳神明之境的方法是通过熟练招式，逐步懂得内在的劲力，再经过长期的磨练与默识揣摩，逐渐达到从心所欲的技术状态。
& && &不过，通向神明之境的道路充满坎坷，稍不留心，就会动作滞涩，犯双重之病，多年的刻苦训练全部白费。如果悟不透，可能走错路，就是毫厘之差，甚至谬之千里。开悟的难度太大了，在千百万的人当中，稍有技术的人也没有几个，更不要说有空灵境界了。一代人是这样，两代人也是这样，一直到现在还是这样。看来，悟是靠不住的，我们需要理性的分析太极拳的空灵境界，掌握空灵的太极拳技术。
& && &要想把太极拳的空灵境界变成普遍的技术，关键是分析空性。通过分析空性，理解空灵的技术原理；通过默契空性，掌握空灵的技术方法；通过证悟空性，达到空灵的技术境界。对空性的分析，实现了太极拳空灵技术的原理之真、方法之善、境界之美，把太极拳的灵性推向了极致。
& && &如何分析空性？应从我方、对方、触点三方面人手。我方之空，称为我空（或己空）。对方之空，称为人空（或彼空）。触点之空，称为法空（或力空）。我空是自身的虚空（虚灵）状态，人空是对方的落空状态，法空是接触点上劲力与意识的控制力。我空、人空、法空，三空本是一体，其中任何一项的理解与掌握上有欠缺，都会影响到太极拳的空灵程度。
& &&& 2 太极拳的空性分析
& && &2.1身体的虚空（我空）
& && &虚空之体不仅仅是破坏对方的攻击力，提高自我保护能力，还能够使对方陷入迷惑状态，并且动作迟疑，不敢深入，甚至即刻处于空虚的状态，极致时可以使对方直接落空倒地。
& && &无限的空间与实有的幻化造就了富有灵性的虚空之体，争取空间、虚幻身形成为太极拳身体训练的目标。
& && &空间就是位移，其直接作用是化解对方的攻击力。太极拳需要的空间不是有限的退让，而是运化能力的无限的延伸，它要把有限的位移扩大成无限的虚空。假如仅仅是退让，在对方的深入追击或包围压迫下，位移就会到达极点，空间也会压缩到极点。化劲不能是一时应急的方法，必须通过有限的空间，获得连续的运化能力。
& && &螺旋运动把空间与力量转移融为一体，成为太极拳化解对方力量的最基本方法。“化劲的技巧是走法，意即使对方的劲力从自己身边走开。在动作方法上，通过全身的内收旋转，使对方的来力突然扑空并从身边滑落，其状态犹如缩小并旋转的气球。”[3]螺旋式的化劲方法没有边际，它可以使对方的攻击力不断地陷入空中并发生偏移，可以化解对方的两臂的合抱的攻击力，还能够化解多人同时在不同方向的攻击力。
& && &在身体放松的条件下，身形保持不变，通过呼吸与意念的配合，使身体的力量瞬间消失或漂移，可以使身形变得虚幻不实，更加空灵。与对方接触时，若隐若现，极具诱惑性与欺骗性，让对方产生捉摸不定的感觉，使对方不知不觉的陷入空虚状态中。在具体方法上，与杨式太极拳的“散”字诀异曲同工。“散的过程可以比喻为石头投入水中形成的波纹逐步散开。运用这种想象之功，可以把内气散发出去。”由此，进一步总结出杨式太极拳 “松、散、通、空”的内劲修炼方法，并认为这是太极拳的最高境界。[4]
& && &虚空之体是空间与幻化的结合。为了保证动作质量，需要进一步的训练身体的放松、肌肉的绵软、动作的流畅。这是一个不断地精炼与纯化的过程，也是一个不断地由外向内探寻的过程。通过这样的千锤百炼，动作将更加精纯，细致入微，到达“运化于无形”的高级境界。
& && &2.2对方的落空（人空）
& && &落空本指对方的攻击扑空后下支撑的不稳定状态。落空时，脚下无跟，身体漂浮，重心极不稳定，此时攻击对方，只要很小的力量就可以收到很大的效果。落空时，身体漂浮程度与持续时间标志着太极拳技术水平的高低。
& && &传统太极拳把落空看成一个点，得到这个落空点，就叫“得机”。落空的基本原理是压缩的弹簧在撤去外力后，由于恢复力的作用向上弹起，从而离开支撑点的固定。人体本身就是一个弹力系统，根据这个原理，太极拳的引进落空的方法就是先按压对方，在对方出现反抗力时，再撤去压力，使对方向前、向上冲出，从而失去下支撑的稳定性，太极拳称之为“拔根”。[5]
& && &与拔根相反，对方身体的回落也会出现落空。在对方身体回落时，如果我方加快沉降的速度，对方也会因为意外情况的出现，追赶不及而发生“软腿”现象，严重时可以直接跪地。由于失重而打软腿的事情，如下楼梯、坐电梯、乘轮船、坐飞机等等，生活中经常发生。运用失重原理，太极拳研究出“断根”的技术。武式太极拳擅长此技，武禹襄的方法是“若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑”。[6]
& && &拔根向上，断根向下，一上一下，一起一落，竟将对方置于如此危险状态中，由此太极拳研究出“起势”的招式，并将此精神贯彻在所有的动作之中。经过训练，在身体的敏感度提高后，拔根时压迫对方的力量会越来越小，对方的拔起的程度却越来越大；断根时身体沉降的速度越来越快，动作幅度越来越小，对方跌落的速度也越来越快。由此，动作越来越轻灵，技术也会越来越空灵。
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文章非常棒，理论水平特高。拜读过了，得益匪浅。谢谢！
大道至簡~~相當精闢的分析，感謝田老師無私的分享。
谢谢分享& && && && && && && && && &
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太极拳 的三空，三空就是手空，脚空，胸空。 1、解空之谜 空，就是空气，我们看不见，但我们可以摸得到。也许，你会说吹牛。请问:你会放松手掌去试一试吗？如果你连手掌都不松
&& 太极拳的三空，三空就是手空，脚空，胸空。
&&&& 1、解空之谜
&&&& 空，就是空气，我们看不见，但我们可以摸得到。也许，你会说吹牛。请问:你会放松手掌去试一试吗？如果你连手掌都不松，你是感觉不到。只有我们的身体放松，把全身的毛孔打开才更好的找到太极拳的气场。说到气场，有人又说故弄玄虚了，请你到烧烤摊转转，你会闻到什么味呢？味道在空气这个载体运行中像四周扩散的气场，最敏捷的器官就是鼻孔，如果你到森林呢？闻到的是什么呢？空气甜润，让人在里面精神倍增，我们把空气像食物一样吞在我们的体内。大家对空气形成气场，没有多余的争论了。我们练习太极拳就是要找到好的气场，才更有利于松开我们的身体。
&&&& 2、松手心
&&&& 看过《天龙八部》的朋友，不会忘记段懿的手心松开之后，能吸他人的内气来补充自己的内气，从而让自己的内劲大增。有人认为这是个故事，这种功法作者有意夸张。只要我们松开手心，外界的气体就会从手心进入丹田。在太极拳讲到采气。如果有心练习的朋友，请你把双手使劲擦热，意在打开掌心，在胸前合掌，调整好呼吸，意在双手的变化，只要你能静心10分钟就有感觉了。然后，采用顺式呼吸法，吸气时全身放松，意在掌心的变化，缓缓的把手掌像左右拉开与肩同宽，在这个过程中缓缓的吸气，呼气时双手慢慢合上。意念依然在掌心。目的就是要松开双手，才会引得空气中的气体进入我们的手掌，让我们的手掌也成了气场，只有成气场，才能更好的放松，才能更好的感悟到手空。从而更好的把外气引入体内。
&&&& 3、松脚空
&&&& 站无极桩功，调整好呼吸，双手重叠在小腹丹田处，姿势自动调节，膝关节微曲，脚心踏实，让涌泉穴充分接触地面。意念集中在脚心，为了锁住心猿意马，我们可以采用呼吸数数法，采用自然呼吸法，吸气呼气都默念：松脚。用声波引起脚心震动，从而达到放松脚心，注意力集中在脚心上，血气自然就在脚上发生变化了。大道至简就是从这里开始的，只要守住这一点，只要松开脚心，地气自然就从这个突破口进来了，慢慢就进入身体，让你忘记一切自然就进入无极状态，什么不想，想，反而累神。地气和体内的阳气结合，也就是阴阳二气混合，自然生出万物来。也符合《道德经》上讲的一生二，二生三，三就是万物的演变。这个一就是我们头脑中发出的意念波，来刺激我们的身体产生的反应。这也符合太极拳讲究用意不用力，其实是不矛盾，针对一个初学者他一下子找不到这样的感觉，就必须在老师的带领下才可以快速找到，这就像太极拳中讲的，入门引路须口授，口授就是用老师的功能帮你找到，用老师的气场来带动你的气场，这就像韩愈讲的：亲其师，信其道。这个道就是道理，方法，信是前提的，只有信，你才会顺着这个理找方法。人往往就是在信与不信之间徘徊，往往错失了许多良机把握不住人生的命运。
&&&& 练功也是如此，老师把功法写在空间，我们许多人无法悟道，就是不知道作者的真正意图在哪里？如果有缘能和作者沟通，达到心与心的交流，这时你的太极功夫。今晚有缘遇到一个拳友，问我的功法怎么练，我告诉她，双手贴在丹田处，站无极桩功半小时。功后，请告诉我，你的感觉好吗？半小时后，她告诉我，太神奇了，往常最多只能站10分钟，而这次竟然坚持了25分钟。身体感觉有某种变化，但是不怎么明显，我又告诉她，睡觉前双手贴在小腹丹田处调整好呼吸自然入睡。这就是她的心诚，才找到练功的感觉，就像王老师说我是个爱动脑筋、肯钻研的太极小苗子。听到这句话，谢谢我的老师，我原来有太极拳的慧根。往往关键就是一句话，就点通了。我就非常喜欢王老师，喜欢王老师，自然就喜欢他的太极拳。尽管没见面但信是相通的。所以学习王老师的太极拳自然好学。一个不尊重自己老师的人，是无法学好太极拳的。
&&&& 我们在练习过程中心非常静的时候，你的太极智慧才会出来。不要想当然，而是自然而然的出来，就是你的气血运行产生的一种感觉，记住：不管发生什么变化，都要守住脚心，除非忘记了自己。这些在松透脚心是都必须注意的。
&&&& 4、松胸
&&&& 松开手心时，我们就要用意导引大自然的气场从手心（劳宫穴）进入手厥阴心包经直入，随着缓缓吸气慢慢进入小腹丹田处，呼气时丹田自然鼓荡，而是内气自然鼓荡，意在丹田。每天坚持练习49次，如果在练习中，出现忘掉自己就什么也不要想了，这就是步入道的修炼了。醒时用手按顺逆时针各揉小腹丹田处49次。达到松胸。
&&&& 另外一种方法是：在松透脚心，吸气导引地气从脚心（涌泉穴）进入足太阳膀胱经直达命门穴，在这个过程中注意提气，呼气时鼓荡丹田，每天也是坚持练习49次。
&&&& 第三种方法是：双手贴在小腹丹田处，吸气时小腹缓缓向后收，意念手掌心的气从丹田缓缓进入在命门穴，呼气时，命门穴的气缓缓进入丹田中，引起丹田鼓荡。我常采用站无极桩功练习用，还有晚上睡觉时练，自然进入梦乡，让我快速恢复体力，夜间气血自然在体内运行，让我感觉非常舒服。
&&&& 总之，松透手心，脚心是最关键的，只有二者松透，才可以引得外气进入体内，在丹田处培养内气，只有内气充足才可以培养出太极拳的内劲来，这就像太极拳中讲的：命意源头在腰隙。
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陈照丕大师太极拳心得笔记连载（3）
九、打太极拳必须知道三节的规矩& 　　头为上节，上节不明，无依无宗，头为周身之首。打太极拳如果不知道头的规矩，周身涣散没有系统。为此，不能低头，不能摆头，不能头硬往上顶，头要自然正，二目平视，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖顶住上颚，使呼吸自然。& 　　腹为中节，中节不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田为中节，中节不能弯腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必须沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然。打败太极拳，腰是最重要的。（１）腰如车轴气如轮。腰为周身之主宰。腰为一身之主。肾为发气之源，如果不懂得腰劲，周身涣散无主。手为梢节，肩肘为中节，腰为根节，往里合，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰；往外开，以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手，这就是梢节领，中节随，根节摧，左右是一样的，这样的运动才能一气贯通。& 　　下节不明，颠覆必生，大腿根到脚底为下节，脚底脚后跟要把地，涌泉穴要虚，腿要虚实分明，千万不可有双重的腿法，犯了双重的毛病就不成为太极拳了，膝盖要与脚跟对照，不要东倒西歪，要骨节相对，不对则无力，等于盖房顶，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虚腿脚尖要往里勾，使腿上有缠丝劲，委中穴（在膝后弯内）莫软，两只腿不能硬顶住骨盆。乁脉穴（在两大腿弯内）要虚，不然转关不灵。开裆贵圆，腿部方能有力，腿为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步。打太极拳下盘稳固是根基，就是上虚下实，外柔内刚之法。& 　　在第一阶段练习时，必须知道三节之分的规矩，就是手与足，肘与膝，肩与胯合，此为外三合也。心与意，气与力，筋与骨合，此为内三合也。就是上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，一动周身无有不动，一静周身无有不静，何有三节之云乎哉。三节的规矩就是在运动时合而分之，分而合之，到成功时是一气贯通，一肢动而百骸皆随的道理。& 　　打太极拳时就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散为万株，合者是万株成归于一本，千头万绪各有所属，酿佳肴自有其源，拳术之道不外此例。& 　　　　& 十、打好太极拳必须按三个阶段进行& 　　长兴公所说：“由招熟而后懂劲，有懂劲而阶及神明”。第一个阶段就是要练招熟，就是练空架。第二个阶段就是懂劲，就是练内气。第三阶段就是神明，就是外形和内气结合起来，逐渐练到奥妙无穷之处。这就是阶及神明的道理。品三公说：“练太极循序渐进，不可蹋等”，就是大圈而中圈，由中圈到小圈，隔等级不行，隔过大中圈练小圈也是不行的，这就是循序渐进，不可蹋等的道理。& 　　第一阶段练招熟，练空架。就是外刚内空，外面呼呼啦啦，内里没有东西，这段功夫为标准，猛打，猛甩，猛起，猛落。猛打如掩手耾拳等式，猛甩如摆脚等势，猛起如踢二起，金鸡独立等势，猛落如金刚捣碓，跌岔等势，为什么要练这些猛势呢？不如此，周身关节就不能练得处处开张，长兴公太极拳论说：“节节要松，皮毛要攻，周身贯穿，虚实在中”，如果不用这些猛劲，周身的关节就活不开，内劲就引不动，这就是以外形引内气的方法。这一阶段锻炼手上的东西，就是抓拿摔打，这其实是用笨的方法，也是必走之路。隔过笨的方法就练巧的是不可能的。这段功夫在练习时每一招每一势承上启下拐弯抹角，接骨斗旬，必须细心揣摩，如不细心揣摩，便周身转关不灵，这一段必须练五年才能打下练拳的基础。这段功夫成功时有什么表现？金刚捣碓声如巨雷，掩手红拳发出去呼呼带风，二起脚是上纵法，一般跳七八尺高，跌岔双腿扑地，手不按地而一跃而起，实脚落地，一脚悬于裆内，稳如泰山，此势为金鸡独立；玉女穿梭是平纵法，一纵如旋风之速，其快无比，这些表现为第一阶段完成。& 　　第二阶段就是要懂内劲，就是上虚下实，外柔内刚。就是以气摧形的方法，气不动，形是寂然不动，气动了，形是随气而动，外形和内气才算结合，第二阶段有十三个字的标准：粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，捋，挤，按，活。这十三个字的标准解释：（１）粘，就是把这趟拳如胶似漆粘到一块，团聚不散。（２）游，就是在运动时游住劲，不要有断续之处，不要有凹凸之处。就是用意不用力，劲断意不断。（３）连，就是在运动时自始至终有连贯没有停留之处。（４）随，就是周身相随，圆转自如，有沿路缠丝之意，不给对方拄拐棍，要随机应变。（５）腾，凡是由下往上起者皆为腾，如踢二起，金鸡独立等势。（６）闪，凡是由上往下合者皆为闪，如闪通背等势。（７）折，打回劲就是折，就是两人推手，把对方引落空地，对方看要失败急速抽回来时，打对方的回劲，如满头扫雪，白马卧槽等势。（８）空，就是与人推手时用引劲落空之法，使敌落空，乘虚而击，这也是拳内的变化。（９）棚，就是运动时，四面八方皆有棚劲，为什么踏到球上人就要跌到？就是球没有平面，所以球把人滚倒。练拳用劲也是浑然一圆，没有平面而使落空的意思。（10）挤，就是有靠之法，分左胸靠，右胸靠，迎门靠，十字靠，背折靠，都是用肩打人的方法。（11）按，就是双手推人，如双推手，抱头推山等式。（13）活，以上这十三个字都合乎标准，用式死的不行，得用成活的，就是与人交手时要随机应变，灵活应用的方法，这十三个字就是太极拳内的精华，也就是太极拳内有十三式之称。& 　　还有一个十三式，就是太极拳的理论，这个十三式是八卦加五行，八卦是乾，坎，艮，辰，巽，离，坤，兑。结合太极拳内棚，捋，挤，按是四正方，正北方是坎，就是棚，正东方是辰，就是捋，正南方为离，就是挤，正西方是兑，就是按。採，挒，肘，靠为四斜角，西北角为乾，就是採，东北角为艮，就是挒，东南角为巽，就是肘，西南角为坤，就是靠。五行是金，木，水，火，土，结合太极拳前进，后退，左’B9耍?遗危?卸ā＝鹗俏鞣剑???穑?褪锹?マ植角敖?仁剑荒臼嵌?剑?准耗荆?褪堑鼓炻o等式；水是东方，壬睽水，就是云手，用左手往外发，左顾等式；火是南方，丙丁火，就是右手往外发（云手）右盼等式；中间戊己土，就是单鞭（丹变），斜形中定等式。这个十三式就是八卦加五行和太极拳相结合的理论。练太极拳就是先知道理论再结合实际，如果不知道理论，等于动作不知道方向，如果说不结合实际，等于纸上谈兵，无实际用处，不但打太极拳，任何的事情皆如此。& 　　这第二段练的是中节，手为梢节，肘为中节，腰为根节，在实用上就是肩，肘，胯，靠，用中节去打败人的方法。练第一阶段时，就是承上启下，接骨斗旬，需要细心揣摩；第二阶段在运动时，就不能再细心揣摩，如果再细心揣摩，那就犯了心想到哪里，哪一部分动，其他的部分却不辅佐，所以在第二阶段练习时要不假思索，不犯意疑，不期而然，就是心到意随，动于自然。这第二阶段没有十年就不能完成这十三个字的标准。这十三个字如果完成，有什么特点表现？就是丹田发沉，膀胱发热，足跟发重，头顶发悬，肌肤发胀，手指发麻，有这些特点表现，第二个阶段功夫才算完成。这时候还不能算成手，这才算是外形和内气结合起来，再练，就可以离开老师，不走弯路，学人规矩不能学人巧，巧是由功夫得来的，跟老师学会规矩之后，要千回万变多多演，功能熟时巧自生，逐渐用功夫，慢慢往第三阶段发展吧。& 　　第三阶段功夫，完全浑圆一气，刚柔相济，大圈与小圈相结合。第三阶段有十六字的标准，就是“缓慢柔活，平稳舒展，连绵不断，呼吸自然”。“缓慢柔活”就是练到至柔与至刚相结合，练到圈最小啦，人看不见了，圈至五脏百骸，肌肤毫毛之内练时越慢，到发用时越快，就是静如山岳，急如闪电，如速雷发之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，就是发箭也是不行的必须把弓弦慢慢拉圆，使弓背上有力，与弓弦结合起来，将来发用时其快无比，力大无穷，所以用圆慢柔活完全是这个意思。这就是“蓄劲如开弓，出劲如放箭”的方法。“平稳舒展”的意思就是在运动时，姿势大方好看，美观自然，就是运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神会，意到劲随，拳内奥妙无穷尽，功夫到时自通神。“连绵贯穿”就是在运动时有缠丝劲，连绵不断，用意不用力，意断劲不断；贯穿就是练拳如九曲珠意思。“呼吸自然”就是练一趟拳下来，气不发喘，面不改色，谈笑自若，完全用的先天自然之气，如长江之水滔滔不绝，力大无穷的表现。有以上这些表现，这十六个字的标准才算完成。这第三段的功夫就是练到化境，猛打猛甩，猛起猛落，踢腿打脚，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出，将来发人时，撞着何处何处击，出也不知丢又丢。& 　　第三阶段功夫练成后，特点表现是两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六肺得到润泽，再以消化，饮食，怯病延年。就是练到浑圆一气，浩然之气，先天之气，这个功夫是无穷尽的，终身练功不能尽其妙，就是练一层功夫得一层奥妙，就是一层深一层。如果停止不练，拳如逆水行舟，不进则退，学之则有，不学则无，学到妙处时人所不知独我自明。只可神会，不可言传，不言传，恕是保守不传，而是不能把其中奥妙完完全全的说出来。& 十一、打太极拳问答& 　　（１）打太极拳慢的对还是快的对？　& 　　打太极拳不在于快或慢，而应当是快而不乱，慢而不散。什么是快而不乱，慢而不散呢？拳不管练的再快，必须外形与内气结合起来，以内气来摧外形，气到形到，形是随气而动，这样运动就是快而不乱，这样快才对。如果在运气时，气到形不到，形到气不到，不是气过于形，就是形过于气，这样练就是快而乱，快也不对。慢而不散，就是在运动时，外柔内刚，外如处女，内如金刚，静如山岳，稳如泰山，就是用蓄劲而待后发，这样练就是慢而不散，练慢也对。如果犯上重下轻，外散内空，手到身不到，身到气不到，气到形不到，一盘散沙，这就是慢而散，这样练慢也不对。打太极拳主要是“完整一气，刚柔相济，变化无穷”的道理。　　&& （２）打太极拳用气对还是不用气对？& 　　打太极拳应当是“不用气，轻而不浮；用气沉而不僵”。这样练用气对不用气也对。如果不用气，轻而浮，用气沉而僵，这样用气不用气都不对。什么是轻而不浮，沉而不僵？无论是举手抬脚，如棉裹铁，轻而自然，这就是轻而不浮。用气不是用笨气，死搬硬套，用气用的是先天自然之气，带有灵活性的，这样练就是沉而不僵，否则都是不对的。& 　　（３）说陈式太极拳是大架，杨式是中架，吴式是小架，这样说法对不对？& 　　这样说法是不恰当的。陈式太极拳初学时，虽然是由大架入手，但因其是刚柔相济，千变万化，是忽大忽小，忽有忽无，忽隐忽现，忽刚忽柔，变化无穷的。所以说，陈式太极拳，大架也可以收成为中架，中架也可以收成为小架，把太极拳说成为死的是不对的。& 　　（４）打太极拳，应当先由刚入手，还是先由柔入手？& 　　打太极拳按规矩还是先由刚入手，练成功后，自然成了刚柔相济，但是教人时，必须灵活掌握，要因人施教，因身体强弱施教，切不可千篇一律。如果教青壮年人，必须由刚着手，不然就没有基础。如果教有病的人，身体弱的人或老年人，他们不能学那一层刚的功夫，那就教他们由缓慢着手，把身体练强壮之后，再学太极拳第二趟，把那一层功夫补起来。为什么不叫他们先由柔着手，而是有缓慢着手，因为打太极拳柔是很宝贵的东西，很不容易练出来。年老体弱者，初学者是有缓慢着手，而不是由柔着手，柔是多年功夫，千锤百炼才能得到。如化一块铁，本来里面有粗质，经过铁匠用炉打一火去一层粗质，结果把粗质打完，就成了铁精。等于太极拳初学时纯刚无柔，练一层功夫得到一层柔，把功夫练成后，才能得到刚柔相济的奥妙。所以打太极全是最不容易把肉练出来的。因此说，教身体弱的人先由缓慢着手，待身体练强后，再进一步练刚。最后练成外柔内刚。否则单纯无柔软，那就是外散内空，决不是柔。有人打太极拳由缓慢入手，练数十年功夫，掌无拴鸡之力，就是由缓慢着手没有基础吃的亏。& 　　　　& 十二、打太极拳必须知道什么是迭法& 　　打太极拳全在用迭法，不懂迭法枉徒劳。什么是迭法？就是刚柔相济的变化，这个变化是无穷的。很难用文字全面的写出来，现仅大概指出几个标准：（１）沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，如果练的周身关节僵的跟铁棍一样，如死蛇躺地，直棍一条，没有变化，那就不成太极拳了，学者要注意。（２）虚实分明，周身相随，引劲落空，借力打人，如果不能虚实奉命，就不能借力打人。（３）不进不能引，不引不能空，不空不能击。这就是与人交手时，忽刚忽柔，忽有忽无，人不知我，我独知人的方法。（４）蓄要蓄得紧，开要开得尽，如卷炮，炮卷得越紧，崩得越响。练拳蓄得越紧，近来发出的劲越大越有力，发人越远。要蓄得紧，就是周身之气团聚不散，不是把两肘夹住，如绳捆住。开得尽，就是把蓄的劲达到手指，直到手指发麻发胀，就算开得尽。不是把两只胳膊展得很直，没有灵活性的道理。（５）远打一丈不为远，近打只在一寸间。远打一丈不为远，就是在用发劲时，不要探身打人，如好教师不打跑教师，他跑得很远，你要追他去打，也是有失败的。近者只在一寸间，只在一寸之内，发人圈最小最小，将来发人是最有力的。（６）我守我疆莫失界，一失界，魂飞魄散，就是在发人时，沉着松劲，用中定之法，决不可失于中心，发不着人，自己就会落空，有栽倒的危险。（７）身如弓弦手如箭，灵机一动鸟难飞。就是蓄劲如开弓，出劲如放箭的方法。就是在发人时，不是用气力去打人。灵机就是裆内有弹簧力，一动发于四梢，人自然就会栽倒。（８）全体空灵，应变有才。就是练太极拳有三空：手心空，脚心空，胸心空。也就是上虚下实，外柔内刚，灵活运用之法。舍己从人，随机应变，没有一定的方法，使人不知道我的劲，我独霆道人的劲，拳术加战术。如同打仗的游击战术，好似钳子包围敌人。（９）纵放展伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横採更难移。倒步退步虽云败，引诱回冲致胜归，滚拴搭扫灵微妙，内腾巧取有谁知，全体空灵无缝隙，声东击西要熟知，上拢下提君须记，进攻退闪莫迟迟。藏头盖面天下有，钻心剁肋世间稀，教师不知个中理，难得武艺论高低。以上这些迭法，没有功夫的人，看过如纸上谈兵，无济实用，功夫纯熟的人，就知道言之不谬也。& 十三、什么是太极拳精华，什么是糟粕？& 　　（1）有了抽扯之形，提拔之意，有了直线，有了平面是不对的。（２）完整一气是对的，一盘散沙是不对的。（3）上虚下实是对的，外柔内刚是对的。上重下轻，外散内空是不对的。（４）大圈和小圈结合是对的，大小不结合是不对的。出劲和蓄劲相结合是对的，不结合是不对的。（５）一肢动而百骸皆随是对的，手到身不到，身到气不到，气到形不到是不对的。（６）气与劲结合是对的，不结合是不对的。（７）刚柔相济是对的，刚柔不相济是不对的。（８）用先天自然之气是对的，用后天之拙力是不对的。（９）周身关节要处处开张，骨节要松是对的，把周身关节练的象铁棍一样，没有曲折是不对的。（10）快而乱，慢而散，轻而浮，沉而僵是不对的。快而不乱，慢而不散，轻而不浮，沉而不僵是对的。（11）打太极拳必须含胸塌腰，使浊气下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上来的青气，顺后脊梁骨上升，升至百会穴，这就是虚领顶劲。这种虚领顶劲是对的。含胸拔背是不对的，虽然说脊骨是自然弧形，但气是活的，能上升能下降。好比一棵树，天生是直线是不会动的，但是树根必须往下降，使根深叶茂，才能开花结果，如果使树往上提是不对的。毛主席教导我们：不要犯墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空的毛病。请练太极拳者细细揣摩，练太极拳气往下降是对的，还是气往上拔是对的？只有当场检验就会真诀出现。&& &&&&&&&以上说的对的都是精华，不对的都是糟粕，请学者注意，吸取精华剔除糟粕。太极拳的理论很多，因为我今年已是八十岁的人了，心有余而力不足，别不多写，只能口授。　　　　&
(作者：佚名
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由中国当代十大武术名师、陈氏太极拳嫡宗传人陈正雷先生主持成立