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礼――儒家文化之灵魂所在
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礼――儒家文化之灵魂所在儒家的核心就一个字――“礼”。所以说，“礼”是儒家文化之灵魂所在。一切都围绕着这个核心而展开，什么“三从四德”、“三纲五常”、“忠、孝、仁、义”……统统都是围绕着这个“礼”而所设计的一套行为规范――其根本目的就是要把“人”纳入到这套行为规范――“礼”的体系中去。这套人为拟定的所谓伦理体系，是违犯人性，违犯自然，违犯社会进步和人类文明的。可儒家把它纳入于到天、道、天命等哲学命题中，使“天”与“人”合一，这样，这套理论体系就“合理合法”了――就成为一套“自然法则”和“宇宙规则”，人们必须心自觉自愿地接受、服从。否则，就会触犯“不守本分”，乱了“伦理纲常”等道德问题，甚至会犯下“犯上作乱”、“翻天夺权”的大罪。所以要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”。――天是“礼”的基础，天道与人道是相符合的，天人是合一的――君是臣的天，父是子的天，夫是妇的天，皇帝就是全国人的天――是所有人头上最高最大的天；仁是最高的道德，而最高的道德就是要自觉自愿地接受、服从“礼”，即所谓的“克已复礼为仁”；“忠、孝”是“礼”的具体内容，是道德的根本，人的一生，就是实践“忠、孝”二字……那么，什么是“礼”呢？“礼”就是等级秩序。它涉及到思想、言行、礼仪、风俗、文化、教育、道德、制度等等社会生活的所有方面。“礼”与专制政体的本质是一致――它们相互依存、互为表里，打个比方，如果说“礼”是一湖水，那么专制政体就是屹立在水面的冰山。所以，儒家文化的本质是专制主义文化。而专制主义文化的最显著的特征是等级制、人与人不平等；核心思想是要把人的一生捆绑在“忠、孝”二字上（参阅本人的《论中国传统文化》一文）。儒家文化除了具有“反人性、反自然、反进步、反文明”的本质外，还具有极为伪善、极具欺骗性两大特性（这里从略），所以，儒家文化是统治阶级最好的统治工具――这就是历朝历代统治阶级极力宣扬儒家文化的根本原因！……
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12:59:23 &&
因为孔丘儒家永远是“人性”不共戴天的敌人。因为孔丘儒家永远是“文明”不共戴天的敌人。因为孔丘儒家永远是“真理”不共戴天的敌人。因为儒家文化永远是一种变相的“奴隶制”。等等。因为儒家文化“仇外”不仅是美德，而且更是极权专制的基本文化功能。因为儒家文化“谎言”不仅是美德，而且更是极权专制的基本文化功能。因为儒家文化“克己复礼”不仅是美德，而且更是极权专制的基本文化功能。等等。&&所以，儒生们永远是“自由”不共戴天的敌人。_________阿凡达2011语录
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17:28:52 &&
儒家所谓“仁”的核心思想是“克己复礼”，笃行忠孝，符合礼的行为就是仁。“礼”是强调“尊卑有别，贵贱有分”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”、“刑不上大夫，礼不下庶人”、“为尊者讳耻，为贤者讳过”。
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21:05:59 &&
&&&&与鬼有关的事情&&&&我的青少年时代，愚昧无知、懵懂未开，对人和事没有一点自己的看法和判断，思、想、言、行完全由本能支配和受外部影响。比如，我不敢一个人独自呆有家里，特别是到了晚上，天地一团漆黑，我就感到特别害怕，怕什么？怕鬼。也不敢一个人轻易在夜间行路，总感觉后面有鬼跟着，发出OO@@的声音；较远处黑暗中晃动的树，也常常被我看成是鬼影；我更怕在夜间路过坟地，怕碰到鬼……像这种怕，不仅是由自己对自身安全的本能引起的，更多的是由于我们所处的鬼文化环境中引起的。&&&&说到鬼文化，我们小时候天天都在听鬼故事、讲鬼故事。我母亲就爱讲鬼故事，一边纺棉花或一边做针线活，一边给我们讲鬼故事。她的鬼故事特别多，好像一辈子也讲不完似的。我们也非常爱听鬼故事――母亲讲的时候，我们如饥似渴，完全沉浸故事情节中；母亲讲完一个，我们不走，要母亲接着讲；母亲讲烦了，我们还是不行，缠着母亲还想听。村里的许多老人也特别爱讲鬼故事，尤其是德全老人，只要他往村中那棵古槐树下一走，马上就有许多孩子和大人围过来，树下那块大石头，好像是给他专设的座位，见他来了，上面坐着的人赶紧就会让开，德全老人装好一袋烟，点着，吸两口，接着“故事会”就正式开始了。他的几个儿子、儿媳妇都会讲鬼故事，特别就他家老四，讲得更吸引人。后来德全老人死了，他的这个小儿子自然就成了村里的“故事大王”。最爱讲鬼故事、听鬼故事的是村里的年轻妇女，她们在一起不是谈论自己的丈夫、孩子，就是讲黄色笑话和鬼故事。讲鬼故事最好是在田间劳动时，因为这时一边讲一边听一边干，使人能忘记劳苦，不知不觉，一天就过去了。当然，效果最佳的是晚上，这时候一轮圆月升起，把山村的一切都照得明明暗暗，大家解除了一天的劳累，围坐在打麦场的几个碌碡上，听鬼故事、讲鬼故事特别有感觉；如果是天地漆黑一团，天上的星星眨巴着鬼眼，地上又刮着阵阵凉风，恐慌的效果更佳。除此这外，我们孩子中间会讲鬼故事的人也很多。我上初中和高中时，住集体宿舍，每天晚上打了熄灯铃好久好久，大家还在讲鬼故事，有些同学胆小，就把头后捂在被子里、把身体紧紧靠有别人身上听，就这样，不知道到了什么时候，全宿舍人才入睡。总之，我们的青少年时代，就笼罩在这种鬼文化的氛围中，被鬼文化的颜色浸染着，在接受鬼文化的过程中又在传播着鬼文化，使鬼文化一代一代地发扬光大着。&&&&在这种鬼文化里，我们所见到所碰到的都是与鬼有关的事情。比如，我们的村子坐落在半山腰，面向西；山项上修了一座庙，面向南；这使我们的村子五谷丰登、人畜兴旺。可是，这座庙正对着二十多公里外的一个村子，这个村子坐落在一道塬上，又与这座庙几乎平行，所以，这座庙对这个村子人来说相当不利。据说，这个村子的人经常在晚上看到这座庙像一面镜子照耀着他们，镜子的光照射到谁家，谁家第二天准要死人。因此，他们经常夜间来破坏这庙，而我们村里的人白天又来修复这庙。又如，村里有一位妇人，从小瘫痪在床，从不出门，对外面的事一无所知，也不怎么会说话，可是，有一晚上，她大哭大闹，嘴里滔滔不绝，说的全是邻村一家人的事。原来，这家人前几天刚刚死了人，这个死人的魂附在瘫女人的身上了。还有一中年妇女，白天大哭大闹，晚上一言不发，一个人走到她家后院里，然后围着一棵核桃树转圈，一夜不停。你说她是神经病，家人多次把她弄到西安的大医院都治不好。可是，怪，请了一个被称为“许半仙”的人来赶鬼，鬼就会被打得在她家院子吱吱乱叫，第二天，她的病情就会有所好转。还有一家人天黑前在大门外玩，之后，推开大门回到院子里，突见一披头散发的女人从他家窑背上翻身而下，钻进了黑洞洞的窑里，结果到了半夜，这家人的大女儿就喊肚子疼，接着就满口吐血，没来得及送医院就死了，年龄还不到二十岁。又有一人男人，还不到四十岁就死了，因为他家自留地里的一根葱长得像萝卜那么粗，重达一斤四两。又有一家几天内连死了三人，因为在二月二的那天晚上，邻村人放的天灯落在了他家院子的树上；还有一家是女人保不住胎，因为下大雨时，一条大蛇从古槐树的身子钻出来，对着天空吐火，被雷电从树上殛下来，然后，被这家人男人用铁锨给剁死了……&&&&到处都是鬼，人人都是鬼。不管你承认不承认，首先，我承认自己就是鬼。比如在“文革”中，我是“刺刀见红战斗队”里的一名“红小兵”。一天晚上，只听哨音一响，我们便被召集起来，“执行上级下达的新任务”――我们敲锣打鼓，高举着红旗，呼喊着口号，去冲击一家地主。大门被冲开后，我们的队长发现家里只有个地主老太婆，老地主却不知藏在了哪里。我们的队长拉着地主老太婆的领口，让她老实交待，她硬是不说出实情，我们的队长气急败坏，就把她拉到院子里，拳打脚踢，不一会儿，地主老太婆就奄奄一息了。在整个打人的过程中，我们全体红小兵围在四周高呼着：“打得好！打得好！老实交待！老实交待！不老实交待就打死她！（请参阅我的《刨根“文革”》一文）现在看来，我们这群人（这个我们中就包括着我自己），不是鬼是什么？&&&&再举两个现实中的鬼例子：&&&&有一次我们去山南山旅游，绿色的山坡上是一堆一堆彩色的人群。突然，有一堆人和另一堆人不知为什么，竟然打了起来。由于这堆人势力特别大，很快，就把那一堆人打得抱头鼠窜，其中一个人没有来得及逃脱，在几分内就被这群人活活用石头砸死了。在两堆人打群架的过程中，势力强大的这一方，老人、妇从、孩子都没有上场，而是一直站在那里，举着拳头齐声喊着：“打！打！打”，为正在参战的男人们鼓劲加油。当看到对方溃散时，他们高兴地喊道：打死他们！打死他们！当他们看到对方被彻底打败并且有人已被打死时，他们还长时间的喊着：“打得好！打得好！”，另外，他们中间还有一位染着黄发的美女，一直在用自己的手机平静地拍照，好像要留住这“美好的瞬间”似的。看到这情景，我的心不停地在大声告诉我：你眼里到人不是人！不是人！是鬼！是鬼！是鬼啊！&&&&我曾住过的院子里，有一小伙，三十多岁，高个，长得很体面，衣着也很讲究，看起来非常像人。可是，他游手好闲，好吃懒做，父母花钱且拖人不知给他找了多少工作，他都不干。他今天领回来一女友，明天又领回来另一个女友。在外面大把花钱，花完了，回来就给父母要，父母不给，就对父母脚踢拳打。有一次派出所的民警来把他带去关了几天，他回来后认为是父母捣得鬼，就在父母面前用菜刀把自己的两个手指剁了，吓得父母哭着给他下跪求饶……你能说这是人？你还能说这是人吗？！&&&&再举两个历史的上的例子：&&&&刘备、关云长、张飞三人被誉为忠义之士，尤其是关云长，简直就是忠义二字的化身，到处是都有他的庙，中国人把他当神崇拜，就是这样的人，在桃园三结义后，为了强化他们之间的兄弟情“义”，为了表达他们永远不回头的“革命”决心，回家杀了自己的家人、结发妻。&&&&被史学家誉为中国四大明君的李世民，他们兄弟之间的权位之争谁是谁非暂且不说，只说你杀了你的哥哥、弟弟，软禁了自己的父亲，已经得到了权位，那么，你为什么还要杀死他们的儿子和妻子――你的侄子和你的嫂嫂呢？！为什么还要霸占你父亲的嫔妃呢？！&&&&由此可见，这四个人完全是披了张人皮的鬼。那么，连他们这此被称为忠义之士、被称为明君的人都是鬼，其他人就更不用说了。&&&&古老的华夏大地是曾是神之州。但经过春秋战国时代长达数百年的你争我夺，疯狂杀戮，使生灵涂炭，天崩地毁。从此，人性泯灭，神性消散，兽性大发，鬼性兴旺。这时影响战局的灵魂式人物就称为鬼谷子。他是中国军事理论的鼻祖。中国的军事理论概括起来就是“兵者，诡道也”。那么，什么是诡道呢？诡通鬼，诡道就是鬼道。我们平常说某某人诡计多端，说某人计谋多，做事鬼得很，就是这意思。所以，中国人打仗不像美国人，靠正义和实力，也不像以色列人，靠信心和智慧，而是靠阴谋鬼计，多以离间、偷袭、暗杀，打一枪换一个地方，挖地道，设陷阱等方式进行。这种鬼道通政道、商道、处世之道，表现为权谋、欺诈、表里不一，形左实右等等现象。所以说，中国人“心里没有神，眼里没有人”，有的只是满脑子阴谋鬼计，满嘴鬼话连篇。&&&&说中国的文化是鬼文化，说中华民族是鬼民族，这并不是我的发现，也不是我一个人这么说的，而是很早很早以前就有人这么说，并且每个中国人都是这么说的。比如把爱喝酒的人叫酒鬼，把爱抽烟的叫烟鬼，还有急死鬼、冒失鬼、胆小鬼、吝啬鬼、吊死鬼、死鬼、色鬼……中国人把日本人叫鬼子，同时又把打日本鬼子的孩子叫小鬼，而和小鬼相对就的无疑是大鬼。“文革”中今天你把我叫牛鬼蛇神，明天我又说你是牛鬼蛇神，全国上下斗来斗去，你指责我我指责你，最后全变成了牛鬼蛇神……&&&&信神的人，说明他们的生命有神性，有神的细胞，就像有音乐细胞的人才能接受音乐、爱音乐一样，而我们中国人不信神，拒绝神，这说明中国人鬼性十足！不信神信鬼，鬼文化盛行，说明这民族是个鬼民族！
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12:48:21 &&
&&&& 一把尺子，了断天下所有事非&&&&每个人的所见，都是一孔之见。（参阅本人的《囚犯与铁房子》、《关于人的七大结论》两文）。&&&&人的造化不同，业缘不同，所处的环境不同，所接受的教育不同……因此对同一事物的看法不同。&&&&“人是万物的尺度”。这个“人”，在实际生活中就是每个人――每个人都把自己当作尺度，以已度人、度万物。&&&&每个人都带着自己的一已之私一孔之见度别人、度万物，并把“自己的尺度”绝对化，这就是千万年来人类纷争不休的根本原因。&&&&什么是对，什么是错？什么是好的，什么是坏的？有没有一个共同的标准？有没有一个根本的尺度？千百年来，所有宗教，所有哲学，都是在寻找这个最高最根本“唯一”，企图结束人的各种内耗和纷争，结果由于人心各异和人的有限性、局限性，还是纷争不休，内耗不断。&&&&世界一体化的步伐在加快、加深，世界各民族文化冲突、交融的深度和广度也在不断增加。德国伟大诗人歌德曾提出世界文化这个概念。什么是世界文化？世界文化不是世界各民族文化的简单相加，也不是世界各大洲文化的简单联结。世界文化是世界各民族文化经过长期冲突交融后，形成的世界性文化精神――它以普世的、终极的价值观为核心的，是世界上绝大多数民族共同秉持的文化信念，共同认可和尊循的思想、审美、价值体系，它来自各民族文化的土壤，又高于简单累加的世界各民族文化和各个民族的文化――世界在缩小，世界文化就是“世界国”的文化，就是人类共同（而不是所有）的文化！&&&&自由、平等既是普世价值又是终极价值，是全人类从生至死的永恒追求（参阅本人的《自由论》和《建议开设“反自由罪”》两文）。所以，自由与平等就是世界文化的基本精神，就是世界各个民族将要共同秉持的文化信念。&&&&今天，我们终于找到了这个最高最根本的“唯一尺度”和“共同标准”――它就是自由、平等！&&&&――这就是说，自由与平等是全人类最高最根本的“唯一”――是全世界通用的价值尺度、全人类共同的价值标准――所有是非，所有对错，最终都得由它来裁定！&&&&中华民族正处于一个“精神紊乱期”，这个紊乱期已持续了近二百年，恐怕还将持续二三百年。当今，各种观念、各种思想、各种宗教、各种思潮、各种学术流派，各种不同性质的文化现象杂在一起，令人目不暇接，莫衷一是，甚至令人感到极度混乱，痛苦不堪，然而，它们最终都将被自由、平等作出裁定！&&&&比如，对待中国传统文化问题，就出现了两种截然不同的看法，那么，用平等、自由这一价值尺度一丈量，谁对谁错就一目了然。又比如，世界各国之间的制度比较，人们一直都在争吵不休，但用这一尺度衡量，优劣好坏一下子就清楚了。再如，一部电影或文学作品，它是宣扬帝王、宣扬专制的，你用自由与平等的照妖镜（尺度）一下子就能使它显出原形。总之，有了这个扎根在人生命中的唯一尺度和共同的价值标准，所有事非，所有对错你就会了然于胸，永远心眼亮！&&&&至于自由与平等的关系，自由平等与正义、公平、公正、人权等等关系问题，属于不同问题，另当别论。
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20:25:42 &&
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11:20:39 &&
世界一体化的本质是耶和华要成为万邦之王，万国之王，万民之王，万王之王！
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11:27:28 &&
世界一体化的本质是耶和华要成为万邦之王，万国之王，万民之王，万王之王！
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12:02:18 &&
坐影2012年原创诗文（选五）1、中国的根本问题2、中国应率先实行自由退休制度3、我想赞美生活……4、论腐败5、我的大森林
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11:25:00 &&
忠臣○奸臣○古壮士&& 忠臣把命运交给一个人／任其摆布／／脑袋已被砍掉／仍要向这个人磕头／总以为，这个人就是祖国、人民、民族／绝不相信这个人才真正是／祖国的耻辱人民的罪人民族的败类／／他是这个人的手段／这个人是他的目的。奸臣用阴谋诡计的手／轻轻抚摸一片金黄／等皇帝睡着了／调换他的神经／于是，天为地，地为天／黑的变白白的成黑／历史，被荒诞派的小说，更荒诞／／旋转的舌头／能偷取皇帝的信任／能点燃群臣们相互攻击的妒火／使英雄豪杰纷纷倒下／使美女和钱财／哗哗流向他家／／奸臣奸臣／正是坐在皇帝身边那人／千百年来，人们咒骂他／可他无时把历史玩弄。 古壮士无可奈何前去一步／大笑，旋转九十度／／解除悲愤／把一个朝代从头上摘下来／挑在脚尖／仰天走出宫门／／哈哈哈哈，哈哈哈哈／天塌十万八千里／地陷十万八千里／一切，从此都成为与已无关的过眼烟云／／庸界不容／且归永恒之故乡／长眠不醒！
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12:09:20 &&
城镇化――文化破坏与重建 中国要实现现代化，中国社会要实现历史转型，中国文化要有一个质的飞跃，中国人的思维方式要升级换代，中华民族的精神世界要焕然一新，首先，要有一个全面而彻底的在破坏。――这种破坏是为了建设的破坏，是所谓的不破不立，是事物发展前进的规律――否定之否定，而不是为了毁灭的破坏，因而这种是必须的，积极的（参阅本人《文化的破坏与建设》一文）。自从鸦片战争的枪炮把中国传统文化的万里长城打开以来，各种文明的因素如潮流一般不断汹涌而来，各种封建主义、专制主义的顽石不断被粉碎，流毒不断被荡涤，中国的一切传统，已遭到了全面的破坏，今天的中国人，已穿上了西服，与世界文明站在了同一个舞台上。但这种破坏还远远够，还需要上百年的时间并有赖有时代的不断进步。――我们必须将过去完全清理，使之变为一片“空地”，然后，才能建设起与世界文明相和谐的“高楼大厦”。中国的社会是个农业社会，整个中国就是一个大农村。这是专制主义赖以生存的土壤，是封建等级制的基础。而我们要建设现代新型工业社会，要将一个“大农村”变成一座“花园式城市”，就必须产除专制主义，破坏封建等级制，对它们来个釜底抽薪！有人说，城镇化可拉动经济拉长、带领中国经济冲顶（参阅本人的《经济已见大顶》一文）；可扩大内需、改变经济结构；可节约土地、促进农业集约化发展；有利于教育、卫生、医疗等公共服务设施建设、提高人民生活质量；可抹平城乡差别，促进社会公平……这些都不是我十分关心的――我最关心的是，它是一条非常好、非常有力的破坏方式，同时，也是一种全新的、改变根本的建设方式。一家一户，一村一寨，单个的、封闭的、保守的、经验式的生产方式、生活方式、思维方式将被打破，中国社会的面貌、中国的人的精神世界将全面更新、升级！前苏联曾搞过集体农庄，失败了。但时代不同，中国的情况不同――中国的城镇化，是中国社会发展的客观需要，是人类文明潮流不断向前发展的需要。――城镇化，会促进中国加速变化！附寓言一则：夜半的叫驴（寓言）“不要让它看到窑洞外面的光明，不要让它发现院子里那堆青草，用麻袋捂住它的双眼，让它只管拉着石磨转圈”！有个声音在空中，在地上，在人们看不到的地方这样叫嚣着、叫嚣着。驴拉着石磨，如同拉着沉重的生活，在暗无天日的黑暗中，转了不知多少年。夜半，驴梦见自己已嗒嗒放蹄到千里之外，醒后却发现自己仍被拴在石磨上。这时驴才明白，多少上来自己的前行，只不过是在原地兜圈而已。一种被蒙骗被盘剥的感觉涌上心头，激起它的满腔怒火。它哇呜哇呜大哭大叫起来，歇斯底里的刺耳声划破了死寂的夜空，响彻四方。附近村子里的驴被它的叫声惊醒后全跟着叫了起来，哇呜哇呜，一村传一村，村村寨寨，山山岭岭，七长八短，此起彼伏的叫声带动了一片片鸡鸣犬吠，使从昏睡中醒过来的人们误以为白天已经提前来临。在这个混乱而放纵的季节，起了性子的驴像一群乱踢乱咬的野兽，让人感到恐惧和不安。而只有度过这个夜晚，我们才能拥有一个真实而灿烂的新明天。――几千年虚假的道德体系、伦理体系、认识体系、价值体系、社会体系已崩溃，生命呈现出可怕的真实――在这个“时代的季节”――“历史的午夜”里，我们破坏着一切愚弄生命束缚生命的东西――也许我们的破坏是不自觉的，也许它正是对必然的一种反应，但这种破坏无疑是生命觉醒的表现，因而从根本上来说它就是对明天的建设。
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11:19:17 &&
为什么说“三项改革”是失败的一、改革的出发点和目的是错误的。是否能提高广大群众的生活水平，扩大他们的社会福利，是任何一项改革的一个重要出发点，也是改革的最终目的之一。过去，我们有医疗本，看病不花一分钱；住房每月只掏一两块钱；上学几乎全免，而上大学不但所有学杂住宿费全免，每月还可个领到十七八到二十多元的生活费，几乎等于带薪上学。这是毛泽东时代唯一给老百姓的一点实实在在的好处（当然，不能仅此就说那是一个好时代），本应顺着这个路子走下去，不断扩大，让全国人民都受益，然而，这些已经到了老百姓手中的好处，却被所谓的改革人物收走了。有人说，提出三项改革主要是因为当时银行存款居高不下，想以此来刺激消费。要是这样的改革目的话，我们一眼就看出它是错误的，并且事实证明它并没有达到所谓的刺激消费的目的，因为中国的大量财富掌握在极少数人手中，他们不必要取出银行的存款来进行这三项消费，而迫切需要这三项消费的人绝大多数却在银行没有或很少有存款。如果用这种从老百姓身上割肉的办法来充实国库或堆积表面的繁荣，那么这种改革本身就是应该唾弃的。二、不符合国际潮流和国际实例。提高人民的生活水平扩大人民的基本福利是各个国家政府的一项最根本最有意义的任务，也是一种国际潮流，发达国家就不说了，据说，在许多我认为很穷的国家里，教育、医疗等人民的基本社会福利都是免费的――就连最糟糕经济上已到了山穷水尽地步的北朝鲜也如此，而我们却想着法子以改革的名义从这些方面“取财”、“敛财”，这与全世界绝大多数国家的情况和他们政府的做法相悖逆，是令人难以理解的。三、不顾实际情况，逼人上梁山，败坏了社会风气。和干部比较起来，占今天中国众多人口的工人、农民的总体收入水平还是很低，这里就拿干部来说吧，国家每月发给他的工资是多少，他平常的生活支出是多少，你完全可以算出来（有人早就细算过了，这里略），除去日常必须的花销，那么，他有没有能力支出这三项中的任何一项开销，如果他没有，那么他怎么维持自己的这些需要呢？贪污、受贿、勒索、偷、抢、骗这些不正当的手段，是不是就会被逼出来了呢？而医院和学校成了“宰你没商量”的地方，看着医生那双贪婪的而非人道主义的眼睛，看着许多女大学生变成了鸡，让人感医院和学校成了最可怕的地方。所以，目前社会风气的败坏，与这三项改革不无关系。四、造成了许多悲残结果，事实证明它是失败的。我们老家的农民，有了病没钱看，就等着死――这是我实实在在感觉到和掌握到的事实――我的眼睛我的切身感受让我鄙视一切美丽的谎言，同时，我看到这几年各大媒体为某个穷家庭某个病人某个上不起大学的学生而呼吁社会损款的报道层出不穷，并且因看不起病上不起学不堪忍受生活负担而自杀的消息屡见不鲜。我有个朋友，儿子考上北京某名牌大学，每学期学费六千，一年一万二，加上住宿、吃饭、书本、往返路费和孩子平时的花销以及因此必须支出的一些“人情费”等，每年最少数也要二万五千元，这样算下来，这个孩子四年下来最少十万元。朋友和我都是给公家干事的，我不知他是怎么解决这个问题的，反正这个大学生我是供不起的。回想起来，我当年上师范大学，每学期国家给二十二元生活费，只须从家里拿三十元钱以做路费、书本费、平时的零花钱用，我家是农村的，我家那时非常贫穷，我们那里的农民至今也相对很贫穷，我要是在碰到了今天的这种情况，肯定上不起大学了。连考了三年，当时我就下决心“如再考不上大学就自杀”（这种想法虽然很幼稚，极端错误，但当时真的就是这么想的），那么，做为一个好不容易考上了大学的农民娃考上了大学却不能上大学，按照逻辑和我当时的精神状态结果会样呢，大家是会想到的。我还有个同事，在家病了几年，单位发百分之六十工资，不仅买不起改革后的住房，连在大医院看病也只是到了非常必要时才不得不去（按标准他住院时可报销百分之八十，可是许多项目和用药不在报销之内，加上有九百元的门槛费，这样拉下来个人还是要掏百分之四十多，即每次住院个人最少要捣五千多元），平时他在省钱的地方――江湖医生那里看病，结果把自己拖垮了，过早地离开了人世，最后，他还给妻子留下了十多万元的经济负担。他因自己常年有病，生前经常感叹地说：“像我这样的人，只有生在外国（指西方发达国家）才会有救才会有福。”每当我听到他这句话，都会感到一阵阵心酸，但又感到很无奈，唉，有什么办法呢！五、对可持续发展、社会和谐和后代培养产生了严重响。穷的穷上加穷，许多孩子不上学了，我们的经济发展会得而复失，暂短的繁荣会凋落，不满会积聚，最后造成全体且全面的退化。六、从理论上来说也是讲不通的，最近不是有人就说了吗，不是所有的东西都能进入市场，比如，教育、医疗。 希望当局一定要有“群众观点”，设身处地的“为群众着想”，真心实意的从“中华民族的大局出发”，尽快扭抟这种带有强烈长官意志的改革行为，不要再想着法子在这些应该加大投入地方来挣钱发展经济，要坚决把老百姓头顶的这 “三座大山”搬走，使中国人的脸上多少露出点真实的笑容来。（当年“三项改革”正进行得如火如荼时，笔者就写下了这篇文章，但于由此文与当时的情况“唱反调”，在贴出时被一些网站屏蔽。今天回过头来看，事实证明此文的论断是正确的。今天重新贴出来(一字未改），不是为了卖弄什么，而是要再次说明畅开言论的重要性和意义） 链接：
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文化的破坏与建设破坏与建设是自然、社会、生命中同时普遍存在而作用相反的两种基本力量，如地球的外应力与内应力，社会道德中的善与恶，生命中的生的本能与死的本能等等。假如我们把其中的一种力量视为建设的力量，那么另一种力量就是破坏的力量。在文化的不断发展过程中，同样存在着这样两种基本力量并贯穿了人类文化发展的始终。 文化的发展是一个不断地在破坏同时又在不断地进行建设的过程。从其内部来看，总是会有崛起的“异端”对传统形成破坏，从而使原有的状态得到改变而形成新的传统，新的传统又被后面的“异端”破坏着，如此反复，推动着文化向关发展。这方面的例证在中外文化发展史上枚不胜举，因为较为自觉的文化创造者无不具有反判精神、批判眼光和破坏才能，承担着破坏与建设的双重使命，如哥白尼的出现破坏了欧洲宗地心说的宇宙观念，启蒙运动中大批涌现的思想家们破坏着欧洲传统文化中的那种人神关系，而尼采的崛起更以彻底的反叛精神否定了被政治所利用的上帝的存在（尽管这种否定被后来到历史证明是错误观的），从而使遭到破坏的欧洲传统文化在新的文化因素增加进来后不断形成新的传统。从文化发展的外部情况来看，两种或多种封闭环境中的文化一旦接触，不可避免地就会发生冲突，使双方原来的状态同时分别不同程度地遭到破坏。随着冲突的深度和广度不断加大，各自被破坏的部分就会被新增加进来的属于对方的部分占据，融合在一起，形成了与原来传统不同的新的文化传统。如希腊的文化传统就是希腊的本土文化与外来文化经过几百年的不断冲突，使本土文化遭到破坏后与外来文化融合而成的。希腊的文化传统之所以能够形成，正说明在一种文化的破坏力量背后同时还存在着一种建设的力量。 文化的破坏与建设这两种作用相反的力量虽然同时存在于文化的发展中，但却始终是不同情况地存在着。从较为自觉的文化创造角度看，破坏的目的和破坏一座大厦一样正是为了建设另一座大厦。但是，由于文化发展中的复杂性和发展过程所具有的连续性和逐渐演变性，使文化的破坏与建设不可能像推倒一座大厦之后再建一座大厦那样简单，而只能是在传统中进行破坏，在破坏中进行建设。所以，文化的破坏与建设互为前提互为因果，并且破坏与建设的力量在文化发展的各个阶段不均等或呈比例关系地发生着变化。从文化发展的内部情况，当破坏的力量和新增加进来的文化因素达到一定的量时，一种文化就会发生系统性的紊乱，随着量的进一步增加和对新增加进来的文化因素的不断认同，破坏的力量逐渐就会向建设的力量转化，形成原先破坏得越多，后来便建设得越多的情况。当建设的力量大于破坏的力量时，紊乱的系统就会逐渐向有序状态转化，直到使旧的一部分失去，新的一部分被吸收后而最终发生出质的变化，形成一种与原来不同的新质文化。对于各民族文化发展的现实状况，这样的叙述不免过分简单。随着地球的缩小，人类的联系和交往的增多与加深，各民族文化在向新型文化发展的过程中存在着相互联系、相互排斥、相互作用、相互依赖的复杂情形。所以，各民族文化发展之间存在着很大的相对性，破坏与建设这两种基本力量的运动变化处在多向的辩证关系中。各民族的文化都在破坏与建设中发展，不断向更高一层意义上集结，经过漫长的历史阶段和若干层次的螺旋上升，最终会形成世界文化，而世界文化的形成正是人类实现共同价值目标的前提。 除了战乱带来的文化破坏与随之而来的文化建设外，大规模的文化破坏与文化建设总是要伴随着一场伟大的思想解放运动而发生。如果没有伟大的启蒙运动，欧洲的传统文化就不可能被动摇。这场席卷大地的思想解放运动风暴，对传统的欧洲文化造成了极大的破坏，随之才使现代的人权观念、民主观念、科学观念等得以确立。被一些学者称为我国历史上第一次思想解放运动的是春秋战国时期百家争鸣，它使奴隶主文化的终结并使封建主义文化得以形成。如果没有这场思想解放运动，仅是内部个体觉醒和逐渐演变（当然也是一种微弱的破坏与建设者），我们的文化发展不知比现在的还要落后多少年。 现代科学技术的发展和世界潮流的运动变化，使中国社会处于一个改革开放的全新时代。市场经济的观念、民主政治的观念等等，如万倾波涛冲击着社会生活的各个方面，使传统文化处于大规模的破坏中同时使新文化面临着重大的建设任务。信仰真空、道德失落、价值迷乱、行为盲目、内在失控等现象，无不表明当代文化已经发生了系统性的紊乱，这无疑不是坏事，而是民族文化向新的有序状态转化的一个必然阶段。 为什么当代中国文化会是这种现状呢？造成这种状况的历史源头可追溯到明中叶至鸦片战争前的商品经济萌发时期。当时的社会发展状况使大批优秀的知识分子一反旧知识分子尊古唯上的常态，对传统文化发生了极大的怀疑，李贽反道的异端思想和“颠倒千万世之事非”的反叛精神，不会不对封建文化构成威胁的破坏。他反对独断论、反对等级制、主张“名从所好，各聘所长”的个性解放，宣扬天赋平等的思想。而黄宗义的启蒙主义历史哲学，更是对封建专制主义的社会史观进行了大胆的揭露与批判。他在《原春》一书中指出：“为人君者，以天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢私利，以我之大私为天下之大公……视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷……是以其未得之也，屠毒天下之脑肝，离散天下之子女，以博我一人之产业，曰：‘我固为子孙创业也’。其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一个之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息’。”而这一切，均是由封建专制文化的“一家之法”代替了“天下之法”造成的。还有王夫之对复古主义，对英雄史观的批判。还有戴震重对“以理杀人”的罪恶实质的揭露等，无不使封建文化产生了动摇。 经过鸦片战争的炮火刺激，龚自珍、魏源、康有为、严复、章太炎等人大胆引进西学，掀起了更法变古，进行社会改良的思想浪潮，到了“五四”时期，大批知识分子高举民主和科学的大旗，把思想解放运动的浪潮推向了高潮，唤醒民众，打倒孔家店的猛烈风暴使封建的传统文化受到了更大的破坏，之后，由于国内战争和抗日战争造了中国社会表面的动荡，使文化的破坏和建设几乎被中断，但是，那股潜流却在“十年浩劫”结束后喷薄而出，又一次形成了思想解放运动的巨大浪潮。通讯技术和交通工具的发达，使传统文化在当代经受着外部冲击和内部觉醒的双重破坏。我们的民族文化正处于一个强烈的火山爆发期，处于一个新型文化的萌发期、酝酿期。 回过头来看，我国历史上共出现两次大的思想解放运动和具有实质意义的文化革命：春秋战国时期算作第一次，第二次是从明中叶以来。第二次思想解决运动从明中叶至鸦片战争前属于萌发期，鸦片战争之后形成了一个浪潮，“五四”时期形成了第二个浪潮，新时期以来形成了第三个浪潮。这三次浪潮一次高过一次，一次比一次深入广泛，强烈地震撼着传统文化的根基。当然中间也有过低潮和许多微波低澜，但历史地看，第一次思想解放运动经历了几百年，才将奴隶主义文化送上了断头台，使专制封建文化得以形成。中国封建社会的历史漫长得绝无仅有，不可能仅用几代人的功夫就能将它摧毁，而第二次思想解放运动几经受挫也是在所难免，因而要建成新型的现代文化还需付出巨大的历史努力。我们已经注意到当代文化发展中的破坏力量，到处听到解放思想，更新观念的一片呐喊声，在现实生活中，人们的生活方式，行为方式等方面已经发生了很大的变化。炒股票、搞期货交易，跳迪斯科、接吻、逛夜总会等等现象表明外来文化因素已经大量地涌了进来，并在遭到激烈反对后被传统文化认同，成为新文化形成中的一部分。 在这个文化大规模地破坏与建设时期，中国当代知识分子必须承担起历史赋予的双重使命。那些具有反叛精神和批判眼光的知识分子，代表着当代文化发展中的基本倾向。文化如一条山系，新山系只能在旧的山系运动变化后才能形成。在这场轰轰烈烈的文化造山运动中，中国当代知识分子只能是无数大大小小的文化因子，而不可能成为中华民族文化发展史上的文化巨人或文化集大成者，因为新文化的山系远未见形，文化的发展还没有达到需要梳理的完全建设阶段。但是中国当代优秀的知识分子所侧重承担的文化史命是文化发展的当代阶段所必需的，他们会在历史为之提供的客观舞台上为中华民族文化的发展演奏出一幕永不磨灭的华彩乐章。 注：此文章发表于《新疆艺术》1994年第4期
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中国当代文化八大特征当代包含着当下。当下是一个点，向回延伸几年、几十年、甚至上百年，这就是当代的大致范围。距当下越远，越传统；距当下越近，传统越稀薄。从理论上讲，时间每过一秒，就会形成传统――事物的发展就是对传统的不断突破，同时不断形成新传统。不过，对传统文化与当代文化的划分，不可能有个具体的分界线，更不可能精确到这一步――实际上，文化像一条河流，它是连续不断的，传统中孕育着未来，当代中包含着过去，所以，它是不可划分的。但为了研究问题方便，又不得不给出一个界线，所以这个界线只是个“大概”――希望大家要明白传统文化与当代文化的性质、成分、内涵及其发展趋势，而不要纠结在这个“界线”上。中国当代文化至少有以下八大特征――一、冲破束缚，不断开放。保守、封闭是中国传统文化的一个主要特征，也是所有专制主义文化的一个重要“根性”。有人早就用“长城文化”、“庭院文化”、“家国文化”等等概念对中国传统文化的这个特性进行了精准描述，说明中国传统文化的本质是反开放的。上世纪中叶，中国奉行“独立自主，自力更生”的闭关锁国政策，把自己孤立于世界文明之外，干出了许多愚蠢而荒唐的事情，成了地球上的一头怪物。“文革”期间有个罪名叫“投敌判断国罪”，谁要是出逃或偷听敌台广播，就会被判刑或置死，像今天的朝鲜一样，中国人也曾被死死地封锁在专制体制的“铁桶”里，对外面文明世界的情况根本无法知道。三十多年前，只有极少数有特权的中国人才能出国。后来又“反对资产阶级自由化”、“清除精神污染”。直到现在，网络还没有完全开放，新闻和出版还完全控制在裤裆手里……这一切都说明，开放并不是当权者的本意，也不是一种主动行为，而是被人类文明的进程一步步“逼”出来的，是被时代的列车拖拉着前行的，也是国内民主力量和国际反**势力不断发展壮大、不懈斗争的结果。但不管怎么说，相对于保守、封闭的传统文化，中国当代文化是开放的，并且还要随着世界一体化步伐的加快，进一步走向开放……二、理想熄灭，思想破碎。人们曾把长夜中的鬼火当作希望之星，当作理想的灯盏，然而，在文明的强光照耀下，它会逃之夭夭、自然消遁。要让自己铁打的江山万年长――这就是统治者的理想；把自己的社会地位和统治者打个调，过上妻妾成群，花天酒地的生活――这就绝大多数中国老百姓的理想。上世纪，有个幽灵徘徊在欧洲大陆上，游荡在这个世界上，中国人鬼使魔差地把它当成了自己要为之奋斗终生，甚至要献出宝贵生命的伟大理想。然而，在人类浩浩荡荡、摧古拉朽的文明大潮面前，一切愚昧腐朽、一切虚假骗人的东西都会被荡然无存……讲“实际”，捞实惠，向“钱”看，这就是当今中国人的真实生活状况，此外所有的一切，就是北岛的那句诗――“我不相信！”中国传统文化中充满了谎言，统治者口事心非，说一套做一套，什么“天下为公”、“清正廉洁”、“浩然正气”、“光明正大”……统统都是用来骗人的。中国几乎所有的圣人，都是编造谎言的专业高手，完全是一群与统治者狼狈为奸，为统治阶级实现其统治的吹鼓手。他们的谎言，形成了大统的一思想体系，还有后面的“无产阶级专政下继续革命”等等理论，在人类文明高度发展的今天，已不攻自破，成为历史的垃圾。今天的中国，遍地都是镜渣一样的思想碎片，其中一些碎片折射着自由、民主的阳光，让人看到一星星希望。三、价值迷失，精神紊乱。中国人心目中从来就没有什么崇高的价值目标。当皇帝，成为人上人，享尽人间荣华富贵，这就是中国人的最高追求。争权夺利，争食争偶，结党营私，占山为王，这就是一个民族几千来的所做所为。中国是个官社会，在二三十年以前，几乎所有社会成员都把当官看成一种价值取向。这几年，又把金钱看得高于一切，人们对金钱迷信和崇拜几乎已达到疯狂程度。还有，傻子成了人大代表，有钱就能当政协委员，强盗当了乡长，骗子作了宣传部长，强奸犯变成公安局长，最丑陋的人成为最美乡村老师，最无知的人拿上了高级职称，最无耻的作家获了大奖……这种导向，使全社会价值迷失、黑白颠倒，人们的精神世界一片茫然，一片迷乱。自从鸦片战争的枪炮把中国传统文化的万里长城打开以来，各种文明的因素如潮流一般不断汹涌而来，各种封建主义、专制主义的顽石不断被粉碎，流毒不断被荡涤，中国的一切传统，已遭到了全面的破坏。如今，各种各样的思想、观念、理论、主义、意见、学说、宗教等等，风起水生，涌波翻浪，相互碰撞又互相融合，形成了多样化、复杂化的壮观局面。这表明，中华民族的精神已进入了痛苦的“紊乱期”。这个“紊乱期”已持续了近200年，还将继续紊乱下去，直到“新质的民族文化”完全生成。四、信仰真空，道德堕落。中国人不信神，宣称自己是唯物主义者，这一点在世界各民族中少有。什么是唯物？唯物就是一切都是物。人当然不能例外――人的思维、灵魂、社会地位等等，都是由其所占有的物质多少来决定的。如此，人与物、与动物有何两样？！这就等于宣称，自己是没心没肺的物，是彻头彻尾的动物。心中没有神，就会出现两种可怕局面：一是把外在的某物、某个权威当成神，像现在的朝鲜，把“三胖子”当成了神。二是不知不觉地把自已当成了神，思想方法绝对化，以自我为中心、为尺度，老子天下第一，唯我独尊，长官意志，残酷专制，无法无天，无限膨胀，狂妄自大，把自已生命中生产的错误念头、谬误当成绝对真理，搞什么“主题思想”，企图控制人们的灵魂……所以说，没有信仰的民族是可怕的，没有信仰的人同样是可怕的。受世界文明的影响，如今的中国人对此已有觉悟――再也不可能会把某某人当成神；与此同时，苏联的解体和国际政治风云的变幻，使“二战”后所形成的那套虚假的信仰体系已灰飞烟灭。现在，中国人已成“心中无神，眼中无人”的“空壳人”、“稻草人”。中华民族的信仰世界，已处于一片真空状态。没有宗教信仰，就不可能有真正的道德。中国的道德体系是虚假的、骗人的――它让人自觉自愿地服从封建专制社会的等级秩序，把人变成奴隶和会说话的牲口――它和封建社会的法律一样，都是统治者手中的统治工具。今天，它们在世界文明的大潮里，已分崩离析，像几块丑陋的礁石，苛延残喘着。这种道德，本身就是堕落的。但我们看到，几千年来，中国人真正的道德并没有完全泯灭，因为人性中总有一些美好的东西，因为上帝给人的生命中设置了“良知”。只是，中国社会的道德只能出现民间，只能闪现在一些最普通的人身上……这种出于“良知”的道德是人类道德的底线，如今，这条道德底线在中国已面临严重考验――官场腐化堕落，学术造假，金钱至上，假货盛行，谎言铺天盖地，奢侈浪费触目惊心，六亲不认，诚信丧失、声色犬马、纸醉金迷……下沉，下沉，一切的迷醉一的下沉啊！ 五、通俗绝圣，弃虚从实。通俗，似乎已成为一种时髦，一种潮流，什么通俗歌曲、通俗文学、通俗小说、通俗艺术、通俗理论、通俗杂志、通俗书籍等等所谓的通俗文化、大众文化蜂拥而起；在许多场合，打趣斗乐，说黄段子，故意骂人、说粗话……越俗越受欢迎；许多名人在上台或录制节目时，首先要强调“我不是什么名人，我也是个俗人”――和俗套近乎，生怕自己被俗抛弃……通俗的反面就是绝圣。千百年来，圣是全人类的一个共同价值目标，人们把一些最高尚、最美好、最有价值的事物或人定义为圣，比如圣山、圣水、圣人、圣经等等。一心向往圣，孜孜不倦地追求圣，人的精神世界才能得以提升，才能变得圣洁和美好。然而，令人扼腕悲叹的是，当代的中国人选择了俗，丢弃了圣，选择了走向深渊，放弃了攀登高山……另一种情况是弃虚从实。什么是虚？虚就是上面提到的那种看不见摸不着，带不来任何实惠的精神性东西。而实是物质的，是实惠而非虚惠的。在有些人口里，所谓的“说实话干实事”就是“务实”。此外的一切，都是“务虚”，“不靠谱”，“文艺青年”，“傻比”……人活着离不开物质也离开“实”，但人也非常需要“虚”。只有水分和养料而没有阳光和空气同样是不行的。而精神性的东西，如同虚幻的阳光和空气，不但能给人们以生存的智慧和勇气，而且还会把人们的灵魂带向高空，使之在“实”之外的“虚”中得以休养生息，得以升华和美化。可人们重“实”轻“虚，人们深陷在”实“里，捆缚在“实”里，埋头在“实”里，挣扎在“实”里，满脑子都是“实”，生命变得像铅一样沉重，已无法领略“实”之外的绝美境界，也不知道什么样的生活才是真正美好的生活了。所以他们排斥“虚”，所以他们拒绝“虚玩艺”。但我知道，越是在这种情况下，生活越需要“虚”――因为我看到了我们这个时代的苦，看到了这一世人灵魂的苦，内心的苦，生命深处的苦……六、物质第一、精神第二。中国人心中连神都没有，连真正的宗教信仰都没有，怎么还能有什么精神文明呢？在中国文化中，历来只有“利益”二字。它的现世性、世俗性、享乐性，决定了中国人只会把物质追求看得很高、很重，而精神性的东西，只能处于从属地位。在现代工业化、商业文化的强烈冲击下，中国人对物质的追求已近乎疯狂，所有事情、所有问题、所有东西，都要和经济利益挂钩；一切都在迅速物化，包括亲情、爱情、友谊、文学、艺术、女性生殖器等等。为了钱、为了经济利益，什么事都能干、都敢干，生命中的诗意和美好的情愫，几乎就要被榨干，人的思想、精神完全物化，成为实实在在的“物质人”、“肉人”。从发达国家走过的路程来看，工业化、商业文化会造成两大恶果――对环境和人性的污染与破坏。为了改变这种状况，发达国已付出了巨大努力和代价。中国是后发国家，本应避免这种情况发生，可惜的是，雪上加霜――中国这几年的经济发展虽然取得了很大成绩，但这“两个污染和破坏”比人家更甚，尤其是在人性方面的污染和破坏，使中国传统文化的现世化、世俗化、享乐化精神，得到了进一步的“发扬广大”。七、交融加快、冲突加深。中国社会从废除太监制――取消妇女裹脚――剪辫子――脱掉长袍马褂――换中山装――穿西服革履……每前进一步，都是十分痛苦的、艰难的，都要付出巨大的、甚至要付出血的代价。新与旧，文明与落后，中与西的纠缠与斗争不但没有完，而且越来复杂，越来越激烈。随着世界一体化步伐的加快，随着中国社会的进一步开放，各民族文化、各种文化因素在中国这块古老大地上交融的速度将会加快，冲突将不断加深……中华民族的文化在内外因素的作用下正处于一个火山爆发前的“活跃期”，中国社会也正处于数千年未有的大变局中。经过数个世纪充分的文化融合与冲突，中华民族将完成一次“文化大换血”――由旧质的文化跃升为与世界文明相融的新质文化，中国社会也将完成转型，发生质的飞跃！八、多无共存，一元主导。中国当代文化看起来眼花缭乱、杂乱无章，但其冲突交融、发展变化的脉络是十分清晰的――在多元共存的总格局中，有三股势力较为强大：中国传统文化、裤裆文化、西方文化。――由于佛教文化已完全中国化，成为中国文化中的“释家”，所以，把它划归在中国传统文化范围。另外，虽然基督教文化不等于西方文化，但基督教文化是整个西方文明的灵魂，所以，在后面的论述中将以内涵更深邃的基督教文化取代外延较广泛的西方文化。在这三股势力中，中国传统文化的根基最深厚、最强大――它已经渗透到所有中国人的血液中、灵魂中，成为每个中国人无边无际的“潜意识”，成为中华民族的“本我”。其次是裤裆文化。通过多年来急风暴雨式的灌输和洗脑，它已成为绝大多数中国人的“显意识”，成为中华民族的“自我”。而基督教文化是人类文明源泉，它像一盏明灯，虽然还没有照彻中国人黑暗的“潜意识”和“显意识”，但已让许多中国人看到了希望，将成为中国人崭新的“意识”，成为中华民族的“超我”。这里，请允许我把弗洛伊德的理论改造一下，用比喻说明我的观点――“潜意识”、“本我”处在最低层，最强大也最黑暗；中间的“显意识”、“自我”，经常遭受来自于低层和高层两个方向的冲击，即所谓的能量灌注，因此很容易改变。最上层的“意识”、“超我”是明智的，是自我的“典范。所以，它会引导人向上，同时，它的光芒会不断地刷新中下层的黑暗，最终会照彻人的整个灵魂和生命……从性质上讲，中国当代文化仍然存在着二元对立的情况。毛****说，我们实行的是秦始皇+马刻死。秦始皇就是中国传统文化，马刻死就是裤裆文化，这两种文化都是专制、暴力性的，完全同性同质，一丘之貉。它们与自由、民主、平等、博爱的现代精神，刚好是反的。世界一体化的本质是耶和华要成为万邦之王，万国之王，万民之王，万王之王。要度过这个“精神紊乱期”，最后完成“文化大换血”，彻底刷新中国人的灵魂，使中华民族洗心革面，还需要经历漫长的历史过程，但在本世界内，中国有望形成以基督教文化为主体，多元文化共存的文化生态。附诗三首：&&&&午夜梦语&& 碎裂!蓝天的镜子啪嚓一声 打碎在大地的石头上 ――啊，蓝天的碎裂，一切的碎裂! 太阳的大鹏冒着黑烟坠入泥土 月亮的玉兔拖着血腿坠入泥土 星星的蜜蜂坠入泥土，云彩的歌声坠入泥土 ――一切的坠入一切的堕落一切的沉迷呀! 大山的巨人颠倒着走路 柳树的舞女颠倒着摇摆 狗颠倒着跑过冰河，鸟颠倒着飞过死海 ――一切都在颠倒着盲动! 而大地粼粼闪光――所有电器发出的闪光 使一副副完整的面孔虚化为一副副动荡不安的叠影 每一片闪光都是一个世界，但真实的自我却消失了 ――世界成为一头重叠在一起模糊成一片的黑色鬼怪 一所所空洞的庭院，一座座孤寂的城堡 一只只惶惑的眼睛，一颗颗无援的心灵 在一片繁华的表层之下是一片痛楚的哭泣 在一阵盛宴之后是长久的空虚深层次饥饿的焦炙 我在自我的天地中寻觅我那心爱的空中美人 可她早已变成了一条红狐倏忽蹿入夜色深处 我反复写在一片云彩上的她的芳名 如今也不知被世风刮得消散在何方 我的意志昏沉，像在黑暗的地狱里摸索前行 我的灵魂不忠诚任何事物，甚至连自己也不信任 风的翅膀上已落满尘土――它只能在地上滚爬 所以我不能让自己的一生去追随它的歌声 可我向往那最本质的存在，因之我厌烦这一切 可我要获得那万里蔚蓝的宁静，因之我上下求索 大地之鱼驮着我们漫游在茫茫时空里 那太初的天空和一直都在照耀着我们的太阳 终究，会被我们重新找回!……&&&&&&
描绘 红绿灯闪烁，勾出夜的轮廓 里面扭动蛇与狼的暗影 纵火者带上了金丝眼镜 太阳的黄金成为地狱里的主宰 凝聚万物的唯一光点消失了 洪水荡涤爱的荒原 酒桶、鲜肉和菜根四处涌动 地下的岩层错位后在激烈冲撞 古书尘封在历史的书架上 打趣逗乐遍地开花 目光随着外在的光线变动 正说明机器人毫无心灵 广阔的断裂带，感觉的深渊 猛兽在其中嚎叫，蓝天被乌云吞噬 乌鸦啄食尸体，苍蝇大片云升 焦糊糊的肉味熏灭风俗，记忆在呼叫 在狂乱的相互厮咬相互顶撞的风中 载满谎言的纸片千里漫卷 一堆一堆废铁在水中生锈 那红色的氧化物是什么样的灵魂被带走 日子日益肥胖 岁月愈发昏暗 一具具躯壳多么美丽 一只只空船在火海煎熬 沙漠中的尘埃栖栖不宁 大树的空虚里爬满忧郁的蛆虫 电子鼓的雷声充实不了苍穹的心境 雪白的窗纸破裂后是窑洞的空无 谁在急转弯处把握不好赛车的方向 谁就会坠落万丈深渊化为鬼魂 谁要是把自己的头颅举过肩膀 谁就会被斜风横雨削铁如泥 让我，把脑袋埋藏在文字的杂草里 让我的其余部分随波逐流 废弃的一切不足可惜 取掉意志才能融入一种有机 我是大恶之养料，诱饵之对象 陷阱中的困兽，存在中的不存在 我回归呆坐在自我的屋子里 世界便在了一粒美一相真一星善 作为垃圾，我在城市的垃圾堆中虽生犹死 作为异物，我在人众的泥流里身怀梦想 而有人会从黎明的光芒中走来把我唤醒 并对我说：“唤醒黎明的鸟儿原来是你!”&&&&&& 大火熊熊&& 地狱的铁门打开了 十万匹火狮怒吼着夺门而出 千年的囚徒冲上所有山头 无数火柱直冲云霄 山呼海啸，鬼哭狼嚎，鼠蹿蛇舞 天昏地浊，日月失血，人欲横流 众鸟惊慌成一片逃避战祸的难民 万木在燃烧中自尽 原始森林如梦初醒火光夺目 古河道从未有过的发泄血浪沸滚 四处蹿叫的救火车似在助火威 喷洒的水雾比汽油燃烧得还快 黄河掘开禹门咆哮着饿虎的迫切 万顷雷霆被闪电的银鞭抽打得遍地滚涌 田野饥不择食 城市焦躁不安 燃烧的风飞向大地的各个角落 古建筑的瓦砾在火海中当当破响 心灵的神明残遭破坏 衰老的上帝沿门乞讨 着魔的灵魂虽生犹死 只有必然的天雨才能将烈火制服 万物的运行各有其命定的道路 至高无上的太阳将会重新升起在人类的天空 我躲避在自我的泥屋里 用无名的泪水冲洗着心灵的烈焰 我的诗是青草散发出的气息 你能否闻到我生命深处寂静的本真 消除膨胀，回缩的我融入事物之肌之魂 犹如不虚不幻的一草一木进入世界的有机 今生，只愿我的歌声能成为未来的一丝绿色标本 启发着易燃的人类走上大自然的正轨…… 要从娃娃做起<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//54096.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"><img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//38149.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">祖国山河一片红<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//13071.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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为什么要舍弃佛教一、偶像崇拜。到处造佛像。所造佛像有男有女又有男女混合体，有高有矮，有胖有瘦，有卧有坐，有两只眼的、有三只眼的，有双手合十的、有千手开花的，有独佛独像的、也有十八、五百、一千多种组合的群像群佛……千面千孔，形态各异，五花八门，光怪陆离，达到了使人“乱神”的地步。真神、最高的神是肉眼看不到的。神可以造人，但人不可造神。所有的偶像崇拜，都是对神的亵渎。二、多神（或泛神）论。这种情况和无神论的本质是一样。甚至神过多过杂，还不如不要神。三、大而化之。重“空”不重“色”，重“道”不重“器”，听起来很空灵，很美满，似乎也很有道理，但缺乏具体操作内容，不容易把握，对于指导和解决人生及生活具体现实问题有多大意义？四、神秘主义。谁能听懂和尚嘴里哞哞说的什么？念的是什么经唱的是什么歌？也许连他们自己也不清楚；假若你到基督教堂里去，基督徒唱赞美歌，真真切切明明白白，绝对不会让你听不懂。让人听不懂的东西，多少有点装神弄鬼之嫌。五、理论极其繁杂。佛教理论何至七七四十九经，用浩如烟海形容毫不过分，谁能弄懂？谁能说清楚？这些经文非常“缠人”，互相矛盾，许多学者用尽一生死在里面也理不出个头绪，历史上的辩经会，越辩越缠，越描越黑，不像《圣经》，就一部，一般人下点功夫就可自学和领悟。六、形式化现象严重。晨钟暮鼓，烧香磕头……各种礼仪非常繁琐。这一点仅从佛教徒的着装、穿戴、言行方面可见一斑，无须啧言。另外，从早到晚进行大量烧香烧纸活动，不但是毫无用的处形式主义，还造成了资源浪费和环境污染。七、极端主义。说众生平等我佛慈悲，就连牛羊肉都不能吃了；说禁欲就连正常的性生活连婚姻家庭都不要了……很明显，这是违犯人性违犯科学的，不知道世界上有没有人真能做到这些，有没有人真能够达到佛的所谓“圆寂”境界……八、人生取向消极。人生今世就是一个字：苦。如何对待这个“苦”呢？离群索居，逃到深山老林或荒漠戈壁里去修行。餐风饮露，披星戴月，抛开人世的一切，甚至连父母亲朋老婆孩子也不要了，这不又是一种极端吗？假如人人都是这样的佛教徒，世界恐怕早就干枯死亡了，我佛慈悲何从体现？九、事实胜于雄辩论。在当今世界上，凡佛教盛行的国家和地方，大都贫穷、落后、愚昧，有的国家有的地方，长期脏、乱、差，令人不堪入目，与文明发达国家的干净亮丽形成了巨大反差，这不得不令人深思。十、在中国已彻底堕落。传入中国的佛教，再也不会是原本意义上的佛教，也不是世界上其它地方的佛教――而是中国化了的佛教。佛教早已被中国的世俗主义文化污染得“人鬼不像”。当今中国的许多著名寺院，是当地政府精心打造的旅游名片。佛事活动变成了一种表演，演变成彻头彻尾的商业活动。有的寺院集团化运作，把宗教组织转化为经济实体。寺院不再有深藏于深山荒漠中的孤独，僧人也不再清心寡欲，灯红酒绿，尘烟滚滚，好一派热闹繁华之景象。我在一些寺院里观察过和尚，发现他们的眼珠子滴滴转，不停扫视进来烧香拜佛的漂亮女人。有多篇报道说，一些和尚一到晚上，就开着宝马车去泡妞。我有个朋友，他的孩子是个出家人，经常大把大把给他寄钱，我问他出家人哪来这么多钱，他说他孩子所在的寺院会经营、会创收。现在大街上行骗的和尚、妮姑，不管真假，都是佛教徒打扮。这年头中国人求神拜佛的好象越来越多，但大都是为了自己内心的那点私欲，有几个不是带着世俗目的来的――有的人买几块钱的香和纸，在佛面前一烧，然后作个揖磕个头，就想让佛保佑自己发大财，成为亿万富翁；有个笑话说，这年头连小偷作案前也求神拜佛，求佛保佑自己偷窃时不被人抓住……总之，佛教在中国已沦落为一种工具，一种面具，堕落成泥，荒唐如梦，这与中国的世俗主义文化有关，也与佛教理论本身的缺现有关。
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