日本将甲午战争赔款全部用于发展教育？这一个谣言！
日本将甲午战争赔款全部用于发展教育？这一个谣言！
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日本将甲午战争清廷的赔款全部用于发展教育：甲午战败后，清廷赔偿日本白银2.3亿两，经常听人说清政府的这笔赔款全被日本人拿来办教育了，有了人才，才使日本的经济和国力得以腾飞。请问这是真的吗？答：这是一个流传很多年的谣言！要追根溯源说，这个说法哪来的？其实是来自央视电视剧《走向共和》里一段情节：李鸿章咬牙吐血签下马关条约，认赔了两亿两白银，没见过这么多钱的日本人，顿时两眼放光，兴高采烈商量怎么用这巨款。首相伊藤博文建议：要不用来改善民生？没想到日本天皇断然否决：不，用来办教育！全部！拜当时扮演日本天皇的著名演员矢野浩二的精彩塑造，以及这部剧当时在中国的火热反响。“日本人把两亿两白银用来办教育”的说法也就不胫而走。好些个“专家”“学者”的文章里，甚至写的绘声绘色，日本天皇那句“全部！”，更是常拿来引用。好些学者声情并茂赞：看人家日本人！其实看看这类文章的发表时间就知道：全抄的电视剧。那么真实的情况又是咋样，大清赔出去的两亿两白银，日本人到底都拿来干啥了？甲午战争后，清政府近乎砸锅卖铁，里外里赔给日本二点五九亿两白银，折合日元三亿六千零八十一万。相当于日本每年财政收入的4.87倍，堪称是清朝送来的超级大礼包！如此“大礼包”，日本人当然要拼命用。最大头的一笔钱，是用来发展海军，一口气扔进一亿三千九百二十六万日元。日本海军短短几年突飞猛进，把俄国舰队都打趴下，海军长期保持在美国百分之七十的水平上，二战时还能和美国在太平洋死磕，都有这笔钱的功劳。陆军也分到了大头，拿到了五千八百六十万日元，特别是重型军火，一度是在国际市场上疯狂买买买。甲午战时，日本陆军的重火力还不如清军，甲午战后，日军就从欧洲大量采购来陆战重炮，好些重炮一直用到二战诺门坎大战时，把苏军都惊到了。苏军朱可夫看了日军重炮的弹片后惊呼：他们是来推销古董的吗？ 另外还包括建立军火生产线，扩建钢铁厂等投入，总共三亿零五百零贰万日元，都用于了军备建设，占赔款总数的百分之八十四点五。但相比之下，真正对日本20世纪起飞，作用最大的，却是另一笔钱：拨出其中七千二百六十万日元作为准备金（其中有部分是兑换的日本海陆军建设经费），启动日本货币改革，让日本币制与国际接轨，实现金本位。这件事其实清末很多中国有识之士也呼吁做，可政府一直没钱，钱都赔给了日本，于是日本办成了。办成这件事的意义有多大？日本政府财政收入暴涨，且迅速融入世纪经济体系，引来了大批外国投资。工业发展更加火热。甲午战争结束仅五年，日本的工厂数量就比甲午战前增加一倍，产量增加五倍。而且还成功产业转型：甲午战前，日本经济重头还是纤维这类轻工业和加工业，甲午战后的二十年，日本的铁路，出口，金属，造船，都是实力暴涨，一战前日本的年工业增速是百分之十四点三，世界出名的超速增长。如果说甲午时候的日本，和清朝还是同等级，那么正是这笔甲午赔款，帮他们成功脱胎换骨，升级成比肩欧美列强的工业强国。所以等着1915年，日本逼袁世凯签《二十一条》时，袁世凯也不是不想硬顶，他曾问段祺瑞，一旦中日开战，咱能坚持多久。段祺瑞咬咬牙说：最多一个月。袁世凯当场就一头冷汗：那还是先谈吧。这巨大差距，就是清朝甲午赔款买的单。而相比于这些巨额投入，传说中被“拿出全部赔款”办的教育，日本人也不是没有办。制定了《教育基金特别法》和《考试基金法》，把清朝甲午赔款中的一千万日元拿来发展教育，只相当于清朝赔款的百分之二点八。对比这出入，再联想《走向共和》里的台词，就知道这剧的编剧，替日本吹了多大一个牛。
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九亿送体验金:外媒:中国高铁技术若自称第二没人敢称第一
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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 02:20&&【字号：&&&&&&】
　格力门。媒体用朱江洪开撕董明珠来形容这场格力电器创始人与现任领导人之间的暗战。朱江洪的发声，并不符合他给人们留下的一贯印象。有悖于常理的背后，一定有符合常理的逻辑。笔者倾向认为，朱江洪出于两个考虑：一是为自己正名格力从一个不知名的小企业变成全国知名企业，这里面有我的功劳、领导班子的功劳和格力老员工的功劳。二是表达对格力电器现状及未来的深度忧虑格力电器目前的领导人风格、企业发展战略，均让格力电器的未。
　印度三哥没喝酒不敢跟女生说话的优点没有了。编剧忘了吧。。
　平行、交叉蒙太奇剪辑的典范。
　长期保持激情四射的状态。怎么办呢？我有绝招，那就是竞争。竞争形式不拘一格我们的每个项目通常都由几个人合作完成。于是，我们开始组与组之间进行竞争。像客户的满意度，我们设计了统一的问卷让客户填写，都以分值计算，最后一汇总便是总分。团队达到了平均分数，就可以得到固定的奖励额度，而超出的部分，还按比例获得奖励。而得分最高的团队，将会获得高出平均分一倍的奖励。这样就大大促进了团队间的竞争，而且团队成员也就更。
　春风亲吻我像蛋蛋蛋蛋挞；夏日鸡鸡咕咕叫，快点给我空调受不了；我愿似一块扣肉，我愿似一块扣肉，扣住梅菜扣住你手；车车车车车车车车车车车车车车车有一辆车车 有一辆车车 有一辆车车 有一辆车车 冲向你爸爸 爸爸 爸爸……不管不管，感动就是急便便。（另外逃跑代理人是沈玉琳吗？）。
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佛说观佛三昧海经 (10卷)〖 东晋 佛陀跋陀罗译〗
佛说观佛三昧海经卷第一
　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
　　六譬品第一
　　如是我闻。一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男。请佛及僧供养三月。七月十五日僧自恣竟。尔时父王阅头檀。佛夷母憍昙弥。来诣僧房供养众僧。礼拜既毕奉上杨枝及澡豆已。呼阿难言。吾今欲往至世尊所。为可尔不。尔时阿难即宣此言。以白世尊。佛告阿难。父王来者必问妙法。汝行遍告诸比丘僧。及往林中命摩诃迦叶。舍利弗。目揵连。迦栴延。阿那律等。弥勒菩萨。跋陀婆罗十六贤士。一时来会。如此音声遍至诸方。尔时天主夜叉主。乾闼婆主阿修罗主。迦楼罗主紧那罗主。摩睺罗伽主龙主等及诸眷属。皆悉已集。尔时父王及释摩男。三亿诸释入佛精舍。当入之时见佛精舍如颇梨山。为佛作礼。未举头顷。即见佛前有大莲华众宝所成。于莲华上有大光台。父王见已心生欢喜叹未曾有。绕佛三匝却坐一面。是时父王即从坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世见佛色身。但见其外不睹其内。悉达在宫相师皆见三十二相。今者成佛光明益显。过踰昔日百千万倍。佛涅槃后后世众生。当云何观佛身色相。如佛光明常行尺度。惟愿天尊今当为我及后众生分别解说
　　尔时世尊入遍净色身三昧。从三昧起即便微笑。诸佛笑法有五色光。时五色光化五百色。从佛口出照父王顶。从父王顶照光明台。从光明台照于精舍。遍娑婆界还入佛顶。尔时世尊告父王言。谛听谛听善思念之。如来当说来世众生得见佛法。父王白佛。唯然世尊。我今愿听。佛告父王。阎浮提中有师子王。名毗摩罗。其师子法。满四十年牝牡乃会。一交会已跳踉鸣吼。婉转自扑体无损伤其师子子在胎之时。如父兽王等无有异。大王当知。欲使胎中便能鸣吼飞落走伏。未有斯事。父王白佛。兽王之子在母胎时。头目牙爪与父相似。佛告大王。与父无异。但其力能不及其父百千万倍。佛告父王。如是如是。未来世中。诸善男子善女人等及与一切。若能至心系念在内。端坐正受观佛色身。当知是人心如佛心与佛无异。虽在烦恼。不为诸恶之所覆蔽。于未来世雨大法雨
　　复次父王。譬如伊兰俱与栴檀。生末利山。牛头栴檀生伊兰丛中。未及长大。在地下时芽茎枝叶。如阎浮提竹笋。众人不知。言此山中纯是伊兰无有栴檀。而伊兰臭。臭若膖尸薰四十由旬。其华红色甚可爱乐。若有食者发狂而死。牛头栴檀虽生此林未成就故。不能发香。仲秋月满卒从地出成栴檀树。众人皆闻牛头栴檀上妙之香。永无伊兰臭恶之气。佛告父王。念佛之心亦复如是。以是心故能得三种菩提之根
　　复次父王。阎浮提中及四天下。有金翅鸟。名正音迦楼罗王。于诸鸟中快得自在。此鸟业报应食诸龙。于阎浮提日食一龙王及五百小龙。明日复于弗婆提。食一龙王及五百小龙。第三日复于瞿耶尼。食一龙王及五百小龙。第四日复于郁单越。食一龙王及五百小龙。周而复始经八千岁。此鸟尔时死相已现。诸龙吐毒无由得食。彼鸟饥逼周慞求食了不能得。游巡诸山永不得安。至金刚山然后暂住。从金刚山直下至大水际。从大水际至风轮际。为风所吹还至金刚山。如是七返然后命终。其命终已以其毒故。令十宝山同时火起。尔时难陀龙王惧烧此山。即大降雨澍如车轴。鸟肉散尽惟有心在。其心直下如前七返。然后还住金刚山顶。难陀龙王取此鸟心以为明珠。转轮王得为如意珠。佛告父王。诸善男子及善女人。若念佛者其心亦尔。复次大王。雪山有树名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末从香山来。以风力故得至雪山。孟冬盛寒罗刹夜叉。在山曲中屏[山*畏]之处。粪秽不净盈流于地。猛风吹雪以覆其上。渐渐成堑五十由旬。因粪力故此果得生根茎枝叶华实滋茂。春阳三月八方同时皆悉风起。消融冰雪唯果树在。其果形色。阎浮提果无以为譬。其形团圆满半由旬。婆罗门食即得仙道五通具足。寿命一劫不老不死。凡夫食之向须陀洹。阿那含食成阿罗汉。三明六通罔不悉备。有人持种至阎浮提粪壤之地。然后乃生。高一多罗树树名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。阎浮提人有食之者。能除热病。佛告大王。诸善男子及善女人。正念思惟诸佛境界。亦复如是
　　复次大王。如帝释树生欢喜园。名波利质多罗。天女见之身心喜悦不自胜持。帝释见之即生欲想。八万四千诸婇女等即得乐觉。此树生时曲枝在地。即于地下华敷成果。其果金色光明赫奕。且其华叶终不萎落。十色具足开现光明有诸乐音。至秋八月从地踊出。高三百四十五万由旬。诸天见之喜悦非恒。佛告大王。观佛三昧在烦恼地。亦复如是其出生时。如彼宝树严显可观
　　复次大王如劫初时。火起一劫。雨起一劫。风起一劫。地起一劫。地劫成时。光音诸天飞行世间在水澡浴。以澡浴故四大精气即入身中。身触乐故精流水中。八风吹去堕淤泥中。自然成卵。经八千岁其卵乃开生一女人。其形青黑犹如淤泥。有九百九十九头。头有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火状如霹雳二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如须弥山。入大海中拍水自乐。有旋岚风吹大海水。水精入体即便怀妊。经八千岁然后生男。其儿身体高大四倍倍胜于母。儿有九头头有千眼。口中出火。有九百九十九手八脚海中出声。号毗摩质多罗阿修罗王。此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根。其儿长大。见于诸天婇女围绕。即白母言。人皆伉俪。我何独无。其母告曰。香山有神名乾闼婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身诸毛孔出妙音声。甚适我意今为汝娉。适汝愿不。阿修罗言。善哉善哉。愿母往求。尔时其母行诣香山。到香山已告彼乐神。我有一子威力自在。于四天下而无等伦。汝有令女可适吾子。其女闻已。愿乐随从适阿修罗。时阿修罗纳彼女已。心意泰然与女成礼。未久之间即便怀妊。经八千岁乃生一女。其女仪容端正挺特。天上天下无有其比。色中上色以自庄严。面上姿媚八万四千。左边亦有八万四千。右边亦有八万四千。前亦八万四千。后亦八万四千。阿修罗见以为瓌异。如月处星甚为奇特。憍尸迦闻即遣使。下诣阿修罗而求此女。阿修罗言。汝天福德。汝能令我乘七宝宫。以女妻汝。帝释闻此心生踊跃即脱宝冠持用拟海。十善报故。令阿修罗坐胜殿上。时阿修罗踊跃欢喜以女妻之。帝释即以六种宝台。而往迎之。于宫阙中有大莲华。自然化生八万四千诸妙宝女。譬如壮士屈申臂顷。即至帝释善法堂上。尔时天宫过踰于前百千万倍。释提桓因。为其立字号曰悦意。诸天见之叹未曾有。视东忘西。视南忘北。三十二辅臣。亦见悦意身心欢喜。乃至毛发皆生悦乐。帝释若至欢喜园时。共诸彩女入池游戏。尔时悦意即生嫉妒。遣五夜叉往白父王。今此帝释不复见宠。与诸婇女自共游戏。父闻此语心生嗔恚。即兴四兵往攻帝释。立大海水踞须弥顶。九百九十九手。同时俱作撼喜见城。摇须弥山。四大海水一时波动。释提桓因惊怖惶惧。靡知所趣。时宫有神。白天王言。莫大惊怖。过去佛说般若波罗蜜。王当诵持鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂。烧众名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒。是无上咒。无等等咒。审实不虚。我持此法当成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。于虚空中有四刀轮帝释功德故自然而下。当阿修罗上。时阿修罗耳鼻手足一时尽落。令大海水赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖。遁走无处入藕丝孔。彼以贪欲嗔恚愚痴鬼幻力故。尚能如是。岂况佛法不可思议。佛告大王。诸善男子及善女人。系心思惟诸佛境界。亦能安住诸三昧海。其人功德不可称计。譬如诸佛等无有异
　　序观地品第二
　　云何名为观诸佛境界。诸佛如来出现于世。有二种法以自庄严。何等为二。一者先说十二部经。令诸众生读诵通利。如是种种名为法施。二者以妙色身。示阎浮提及十方界。令诸众生见佛色身具足庄严。三十二相八十种随形好。无缺减相。心生欢喜。观如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修诸波罗蜜及助道法而生此相
　　佛告父王。若有众生欲念佛者。欲观佛者。欲见佛者。分别相好者。识佛光明者。知佛身内者。学观佛心者。学观佛顶者学观佛足下千辐相轮者。欲知佛生时相者。欲知佛纳妃时者。欲知佛出家时者。欲知佛苦行时者。欲知佛降魔时者。欲知佛得阿耨多罗三藐三菩提时者。欲知如来转法-轮时相者。欲知如来宝马藏相者。欲知如来升忉利天为母摩耶夫人说法时相者。欲知如来下忉利天时相者。欲知如来行住坐卧四威仪中光明相者。欲知如来诣拘尸那降度力士相者。欲知如来伏旷野鬼神毛孔光明相者
　　佛告父王。佛涅槃后。若四部众及诸天龙夜叉等。欲系念者。欲思惟者。欲行禅者。欲得三昧正受者。佛告父王。云何名系念。自有众生乐观如来具足身相。自有众生乐观如来诸相好中一一相好者。自有众生乐观如来随顺相好。自有众生乐观如来逆相好者。自有众生乐观如来光明者。自有众生乐观如来行者。自有众生乐观如来住者。自有众生乐观如来坐者。自有众生乐观如来卧者。自有众生乐观如来乞食者。自有众生乐观如来初生者。自有众生乐观如来纳妃时者。自有众生乐观如来出家时者。自有众生乐观如来苦行时者。自有众生乐观如来降魔时者。自有众生乐观如来成佛时者。自有众生乐观如来转法-轮时者。自有众生乐观如来升忉利天为母说法时者。自有众生乐观如来降伏旷野鬼神者。自有众生乐观如来于那干诃罗降伏诸龙留影时者。自有众生乐观如来在拘尸那城。降伏六师尼提贱人及诸恶律仪殷重邪见人者。如是父王。我涅槃后诸众生等。业行若干。意想若干。所识不同。随彼众生心想所见。应当次第教其系念。如我住世不须系念。譬如日出冥者皆明。惟无目者而无所睹未来世中诸弟子等应修三法。何等为三。一者诵修多罗甚深经典。二者净持禁戒威仪无犯。三者系念思惟心不散乱。云何名系念。或有欲系心观于佛顶上者。或有欲系心观佛毛发者。或有欲系心观佛发际者。或有欲系心观佛额广平正相者。或有欲系心观佛眉间白毫相者。或有欲系心观佛眉者。或有欲系心观佛牛王眼相者。或有欲系心观佛修直鼻相者。或有欲系心观佛鹰王[口*(隹/乃)]相者。自有众生乐观如来髭鬓如蝌斗形流出光明者。自有众生乐观如来唇上腭际者。自有众生乐观如来唇色赤好如频婆果者。自有众生乐观如来下唇如钵头摩华茎者。其色红赤上入频婆果色中者。自有众生乐观如来口四十齿相者。自有众生乐观如来齿白齐密相者。自有众生乐观如来齿上印文相者。自有众生乐观如来齿画界者。自有众生乐观如来上腭相者。八万四千画了了分明。自有众生乐观如来下龂如优昙钵华茎色者。自有众生乐观如来咽喉如琉璃筒。状如累莲华相者。自有众生乐观如来广长舌相莲华叶形。上色五画五彩分明。舌下十脉众光流出。舌相广长遍覆其面者。自有众生乐观如来咽喉节中有三相者。自有众生乐观如来咽膺相如金翅鸟眼者。自有众生乐观如来头相者。自有众生乐观如来八万四千发相者。自有众生乐观如来毛右旋者。自有众生乐观如来一一孔一毛旋生者。自有众生乐观如来头皮者。自有众生乐观如来肉髻骨者。自有众生乐观如来脑者。自有众生乐观如来耳普垂睡者。自有众生乐观如来耳轮郭相者。自有众生乐观如来耳旋生七毛相者。自有众生乐观如来缺盆骨满相。于彼相中旋生光台者。自有众生乐观如来腋下满相。于其相中悬生五珠。如摩尼珠上跓佛腋者。自有众生乐观如来臂[月*庸]纤圆如象王鼻者。自有众生乐观如来肘骨如龙王发婉转相着。文彩不坏。节头槃龙不见其迹。手指参差不失其所。于指节端十二轮现。自有众生乐观如来赤铜爪。其爪八色了了分明。自有众生乐观如来合曼掌相。张时则见[佥*殳]指不见。如真珠网了了分明。胜阎浮檀金百千万倍。其色明达过于眼界。于十指端各生卍字。卍字点间有千辐轮。众相具足如和合百千莲华。自有众生乐观如来掌文间成如自在天宫。其掌平正人天无类。当于掌中生千辐相。于十方面开摩尼光。于其轮下有十种画。一一画如自在天眼清白分明。然后入掌相中。自有众生乐观如来毛背毛上向靡。如绀琉璃。流出五色光入网曼中者。自有众生乐观如来手足柔软如天劫贝。自有众生乐观如来手内外握自有众生乐观如来胸德字万印相。三摩尼光相者。自有众生乐观如来脐如毗楞伽宝珠。自有众生乐观如来胁助。大小正等婉转相着。自有众生乐观如来诸骨支节。槃龙相结其间密致者。自有众生乐观如来钩锁骨卷舒自在不相妨碍。自有众生乐观如来骨色鲜白。颇梨雪山不得为譬。上有红光间错成文。凝液如脂。自有众生乐观如来伊尼鹿王[跳-兆+专]相者。自有众生乐观如来踝相者。自有众生乐观如来足趺平正相者。自有众生乐观如来足趺上色。阎浮檀金色。毛上向靡。足指网间如罗文彩。于其文间众彩玄黄。不可具名。自有众生乐观如来赤铜爪相。于其爪端有五师子口。自有众生乐观如来脚指端[彖/虫]文相。如毗纽羯磨天所画之印。自有众生乐观如来足下平满不容一毛。足下千辐轮相。毂辋具足鱼鳞相次。金刚杵相者。足跟亦有梵王顶相。众[彖/虫]不异。如是名乐顺观者。自有众生乐逆观者。从足下千辐轮相。从下观至足指上。一一相一一好一一色。从下至上了了逆观。是名逆观法。自有众生乐观如来金色。佛生阎浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具见。自有众生乐观如来巨身丈六者。自有众生乐观如来圆光一寻者。自有众生乐观如来举身光明者。自有众生乐观如来说法时瑞应相者。自有众生乐观如来脐。上向相下向相者
　　观相品第三之一
　　佛告父王。云何名观如来顶。如来顶骨团圆犹如合卷。其色正白。若见薄皮则为红色。或见厚皮则金刚色。发际金色。脑颇梨色。有十四脉众画具足。亦十四光其光如脉分明了了。于脑脉中旋生诸光上冲头骨。从头骨出乃至发际。有十四色围绕众发。发下金色亦生众光。入十四色中。是名如来生王宫中顶脑肉髻。惟其顶上五大梵相生。时摩耶及佛姨母皆悉不见。其五梵相开现光明至于梵世。复过上方无量世界。化成宫台。诸佛境界。十地菩萨之所不见。今为父王说生顶相。若有闻者应当思惟佛胜顶相。其相光明。如三千界大地微尘。不可具说。后世众生若闻是语。思是相者心无悔恨。如见世尊顶胜相光。闭目得见。以心想力了了分明如佛在世。虽观是相不得众多。从一事起复想一事。想一事已复想一事。逆顺反覆经十六反。如是心相极令明利。然后住心系念一处。如是渐渐举舌向腭令舌政住。经二七日。然后身心可得安隐。复当系心还观佛顶。观佛顶法先随毛孔入
　　佛告父王。及敕阿难。谛听谛听善思念之。如来今者头上有八万四千毛。皆两向靡右旋而生。分齐分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在宫乳母为我沐头。时大爱道来至我所。悉达生时多诸奇特。人若问我汝子之发为长几许。我云何答。今当量发知其尺度。即敕我申发。母以尺量。长一丈二尺五寸。放已右旋还成[彖/虫]文。欲纳妃时复更[汱-大+木]头。母复敕言。前者量发。正长一丈二尺五寸。今当更量。即申量之。长一丈三尺五寸。我出家时天神捧去。亦长丈三尺五寸。今者父王。欲看发相不。父王白言。唯然天尊。乐见佛发。如来即以手申其发。从尼拘楼陀精舍。至父王宫。如绀琉璃。绕城七匝。于佛发中大众皆见若干色光。不可具说。是一一光普照一切。作绀琉璃色。于琉璃色中有诸化佛不可称数。现是相已敛发卷光。右旋婉转还住佛顶即成[彖/虫]文。是名如来真实发相。若有比丘及比丘尼。诸优婆塞优婆夷等。欲观佛发当作是观。不得他观。若他观者名为邪观。名为狂乱。名为失心。名为邪见。名颠倒心。设得定者无有是处。如是父王。佛真发相事实如此。观发相已。次观发际。如赤真珠色。婉转下垂。有五千光间错分明。皆上向靡围绕诸发。从顶上出绕顶五匝如天画师所作画法。团圆正等细如一丝。于其丝间生诸化佛。有化菩萨以为眷属。诸天八部一切色象亦于中现。色如日轮不可具见。是名观佛发际。如此观者名为正观。若异观者名为邪观。佛告父王此名如来发际实观
　　云何观如来额广平正相。额广平正相中有三相。一者所谓白毛相。佛初生时。王与夫人将太子诣阿私陀仙。令相太子。仙人披[叠*毛]。初见太子眉间白毛旋生。于白毛边有诸轮郭。随白毛旋。相师舒毛见毛长大。即取尺度量其长短。足满五尺如琉璃筒。放已右旋如颇梨珠。显现无量百千色光。是名菩萨初生时白毫相光。至年八岁。姨母复观悉达年大。其眉间毛亦随年长。今试看之。即舒白毛见毛正直如白琉璃筒。于其毛端出五色光明还入毛孔。母甚怜念情无已已。告语诸人。我子毛相乃至如此。诸人见已。如前右旋甚可爱念。是名菩萨童子时白毫毛相
　　云何名菩萨纳妃时白毫毛相。耶输陀罗父。自遣相师来相太子。见三十二相炳然如画。惟于白毛其心不了。相师即言。地天太子。其余众相同金轮王。唯此白毛流出众光非我所明。今欲舒看为可尔不。太子告言。随汝所欲。尔时相师以手申毛。其毛流出如牛王乳射相师眼。其眼明净。即于毛中见百千转轮圣王七宝千子皆悉具足。相师惊愕白言。地天太子。我申白毛欲观长短。不知何意。如牛王乳来射我眼。为是实见。为是梦见。为是狂乱。今者悉忘。太子相好一切都尽。惟见百千转轮圣王七宝千子。及四种兵从四面起。我心欢喜。如婆罗门得梵世乐。语已放毛。右旋婉转还复本处。尔时相师名牢度跋多。见此事已。五体投地礼于太子。太子众相不可具见。如我相法。见一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首罗。自在神力不可记录。当云何知。太子告言。吾不达此。汝自归家往白汝王。尔时相师即还本国。以如上事具向王说。王闻是语驾乘名象导从百千。诣迦毗罗城。到净饭王宫。以水澡太子手。持女上之。因为作礼。地天太子。愿受我女可备洒扫。相师所见上妙毛相。我今欲见。为可尔不。太子告言。随意看之。尔时耶输陀罗父。以手申太子白毛。见其白毛。如颇梨憧。节节相当。于众节间。见有无量百千梵王释提桓因诸胜天子与宫殿俱。了了而见。如于明镜自观面像。见已欢喜。寻复放舍。如前右旋还住眉间。光明赫奕四面布散。入轮郭中不可悉说。是名菩萨纳妃时白毫相。佛告父王。佛涅槃后四部之众。其欲观菩萨为童子时及纳妃时白毫相者。当作是观。如此观者是名正观。若异观者是名邪观
　　佛告父王。云何名如来出家时白毫相。我欲出家时。父王及母遣诸婇女。常以卫护。门施关键开阖有声。如师子吼。于窓牖间密悬诸铃。金锁相钩。龙鬼夜叉无从得入。尔时四天王。于虚空中遥发声言。地天太子日时已至。宜当学道。我今欲往供养太子。恐殿有声无缘得入。尔时太子以手申毛。至四天王所。色如天缯柔软可爱。时四天王见心甚爱敬。以爱敬故。即于毛中见化菩萨。结加趺坐形如太子。一一菩萨。复有无量诸大菩萨。共为眷属。此相现时。无量诸天龙夜叉等。俱时得入。敕语车匿。汝往后[厂@既]被揵陟来。车匿白言。今此地中若举足时。此地振吼如大象声。云何得往。尔时太子复申白毛令车匿见。犹如莲华叶叶相次其白如雪。车匿见已心眼即开。于其叶间见化菩萨结加趺坐。犹如微尘不可称数。是诸化人眉间白毛亦复如是。尔时车匿见宫中地如颇梨色。表里坚实犹如金刚。蹑足无声。疾至后[厂@既]被马金鞍牵至殿前。车匿白太子言。诸天颙颙合掌叉手。住在空中。同声赞叹出家功德。太子宜时速疾乘马。尔时太子复舒白毛持拟诸女。令诸侍女身心悦乐。犹如比丘得第三禅。尔时此毛婉转右旋还入眉间。诸天复见太子眉间有百千光。譬如乳河周流一切。于乳河中有化菩萨。乘化莲华。皆共赞叹出家功德。一一化菩萨。眉间乳河流出光明亦复如是。佛告父王。是名菩萨出家时白毛相种种瑞应。若佛灭后诸四部众。欲观如来出家时白毛相者。当作是观。若异观者是名邪观
　　佛告父王。云何名苦行时白毫毛相。如我踰出宫城已。去伽耶城不远。诣阿输陀树。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩萨若于此坐必须坐具。我今应当献于天草。即把天草清净柔软。名曰吉祥。菩萨受已铺地而坐。是时诸天谛观菩萨身相可爱。复见白毛围如三寸。右旋婉转有百千色。流入诸相。是诸天子观白毫时。各作是念。菩萨今者惟受我草不受汝草。时白毛中。有万亿菩萨结加趺坐。各取其草坐此树下。一一天子。各见白毫中有如此相。是时吉安天子。而赞叹言。善哉胜士。修大慈悲。慈悲力故得大人相。于其相中无量变现。能满诸天一切善愿。不生诤讼起菩提心。释梵诸天。见于菩萨坐此树下。各献甘露持用供养。菩萨是时。为欲降伏彼六师故不受彼供。天令左右自生麻米。菩萨不食。诸天皆曰。此善男子。不食多日。气力惙然余命无几。云何当能成办菩提。菩萨是时入灭意三昧。三昧境界名寂诸根。诸天啼泣泪下如雨。劝请菩萨当起饮食。作是请时。声遍三千大千世界。菩萨不觉。有一天子名曰悦意。见地生草穿菩萨肉上生至肘。告诸天曰。奇哉男子。苦行乃尔。不食多时。唤声不闻。草生不觉。即以右手申其白毛。其毛端直。正长一丈四尺五寸。如天白宝中外俱空。天见毛内有百亿光。其光微妙不可具宣。于其光中现化菩萨。皆修苦行如此不异。菩萨不小毛亦不大。诸天见已叹未曾有。即放白毛右旋婉转。与光明俱还复本处。尔时诸天谛观白毛目不暂舍。见白毛中下生五筒。从面门入。流注甘露滴滴不绝。从舌根上流入于身。表里清彻如琉璃山。百千万亿诸大菩萨。于己身内现。诸天见已合掌欢喜。前言愚痴。言此大人命不云远。今见是相。必当成佛了了无疑。无上慧日照世不久。作是语已绕百千匝各还宫殿。如此音声闻六欲天。佛告父王。佛灭度后若四部众。欲观如来苦行时白毫相者。当作是观如此观者是名正观。若异观者名为邪观
　　佛说观佛三昧海经卷第一
佛说观佛三昧海经卷第二
　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
　　观相品第三之二
　　佛告父王。云何名菩萨降魔时白毫相光。魔王波旬。遥以天眼观阎浮提。见释迦子弃国如唾。坐道树下肌骨枯槁。形体羸瘠如久病人。唯有金色光明益显其眼陷黑如井底星。骨节相跓失蟠龙文。波旬喜曰。瞿昙体羸骨如腐草。虽有光色余命无几曼道未成。宜往败之。嗔目大怒敕诸夜叉速集军众。吾今欲行下阎浮提往征瞿昙。是时魔子名萨多罗。长跪白父。净饭王子其生之时。万神侍御光彻众天。其人慈悲普覆一切。今为群生坐于道树。父王云何。兴恶逆意。魔即怒曰。汝幼无知。乃言瞿昙有胜道德。瞿昙身羸如枯骨人。竟何所能而言慈悲。子复白言。瞿昙体羸不食故尔。观其光色如金。刚山紫焰流出。恬坐六年心无倾摇。观其面貌曾无畏色。唯愿大王。且住天宫不愿往攻。波旬复言。汝但默然。何须多云。时夜叉主名曰翅陀。即至魔所。头面着地为魔作礼。白言天王。何所敕令。波旬告曰。汝以我声遍敕六天。告下鬼王并诸八部及旷野鬼十八地狱阎罗王神。一切皆集往瞿昙所。是时诸鬼。犹如云起从四面集。或有诸鬼首如牛头有四十耳。于其耳中生诸铁箭。赤焰上起高一由旬。有十八角角端擎山。山上有龙衔热铁丸。复有诸鬼首如狐头有十千眼。眼睫长大如霹雳炎。项上有口口吐炽火。身上诸毛犹如剑树。复有诸鬼倒住空中有十二脚。于其足跟有千刀轮。头如太山。于其头上五百剑树。树头火起。复有诸鬼。婉转腹行负铁围山穹脊而至。复有诸鬼。一颈多头口有千舌。于其舌上生棘刺树。毛鬣上冲毛端雨血。吐刺疾走腾空而至。毗舍阇鬼发大恶声。气踊如云雨热铁丸倏忽而到。鸠槃茶鬼蹲踞土埵现其丑形。富单那鬼其形黑瘦。头戴大镬盛热铁丸。手执刀轮。左脚踏狗。右脚踏狼。奔走而至。诸罗刹王背黑如漆。胸白如月。眼如盛火。头发蓬乱如缚刺束。狗牙上出状如[金*册]剑。手十指爪利如锋芒脚有十爪纵横如剑。以铁羁头疾走而至。旷野鬼神大将军等。一颈六头胸有六面。膝头两面举体生毛状如箭镞。奋身射人。张眼焰赤血出流下。与诸凶类疾走而到。复有诸鬼。首如虎头有十二眼。鼻如象鼻有十三鼻。左肩担山右肩负火。手捉利剑脚蹑师子。哮吼而至。复有诸鬼其身如云。霹雳火起如团云头。于团云边有百千万龙。不见其身但见吐毒。于十方面。一切恶事如云而集。鬼子母神将其诸子。各执一石壁方十里。岩崿可畏竞驰而至。复有诸鬼卷脊挟尾。以鼻嗅地鼻出诸火。火焰上化化生诸鬼。担面而走。是时魔王。顾视夜叉告令诸鬼。今者鬼兵既已云集。瞿昙善人。或能知咒。当兴四兵。以魔王珠化作四兵。象马车步列仗如林。甚可怖畏。直从空下至道树边。魔复更念。如此军众或不能淹降伏瞿昙。复脱宝冠持拟地下。其冠光明迳至下方。当阎罗王化人宫上。高声大呼告敕诸鬼。汝等狱卒及阎罗王。阿鼻地狱刀轮剑戟。火车炉炭。一切都举向阎浮提。欲灭瞿昙掷置其中。阿鼻地狱纵广正等八万由旬。七重铁城。下十八鬲。四面剑林亦十八行。东方复有十八小地狱。以为围绕。南方十八鬲以为围绕。西方十八鬲以为围绕。北方十八鬲以为围绕。地下自然有炽猛火。烧然铁城铁网俱炽一切热焰周回还旋。下过十八鬲。若有众生犯五逆者。身满其中受如此苦。昼夜不息间无空缺。劫欲尽时四门自开。诸罪人等见东门外一切剑林。如清凉林从下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃至于上走趣东门。罗刹狱卒以热铁叉逆刺其眼精。如融铜流出于地即时躄倒遍满十八鬲中。其心迷闷满一小劫。尔乃还起复向南门。如是四方如前无异。昼夜受苦迳一大劫。劫尽更生余小地狱。其余众狱形状大小受报轻重。形类好丑一切杂报。慈三昧中当复广说。时诸狱卒。城东八千。三方亦尔。一一狱卒头发如山。生刀轮剑戟。耳如驴耳有百千种。一一耳中烟焰俱起。唇口牙齿过于罗刹百千万倍。角如牛角角端生剑。五方异见。身体赤黑如癞病狗。有四百尾。于其尾头浓血沸屎。有铁[口*(隹/乃)]虫缠其身体。手捉铁叉脚下踏轮。刀轮上刺直彻心髓。驶疾如风。各以铁叉叉罪人腰。直上而走。阿鼻地狱如影随形。逐罪人来。俄顷之间到道树边。一时云集欲兴恶逆。菩萨是时俨然不动。入胜意慈。魔王诪张奋武振吼。敕诸兵众。汝等速疾逼害瞿昙。上震天雷雨热铁丸。刀轮武器更相加积交横空中。四面诸鬼同时俱作然。其火箭不近菩萨。是时菩萨。徐举右臂申眉间毛。下向用拟阿鼻地狱。令诸罪人见白毛中流出众水。澍如车轴雨大火上。大火暂灭唯烟气在。令受罪人心得小悟。自忆前世百生千生百千万生所作诸罪。诸狱卒等持大铁叉罪起举人。尽其身力不能得动。忽然自见大铁叉头如白银山。龛室千万。有白师子盘身为座。于其座上生白莲华。有妙菩萨入胜意慈。如是庄严如须弥山。放叉掷地。有七宝华生叉根下。有白色光明。照诸地狱及狱卒身。令阎罗王及诸狱卒作白银山。犹如电光暂时得见。诸受罪人。六情诸根猛火速起。节头火然筋脉生钉。暂得一起。合掌叉手向白毫相。即时心开。见白毛中人如己无异。坐莲华林。以水浇灌诸罪人顶。令心热恼暂得清凉。即皆同时称南无佛。以是因缘。受罪毕讫直生人中。诸情完具正见出家。既出家已。破二十亿洞然之结。成须陀洹。魔见是相。憔悴懊恼却卧床上。魔有三女长名悦彼。中名喜心。小名多媚。时魔三女至父王所。长跪叉手为父作礼启言。父王。今日何故愁悴乃尔。其父答言。沙门瞿昙结誓深重。今坐道树要坏我民。是故愁耳。女白父言。我能往乱。愿父莫愁。即自庄饰着杂宝冠。容媚挺特过踰魔后。百千万倍。眄目作姿现诸妖冶。璎珞晃耀光翳六天。乘羽宝车。安施宝帐垂诸天华。于华须头诸化玉女。手执乐器鼓乐弦歌声万种音凡在世人之所憙乐。一一玉女。从五百女以为侍御。缯盖幢幡如云而下。身毛孔中香烟芬馥。有百千色。玄黄昱烁甚适人目。安庠徐步至菩萨所。下车合掌礼敬菩萨。旋绕七匝。白菩萨言。太子生时。万神侍御七宝来臻何弃天位来此树下。我是天女盛美无比。颜貌红辉六天无双。今以微身奉上太子。供给左右可备洒扫。我等善能调身按摩。今欲亲附愿遂下情。太子坐树身体疲懈。宜须偃息服食甘露。即以宝器献天百味。太子寂然身心不动。以白毫拟。令天三女自见身内脓囊涕唾。九孔筋脉一切根本。大肠小肠生藏熟藏。于其中间。回伏婉转踊生诸虫。其数满足有八千户。户有九亿诸小虫等。虫游戏时走入小肠。皆有四口张口上向。大虫游戏入大肠中。从大肠出复入胃中。冷病起时胃管闭塞。虫不得入故食不消。脾肾肝肺心胆喉咙。肺腴肝鬲。如是中间复生四虫。如四蛇合。上下同时唼食诸藏。滓尽汁出。入眼为泪。入鼻为涕。聚口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓诸脉悉生诸虫。细于秋毫数甚众多不可具说。其女见此即便呕吐从口而出。无有穷尽。即自见身。左生蛇头。右生狐头。中首狗头。头上化生九色死尸。如九相观。九相观者。一者新死相。或见死人。身体正直无所复知。想我此身亦当复尔与此无异。故曰新死相。二者青淤相。或见死人。一日至于七日。身体青膖瘀黑相。我所爱身亦当复尔与此无异。故曰青瘀相。三者脓血相。或见死人。身已烂坏血流涂漫。极为可恶不可瞻视。我所爱身亦当复尔。故曰脓血相。四者绛汁相。或见死人。身体纵横黄水流出状似绛汁。我所爱身亦当复尔。故曰绛汁相。五者食不消相。或见死人。为乌鸟所食。虫狼所啖。为蝇所蛆。其肉欲尽或半身在。我所爱身亦当复尔。故曰食不消相。六者筋缠束薪相。或见死人。皮肉已尽止有筋骨相连。譬似束薪。由是得成而不解散。我所爱身亦当复尔。故曰筋缠束薪相。七者骨节分离相。或见死人。筋已烂坏骨节纵横不在一处。我所爱身亦当复尔。故曰骨节分离相。八者烧燋可恶相。或见死人。为家火所烧。野火所焚。燋缩在地。极为可恶不可瞻视。我所爱身亦当复尔。故曰烧燋可恶相。九者故骨相。或见久昔干骨。若五十岁。至百岁二百岁三百岁时。骨还变白。日曝彻中。火从骨上焰焰而起。火烧之后风吹入地还归于土。是名略说九相。是为菩萨始在树下初开不净观门。时三魔女。自见背上。复负老母。发白面皱。唇口喎僻。手脚缭戾。颜色津黑。犹如僵尸。胸前复抱一死小儿。于六窍中流出诸脓。脓中生虫正似蛔虫。诸女见此愕然惊嘷。却行而去。低头视脐脐生六龙。龙吐水火。耳出诸风体坚如铁。自见女形。丑状鄙秽。乃当如是。于其鄙处有诸小虫。虫有四头二上二下。唼食女身。口出五毒。毒有五脉上至心下乃至咽喉。从六根中生诸脉根。九十有九。直下流注至诸虫顶。共相灌注彻诸虫心。诸女人等。从无数世造诸邪行。恶业因缘获得如是不净丑身。复有诸虫如手臂钏。团栾相持而有众口。口生五毒唼食女根。诸女人等先世之时。邪淫行故。获臭恶身以为庄严。诸女见已心极酸苦如箭入心。却行之时匍匐而去。如羸驼步。初举足时节节火起。其发黄黑如刺棘林。以自缠身。呼嗟叹息至魔王前。魔王心怒。奋剑竖色即欲直前。魔子谏曰。父王无辜。自招疮疣菩萨行净难动如地。云何可坏。作是谏时。菩萨复以白毫光拟。令魔眷属身心安乐。譬如比丘入第三禅。饿鬼见白毛。毛端皆有百千万亿诸大菩萨。是诸菩萨亦入胜意慈心三昧。各以右手将左指头。爪端生乳洒灭猛火。猛火灭已即得清凉。自然饱满身心踊悦。发菩提心。因是心故舍饿鬼苦。是诸鬼等自见其身。如似白玉。似琉璃山。似颇梨山。似黄金山。似马瑙山。身诸毛孔似真珠贯。眼目明净似明月珠。身诸烟焰如杂宝云。所执刀杖似七宝台。七宝台内重铺綩綖安置丹枕。左右自然有化梵王。见化菩萨坐于花台。各各异说诸罪人报。汝等前世坐作恶业故。获如此可恶之形说是语时。是诸鬼神有发无上菩提心者。有种声闻辟支佛因缘者。有于来世当生人天胜乐处者。是时魔王忽然还宫。白毫随从直至六天。于其中间。无数天子天女。见白毛孔通中皆空。团圆可爱如梵王幢。于其空间。有百千万恒河沙微尘诸宝莲华。一一莲华。无量无边诸妙白色以为其台。台上有化菩萨。放白毫大人相光。亦复如是。诸菩萨顶有妙莲华其华金色。过去七佛在其华上。是诸化佛。自说名字与修多罗。等无差别。复有诸天宿善根者。见化菩萨一毛孔中生一菩萨。菩萨顶上皆有化佛。如前不异。时诸化佛眉间出华百宝庄严诸天世间无色可比。有化光台。台上化佛如前不异。诸化菩萨身毛孔中。化出一切十方众生所希见事。化人足下有化光台。生诸天宫。胜过六欲魔王宫殿。亦胜大梵俨身之宫。诸梵顶相从化菩萨足辋间生。如是白毛上至无色。遍照一切无量无边诸天世界。皆如白宝颇梨明镜。诸天见此胜瑞相已。不乐天乐发菩提心。魔王八万四千天女。视波旬身状如死狗。亦似燋木。但瞻菩萨白毫相光。心意悦乐无以为譬。怒恚波旬前所为事。规欲坏他自失军众。作是语时百千无数天子天女。复发无上菩提道意。佛告大王。如是种种诸胜相事。但从菩萨眉间白毫而生此耳。不劳其余身分功德。佛灭度后诸四部众。若能暂时舍离散乱。系心正观菩萨降魔白毫相者。灭无数劫黑业恶障。亦除十恶诸烦恼障。能于现世见佛影像了了分明。如是种种观相境界不可具说。如我灭后。欲观如来降伏魔时白毛相者。当作此观。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何名为如来成佛时大人相。觉人相。不动人相。解脱人相。光明人相。满智慧人相。具足诸波罗蜜相。首楞严等诸三昧海相。菩萨摩诃萨。从胜意慈三昧起。入灭意定。从灭意定起。还入首楞严。从首楞严起。入慧炬三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧。从诸法相三昧起。入光明相三昧。从光明相三昧起。入师子音声三昧。从师子音声三昧起。入师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起。入海意三昧。从海意三昧起。入普智三昧。从普智三昧起。入陀罗尼印相三昧。从陀罗尼印相三昧起。入普现色身三昧。从普现色身三昧起。入法界性三昧。从法界性三昧起。入师子吼力王三昧。从师子吼力王三昧起。入灭诸魔相三昧。从灭诸魔相三昧起。入空慧三昧。从空慧三昧起。入解空相三昧。从解空相三昧起。入大空智三昧。从大空智三昧起。入遍一切处色身三昧。从遍一切处色身三昧起。入寂心相三昧。从寂心相三昧起。入菩萨摩诃萨金刚相三昧。从金刚相三昧起。入金刚顶三昧。从金刚顶三昧起。入一切三昧海。从一切三昧海起。入一切陀罗尼海三昧。从一切陀罗尼海三昧起。入一切佛境界海三昧。从一切佛境界海三昧起。入一切诸佛解脱解脱知见海三昧。从解脱解脱知见海三昧起。然后方入无量微尘数诸三昧海门。从诸三昧海门起。入寂意灭意三昧。从寂意灭意三昧起。入金刚譬定大解脱三昧相门
　　尔时道场地化似金刚。满八十里其色正白。不可具见。此相现时。菩萨眉间白毫相光。端洁正直矗然东向。长一丈五尺。有十楞现。弥迦女人同类五女。无数万亿天龙鬼神。弥勒贤劫诸菩萨等。跋陀波罗等。无量无边阿僧祇微尘数诸大菩萨。亦见此相。此相现时佛菩提树。白毛力故根下自然化生宝华。纵广正等四十由旬。其华金色金刚为台。佛眉间光照此华台。其光直下至金刚际。于金刚际自然化生二金刚座。互相掁触。声振三千大千世界。令此大地六种振动。其金刚座上冲莲华。至莲华根。其莲华根亦是金刚。三种金刚共相掁触。直还下过至金刚际往旋十返。白毫光明围绕十匝。令金刚座铿然不动。佛坐此坐。消除三障成菩提道。佛心境界说不可尽。若广说者。一切众生至十地菩萨。亦不能知亦非所解。是故于此白毫相中。隐而不说。如是白毛光明力故。令菩提树。金刚为茎。根亦金刚。楷七宝成。楷上生光。各各有七围绕佛身。化成宝缦。树叶金色。华百宝色。华上有光百千宝色。诸天宝光不得为譬。果白宝色。夜摩天上微妙白宝不得为比。其果光明化摩尼网弥覆树上。于其网间犹如白丝。婉转下垂。化成宝铃
　　铃四角头有大宝台。其台高显过于上方无量世界。过是界已。复更化成诸大宝台。其台高妙不可具说。光显微妙。譬如和合百千万亿诸须弥山。于其台上有大宝盖纯金刚成。杂色间错微妙光明。光明下垂化成幡帐。于幡帐中雨宝盖云。宝盖云中雨幢幡云。幢幡云中雨妓乐云。妓乐云中雨宝光云。宝光云中雨诸香云。诸香云中雨师子座云。师子座云中雨华鬘云。华鬘云中雨妙音云。妙音云中雨偈颂云。偈颂云中雨诸珍宝供养具云。如是等种种供具。皆从菩提树白毫相光明中出。时白毛光下垂照地。令道场边金刚地上化作七池。池生德水。水有七色七色分明。色有十光上照树王。其池四岸众宝合成。一岸百宝所共合成。一宝流出百亿光明。池底纯是金刚摩尼以为底沙。水生诸华纯黄金叶。叶上千光化成光轮。池有七渠水自涌出。池口生华叶叶相次。于莲华须流出诸水。如琉璃珠映彻分明。于渠两边列生诸华。八万四千。众宝严饰。此渠中水更相灌注。当水流时光亦随转。映菩提树。此树光中。一一叶上生宝莲华。其华遍布一切世界。于其华上化白宝台。遍至十方无量世界。其白毫光从佛眉间出。宝莲华团圆正等满一由旬。如是相次过于上方。无量无边不可算数。微尘世界。华华相次。一一华上见一佛坐。身黄金色方身丈六。结加趺坐坐莲华台。其金刚座及菩提树。如上所说等无有异。乃至十方亦复如是。于白毫中复出宝华。胜前宝华百亿万倍。华上有佛。如释迦文等无有异。一华须头复有一佛身亦丈六。入深禅定心不倾动。如是光明。照于东方无量无数百千世界。令诸世界皆作金色。彼众生见化佛毛孔开现光明。亦复如是。出无量百千宝光。一一光中。复有无量百亿化佛。时诸天龙鬼神夜叉乾闼婆等。睹此光明绕佛千匝。照十方国见十方国。高下大小了了分明。如执明镜自见面像。是诸大众。波旬眷属八万亿众。诸鬼神天龙夜叉等。各见白毫端直丈五。十方光见。映蔽众目如万亿日。不可具见。但于光中。见无量无数百亿千万化释迦文。眉间白毛正长丈五。一一毛中出无量光。一一光中无量化佛。化佛眉间亦复如是。是白毫光轮郭之中。流出众光上至佛额。显发额广平正之相。额上诸毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。适众生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入于发际。婉转垂下至耳轮边。然后布散上入发间。围绕[彖/虫]文数百千匝。从枕骨生。如金莲华叶日照开敷。莲华叶间及莲华须。如帝释画了了分明。众色异现。于其色间无量化佛。一佛七菩萨诸天以为侍者。手执宝华白中白者。华有五光五色分明。随从化佛不失其所。此名如来初成佛时白毫相光。因白毫光初生项光。生王宫时此光如日。见不了了。圆光一寻别自当说。时诸八部睹白毫光所见不同。有见白毛犹如诸佛。有见白毫如诸菩萨。有见白毛如己父母。一切世间可尊敬事。悉于毛端了了得见。见已欢喜。有发无上菩提心者。有发声闻缘觉心者。如是诸鬼见白毛者。自然慈心无诸恶意。佛告父王。如来白毛。自从初生乃至成佛。于其中间微细小事可得观见。既成佛已。白毫光明众相具足。诸修多罗中佛已广说。白毫相光究竟之处。十地菩萨尔乃得见。先说小者。应诸世间此事易见
　　佛告父王及敕阿难。谛听谛听善思念之。传语后世诸弟子等皆令得知。若我灭后诸比丘等。若问是事。此白毫相。菩萨本昔修何行得。汝当答言。佛白毫相从无量劫舍心不悭。不见前相不忆财物。心无封着而行布施。以身心法摄身威仪。护持禁戒如爱双目。然其心内豁然虚寂。不见犯起及舍堕法。心安如地无有动摇。设有一人。以百千刀屠截其身。设复有人。以诸棘刺鞭挞其身。菩萨初无一念嗔恚。设复有人头有千舌舌出千言。种种异辞骂辱。菩萨颜色不变。如净莲华。心无所著身心不懈。无疲惓意如救头然。如身毛孔生那利疮。求觅良医昼夜精进。心无染污如琉璃珠表里俱净。摄身敛意。闭目叉手。端坐正受其心如海湛然不动。如金刚山不可沮坏。虽作是意不随禅生。灰心灭智。无所适莫。亦无觉观非不观法。心智猛利摄诸方便不见有法若大若小。有细微相。如是众多名波罗蜜。亦从三十七助菩提法。复从十力四无所畏大慈大悲三念处诸妙功德。得此白毫。若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪
　　设复有人。但闻白毛心不惊疑。欢喜信受。此人亦除却八十亿劫生死之罪。若诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。犯四根本罪。不如等罪及五逆罪。除谤方等。如是众人若欲忏悔。昼夜六时身心不懈。譬如人在深草中行。四面火起。猛风吹来欲烧其身。此人作念。若火烧我。未死之间支节解散。我当云何得灭此火。若不设计命必不济。谁有智者多诸方便能救我命。设命全济于彼人所无所吝惜。作是思惟已。如太山崩。五体投地号泣雨泪。合掌向佛。赞叹如来种种德行。作是赞已诵忏悔法。系念在前。念佛眉间白毫相光。一日至七日。前四种罪可得轻微。三七日时罪相渐灭。七七日后。然后羯磨。事在他经。若比丘。犯不如罪。观白毫光闇黑不现。应当入塔观像眉间。一日至三日。合掌啼泣一心谛观。然后入僧说前罪事。此名灭罪。前五种罪。念白毫光经八百日。然后复有别羯磨法
　　佛告父王如来有无量相好。一一相中。八万四千诸小相好如是相好。不及白毫少分功德。是故今日。为于来世诸恶众生。说白毫相大慧光明消恶观法。若有邪见极重恶人。闻此观法具足相貌。生嗔恨心。无有是处。纵使生嗔。白毫相光亦复覆护。暂闻是语除三劫罪。后身生处生诸佛前。如是种种百千亿种。观诸光明微妙境界。不可悉说。念白毫时自然当生。如此观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何名观额广平正额广平正相。二轮光明。光明轮郭。千辐毂辋。成摩尼珠。形如毗纽羯磨天画。于画中流出上妙金色之光。来入白毫。绕毫七匝。上入额上诸毛孔中。乃至发际诸色相中。婉转下垂至于耳轮。上散入发。绕发七匝。从枕骨出绕前莲华相。团圆七匝七画分明。画有七色色生七华。华有一佛有七菩萨以为侍者。恭敬围绕右旋而转。如是额广平正三相。发际相。头诸毛孔相。脑中相。脑中亦有十四光。现诸脉中。中外俱彻明显可爱。踊出白光红紫间错。其色微细从枕骨出。亦绕前者三匝。一一画间有一佛坐。有二菩萨以为侍者。益更明显胜前数倍
　　云何观如来眉相。左右二眉形如月初。卷生诸毛稀稠得所随月形转。其色[礼*色]紫。毛端绀青。琉璃妙光色无与比。眉光两靡散入诸发。既入发已上至发杪。其光[彖/虫]起。蜂翠孔雀色无以类。犹如聚墨比琉璃光。亦复下垂从枕骨出。右旋宛转绕光四匝。一一画中出一化佛。有二菩萨及二比丘。翼侍左右。皆悉住立莲华须上。明显可爱胜前数倍。眉下三画及眼眶中。旋生四光青黄赤白。上向[礼*色]出入眉骨中。出眉毛端亦如前法。从枕骨出绕光四匝。四色分明。黄色化佛身黄金色。白色化佛身白银色。青色化佛身金精色。赤色化佛身车[(王*巨)/木]色。如是右旋益更明显胜前数倍
　　云何观如来眼睫相。如来眼睫。上下各生有五百毛。柔软可爱如优昙华须。于其毛端流出一光。如颇梨色入前众相。光明色中绕头一匝。从枕骨生围绕前光。纯生微妙诸青莲华。莲华台上有青色盖。有梵天王手执是盖。此相现时佛眼青白。白者过于白宝。百亿万倍。青者胜青莲华及绀琉璃。百亿万倍。上下俱眴如牛王眼。眼双眦头旋出二光。如青莲华极为微细。绕发一匝从枕骨出。映饰诸华令华开敷。光明益显。如是胜相无量功德。名如来眼。若有欲观如来眼者。当作此观。作此观者减损诸恶。闭目端坐正观佛眼。一日至七日。于未来世常得见佛。终不盲冥。亦不生于边地邪见无佛法处。慧眼恒开不生愚痴。佛告父王。是故智者为除盲冥。当观佛眼。佛有五眼。此观法中先说肉眼。明净光现观眼心利。傍生境界不可具说。谛观佛眼于少时间及观像眼。未来世中经五生处。眼常明净眼根无病。除却七劫生死之罪。佛告阿难。敕诸四众。勤观佛眼慎勿休废观佛眼者必获无量微妙功德。发际额广及发[彖/虫]文。眼眶眼眉。眼睫眼画。如是等众相光明。若能暂见。除六十劫生死之罪。未来生处必见弥勒。贤劫千佛威光所护。心如莲华而无所著。终不堕于三涂八难。若坐不见当入塔观。入塔观时。亦当作此诸光明想。至心合掌[跍*月]跪谛观。一日至三日心不错乱。命终之后生兜率天。面见弥勒菩萨色身端严。应感化导。既得见已身心欢喜入正法位。佛告父王。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　佛说观佛三昧海经卷第二
佛说观佛三昧海经卷第三
　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
　　观相品第三
　　佛告父王。云何观佛耳。佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相。及生王宫初穿耳时。令两耳孔内外生华。此莲华中及耳七毛。流出诸光有五百支。支五百色。色出五百化佛。佛五菩萨。有五比丘以为侍者。绕光右旋其数五匝。上下正等映照佛耳。佛耳可爱。如宝莲华悬处日光。佛在世时。一切大众咸见是相。是名佛耳色相光明。佛告父王。若四部众远离愦闹。正念思惟佛耳相者。此人生处耳根清净无诸秽恶。耳常得闻无上微妙十二部经。闻已信解如说修行。除灭八十劫生死之罪。若不见者。如前入塔谛观像耳。一日至十四日。亦得如向所说功德。是故智者当勤修集正观佛耳。勿使废失。若病苦时倚侧偃卧。亦当观佛清净耳相。如是观像耳。如前所想心不懈退。后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属。闻法忆持譬如贯珠。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来方颊车相。如来颊上六画中。左右正等有妙光色。辉[礼*色]倍常。阎浮檀金光色遍照。令佛面相如净金色。譬如和合百千日月。是名如来方颊车相。佛灭度后佛诸弟子。系念思惟作是观者。除灭百劫生死之罪。面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来师子欠相。佛张口时如师子王口方正等。口两吻边流出三光。其光金色过踰前光百千万倍。上入耳光围绕诸发。从枕骨出绕前圆光。一一画间有三化佛。一一化佛有二梵王以为侍者。是名如来师子欠相。佛灭度后四部弟子作是观者。除灭十劫生死之罪。后身生处。口中恒有优钵华香。有所宣说人皆信受。譬如帝释三十二天一切信用。如是观者是名正观。若异观者名为邪观
　　云何名观如来鼻相。如来鼻高修而且直当于面门。如来鼻端如鹰王[口*(隹/乃)]。鼻孔流光上下灌注。上者上入眼眉白毫相发际。如是直入顶肉髻骨。譬如金幢。从枕骨出变成众华。华上皆有天诸乐神手执乐器。遍入一切诸化佛间。以为导从绕光十匝。下者直至入佛髭中。围绕髭毛。令髭毛根有华开敷。如稊米粒。流入唇腭至诸齿间映饰咽喉。下至佛胸成光明云。表里清净无诸尘翳。如琉璃器成金光焰。是名如来真净鼻相。佛灭度后佛诸弟子如是观者。除灭千劫极重恶业。未来生处。闻上妙香心意了了不着于香。常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观。若异观者是名邪观
　　云何观如来髭。诸髭毛端开敷三光紫绀红色。如是光明。直从口边旋颈上照。围绕圆光作三种画。其画分明。色中上者。一一画间生一宝珠。其珠光明有百千色。珠下白华茎茎相跓。满三匝已。然后彼光还入髭中。是名如来髭毛光相。佛灭度后作是观者。除三十劫生死之罪。后身生处身诸毛孔有自然光。心不乐着家居眷属世间之乐。常乐出家修头陀行。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。云何观如来唇色赤好如频婆果相。于上下唇及与龂腭。和合出光。其光团圆。犹如百千赤真珠贯。从佛口出入于佛鼻。从佛鼻出入于白毫。从白毫出入诸发间。从发间出入圆光中映饰诸华。口四十齿印上生光。其光红白光光相照。照四十齿。令四十齿根。自然齐白如颇梨壁。上下齐平无参差者。齿间文画流出诸光亦红白色。如是众色。佛在世时映耀人目。佛灭度后。当以心眼观见此色。佛诸弟子作此观者。除二千劫生死之罪。后身生处唇口微妙齿不疏缺。得色中上色。虽得是色心不贪着。常见诸佛声闻缘觉。为之说法令心不疑如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来广长舌相。如来舌者。是十波罗蜜十善报得。其舌根下及舌两边。有二宝珠。流注甘露渧舌根上。诸天世人。十地菩萨。无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文。如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒。诸佛笑时动其舌根。此味力故舌出五光五色分明。绕佛七匝还从顶入。佛出舌时。如莲华叶。上至发际遍覆佛面。舌下亦有众杂色脉。如此上味。流入脉中。其味力故变成众光。有十四色。二光上照无量世界。一一光间有一光台。其色众妙不可具名。一一光台龛室无数。一一龛中。无量化佛结加趺坐。声闻菩萨一切大众。皆悉围绕。过于上方无量世界。化为一佛。佛身高显如须弥山。如是诸佛其数无量。皆出舌相亦复如是。二光下照至阿鼻狱。令阿鼻狱如黄金色。佛舌力故令受苦人暂得休息。自慨前世所作恶事。如是下过无量世界。一一界中化宝华树。叶如佛舌。舌相放光。光光相照变成化佛。其化佛身纯白银色身相具足。一一化佛出广长舌。舌相光中有诸化佛。如是化佛其数无量。化佛光明成一银山。其山高大无量无边。于其山间。纯生银树金华银果。树下皆有白玉莲华。华上复有白玉化人。玉人脐中化生六龙。其龙口黑。龙色纯白。是化玉人其数无量。复更下过照无量界。见白玉树。从下方出至娑婆界。复更蓊蔚至三界顶。枝条扶疏其叶有色。色九十八。一一树叶遍覆三界。其诸叶间复有龙象虎狼师子毒虫恶兽猫狸鼷鼠。无事不有。其余境界。坐者自见。见一光照东方。令东方地皆作金色。山河树木一切火烧。火光金光各不相障。于金光端有诸化佛。佛佛相次。乃至东方无量世界。譬如稻麻间无空缺。一佛皆有无量菩萨。以为侍者。是诸菩萨亦出舌相与佛正等。如是舌相。无量光明化成光云。于光云中。如微尘等无量化佛结加趺坐。如是光明其数无量。时火焰端有五夜叉手执利剑。头有四口吸火而走。如是诸鬼其数无量。乃至东方亦复如是。一光照南方无量世界。令其世界作琉璃色。琉璃地上生黄金华。黄金华上生马脑华。马脑华上生车[(王*巨)/木]华。车[(王*巨)/木]华上生玫瑰华。玫瑰华上生虎魄华。虎魄华上生珊瑚华。珊瑚华上生金精华。金精华上生金刚华。金刚华上生摩尼光华。摩尼光华一一叶间。有无量色百亿宝华。一一华须。有无量释迦牟尼。结加趺坐。菩萨大众以为围绕。时诸大众身毛孔中亦出此华。一一华上现希有事。亦如上说。是诸化佛出广长舌相开现光明。倍胜是相百千万倍。于诸华间有妙宝座。高显可观如梵王床。一一床上有大菩萨。身相端严犹如弥勒。亦出广长舌相。其舌光明作摩尼网。覆诸化佛及与大众。摩尼网间出大宝光。其宝光端。复有无量无边化佛。一一化佛。各有无数比丘侍从。时诸比丘坐金莲华身黄金色。安禅合掌入念佛定。身诸毛孔出金色光。此一一光化成化佛。犹如金山。围绕比丘。有化比丘亦围绕佛。如是众多数不可说。一光照西方。令梨西方地作颇梨色。颇地上有金刚云。金刚云中有白宝云。白宝云中有赤真珠云。赤真珠云中有白真珠云。白真珠云中有紫真珠云。紫真珠云中有绿真珠云。绿真珠云中有红真珠云。红真珠云中有阎浮檀金沙云。金沙云中有金刚摩尼微尘云。金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云。如是一一云中。有五十六亿色。微妙鲜好过于眼界。惟有寂心可与此合。如是诸相。复有无量微尘化佛。一一化佛。无量微尘诸化弟子。诸尘不大。诸佛不小。端严微妙如释迦文。亦出舌相。一光照北方。令北方地作车[(王*巨)/木]色。车[(王*巨)/木]地上有金刚塔。一一佛塔百千妙塔以为围绕。其数无量。塔极小者。高五十亿那由他由旬。一一塔中。复有百亿尘数龛窟。一一窟中。无量无边诸宝色水自然踊出。是诸水上有大莲华开现光明。其光现时香气微妙。胜海此岸栴檀之香。百千万倍。是香变为微妙光明。诸光明中有诸化佛。身色微妙。宝中上者。一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明。一一光明无量化佛。一一化佛复出舌相。光明无量。亦成香塔。过于北方无量世界。不可穷尽。但从念佛三昧海生。一光照东南方。令东南方其地马瑙色。马瑙地上有虎魄山。虎魄山上生七宝林。七宝林间有十泉水。水十宝色。水色放光。普照东南方无量世界。光所照处有大宝山。一一山间一一树下。生曼陀罗华摩诃曼陀罗华。于华台上有一化佛。纯琉璃色内外清彻不可具名。杂宝色光绕身千匝。一一光中无量化佛。一一化佛无量大众皆琉璃色以为围绕。一一化佛。出舌相光明化成宝山。如是宝山。复过东南方无量世界
　　一光照西南方无量世界。令西南方地纯珊瑚色。珊瑚地上生碧玉楼。楼极下者高五十亿由旬。楼一亿柱。此一一柱百亿宝色。一一宝放无数光。此一一光。化为无量千亿宝树。一一树下有六泉水。其水从树根入从树条出。流出之时有六宝色。一一水中生一莲华。其华鲜白。华上复有一白化佛。其身极白过踰一切。白色之上有五百色。微妙光明围绕佛身。一一光明化无数佛。一一化佛有无数菩萨。楼阁诸柱皆放光明。一一光中无数化佛。青色化佛。在于珊瑚地上经行。白色化佛。在于青玉楼上经行。楼阁龛室。皆有如是无数化佛。亦出舌相放大光明。其光微妙。照西南方无量世界。不可穷尽
　　一光照西北方。令西北方作虎魄地。于虎魄地上生真珠山。真珠山上有珊瑚树。白玉叶摩尼华。黄金果金精须。树下自然有大师子其身七宝。师子眼中放大光明。照虎魄地。令虎魄地生一大莲华。其华周圆无量无边。一一华上有光明云。其云紫色。云上有网绿真珠色。真珠网间生金莲华。金莲华上有一化佛。身紫金色。青黄赤白五色光明。以为围绕。一一光中无数化佛。一一化佛无量大众。是诸化佛出广长舌相。亦复如是。如是遍照西北方无量世界。舌相光明不可穷尽
　　一光照东北方。令东北方地纯金刚色。于金刚地上生华。七宝合成。华上生幢阎浮金色。幢头有华。其华无量百千宝色。有无数叶。一一华叶。化为无量百千宝帐。一一帐角有七宝幢一一幢头有七宝盖。其盖弥覆东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成。幡有万亿无量宝铃。铃出妙音。赞叹佛名。赞叹礼佛。赞叹念佛。赞叹忏悔。出是声已。宝帐下地大光踊出。其光微妙无数千亿。一一光中无量化佛结加趺坐。坐宝帐内。复有踊身住虚空中。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。或现大身满虚空中。大复现小身如芥子。于虚空中行住坐卧。身上出水身下出火。身下出水身上出火。履地如水履水如地。水中生莲华大如车轮。华上有佛结加趺坐。如是化佛无量无边。同时见佛踊身空中作十八变。火上生一金须弥山。星宿日月七宝庄严。诸龙夜叉及大海水。如是众多须弥山。左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量。山顶有佛亦出舌相。舌相光明。遍照东北方无量世界。不可穷尽
　　一光上照从阎浮提四天王宫。令四天王皆见释迦牟尼世尊。人中之日乘七宝台。与诸大众往彼天上。诸天见已发菩提心。乃至无色界一切诸天皆见是相。了了分明心不谬乱。令无色天不谤涅槃起菩提想。一光下照诸阿修罗。诸夜叉等。诸乾闼婆。诸迦楼罗。诸紧那罗。诸摩睺罗伽。诸龙。诸罗刹。诸富单那。诸金毗罗。诸啖人精气鬼。诸鸠槃茶。诸吉遮。诸旷野鬼。诸饿鬼。诸食吐鬼。诸食涕唾鬼。诸食脓血鬼。诸食屎尿鬼。诸山神。诸树神。诸水神。如是等若干百千诸鬼神等。其身暂时作天身色柔软悦乐。譬如比丘入第三禅。是诸鬼等各随业行。自发三种菩提之心。诸饿鬼等。舌相光现时。犹如冷水灭节间火。火既灭已。融铜堕地直陷入地。时诸饿鬼皆悉张口唱言饥饥。于千万岁不曾见水。今遇此水除热清凉。是谁力耶。空中声曰。愚痴饿鬼。有佛世尊放舌光明。其光照汝。令汝苦毒悉得休息。作是语已。一一鬼前见一慈母坐莲华台。譬如慈母抱持婴儿与乳令饮。使鬼饱满。既饱满已发菩提心。既发心已。一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸饿鬼。佛摄舌相。此光千色绕佛千匝。光有千佛从佛顶入。入已。佛身严显。三十二相八十随形好。皆悉明耀遍体流光。晃晃昱昱胜于百千无数亿日。佛告父王。如来舌相及舌功德。观舌境界其事如是。佛灭度后。念佛心利观佛舌者。心眼境界如向所说。作是观者。除去百亿八万四千劫生死之罪。舍身他世。值遇八十亿佛。于诸佛所。皆见诸佛广长舌相。放大光明。亦复如是。然后得受菩提道记。佛告阿难。汝持佛语莫令忘失。告诸弟子。正身正意端坐正受观广长舌者。如我在世等无有异。若有众生闻此说者。心不惊疑不生诽谤。不恼念佛者。劝进念佛者。供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛以善心故除却百劫极重恶业。当来生处值遇弥勒。乃至楼至佛。于千佛所闻法受化。常得如是观佛三昧。佛告父王。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来颈相。缺瓫骨满相。臆德字相。万字印相。是众字间出生圆光。颈[月*庸]圆相如琉璃筒。悬好金幢。咽喉上有点相。分明犹如伊字。一一点中流出二光。其一一光绕前圆光。足满七匝众画分明。一一画间有妙莲华。其莲华上有七化佛。一一化佛有七菩萨以为侍者。一一菩萨二手皆执如意宝珠。其珠金光青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是围绕诸光画中。是名佛颈出圆光相。胸德字文。万字印中。缺瓫满相。腋下珠相。是诸相中。一一胜相。有五百色杂色光明。共相映发各不相妨。一一色光围绕颈光足五百匝。一一画中五百化佛。一一化佛五百菩萨。以为侍者。五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光。化菩萨光。化比丘光。于众光中皆悉显现。大须弥山四天王宫。诸天宫殿。日月星辰。龙宫神宫。阿修罗宫。十宝山神。四海水神。及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事。九十五种神仙异术。父母所亲历世因缘。如是等神。于佛光中悉皆显现。复有百亿无量鬼神。影现圆光。为阎浮提人说孝养事。此影化人。见众人时。皆自说言。我是汝父。我是汝母。无量世中。汝字某甲。我名某甲。如是众多无量大众。皆是众生所尊敬事。于佛圆光了了如画如镜见面。如是众相名为圆光。围绕佛颈。上亦一寻下亦一寻。左亦一寻右亦一寻。足满八尺。于圆光中流出化佛。一切众生所希见事。皆于中现了了分明。于圆光上有金色艳。如摩尼珠严显可爱。摩尼艳间化生华树。其树金色。百千万亿阎浮檀金。不得为比。一一树下有宝莲华。华上化佛真黄金色。如琉璃盖以覆佛上。显发金颜分齐分明。如是化像其数无量。佛在世时。世尊行时。此光照地前一由旬纯黄金色。后一由旬纯黄金色。左一由旬纯黄金色。右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者。其人臭秽皆悉不现。人远望之同为金色。佛坐树下此光赫奕。如众金华散祇树间。有人谛观佛项光者。前行看者见佛在前。从后看者见佛在后。左边看之见佛在左。右边看之见佛在右。八方人来遥见项光。各作是言。瞿昙沙门。在金山中游行自在。来向我所。如是众人各各异见。是名项光。见此光时。佛顶肉髻生万亿光。光光相次。乃至上方无量世界。诸天世人十地菩萨。亦不能见其发右旋上妙[彖/虫]文。蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起。此光起时佛肉髻骨及佛头中。一切妙相皆悉映现。满足面相光明可爱。人天净国报得妙华。不得为譬。佛面光明益更明显。佛颈佛胸及以佛臂。胜前数倍光更明显佛膝出光。其光白色。分为四支。随身上转化作白华入项光下。脐出五光光有二支。支有五色入胁骨中。如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出。如金摩尼焰焰相跓。诸摩尼光有妙莲华。一一莲华上有七化佛。如画如印。随佛身转不相障碍。鹿王[跳-兆+尃]。钩锁骨。蟠龙结间。如是中间出诸金光。此一一光从一节出入一节间。如是和合成一大光。如金摩尼。住佛肘后[礼*色]至顶光。赤铜爪。足指缦网各各有光。其光赫奕琉璃颇梨。备七宝色从佛足趺。副称佛身如摩尼珠。亦如前光上至圆光。足下轮相及长足跟。各生一华。其华微妙。犹如净国优钵罗华。佛足跟出围绕诸光。满足十匝。华华相次。一一华中有五化佛。一一化佛五十菩萨以为侍者。一一菩萨。其顶上生摩尼珠光。此相现时。佛身毛孔一一孔中。旋生八万四千微细诸小光明。严饰身光极令可爱。如是种种杂色。名为常光。名适意光。亦名随诸众生所乐见光。亦名施众生眼光。此光一寻其相众多。瞿师罗观佛。此光随小。乃至他方诸大菩萨。观佛之时此光随大。如杂华说。佛告父王。及敕阿难。吾今为汝悉现具足身相光明。作是语已。佛从坐起告阿难言。汝诸比丘。并诸释子。皆悉起立合掌向佛。谛观如来。从顶光明下至足光。从顶肉髻下至足下平满之相。复敕比丘。复从足下平满相。上乃至肉髻。亦观如来身光项光。复敕。从佛一一毛孔尽一身分。一一事观皆令了了。如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者。若有毁犯佛禁戒者。见像纯黑犹如炭人。释子众中五百释子。见佛色身犹如炭人。比丘众中有一千人。见佛色身如赤土人。优婆塞众中有十六人。见佛色身如黑象脚。优婆夷众中二十四人。见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼。见佛色身如白银色。优婆夷众中有优婆夷。见佛色身如蓝染青色。如是四众观佛色身所见不同。时诸四众闻佛是语。啼哭雨泪合掌白佛。我等今者不见妙色。五百释子自拔头发。举身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生时。众人皆见纯黄金色。唯有我等。恒见佛身犹如炭人。亦如羸瘦诸婆罗门。我等宿世有何罪咎惟愿佛日。为我解说。说是语已。自拔头发。号哭如前婉转自扑。尔时慈父出梵音声。安慰诸释及诸四众。善男子等。如来佛日出现世间。正为除灭汝等罪咎。汝等还起。佛自知时当为汝说。尔时大众从地起已。绕佛三匝礼世尊足。五百释子诣阿难所。敬礼阿难白言。尊者。我之与汝俱生释家。汝独聪明总持佛语。犹如泻水置于异器。我宿罪故不见佛身。何况闻法。说是语已对阿难哭。尔时如来以梵音声告诸释子。及敕大众。诸兄弟等。勿复号哭。过去有佛。名毗婆尸如来应供正遍知。出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后。于像法中有一长者。名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺。星宿历数无不贯练。其父长者信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时父长者愍诸子故。隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病。父观诸子命不支久。到诸子所。一一儿前泣泪合掌。语言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷为何所怙。有佛世尊名毗婆尸。汝可称之。诸子闻已敬其父故。称南无佛。父复告言。汝可称法。汝可称僧。未及三称其子命终。以称佛故得生天上四天王处。天上寿尽。前邪见业堕大地狱。地狱受苦。狱卒罗刹。以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事。以念佛故从地狱出。还生人中贫穷下贱。尸弃佛出亦得值遇。但闻佛名不睹佛形。毗舍佛出亦闻佛名。拘楼孙佛出亦闻其名。拘那含牟尼佛出亦闻其名。迦叶佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故。与我同生。虽生此处。我今身相端严乃尔。汝见我身如羸婆罗门。我身金色。阎浮檀金色不得比。汝见我色犹如炭人。佛告诸释子。汝今可称过去佛名。为佛作礼。并称汝父。礼过去佛。亦称我名敬礼于我。未来有佛号曰弥勒。亦当敬礼。说汝先世邪见之罪。今佛现世沙门大众一切云集。汝当向诸大德众僧发露悔过。随顺佛语忏悔诸罪。佛法众中。五体投地如太山崩。向佛忏悔心眼得开。见佛色身端严微妙。如须弥山光显大海。既见佛已心大欢喜。白佛言。世尊。我今见佛三十二相八十种好。身黄金色。一一相好无量光明。作是语已寻时得道。成须陀洹。白父王言。我等今者。欲于佛法出家学道。父王告言。汝自白佛。佛听汝不。即往佛所。白言。世尊。我欲出家。佛告释子。善来比丘须发自落即成沙门。身所著衣化成法服。合掌礼佛称南无佛。未举头顷成阿罗汉。三明六通皆悉具足
　　佛告父王。大王今者。见诸释子忏悔除罪成罗汉不。父王白佛。唯然已见。佛告父王。是诸比丘前世之时。以恶心故谤佛正法。但为父故称南无佛。生生常得闻诸佛名。乃至今世遭值我出。见佛色身及见众僧。闻佛所说忏悔众罪。因忏悔故诸障消除。诸障除故成阿罗汉。佛告阿难。我涅槃后诸天世人。若称我名及称南无诸佛所获福德无量无边。况复系念念诸佛者。而不灭除诸障碍耶。佛告诸比丘。汝等所以见佛色身如赤土者。汝等前世于然灯佛末法之中出家学道。既出家已于师和上起不净心。然其和上得罗汉道。知弟子心。告言。法子。汝于和上及众僧所莫起疑意。若起疑意。于诸净戒永无得理。时诸比丘闻和上说心生嗔恨。是时和上知弟子心。渐渐自制不为其说。时千弟子。随寿修短各欲命终。和上犹存而不涅槃。是时和上到弟子所。而说是言。汝诸比丘。初受法时疑师疑戒虚食信施。汝等今者欲何所怙。诸人闻是心惊毛竖。白言。和上。为我说法。和上告曰。汝今事切。不宜余处教汝忏悔。汝今但当称然灯佛如来应供正遍知十号具足。尔时诸比丘用和上语。咸皆称言南无诸佛。既称佛已寻即命终。乘善心故得生天上。上生忉利封受自然。毕天之寿下生世间坐前世罪虚食信施。堕饿鬼中烊铜灌咽。寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中。畜生罪毕还生人中。贫穷下贱以为庄严。既生人中闻诸佛名。因于前世出家力故。信心内发如前。宿识称南无佛。以称佛名因缘功德。八千世中常值佛世。而眼不睹诸佛色身。况复闻法。乃至今日遭值我世。见我身体状如赤土
　　佛告诸比丘。汝等先世。于不疑处横生疑见。于可信处横生不信。以是罪故。不见诸佛不闻正法。如我今者现生王宫。我色真正色中最上。汝见赤土。时诸比丘闻佛此语。各自悔责。偏袒右肩合掌向佛。而作是言。我于前世无量劫时。邪见疑师虚受信施。此因缘故堕地狱中。今虽得出。于无量世不见诸佛但闻其名。今见世尊身赤土色正长五尺。是时世尊。披僧祇支示胸德字。令比丘读诵德字已。知佛功德智慧庄严。于万字印中。说佛八万四千诸功德行。比丘见已。赞叹佛言。世尊甚奇特。但于胸字说无量义。何况佛心所有功德。说是语已向佛忏悔。五体投地如太山崩。悲号雨泪对佛啼哭
　　是时世尊。软言安慰。令诸比丘心得欢喜。既欢喜已。犹如风吹重云四散。显发金颜三十二相炳然睹见。既见佛已。心大欢喜发菩提心。佛告父王。此千比丘殷勤求法心无懈息。于未来世过算数劫。当得作佛。号南无光照如来应供正遍知十号具足。其作佛时。地纯金色七宝行树。妙宝楼阁以为庄严。其土众生。皆是惭愧忏悔之徒。纯是菩萨发无上意。如是千佛次第出世。亦如贤劫千菩萨等次第成佛
　　佛告大王。是诸比丘疑师疑僧。获大重罪如向所说。称南无佛所得果报。今于我世现前受记。何况正念思惟佛者。诸比丘尼见佛银色。从座而起偏袒右肩。为佛作礼。白言世尊。如来今者自说身色。除诸众生无量重罪。我等何故从生出家。乃至今日见佛银色银华银光。诸庄严具悉皆是银。我等云何。不见如来金光赫艳。亦不见佛三十二相果报功德。是时如来闻诸尼语。即便微笑。有金色光从面门出。绕佛银身足满十匝。此光现时。诸尼见佛身紫金色三十二相。光明显照不可具说。诸尼见已。观眉间白毫相右旋婉转。见已欢喜。应时即成阿罗汉道。三明六通具八解脱
　　诸比丘尼自识宿命。曾于前世无量劫时。有佛出世。亦名释迦文。彼佛灭后有诸弟子出家学道。僧中一人游行教化。见五百童女在山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪。安庠徐步至诸女所。敷尼师檀在地而坐。诸女见已各各欢喜。而作是言。此空闲处神仙所游忽然有此胜士比丘。来在此坐此必非凡。我宜供养。各脱银镮散比丘上。比丘精进德行纯备。后必成佛。愿我见之时。如所散镮。汝等贪着银宝色故。生生常在白银山中。受银山神宝女之身。以礼沙门奉献银镮。今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘则我身是。时诸女者汝身是也。汝于前世供养沙门礼诸佛故。从是已来恒值诸佛。佛告父王。佛人中宝祐利处多。若闻名者。礼拜供养获大重报。何况系念思佛正颜
　　优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者。即从坐起偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。我生此国。我国王子出家成佛。阿私陀仙见三十二相。即为我说。地天太子成佛无疑。我闻是语归依于佛。从是以来恒随佛后。受三归依。受持八斋。受五戒法。然我罪咎。但闻佛声不见佛形。每见佛时如黑象脚。何酷之甚。说是语已。举手推胸号泣躄地。是时如来以梵音声。犹如慈父安慰其子。告诸优婆塞言。法子还坐。佛当为汝除断疑悔灭诸障碍。说是语已。告诸优婆塞。汝等先世无量劫时。于阎浮提各作国王。王领诸国快得自在。有诸沙门为利养故。为汝邪说不顺佛教。法说非法。非法说法。汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故。命终之后堕阿鼻地狱。汝等随顺恶友教故。命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心力故。今遭我世受持五戒。汝今应当佛法僧前说汝邪见邪友所教诚心忏悔。诸优婆塞闻佛此语。称南无佛。称南无法。称南无僧。说诸罪咎诚心忏悔。时佛即放眉间大人相光。照诸人心心意开解。同时即得须陀洹道。诸优婆塞既得道已。见佛色身。端严微妙世间无比。求佛出家成阿罗汉
　　优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者。即从坐起合掌向佛。雨泪号哭悲不能言。举手拍头。气绝躄地。是时世尊见是事已。以梵音声安慰诸女。告言。诸女。何故愁忧乃至如是。是时诸女闻佛语声。诸情根开。即起合掌。白世尊言。佛日出世普照一切。众人皆见如月盛满。唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声。我独不闻如生聋人。尊者舍利弗。为我授戒。乃闻其说有五戒法。每至佛会见佛世尊犹如聚墨。唯愿天尊。大慈悲故除我罪咎。令我得见。是时世尊。于师子座还坐申脚。出千辐轮相以示诸女。诸女但见众妙莲华从轮相出。华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛作礼。白言世尊。为佛弟子已经多时。惟有今日见妙莲华。见诸化佛犹如墨涂。宿有何罪眼闇乃尔。佛告诸女。谛听谛听善思念之。如来今者为汝分别。过去久远无量世时。时世有佛。号一宝盖灯王如来应供正遍知。彼佛灭后。于像法中有诸比丘。入村乞食执钵持锡威仪不犯。至淫女家。时诸淫女取比丘钵。盛满钵饭戏比丘言。汝释种子。颜色可恶犹如聚墨。身所著衣状如乞人。汝之可恶天下无比。自言无欲谁当念汝。尔时比丘闻此语已。掷钵空中飞腾而去。诸女见已惭愧忏悔。而作是言。我等今者施沙门食。愿于来世身得自在犹如沙门。佛告诸女。尔时诸女饭罗汉者。今汝等是。汝以善心施比丘食。二千劫中常不饥渴。坐前恶骂淫欲因缘。六十小劫堕黑闇狱。由前发愿善心不灭。今遭我世得受五戒。乃是供养阿罗汉故。见舍利弗。不见我身
　　尔时世尊说是语已。即于脐中出大莲华。其大莲华化成光薹。其光台中有百千无数声闻比丘。如舍利弗目健连等。于佛光台神通自在作十八变。诸女见已心生欢喜。应时即以智慧火烧二十亿洞然之结得须陀洹道。诸优婆夷既得道已。见佛色身端严微妙。惟不见佛白毫相光。佛告父王。戏弄恶口。乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口。专心正意观佛三昧。以见佛故获无量福。是时世尊。欲令大众见佛色身了了分明。佛即化精舍如白玉山。高妙大小犹如须弥。百千龛窟于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华。其华千叶。叶有千光。光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若能割捐诸事。捐弃诸恶。系念思惟佛常光者。佛不现在亦名见佛。以见佛故。一切诸恶皆得消除。随其所愿于未来世当成三种菩提之道。佛告阿难。如此观者是名正观。若异观者名为邪观
　　佛说观佛三昧海经卷第三
佛说观佛三昧海经卷第四
　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
　　观相品第三之四
　　佛告父王。云何观如来放常光相。如来今者。为未来世诸凡夫人。当现少光。彼诸凡夫当学是观。如是观者亦如今日见佛光相无有异也。尔时世尊放肉髻光。其光千色。色作八万四千支。一一支中。八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边。化佛顶上亦放此光。光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨。如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时。十方微尘世界诸佛亦悉得见。此光直照诸佛顶上。诸佛放光。其光亦照释迦文顶。佛告阿难。众生欲观释迦文佛肉髻光明。当作是观。作是观者若心不利。梦中得见。虽是心想能除无量百千重罪。如是观者。现身必见诸大菩萨。见菩萨故闻其说法。闻说法故得陀罗尼。其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　佛告父王。云何名为观于如来眉间光明。如来今者。为此后世诸众生故。当少现于白毫相光。作是语时。时佛眉间即放白毫大人相光。其光分为八万四千支。亦八万四千色。遍照十方无量世界。一一光色化一金山。一一金山无量龛窟。一一窟中有一化佛。结加趺坐入深禅定。声闻菩萨百千大众。以为眷属。时佛窟中有诸化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方无量世界。皆如金色金色地上有金莲华。金莲华上皆有化佛。亦皆同号名释迦文。诸佛眉间。亦放此光。其光遍照十方世界。犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛。佛身高显与山正等。是等化佛眉间光明绕诸化佛满七匝已。还入释迦牟尼眉间。此光入时。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八万四千妙像。皆是三千大千世界。一切众生所希见事。是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光。说不可尽。如来少现白毫光明。父王所将众中有八千人。远尘离垢得法眼净。佛告阿难。如来白毫相光。诸修多罗中佛已广说。如是妙光惟佛佛见。十地菩萨见不明了。是故此中少分而说。说少分者为凡夫人。佛灭度后。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。此光除罪如向所说。惟见光者心得了了见百亿佛。见白毛者是心想见
　　云何观如来额广平正相。如来面上三轮相。发际相。如是众相。一一相中皆出金光。其金色光化成金床。一一床上有千菩萨。拘楼孙驮为始下逮楼至。是千菩萨皆放光明坐金床上。如是百亿千万菩萨。百亿千万金床。其金床上皆有宝帐。一一宝帐有千光明。一一光明成千宝幢。一一幢上千万宝盖。众宝盖下有诸宝幡。诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦空无常无我。说此偈时。一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六。在行者前举其右手。而作是言。善哉善哉。善男子。汝今能观诸佛相好。我等先世行菩萨道。与汝无异。汝今能观诸佛境界。此境界者。但是汝心妄想所生。作是语已即灭不现。额上诸光复更明显。其光流出有百千亿。一一光明照宝床上诸菩萨面。彼菩萨面亦出光明。照释迦文。此相现时。行者真观佛面了了无疑。佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。能如是观真见佛面。与我住世等无有异。作此观者。除却一亿劫生死之罪。后身生处面见诸佛生诸佛家。诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龙象形。遍照十方无量世界。入诸佛眼。此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空。诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦复如是。佛眼两光其明遍照入诸佛眼。于虚空中化成光台。其光台上纯是光云。光云青白世界无比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间。身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世。诸华叶间。有百千亿声闻比丘。一一比丘着千纳衣。千纳千色。一一色中百千化佛。皆纯金色。是诸比丘。踊身云中亦随佛后。如大龙象行其子随从。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。若能正心观佛眼光。即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日。虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛。皆放眼光来照其身。胎[谷-禾+卵]中时常受妙法。况出于外。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显。一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华。其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢。其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。作是观者。除却千劫极重恶业。后世生处心无所著。不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来面门光明。其光白色犹如宝山内外俱净。于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光。其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时。行者行住坐卧。恒闻如来说四念处身受心法。并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟。此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文。于三昧中各申右手摩行者顶。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真实行念佛定。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方无量世界化成一华。其华甚大量不可知。除佛心力无能知者。是莲华中。百千万亿无量佛刹皆于中现。百千万亿诸大菩萨坐一莲华须。华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡。如金莲华悬处日光。亦于耳中旋生五光。此相现时。佛耳中毛如帝释树众所喜见。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子作是观者。常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来颈相。颈相出二光其光万色。遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明。悟十二缘成辟支佛。此光照诸辟支佛颈。此相现时。行者遍见十方一切诸辟支佛。掷钵虚空作十八变。诸辟支佛一一足下皆有文字。其字演说十二因缘。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。一字一光一光十二音。一音说苦空无常无我。一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字。逆顺往复凡十二遍。是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已。还入佛颈。作此观者。不生人中生兜率天。值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜。学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观。若异观者名为邪观
　　云何观如来缺瓫骨满相。满相光明遍照十方作虎魄色。若有众生遇此光者。自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明。分为十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以为侍者。一一比丘皆说苦空无常无我。分别四谛。说八人义。说四果相。说三三昧。令彼众生于此法中求出家法。出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶。照顶之时。如人执瓶灌药入顶。其状色貌犹如醍醐。