《秋水》《愚公移山》
《秋水》《愚公移山》
3、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
1、涘、望洋、少、轻、殆、大方”等实词和“于、而、焉”等虚词。
称“老庄”。
而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）,,
33十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。是道家经典之一，书中唯心主义是基本倾向，但也有不少辩证因素。其散文在先秦诸子中文学价值最高，有“庄骚”之称，对后世的文学影响极大。
对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
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&&& ，通“径”）
&&& ……为少）
&&& ……为轻）
&&& 代词宾语前置，莫若己）
&&& 谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）
&&& 谓也（结构助词，帮助宾语前置）
⑥尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。
《庄子》与《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》并称为“六大才子书”。那么它在文学上的特点究竟表现在哪些方面呢？
自然、语言整饬优美，并成为其后世文学创作的重要艺术资源。《庄子》对后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至对现代作家鲁迅、郭沫若，都有一定程度的影响。“在战国诸子中，《庄子》给后世文学的影响是最巨的。”（《中国文学史》中国科学院文学研究所·人民文学出版社）。作为文学工具的语言，《庄子》对后世乃至现代的影响也是深远的。语言的其他方面姑且不论，仅其词汇就有诸多流传至今。例如《逍遥游》中的“鲲鹏”，毛主席诗词就直接引用过多次。“君行吾为发浩然，鲲鹏击浪从兹始。”（见《七古·送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花·从汀州向长沙）。另外，还有大量成语，如“变化无常”、“沉鱼落雁”、“害群之马”、“枯鱼之肆”、“濠上之乐”等。
寇，战国时郑人。道家之书，世以老子、庄子、列子为三大代表，但对生命表现出最达观，最磊落的就是列子了。也是由于他有脱俗的心境，所以剧郑圃四十年而人不识，藏形众庶之间而国君不知。他说：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。”
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，并　　　　　今义：曾经
　　　　　　　今义：已经
：名词用作状语，用箕畚装。
土石（况且）
惠　　（惠同慧，聪明。）
应　　（亡同无，没有。）
同措，放置。）
1曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智叟说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？
&&& 的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。
&&& 大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智叟”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。
愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
，语意停顿完全正确的一项是：（&&&
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2. 平险（&&
&&&&&&&&&&&&&&&&4.
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中“之”的用法与例句相同的一项：（&&&
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1. 2. 3. 4.
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&&& 叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”
井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
1. ·汤问》　　寓言　神话故事　　寓言
2. 惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，
也。而山不加增，何苦而不平？
命运在自己手里
，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！《愚公移山》教学设计之十一_中学语文_教案说课_醉雪教育网
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《愚公移山》教学设计之十一
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《愚公移山》教学设计之十一
网　　　　教学目标　　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。　　　2．理解课文深刻的寓意。　　　3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。　　　4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。　　教学重点　　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。　　　2．理解本文的时代意义。　　教学难点　　　1．培养多角度分析问题的能力。　　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。　　课时安排两课时　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一课时　　教学过程　　一、导入　　　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。　　　　学生欣赏美妙的乐曲。　　　　《愚公移山》选自《列子?汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。　　　　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。　　二、朗读课文，整体感知　　1．强调生字　　　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）　　　　汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）　　　　荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）　　　　匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）　　2．学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。　　　　示例：　　　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫　　　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山　　3．学生听示范朗读　　4．学生齐读课文　　5．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。　　6．教师有关知识情况。　　(1)指出下列句中的通假字并解释。　　　　指通豫南　　　　　　　“指”通“直”　　　　始一反焉　　　　　　　“反”通“返”　　　　汝之不惠　　　　　　　“惠”通“慧”　　　　亡以应　　　　　　　　“亡”通“无”　　　　一厝朔东　无陇断焉　　“厝”通“措”　　(2)虚词　　　　“而”的用法　　　　连词，表修饰：面山而居　　　笑而止之　　　　表顺承：聚室而谋　　　　　　何苦而不平?　　　　表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增　　　“其”的用法　　　1、代词，“他的”：其妻献疑曰　　帝感其诚　　　“他”：惧其不已也　　　2、副词，加强反问语气：其如土石何？　　　“之”的用法　　　1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北　　　　以君之力　渤海之尾，隐土之北　京城氏之孀妻　曾不能毁山之一毛　操蛇之神　　　2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也　　汝之不惠　　虽我之死　　汝心之固　　　3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘　　　　“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝　　　4、人称代词，“他们”：跳往助之　　　　“他”：河曲智叟笑而止之曰　　　(3)一词多义　　　　　　　方七百里　　　　　　年且九十　　　　　曾不若孀妻弱子　　　　　　　方其远出海门　　　　且焉置土石　　　　　曾益其所不能　　　　　　　汝心之固，固不可彻　　河曲智叟亡以应　　　　　惧其不已也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其如土石何　　　　　　　吾义固不杀人　　　　　今亡亦死，举大计亦死　　帝感其诚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其妻献疑　　　　以君之力。曾不能毁山之一毛　　　　虽我之死。有子存焉　　　　甚矣。汝之不惠　　　　告之于帝　　　(4)“且”的用法　　　1、副词，“将”：年且九十　　　2、连词，“况且”：且焉置土石？　　　　“于”的用法　　　　介词，“到”：达于汉阴　　　　“向”：告之于帝　　　3．活用　　　　形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山　　　　名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐　　　（5）特殊句式　　　　1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心了）　　　　2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）　　　　3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？　　　　4、定语后置遂率子孙荷担者三夫　　　　5、省略句　　　　　①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰　　　　　　　　　　　　（室人）杂然相许　　　　　②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南　　　（6）翻译下列句子。　　　　　①甚矣。汝之不惠!　　　　　②遂率子孙荷担者三夫　　　　　③投渚渤海之尾。　　　　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。　　　　　　学生自由回答，其余学生评价或补充。　　三、学生自由朗读课文。　　四、布置作业　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时　　一、导人：　　　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的语气。　　三、探究讨论　　1、愚公为什么要移山？　　　惩山北之塞，出入之迂也。　　2、移山要达到什么目的？　　　指通豫南，达于汉阴　　3、愚公移山遇到哪些困难？　　　年老体弱山高且大人力微薄路途简单　　4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？　　　愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。　　　愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。　　5、这些人对移山是什么态度？　　　智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？　　　妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？　　6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？　　　妻子担心、想办法　　　智叟讥讽、嘲笑、阻止　　7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？　　　投诸渤海之尾，隐土之北。　　8、愚公怎样反驳智叟？　　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？　　　思读课文，理解寓意　　9、移山的结果怎样？　　　愚公的精神了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。　　10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？]愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。　　13、这篇寓言告诉我们什么道理？　　　　无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。人定胜天　　14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？　　　　古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。　　四、深入探究　　1、文章是如何运用对比手法的？　　　　　　　　　二山高峻　　　　　　　　　　　　　　人少力微工具简陋　　　　　　智叟　目光短浅　安于现状　自作聪明　　　　愚公　胸怀大志　远见卓识　敢于斗争　　　　　　　　　遗男热情帮助　　　　　　　　　　　　智叟顽固不化　　五、课外拓展　　　　展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？　　六、学生齐读。结束全文学习。　　七、布置作业　　　1．以“有志者事竟成――读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。　　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。　　板书设计　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　痛感迂塞之苦　　　　　　愚公________________________确知移山之利　　__________________________移山不愚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深明可移之理　　　
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冀ICP备号 E-mail:愚公的智力游戏
　　全世界的人都被愚公给骗了。上帝也不例外。
　　在《愚公移山》那个老掉牙的故事中，有两点是非常真实、非常可信的：一，北山愚公经营了多半辈子，剩下惟一值钱的东西就是他家那两座被大山挡住了去路的房子；二，老了老了愚公却突然发现，人生的梦想本来可以更大些、更远些的，于是想让自己的房子有一个向外延伸的空间，好让自己的子孙哪天有机会走出去，领略一下大山外面的精彩&&
　　愚公瞒了天下、瞒了所有人的是这样一件事：从天天上网的孙子那里得知，上帝最近要路过他们村，一辈子只知道傻干活的愚公这次却机灵一动，他让孙子把有关上帝的所有资料都打印出来研究了一番，然后叮嘱孙子严格保密，千万不要把上帝要经过的事告诉别人&&后来的事情大家都知道了，愚公一家老小赤膊大干，做出一副不把两座大山挖平誓不罢休的样子；自以为聪明的河曲智臾也被愚公利用了一把，借他的讥笑，愚公说出了那通&子子孙孙如何如何&并最终感动了上帝的名言，本来就在四处找机会做好事的上帝被感动后，顺手移走了太行、王屋两座大山，为愚公、也为自己成就了一段尽人皆知的千古佳话。
　　这里可能有一个破绽：愚公老实忠厚一辈子，偶尔耍一次小计谋是完全可能不被天下人起疑的。问题在于，无所不知的上帝怎么可能被他瞒过？
　　这个问题虽然提得很有道理，但想像一下如果我们就是上帝，考虑到愚公已经苦干了一辈子，考虑到愚公老而不坠其志，老而不失其梦，为了他那执著却又近乎绝望的念头不惜改变其一生的做人准则，作一个感天地、泣鬼神的局给我们看，我们会不会暗自发出一个会心的微笑，干脆就帮了他这个忙呢？
　　关于愚公与上帝的这段奇想，产生于&中国企业家沙漠生态之旅&的旅途之中。以柳传志和张维迎为代表，来自全国各地的40多位知名企业家和专家学者，在内蒙古鄂尔多斯地区一路感叹一路行，大家先是对内蒙古区、市、旗三级党政领导态度之热情始料不及；然后又对当地群众载歌载舞、敬酒献花欢迎之热烈始料不及；进入库布其沙漠，大家更对一个人、一个人领导的企业可能在多大程度上改变沙漠的状态和功能始料不及。而第三个始料不及，显然客观上为前两个始料不及提供了某种支撑，即大家之所以受到当地政府和百姓的特殊关爱不仅仅是由于自己昨天的成功，还由于首先是作为那个人和他领导的企业的客人来到内蒙古的。那个人叫王文彪，他身后的企业叫亿利资源集团。
　　初识王文彪，并在旅途中受到种种震撼和感动之后，开始有好事者为王文彪定位，有人称之&沙漠雄师&，有人谓之&沙漠王子&。仔细研究他的发展轨迹，我却更倾向于把这个仪表堂堂、刚毅自信的人看作库布其沙漠的&新愚公&。何也？因为他使我对愚公有了新的认识。
　　多少年来，我一直认为愚公移山的想法和做法是愚不可及的，真有那么大决心，换个地儿盖房子岂不是经济得多也容易得多？何况，现实生活中是不可能有上帝帮忙的。王文彪为我们演绎了一个新愚公的故事：他先是走到沙漠的深处，发现了一个盐湖的价值，用盐湖的资源搞起了盐厂和精细化工厂；为了把产品运出去，他投巨资修建了一条穿沙公路；为了保护穿沙公路，他大量种植甘草、苦参、沙柳柠条等沙旱生植物，而这些珍稀物种恰恰有重要的医药价值和经济价值&&于是，他创建了防沙治沙、西部开发的&亿利生态模式&，通过立体开发极端环境下的特殊资源，谋求林、草、药、肉和旅游相结合的多重效应，实现沙漠生态资源的产业化和资本化，逐步做到生态效益、经济效益、社会效益的同步增长。
　　你看，王文彪最初的动机是多么单纯。为了生存，他必须在别人眼中的沙漠死海中发现价值，必须在万丈沙海中找到哪怕一粒金子。因为他没有别的资源可供支配，他别无选择。愚公如果在山外还有一栋别墅，他就不可能在这座房子上下那么大赌注；王文彪如果当初有更理想的选择，今天的库布其沙漠就不可能徒增几百万亩绿色，也更不会有这次来自全国的成功企业家们的&沙漠生态之旅&。
　　比较老愚公与新愚公王文彪的异同，老愚公最后也玩了一次智力游戏，只是他的智力游戏是通过感动上帝，并通过上帝的援手才得以避免悲剧、遂其所愿的；新愚公王文彪则亲手搭了一个巨大的平台，并为自己创造了在这个平台上与&上帝&们进行各种交易、玩&智力游戏&的资格。
　　新老愚公的共同之处，是他们都曾别无选择；都为那个别无选择的选择下过人生最大的赌注；都曾为那个赌注进行过孤独的同时也是最昂贵的投入。也许，上帝真正欣赏他们的正是最后这一点。愚公移山2_百度文库
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