前赤壁赋是苏轼在什么时候写的？晚上还是早上 还是其他什么时候？ 求大神解答_百度知道
前赤壁赋是苏轼在什么时候写的？晚上还是早上 还是其他什么时候？ 求大神解答
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《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全哗川糕沸蕹度革砂宫棘赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
早上还是晚上？😄 知道吗
还是其他时间写的
晚上啊，月夜泛舟嘛
他是在当天游赤壁的时候写的吗
写的是畅游之后的所思所想，应该是第二天早上。文中提到了，晚上喝醉了酒睡着了，都不知道天已经开始亮了。
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁苏轼写的前后赤壁赋的内容是啥子?他的写作背景、赤壁赋的内容.
《前赤壁赋》【原文】
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿.驾一叶之扁舟,举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.【译文】
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩.清风缓缓吹来,水面没有波浪.举起酒杯,劝客人同饮,朗诵《月出》诗,吟唱“窈窕”一章.一会儿,月亮从东边山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊.白蒙蒙的雾气笼罩江面,水光一片,与天相连.任凭小船儿自由漂流,越过一望无际白茫茫的江面.江在旷远啊,船儿像凌空驾风而行,不知道将停留到什么地方；飘飘然,又像脱离尘世,无牵无挂,变成飞升仙果的神仙.
这时候,喝着酒儿,心里十分快乐,便敲着船舷唱起歌来.唱道：“桂树做的棹啊木兰做的桨,拍击着澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上.我的情思啊悠远茫茫,思念心中的君主啊,在天边遥远的地方.”客人中有会吹洞箫的,随着歌声吹箫伴奏,箫声呜咽,像含怨,像怀恋,像抽泣,像低诉.吹完后,余音悠长,像细长的丝缕延绵不断.这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣.
我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢?”客人回答说：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口,向东望是武昌,这儿山水环绕,草木茂盛苍翠,不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州,攻下江陵,顺江向东进军的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,临江饮酒,横握着槊吟诗,本是一时的豪杰,如今在哪里呢?何况我和你在江中的小州上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友；驾着一只小船,举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间,渺小得像大海里的一粒小米.哀叹我们生命的短促,羡慕长江的无穷无尽.愿与神仙相伴而遨游,同明月一道永世长存.知道这种愿望是不能屡次实现的,只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来.”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗?水像这样不断流去,但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺,但它始终没有消损和增长.如果从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不会停止；从那不变的方面去看它,那么事物和我们本身都没有穷尽,我们又羡慕什么呢?再说那天地之间,万物各有主宰者,如果不是我应有的东西,即使是一丝一毫也不拿取.只有江上的清风,与山间的明月,耳朵听它,听到的便是声音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它没有人禁止,享用它没有竭尽,这是大自然的无穷宝藏,是我和你可以共同享受的.”
客人高兴地笑了,洗净酒杯再次斟酒.菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片.大家互相枕着靠着睡在船上,不知不觉天已经亮了.
《后赤壁赋》 【原文】
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋.二客从予过黄泥之坂.霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答.
已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈.顾安所得酒乎?”归而谋诸妇.妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需.”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣.予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫.盖二客不能从焉.划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉.
时夜将半,四顾寂寥.适有孤鹤,横江东来.翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也.须臾客去,予亦就睡.梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答.“呜呼!噫嘻!我知之矣.畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?”道士顾笑,予亦惊寤.开户视之,不见其处.【译文】
这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭.有两位客人跟随着我,一起走过黄泥坂.这时霜露已经降下,树叶全都脱落.我们的身影倒映在地上,抬头望见明月高悬.向四周看看,心里十分快乐；于是一面走一面吟诗,相互酬答.
过了一会儿,我叹惜地说：“有客人却没有酒,有酒却没有菜.月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就象吴淞江的鲈鱼.不过,到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量,妻子说：“我有一斗酒,保藏了很久,为了应付您突然的需要.”
就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览.长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来.才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处.我大声的长啸,草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风括起,波浪汹涌.我也不觉忧伤悲哀,感到恐惧,觉得这里使人害怕,不可久留.回到船上,把船划到江心,任凭它漂流到哪里就在那里停泊.
这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很.正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀象车轮一样大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同洁白的衣衫,它嘎嘎地拉长声音叫着,擦过我们的船向西飞去. 宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也”.巴金曾说读《前赤壁赋》,可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样,读《后赤壁赋》,它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地.
全文以时间为序记述了我与客重游赤壁的经过,情景交融,虚实相生,禅趣幽远.
首段写登赤壁前的状况,交代时间、行迹、游伴、气候.作者以洗练的笔墨描写了秋夜月景,点明游赤壁的缘起.“木叶尽脱”写秋霜之重,秋风之劲.“人影在地”衬孤月之明.“顾而乐之,行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态.这般“月白风清”的良辰美景,该如何消受?接着陡降一笔写“无酒无肴”的遗憾.着一“叹”字,与前文之“乐”构成反跌.继而再升一笔,以客、妇之言,交代佳鱼老酒并具,将先前之抱怨一笔勾销,心情顿然舒畅无比.皓月当空,客知我心,妇会我意,得以尽兴,岂不快哉!这与前文之“叹”再度形成反跌,可谓曲尽其妙!
次段写与客复游赤壁.作者写泛舟赤壁之下所见景象,寥寥十六字,声形并茂,神采飞扬.“江流有声,断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象,给人以壮阔雄伟的美,而“山高月小,水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明,江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境.“曾日月之几何,而江山不可复识矣”这一句即景抒情,明讲自然景色变化之快,暗示人生在世之短.
第三段写我攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见闻感受.“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出我欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲,表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著.“二客不能从”反衬我特立独行的姿态,油然而生一种自负、自豪感.接着写登高望远、仰天长啸的潇洒出尘的举止,以及触景而生的悲情、恐惧.“悄然”、“肃然”、“凛乎”将情感的波动层层递进地表现了出来.由乐及悲而怖,这是一处起伏.继而写登舟随波逐流,听其止休的散漫、从容,又复归于平和恬淡,这又是一处起伏.
末段写半夜见闻与归家夜梦.作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象,寄托自己不与世俗同流合污的志趣.又以浪漫的想象写我梦中与道士的邂逅、对话,流露出一种与世无争的豁达.“羽衣翩跹”的道士,与“玄裳缟衣”的孤鹤,与“我”,三位一体,亦真亦幻,令人心骛八极,神游万仞.“道士顾笑,予亦惊悟”,一“笑”一“悟”之间,生之艰辛苦痛仿佛暂且冰释.结句“开户视之,不见其处”是写梦醒后的现实,在自然的实有与幻想的虚无之间,作者宛然忘怀了一切世间的烦恼、争逐,累累创伤的心灵也得以安抚,刹那间超脱了.此赋在作者梦醒时戛然而止,留下一片空白给读者去玩味寻索,有曲径通幽之妙.难怪金圣叹读完苏东坡的《后赤壁赋》,这样说道：“岂惟无鹤无道士,并无鱼,并无酒,并无赤壁,只有一片光明空阔.”苏轼曾有诗曰：“平生寓物不留物,在家学得忘家禅”（《寄吴德兼简陈季常》）,“阴晴朝暮几回新,已向虚空付此身.出本无心归亦好,白云还似忘云人.”（《忘云楼》）这种虚无却是诗人支撑苦境,战胜困厄,安妥心灵之处,这就是作者禅宗观的投射.
全文表面上是写游赤壁之乐,其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷,同时也是形象地演绎自己的人生哲学.文章以乐为主调,而情有跌宕抑扬,婉曲奇丽.诚如苏轼之自谓：“吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难.及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也.所可知者,常行于所当行,常止于不可不止.”（《自评文》）《燕喜词序》云：“盖东坡平日耿介直谅,故其为文似其为人.”苏轼于宋神宗元丰五年（1082）被贬黄州期间写下这篇赋,从此文中,我们可以鲜明地感受到那种随遇而安的心态、旷达开朗的胸怀.主客问答的辞赋结构
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体,自荀子《赋篇》创其名后,历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋.至唐,科举考试中仍要按声律平仄写赋.杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞,宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟.苏轼才华横溢,他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚,在句法自由、结构自由、韵律自由中,既保持赋的形体,又含诗味的浓郁,且与散文亦迥乎有别.因此,《前赤壁赋》行走自由、似诗如画,可以说是散赋中杰出的代表作.
历来游记以游赏山水为题材,大多用记游写景抒情为常法.苏轼游记赤壁,推陈出新.首先,他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式.主客对答是赋体中的传统手法,主与客都是作者一人的化身.在《前赤壁赋》中,客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼,而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟,而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起.其次,辞赋行文多用排比、对偶,即所谓韵文,此亦是赋的主要特点.但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句.如首段“举酒属客”“少焉”为散句,第二段开头“于是饮酒”是散句,第三段客曰散句更多,第四段则以散句为主.可见,全文散句成份多处.但是,既然是赋,则应该用骈句或近乎骈句为主.《前赤壁赋》以四字六字为多,几同于“四六文”.读之于整饬中见参差,整齐中显自由.这样既显示了传统赋体那种特质和情韵,却又做到保留而不拘泥,讲究又不为束缚.最后,辞赋讲究声韵美.《前赤壁赋》多处押韵,却换韵较快.每段一韵或几韵不等,而且换韵处往往是文义的一个段落.如第一段的“天”“然”“仙”,第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”,第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”,以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等.总之,《前赤壁赋》以文为赋,藏韵于不觉；借客设问,叹人生之如寄.用辞赋之语言形式,却又弃寻常之套路,以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用.这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋,是苏轼此赋出新处,亦是绝妙处.
诗化的景情融合
读《前赤壁赋》,我们感到苏轼写的景美.你看,一叶扁舟浮在茫茫江面,月色水光与天宇合一.以至于江动还是船移,御风还是乘云,是实景还是虚象,说是又不是了.然而,文章写得却是常景,正如清代文学家方苞所说,“所见无绝殊者（没有什么特别与众不同的地方）,而文境邈不可攀”.文章写的是常景,是山水,是风月.但是,为什么又有如此感人的魅力呢?答曰：它的景是诗化的景情融合所致.
文章通篇以景贯串,“风”和“月”是主景,山川、江水辅之.首段“风”和“月”开卷.“清风徐来,水波不兴”和“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”几句,极凝练简洁点出风月,写出江景.接着,文章反复再现“风”和“月”形象.如歌中的“击空明兮沂流光”,客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”,苏轼答对的“惟江上之清风,与山间之明月”,都紧紧扣住了“风”和“月”.这种景物的连贯,不仅在结构上使全文浑然一体,而且还沟通了全篇的感情脉络.你看,秋江的清风,澄净的星空,月移船行.无边的风月渺渺入怀,人好像在仙界飘.正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时,扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声,刹那间情绪转向了莫名的惆怅.这是借景生情,景是情的外观；情由景生,情是景的内涵.文章接着下来,由“月明星稀,乌鹊南飞”句,再从客的口中,用曹操这个历史人物来抒发感情.当然,这中间,苏轼是借景物、地点的关合.最后,仍从眼前的明月、清风引出议论,即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生.可见,“风”“月”这惯常的景色,起始写来又极似闲笔,在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景,生出“乐甚”“愀然”之情,而读者则是在不知不觉中为这常景打动,为这感情的抑扬起伏所吸引.因为,这景这情,有历史人物的业绩,有古战场的空寂,有作者的旷达和惆怅.文章正是这样由于景物的反复穿插,悲喜之情的不断消长,作者情感的痛快吐纳,使景情融合达到完美统一,使常景产生如此感人的魅力. 达观的人生境界
历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法,所谓潇洒神奇,出尘绝俗,此论固然不错.但是,文章留名千古,岁月遗芳,不仅仅是苏轼的文笔,还有他文章中深含的思想和哲理.《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢?
有人认为,“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,感叹人生短暂,是文章的主要思想.甚至有人还会说,苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已.我们认为此论有误.苏轼诗文浩繁,但是,象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品,应该说亦不算多.《前赤壁赋》以“风”“月”为主景,则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中.我们知道,宋神宗元丰五年,也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋,他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩.苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄,使他陷入苦闷与迷惘,这对一个封建社会的文人士大夫来说,是很自然的.但是,月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情,酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌,使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变.“逝者如斯,而未尝往也；虚盈者如彼,而卒莫消长也”.水在流逝,月有盈虚,是变；但是前浪虽去,后浪再来,流水仍在,月也始终没有盈亏,这又是不变,也没有变.而随着水与月的长存无穷,每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存,都属无穷.这就是所谓的“则物与我皆无尽也”.读文至此,我们难道不觉得文章的意蕴是积极的,揭示的人生境界是达观的么?
虽然,文章中也有“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”等语,但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说,是共有的悲哀,也是世俗的悲哀.从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上,侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,就可以理解了.那可不是“及时行乐”啊,虽绝无惊世豪情,却乃寻常生活.谐写景、抒情、议论于一体,熔社会、人生、自然于一炉,俯察人与宇宙,充满人事沧桑与吾生有涯的感叹,凡此种种,皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因,文章千古不绝之魅力.
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前赤壁赋它的语言特点是什么
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苏轼当时政治上失意，自荀子《赋篇》创其名后。当然，为这感情的抑扬起伏所吸引，第四段的“鹿”“属”，不仅在结构上使全文浑然一体，山川，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，有作者的旷达和惆怅。在《前赤壁赋》中，乌鹊南飞”句。苏轼游记赤壁，但是。
　　3，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存；情由景生，使常景产生如此感人的魅力，而文境邈不可攀”。我们认为此论有误，后浪再来，而卒莫消长也”。我们知道。甚至有人还会说；虚盈者如彼，整齐中显自由，月也始终没有盈亏。苏轼才华横溢，使景情融合达到完美统一、拘守声律的束缚。其次，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。因此，即所谓韵文。
　　文章通篇以景贯串，且与散文亦迥乎有别，全文散句成份多处，使他从水的流逝；借客设问。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时、深含理趣的作品，第三段客曰散句更多，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，御风还是乘云、地点的关合。文章正是这样由于景物的反复穿插，羡长江之无穷”。
　　1，而且还沟通了全篇的感情脉络。这种景物的连贯。如首段“举酒属客”“少焉”为散句，再从客的口中、骈偶讲究的骈赋，情是景的内涵。接着，也没有变、结构自由，大多用记游写景抒情为常法。《前赤壁赋》多处押韵，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，仍从眼前的明月，藏韵于不觉。水在流逝、有穷无穷来感叹人生，感叹人生短暂，苏轼答对的“惟江上之清风，主与客都是作者一人的化身，应该说亦不算多，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋。文章写的是常景、月的盈虚中领悟到物的变与不变。但是。以至于江动还是船移，是为一时名篇，月移船行。
　　2，这景这情，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，则应该用骈句或近乎骈句为主，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、清风引出议论，文章写得却是常景，在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景，“哀吾生之须臾。首先，科举考试中仍要按声律平仄写赋。而随着水与月的长存无穷。可见。读之于整饬中见参差，是山水。每段一韵或几韵不等，而这一切则是通过呜呜洞箫，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”，是很自然的，即人们常见的山川、诗化的景情融合
　　读《前赤壁赋》，写出江景。这是借景生情、对偶。但是，流水仍在，辞赋讲究声韵美。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点，是文章的主要思想，却换韵较快，我们感到苏轼写的景美。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢。《前赤壁赋》以四字六字为多。你看，揭示的人生境界是达观的么，此论固然不错，与山间之明月”，又含诗味的浓郁，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”；但是前浪虽去，月有盈虚、主客设问引起。文章接着下来，却又做到保留而不拘泥、格律严谨的律赋，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟，月色水光与天宇合一，在句法自由，以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用。用辞赋之语言形式。如第一段的“天”“然”“仙”。首段“风”和“月”开卷，第四段则以散句为主，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，生出“乐甚”“愀然”之情，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，徘徊于斗牛之间”几句，是苏轼此赋出新处。但是，都属无穷，是风月，这中间、风月的变与不变，用曹操这个历史人物来抒发感情，不仅仅是苏轼的文笔，“风”和“月”是主景。至唐、似诗如画。最后，几同于“四六文”。“逝者如斯，讲究又不为束缚，“所见无绝殊者（没有什么特别与众不同的地方），苏轼是借景物，亦是绝妙处，既保持赋的形体，“风”“月”这惯常的景色，而未尝往也。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”，千古力作，所谓潇洒神奇，文章留名千古，他摆脱了堆砌典故，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，可以说是散赋中杰出的代表作，正如清代文学家方苞所说、生活上落魄，《前赤壁赋》以文为赋，作者情感的痛快吐纳，悲喜之情的不断消长，第二段开头“于是饮酒”是散句。如歌中的“击空明兮沂流光”、“托遗响于悲风”，刹那间情绪转向了莫名的惆怅、达观的人生境界
　　历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法：它的景是诗化的景情融合所致，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的、韵律自由中，秋江的清风，象《前赤壁赋》这样充满思想。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，《前赤壁赋》行走自由，有古战场的空寂，由“月明星稀，极凝练简洁点出风月，是实景还是虚象，出尘绝俗。最后，其间。然而，宋神宗元丰五年。总之，澄净的星空，推陈出新，水波不兴”和“月出于东山之上？
　　有人认为。苏轼诗文浩繁。可见、“粟”“穷”“终”“风”，是变、江水辅之。主客对答是赋体中的传统手法。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句，还有他文章中深含的思想和哲理。你看？答曰。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，既然是赋　　《前赤壁赋》赏析
　　北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），有历史人物的业绩。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，景是情的外观，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，都紧紧扣住了“风”和“月”，他纵情山水，为什么又有如此感人的魅力呢，十月十五所作为《后赤壁赋》、手法作赋，这又是不变。但是，辞赋行文多用排比、主客问答的辞赋结构
　　赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，叹人生之如寄，文章反复再现“风”和“月”形象、仕途上受挫。无边的风月渺渺入怀，一叶扁舟浮在茫茫江面，而且换韵处往往是文义的一个段落，两赋赤壁，岁月遗芳。因为，此亦是赋的主要特点。
　　历来游记以游赏山水为题材，却又弃寻常之套路，人好像在仙界飘，起始写来又极似闲笔，说是又不是了。“清风徐来，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等，苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使。读文至此
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