将军崖岩画
　　将军崖岩画位于海州锦屏山南麓桃花涧西侧的将军崖下的一个隆起的山包上。山包上有一块巨大的原生石以及在原生石下排放着的三块不规则的自然石，长约两米，其中一块身上布满大小不等而又规则的凿刻圆窝史学家考定其为“石祖”和“石足”，为东夷部落主要的“以石为祭”的祭祀主体。三组岩画就围绕着这四块大石，排列在长22、宽15米的北、南、东三面。在岩画北侧的山岩上原有一个石棚，据原市政协副主席方进介绍，他曾见过在石棚里的崖壁上有一组“将军牵马”的岩刻，这就是“将军崖”得名的由来。 .cn　　1978年全市文物普查中，该岩画首次被发现。1980年7月，北京大学教授俞伟超先生来连考察，当场指出：“这是一处重要的历史遗存，这是一次重要的发现。它不仅是目前发现的我国最早的一处岩画而且是一处反映3000年前我国东夷部落生产和生活的画面。”第二天俞伟超先生更在市招待所作了一场《连云港将军崖东夷社祀遗迹的推定》的学术报告，将岩画推定为3000年前殷商之际东夷部落的社祀场所。 　　1981年4月初在国家文物局古文献研究室召开了首次将军崖岩画拓片展示和专家鉴定会。4月4日中央广播电台和4月6日《人民日报》、《光明日报》等相继发表报道，指出“将军崖岩画是3000年前遗迹，是我国迄今为止发现的中国最早的岩画。具有极其重要的价值”。 .cn　　由此，将军崖岩画的研究拉开序幕，论文相继见诸于刊物。有关将军崖岩画内容和时代的考定也是一大焦点问题。有的提出了是女娲造人，反映原始农业与人类生命的关联。有的提出将军崖岩画是反映古代东方氏族对土地、农业的崇拜和依赖。有的认为岩画是原始社会的祝祀乐舞的图像。有的是浪漫想象，认为第一组人面刻划是海洋生物——鲎。有的从民俗学与古史传说中探讨岩画产生的历史背景。有的则提出岩画是东夷太阳神的崇拜。有的注意到从天文学角度研究岩画，是描绘了“春分”时人物对“鸟星”的祭祀，祈求丰收的景象。有的则确指将军崖岩画是古祭台，其内容是有关十日神话，将军崖是祭日的遗迹。 .cn　　对将军崖岩画从古代天文学去考察的有三篇文章，一是周锦屏的《将军崖即羲仲祭日地之推定》，陆思贤的《将军崖岩画里的太阳神像和天文图》以及金的《将军崖大石图考》等。他们从新视角对将军崖岩画的内容作了全新审视。 　　俞伟超先生是将军崖岩画研究的前驱，他对岩画是东夷先民祭坛的推定无疑是考古学上的重要贡献。岩画中的许多内容如星象图、子午线等目前尚未进行更深入的研究。岩画自发现到1988年公布为“国家级文保单位”之后，迄今过去了25个年头，其间虽召开过两次学术研讨会，许多学者的文章已涉及到崖岩画的深层内涵，但多数文章未能果敢地跨越俞先生已经论定的3000年的历史门槛，始终没有把视野投向更远的东夷上古史的杰出的天文学的成就，没有突破古史辩的迷云，从远古神话从上古传说中揭示它深刻的人文内涵，因而也就无法撩开将军崖岩画的面纱，破译“天书”之谜。 .cn　　又一次不经意的发现，将岩画的研究又推向了一个新的领域。2002年“立春”刚过不久，北京大学国情研究中心、太极文化研究所研究员、中国华夏文化纽带工程组委会专家王大有先生来连考察。由于现代工业酸雨的长期侵蚀，将军崖岩画中的某些岩刻已经十分模糊，我们借助于市委宣传部赵鸣先生20世纪80年代初拍摄的将军崖岩画的照片和岩画比较，在第一组岩画中，我们发现了已经模糊近乎消亡了的“勾芒”人面像的岩刻（图四）。这是一个新的发现。确凿的史证，将海州的上古文明史完全可以推倒6000年前。将军崖岩画是上古时期勾芒部落观天测象的记录。其中第二组星象图，大石上的圆窝以及子午线、太阳刻划是迄今为止我国发现的最早（甚至是世界上最早的）的天文学的成就。因而可以推定将军崖是有着明确氏族标志、成文连续实录并与图腾徽铭相间的天文观测灵台、敬天法祖的祭坛，是6000年前东夷先民的朝圣中心。将军崖已不再是一部难以破解的“天书”。 .cn　　将军崖四周那种巫性的氛围渐渐飘散，将军崖岩画的研究将有一个历史性的突破。将军崖是中华民族人文始祖伏羲、太昊、少昊氏族历代族民观测日、月、星辰的天文观测灵台。这是对将军崖岩画历史价值的重新定位。所以有这样一个新的指证，是对将军崖岩画中勾芒头像的发现和海州地区古代人文地理的考察。勾芒像在第一组岩画中的右上方是一个方面的刻画。勾芒又可以写作句芒，左边添上月字，古音仍读“朐”（勾），海州朐山古读“勾山”，就是因为勾芒氏族和世居此地的常羲部族合婚而形成新的氏系。常羲部落是个观月的氏族。他是十二月太阴历的发明者。而勾芒氏族是十月太阳历的发明者，这两个部族的结合形成了一个新的氏系，这就是“朐”部落，左面的月字代表常羲，右面的句字即是勾芒，朐山就是朐族曾经生活过而以部族名称名山的确证。 .cn　　勾芒，长时期以来史学界一直认为是古老的神话传说中的人物。他是伏羲氏四个儿子重、该、修、羲中的老大。伏羲氏将他委派到东方来主持木星的观测，东方属木，因而又称木官，也是春官。重就是勾芒，后成为太昊氏的佐官，少昊的叔叔。《山海经》、《左传》都有记载，称他为“方面人身”、“脚踏两蛇”。勾芒部族的这段历史，80年代在长沙子弹库发现的战国楚帛书乙篇中有着详尽的记载，楚人是句芒氏族南下的后裔。帛书中确认了重、该、修、羲是伏羲女娲的四个儿子。伏羲委派他们到东西南北四个不同的方位测量星辰、太阳的周天行度，提出各自的测定数据，据此制定历法，指导农业生产。这四个儿子就是在不同区域司掌着四时天地运作变化规律的天象师——禺、离。因而，古代的四方分别是上古四个族群的生息之地，且以某种动物为主体图腾，形成四象。如东方——太昊——青龙——主春——木正。而勾芒正是辅佐东方太昊的佐官。将军崖岩画中方面人像的刻划，正是勾芒后裔对勾芒的和崇敬，作为祖先祭祀的列祖之一。 .cn　　如果勾芒推测不误的话，这样，第一组的“人面像”的刻划它所显示的内容基本可以得到破解。将军崖北面的第一组人头像，画面粗犷，红条清晰，造型基本一致。阴线磨刻出九个大小不一的头像，颔下一根直线通连与地，头上是阴线刻的网状或菱形的头饰。这也许正是史书记载的“夷有九种”的客观记录，是6000年前东夷“少昊部落联盟”的大联合的写照，是“人方”九夷领袖的大聚会。 　　画面中有一个身著直筒裙的人物形像，它也许就东夷以鸟为图腾的徽铭。它和中间的大石“社主”和三小石“社足”，共同组成了部落祭祀的主体。这一形成和徐州铜山县邱湾遗址以及中云藤花落大房子遗址中的“社石”祭祀可以说是如出一辙。这就是认定将军崖是“祭坛”的立论的根据。 .cn　　将军崖应该同时是一处东夷先民的观星测象台。 　　我们仔细地观察将军崖岩画的位置是一个隆起的山包，状如天穹盖天形，正是古人对天圆地方的反映。它应该是一个观天的“灵台”。在它的北面和东面是锦屏山围绕，它的西面和南面在古代则是一片海域。这一灵台的选址可以说是独具匠心。灵台的选址必须*近水域，以便以水平面依据测量灵台的水平，灵台必须以隆起的山丘或平地垒台，作为竖立表木的灵台，这种立竿称“扶桑树”，以他的影子长短来测量冬至、夏至、春分和秋分。这就是后世的日晷。 .cn　　古代灵台的选址，以今天科学的测量都建立在北纬35°左右，才能准确地测定出夏至影长1丈2尺，冬至1丈5尺，春分、秋分各6尺。不在这个位置上就测量不出准确的数字，这就是由西向东中国的古代如咸阳、洛阳、开封、徐州以及重要的史前遗址如半坡遗址、大河村遗址以及将军崖遗址都在这个位置上的原因，因为这些古城和古代遗址都曾建立过观天测象台。都曾竖立过表木。成为天地中央的所在地。 　　在观测台上竖立的表木又称之为日表。尺木是量天尺，它与榑木的比例是1：8，即榑木高8尺，尺木一尺，大体相当于冬至日影长比夏至日影长，即8：1。尺木就是工，是一种规矩，称为卑俞，或俞，又称相戈。在还没有推步（一种量具）计算以太阳和月亮为混合周期的阴阳合历以前，勾芒氏以卑俞为度量工具，规定一年的长度，决定四季。这就是后来创立的勾股定理。 .cn　　勾芒氏的天文学成就在将军崖岩画里，为我们磨刻了原始的观天测象的档案，为我们留下了一笔宝贵的财富。据王大有先生初步考察，将军崖顶端的那块鸟形的“社足”上的圆窝磨刻是古代北斗九星星象及青龙座星宿二。6000年前的北斗星为九星和今天的北斗七星不同。它的另外两颗星就是牧夫座的招摇和梗河，这使北斗星的斗柄更长，更容易观察。市旅游局的王洪金先生曾发表过一篇《大石考》，论证“社足”的星座和王大有先生的观察的结论相一致。子午线的发现是将军崖画作为天文观测台的重要物证。市博物馆周锦屏先生曾提供了国家地质部江苏地矿局测绘大队测绘的结果，其方位角是an-s=176°24’52”，与今天以科学仪器测绘的子午线，其误差仅为3°55’88”，实在是中国古代天文学杰出的成果。 .cn　　中国古代历法的发现、产生和完善的过程，是我们民族文明发展的史证。其制历的基本参照物就是北斗星的周而复始与日影的周期回归，以观测太阳运行定冬夏，以北斗柄的指向定寒暑，当太阳运动到最南点为冬至，最北点为夏至。北京上古史研究的专家何新先生在其《诸神的起源》的著作中，同样将将军崖岩画凿刻时间上推到距今年。他指出古人对天体运动的观察与研究，在对更大的天文周期、周年季节的周期和行星的观察，导致对天体轨道多元性的认识。当古人认知了在天球上太阳并非中心而黄道的中心是北极时，即天道的观念即不可能不发生根本性的革命。 .cn　　勾芒是东夷族团中人方的重要的一支。东夷自称“人”，这一称谓在9000年前即以形成，所以东夷人自称“人方”。伏羲氏族迁入东方后成为东夷人至高无上的君长，被成为“人皇”，这由大汶口和莒县出土的陶文昊字为证。“人皇九首”：言人皇氏族共九个，这九个氏族被称为“九风”、“九英”、“九凤”、“九首人面鸟身“。《春秋命历序》记载：”人皇九头出旸谷、分九河“。九头和九英、九凤一样讲的是东夷部落联盟中有九个胞族。无独有偶，将军崖岩画第一组中正好磨刻了包括勾芒方面人身在内共十个头像，应该是九夷部落图腾的代表。其中在勾芒像左下方最大头像的根部正是一个人字的初文。右侧的图案是一个鸟头人身的刻划，它是东夷氏族部落崇拜的图腾徽记，也是祖字初文“且”的源头，是伏羲氏的代表，鸟头下人身分为八等份，正是测天的量天尺，后演化成玉圭，成为权力和地位的象征。早期东夷文化在观念上的一个突出的特点是对太阳的崇拜，岩画中的人头像正如一个个旭日东升的太阳。而头上的纹饰都是山峰连续，一根直线通连于地，正是东夷人设在灵台上的观日表木，指示他们是东方观测日月星辰的部落。其中刻划符号是四立二分的纪历标志。 .cn　　2002年底，我国资深地质专家赵剑畏教授、省科委首批咨询专家、地调院信息咨询部主任商德云高级工程师对将军崖画地貌进行考察，并用仪进行各种角度的测量，他们也倾向于将军崖是一个浑天仪的认识，是地质与天文、海洋与人，太阳与禾苗的科学组合，是自然与文化的复合体。 　　如果将军崖岩画是6000年前勾芒氏的观天测地的灵台还有疑虑，那么将军崖岩画附近及其古海州境内建国后所发掘的具有代表性的遗址，为将军崖岩画6000年的断代提供了重要的物证。遗址是古人类活动的遗存，它出土的器物是考古断代的重要标志，这些遗址的断代并不是某个人的臆造，而是按照器物分类和同类型遗址对比，甚至是经过最新科技手段如C14、热释光的测定而提出其遗址的年限。大伊山遗址6500年，大村遗址下层6000年前，二涧遗址6000年前，赣榆的后大堂遗址，东海的青湖遗址等者是6000年以前。这些重大的考古发现，为我们古代史的研究，提供了全新的视野和佐证。朝阳遗址为4000年、藤花落遗址4000年以前。连云港市古代历史发展的序列上起公元6000年前伏羲氏的勾芒时期，历经太昊、少昊时期，下至公元前1500年前的商代，绵延数千年不断，而岳石文化，作为山东龙山文化与殷商文化的重要中间环节又把东部文化有考古实据而无文字记载的史前史与中国有文字可考的殷商及其以后的历史，连成了一个七八千年无缺环的完整的历史序列。 .cn　　海州古代文明6000年并不为过。中国“三代以上，人人知天文”（清·顾炎武），这6000年的推算正是根据史前时期古天文学的成就而推算出来的。冰积泉涌，激扬风起，史学界的有识之士已不再抱着中国5000年文明史不放，而发出大声疾呼。中国的文化是多元化的基础上发展起来的，但其主要的文化冲撞文化交融和文化整合，却相对地集中在东西两方的夷夏对峙地区。哈佛大学张光直先生认为，考古学对中国历史最大的贡献应在三代史上。考古学界泰斗苏秉琦曾说过：“中华文明8000年，我看还少说了呢？我们看到的是文明的果，但从开花到结果，还有一段时间，讲一万年没问题。” .cn　　当我们从古史传说以及上古天文学的伟大成就的视野再去认识将军崖岩画时，可以肯定地说，6000年前的东夷人方，是一个古代天文学高度发达的地区，人方九夷是一个伟大的氏族。华夏文明又一次在黄海之滨，喷涌出一个高峰性的建构，将军崖岩画将在中国文明发展史上占有重要的位置，辉映着一颗璀璨的明星。将军崖岩画 -
将军崖岩画
将军崖岩画，位于江苏连云港市海州区锦屏镇桃花村锦屏山南麓的后小山西端，在南北长22.1米、东西宽15米的一块混合花岗岩构成的覆钵状山坡上，分布着三组线条宽而浅，粗率劲直，作风原始，断面呈“V”形，面壁光滑，以石器敲凿磨制而成的岩画。这是中国迄今发现的，是东南沿海地区首次发现的岩画，是惟一反映农业部落原始崇拜内容的岩画，距今约4000年。著名考古学家苏秉琦先生称之为我国最早的一部。
中国新石器时代中晚期的刻划在崖壁上的图画。在江苏省连云港市区西南 9公里锦屏山南西小山的西崖上。海拔20米，为混合片麻岩，硬度摩氏6～7度。山周围分布着二涧村等11处新石器时代遗址和桃花涧旧石器时代晚期遗址。将军崖岩画发现于1979年冬。分布在长 22米、宽 15米、面积约 330平方米的黑色岩石上，内容反映了原始先民对土地、以及天体的崇拜意识，是中国目前发现的最早反映农业部落社会生活的石刻画面。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点。
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将军崖岩画
岩画分为 3组。第 1组位于西部，长 4米，宽 2.8米。刻有人面、兽面和禾苗图案，并有 9个符号。最大的人面高90厘米，宽 110厘米。头上刻一高32厘米、宽88厘米的尖圆顶饰物,上部为一复线半圆形图案,沿部刻有上下相对菱形的复线三角纹，中以弦纹分开。人面的口部与另一个人面的头部相接。眼睛以两条线勾出眼皮，再以 3条横线表示眼睛。腮部刻有许多与五官无关的杂乱。其他人面的皆是在同心圆中加一圆点表示。人面大都有一条贯通的直线向下与禾苗图案相连。这一组还有两个不加脸框的案,与、上的兽面纹极相似。禾苗图案分为 2种:一种由下向上刻4～8根呈辐射状的线条；另一种是在第一种图案的下部加一个三角形，中刻几条横线或圆点(见图)。 第2组位于南部，长8米，宽6米。左侧刻一长6．23米的带状星云图案，中以短线分为 4节，左上角刻一个宽14厘米的兽面。星云图案用大小不同的圆点或圆点外加圆圈表示。这组岩画的下侧主要是各种动物的头骨图案，眼、鼻、口、齿可辨，但无脸框。右上侧有 3个排列规整的太阳图案：外加14～21根3个圆心连接成直角三角形。在这些主体图案之间，刻有许多表示星云的圆点或短线构成的各种图像。
&第3组位于东部，刻4个与古代传说中天神有关的人面，用和表示五官，其中两个人面的头上刻羽毛状饰物，人面之间也间杂以圆点和符号。
3 组岩画的中心相互着3 块从别处搬来的石头，每块大小为长2米、宽1.5米左右，石表面分布着对称的圆圈图案，直径3～7厘米不等。东侧有一未脱离基岩的大石，长3.7米，高2.5米，上述似与东夷先民奉大石为社神“下有三小石为足”的祭祀风俗有关。为了确保将军崖岩画的安全，1980年，市人民政府指示停止对岩画下地层中矿藏的开采。中华人民共和国国务院办公厅于1981年 6月组织、地质、等方面的专家到现场讨论保护问题。1983年，岩画周围装置了保护栅栏，并成立了文物保管所。目前，岩画表面的裂缝已趋稳定&。
将军崖岩画 -
将军崖岩画
将军崖岩画位于将军崖下的一个隆起的山包上。山包上有一块巨大的原生石以及在原生石下排放着的三块不规则的自然石，长约两米，其中一块身上布满大小不等而又规则的凿刻圆窝考定其为“石祖”和“石足”，为东夷部落主要的“以石为祭”的祭祀主体。三组岩画就围绕着这四块大石，排列在长 22、宽15米的北、南、东三面。在岩画北侧的山岩上原有一个石棚，据原市政协副主席介绍，他曾见过在石棚里的崖壁上有一组“将军牵马”的岩刻，这就是“将军崖”得名的由来。
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将军崖岩画 "东方天书"有新解 江苏发现于1979年，20多年来，崖壁上那些神秘的一直是考古界想要破解的难题，被称为“东方天书”。近日，终于有称破解了这部“天书”。 在对宁夏贺兰山、内蒙古阴山等地发现的人面像岩画对照研究考证之后，南京大学民俗艺术专家陈竞教授认为：此前学界一般认为的至少有年历史的将军崖岩画，始作于春秋时期，是东夷族的附庸国——少吴氏郯国的巫师为死亡的王族招魂引魂留下的印记，而当时这里很可能是郯国故都。他认为：图案中“大”字的圆形纹符号是指日中之大人，即东夷人，、中间有一点的圆形纹均似鸟头，人灵魂，一排人在跳巫舞，这是引魂升天的仪式。
这一解释的提出，引起广泛关注。毕竟这为将军崖岩画的破解又提供了一个新的思路。 “东方天书” ——连云港将军崖岩画 连云港将军崖岩画发现于1979年。1988年，被列为全国重点文物保护单位。这些古老的岩画，位于连云港市西南9公里的将军崖。1979年被发现时只有３组岩画，主要内容为人面、、兽面以及各种符号。其中第二组中的星象图拓片和第一组中的两张拓片模型已经作为我国最早的天文文物资料陈列于北京天文馆古观象台。 将军崖岩画的发现引起了考古界和史学界的高度关注。初步考证之后，专家认为：将军崖岩画是目前中国发现的惟一反映原始农业部落社会生活的石刻画面；也是中国首次发现的岩画和年代最早的岩画；还很可能是中国岩画中最为独特的人面岩画的发源地。2003年，考古人员在将军崖又新发现了一组“鱼形岩画”，使将军崖岩画的内容更加丰厚。 而将军崖上神秘的到底记载了怎样的原始信息却一直充满了疑团。 自1980年以来，全国众多知名学者对将军崖岩画这部“东方天书”从民族学、、文化人类学、原始宗教学、古天文学等领域进行了分析研究，有学者说是原始先民对土地神和太阳神的崇拜，有学者说是原始先民对谷神的崇拜，还有学者说是古代先民文面习俗的遗留。还有学者说是“最早的观星测象台”。可谓众说纷纭。今年三月份，连云港有关部门甚至表示：如果有谁能真正破解“东方天书”，他们将以重金。
将军崖岩画 -
重点文物保护
根据岩画、大石以及将军崖所在的地形、地势看，此处是一处原始的祭祀场所。1988年1人公布为第三批全国重点文物保护单位。
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东方天书考——连云港的将军崖岩画的深思
东方天书考——连云港的将军崖岩画的深思
两周前去的连云港，回来后一直很忙，但是对连云港的东方天书一直是惦记着心里，对连云港的一帮好客的朋友也是默默记在心里。
还是想写一下这个东方天书，当朋友们给我带到岩画的眼前，我真是有些惊呆了。这真是一组奇特的岩画，在一大块岩石上，有三组奇特的图画。这些图画一直没有人能够解释和理解她。&&
可惜，在来连云港以前，我在连云港的旅游地图上并不知连云港有这么厚重的历史，特别是这个将军崖的岩画，更是一点都没有引起我的注意。
在连云港海州的锦屏山的南侧阳面上。有一个好像是叫桃花涧的公园，门口没有什么太多的宣传标语，只有一面浮雕壁画，雕刻着千奇百怪的图案和符号，几乎没有人了解它的确切含义，也有的人称它为天书。这个“天书”的作者不是现代艺术家，作者是6000多年前远古先民，历史学家盼望有人能解释它蕴含的内容，以此能推断东方远古部落神秘历史。
当地人都将这个锦屏山对面的小山包叫将军崖，因为在文革以前，这小山包上的一块巨石上雕刻着一个头戴盔甲，身骑大马的人像，当地人也没有注意这些岩画的奥秘和历史，就一直称此地为将军崖。可惜这组将军在岩石上的雕画，在文化革命中被人以破四旧力四新而炸毁，现在的人对原来的画是连一点的记忆都没有留下。
这个小山包上就是原来的将军崖，可惜将军被炸毁
将军崖下有4块巨大的石块，在小山包上有3组崖画，面积有300多平方米，这些图案形状古朴，内容抽象，有的似人像，有的像太阳，有的根本说不出像什么。在这小山包上，不知经历了多少年漫长风雨，极少有人注意它们，也没人读懂它们。甚至这些岩画上也被厚厚的青苔掩盖，也幸亏这些青苔的保护，才使这些岩画得以生存下来。
直到1980年，在一次文物普查中，这些岩画引起专家们的重视才发现山上有不少奇怪的图案。这些画有奇怪图案的拓片，辗转送到北京，摆到了专家们的面前专家们根据拓片和大量资料得出了一个惊人的论断：“这是一处重要的文物，是我国迄今为止发现的年代最久远的一处岩画，反映的是夏商之际我国东夷部落生产生活的画面，而将军崖，则是东夷部落的祭坛。　　
1988年，国务院公布将军崖岩画为国家级重点文物保护单位。
江苏省作家协会副主席张文宝先生，市文联秘书长杨光华先生和连云港海州区宣传部长，著名作家相裕亭都是当地顶级的文化人，他们给我详细介绍了这些岩画的发掘情况，
将军崖共有三百多平方米的岩画，绘了三组内容，即星象群落，人与植物群落，图腾群落，而有关星象的内容可以说是将军崖画中的主体。
这是出土的少昊时期图腾，多么近似
首先看见的第一组是人与植物的部落，这个位置在岩画的西侧，表明了人与丰收的欢乐景象，这组岩画以人面和农作物为主，刻痕的深度、宽度相差不大。其中有一幅人像，头插羽毛，这是不是古代东夷族崇拜鸟神，这似乎与现在生物学对人、鱼、鸟曾有共同祖先的猜想不谋而合。此外，还有一个“阴阳鱼”的图案引起了我极大的好奇。在一些少数民族的图腾中也能看类似的“阴阳鱼”图案；在玛雅文化中，也曾发现过这条奇特的“阴阳鱼”的身影。它到底代表了什么，它和玛雅文化又有什么联系？
这个像被雨水冲刷过的白带是什么呢？这条从南向北像个浅浅水沟又是什么呢，相先生介绍说是条6米多长磨得发白的“银河”，“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。原来这个线并不是自然形成的，而是古人精心雕刻形成的银河星系图。据说经江苏省地质队的科学测量，它和今天子午线的角度仅差了3度55分88秒。而这条白带据说是银河系。
这是一幅太阳运行图，仔细看这里有三个太阳，这是一个太阳，有12根光芒，而这个太阳是双圈，由24根光芒组成，很密集。“银河”中许多人工磨制的圆洞，好似天上的点点繁星。
有人对三个太阳的角度进行过仔细的测量，认为那是指示冬至、夏至季节变化的标志。此外，石刻符号共有18种，作为原始社会的石刻文字，在我国还是首次发现。离奇的画面引人入胜，发人遐思。有人认为人面用禾苗与大地相连，反映了人类对农业的依赖及对土地的崇拜。
在三组岩画的附近就是祭台，祭台上有着大大小小的圆形凹坑三四个，据说是在祭祀时盛放鲜血用的。敲击祭台的石头，会发出“咚咚”的声音，因此有人说这个祭台具有仙气。
奇怪的事情发生了，当我们走下祭台的东北侧，岩石已经变成红色，如同鲜血染红了岩石。一切都这样的奇妙和巧合。是古人给我们留下的智慧，也是古人给我们留下的最宝贵的遗产和符号。
我们走到岩画的西侧，这时我们来到一个当地人称为石母的地方，原来是一块岩石上有一个自然形成的女性阴户的标志，我仔细观察一下，立刻问他们三位，是否在这附近应该还有一个男性的阳具石刻，相先生准确的告诉我，是的，就在北面20米左右的一个地方，原来是一个阳具石雕，可惜当地人也给炸毁了。可惜！可惜！他们根本就不知道，这可是中国早期人类对性崇拜的最有力证明。
这时相裕亭先生问我，能否给这个“石母”起一个好的名字，这里很多人都在为此选名字，我沉思了一会说：“我建议给这个取名为：天娲,.
因为这给“娲”字，在古代就代表女性，这个字如果拆开就是女有内口的意思。也代表女性的器官。”同时我建议立即恢复原来位置上的男性性器官的雕像，因为这是中国古人最早性崇拜的证明，如果只有女性的器官也不完整，我建议恢复男性器官之后，将这个名字取名是“天柱”，当然如果有“肉月旁”的柱最好，这个字现在已经没有了。但是古代就是男性器官的写法。
这块石头上原来就是阳具崇拜物，可惜已经炸毁了
实际上我仔细观察了一下地形，这个女和男性崇拜物与刚才观察的三组岩画是一组崇拜的图腾，包括以前小山包上的所谓“将军崖”石画，都是一组中国早期古人的崇拜和祭祀的地方，这里以前一定是在大海的旁边，这里远古时期是中国东夷人的所在地，也是东夷人的活动中心，他们崇拜的就是中国早期的性崇拜文化。
性崇拜物前面的所谓的三组天书，一定是这个古祭台上的三种方向的不同表现形式，最东侧是代表太阳升起和生命的产生，中间一组是太阳与月亮，银河的变化等，右侧就是代表丰收和喜悦。这只是我初步的观察，我希望我有时间还会去认真的观测，最后拿出一个比较满意的结论。
从东夷文化来说，这个将军崖上一定代表是少昊，少昊是公元前2598-前2525年的人物，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之一，中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。
&少昊的图腾
已经知道少昊最初建立的的国度在山东省东部黄海之滨。这个地区包括连云港和现在日照的东部沿海。少昊氏是史前东夷人的重要支系。
东夷是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，传说6000年前，少昊氏的父亲金星氏与皇娥，就嬉戏在这片水中，二人对歌谈情，游荡忘怀，她怀了身孕，把少昊生在了“稚华之渚”。“稚华之渚”意为稚为稚鸟，华为美丽，之渚是“生长美丽长尾鸟的岛屿。”“稚华之渚”到底在哪里呢？这又是一个长期未解的谜题。　　
连云港地区有一座羽山，这里就是那稚华之渚吗？可是，今天的羽山并没有在水中啊？地理学家给出了答案：大约在6500年前，一次巨大的全球性的海浸开始了，海平面急剧升高，深沟成为大海。那时的海平面比现在高出2.8米，到处是一片汪洋。　　
距今4000年前后，全球又发生了一次大海退，海水逐步东移，形成现在这样的沧海桑田的面貌。这个地方就是古代东夷人对自然和人类的崇拜和祭祀的地方。
对于下面的性崇拜，实际与这组岩画形成一个直角，以前古人居住在后面的山下，每到节日或者是族内有妇女生产时期，人们都在这里对于生殖器进行尊崇和礼拜。这个风俗产生于原始时代的一种性风俗。
在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，二是医学条件很差，很多女人在生育过程中丧生，大家对女人生孩子有有很多神秘感和不解。
原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。人们只能顺从它，才有欢乐，抗拒它就会伤害身体，从而形成了生殖器崇拜。
生殖崇拜：原始人由于不懂得人类生殖的原理，见到从妇女腹中能生出一个新生命，总认为这里有一种神奇的力量。同时，在生产力水平极端低下的时期，人口稀少，生育能力低下，生殖是关系到氏族存亡的大问题，人们对生殖十分重视，因而形成了生殖崇拜。
我们面前这个“天娲”应该是由大自然天然形成的，这就是奇迹。
真希望有机会在这里多呆上一段时间，继续研究一下这个天书的图形。一定会有很多的新收获。
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