天道贰藏剑山庄·贰1.0魔兽内丹有什么用

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1)魔兽版本:1.24
2)地图版本:天道贰【1.0正式版】
3)地图路径:Maps\9527\天道贰【1.0正式版】
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现在已经1.01版本了,楼主
后使用快捷导航没有帐号?
作者的话: 经过大半年的努力地图终于完工了,谢谢各位帮助测试的玩家,谢谢在测试
1)魔兽版本:1.24E
2)地图版本:天道贰1.01修复版
3)难度  :难1
录像版本:1.24 build 6059
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游戏名称:当地局域网内的游戏 (ye
1)魔兽版本:1.24
2)地图版本:天道贰【1.0正式版】
3)地图路径:Maps9527天道贰
试玩难度熟悉地图,苍云观部分,轩辕、玉蝉、司幽、昊天、神游的公式是啥?貌似物品描
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Copyright & 2016 .All rights reserved.内丹学问答二
(&一)甚么是内丹?
答:内丹,指人通过修炼自身的精气神而在体内结成的丹,乃相对于以身外的药物炼成的“外丹”而言。内丹之“丹”究竟是甚么呢?内丹家对此说法不一,有的认为就是自己的本来真性,有的认为是形如黍米的能量团,有的认为是一种光。
(二)内丹修炼所追求的终极境界是甚么呢?
答:复归本性,与道合一。
(三)内丹修炼的总原则是甚么呢?
答:性命双修。性,即心性;命,指精气。修炼内丹,既要净化心灵,又要培育元气,以开发智能,强健体魄。
(四)修炼内丹如何入门?
答:未炼功,先积德。欲修内丹者,先要加强道德品行方面的修养,包括弃除不正的行为、习气、嗜好,按一定的道德规范约束自己的言行,并积极奉行利人济世的善事。然后每天抽出一定时间静坐,定能收到良好的效果。
(五)没有老师指点,如何习静坐?
答:静坐没有特别的讲究,顺其自然就行。每天清闲时,或盘腿(单盘、双盘、自由式均可)坐于床上,两手重迭放于腿上;或垂腿坐于椅上,两手平放在两腿上,上身挺直,颈椎稍往上一顶,头自然微微下垂,先不忙闭眼,而要凝神听自己的呼吸,待到觉得呼吸较细匀时,再微闭双眼,稍微用意顾念下丹田,而注意力仍主要放在听呼吸上(听呼吸比数呼吸要好)。若遇有杂念纷扰,最好是不去管他,只要身体稳坐不动,任他杂念急起急落,思前想后,等到坐过半个钟头或一个钟头以后,杂念自然就慢慢的平下去了。中间猛然一觉,杂念全消。若能一觉之后,把持不失,自有说不出的快乐舒适之感。
(六)静坐一会后,觉得腰酸背疼,请问是不是出了偏差?
答:这是正常现象。人身中许多病往往有一个潜伏期,过了潜伏期再发作,常常很厉害。若能在潜伏期就把它诊断出来,则比较容易治疗。静坐时真气在身体内运行,就具有检查潜在疾病的作用。因为真气遇到病灶,便会受阻,使人产生疼痛感,所谓“痛则不通,通则不痛”。静坐时间久了,积聚的能量不断增加,真气就能冲过病灶使潜在的疾病消除。
(七)静坐一个多月后,觉得很受用,该如何进一步修炼?
答:继续静坐,可以一直保有良好的感觉。若有条件的话,可以请教道门中人指示炼精化气的方法。
(八)有人问:我工作太忙,几乎没有空闲时间,如何炼功?
答:古人说:动处炼性,静处炼命。如何动处炼性?举凡工作应酬,以良心作主宰,以中庸为尺度,无私心,无杂念,一心一意,干好本职工作,上无愧于天,下无愧于人,即是最好的炼性方法。如何静处炼命?无事之时,无论行住坐卧,总将一个神光下照于丹田之处,务使神抱住气,意系住息,神气恋恋,两不相离,如此聚而不散,融会一团,悠扬活泼,往来于丹田之中,日积月累,自然真气冲冲,包固一身内外。
(九)有人说炼功要守窍,请问应该守甚么窍?
答:守窍之法较多,但初学者应以下丹田(脐后一寸三分处)为主。尤其是日常用脑较多的人,心火过于上运,意守下丹田,可降心火而升肾水,使身中阴平阳秘。在守窍过程中,也应根据气机的变化灵活掌握,转换意守之窍。若昏沉,宜移守上丹田;若散乱,应移守下丹田。关于守窍的方法,诸家都强调“勿忘勿助,似守非守”,用意不可太紧,又不可全不用心,流于散乱昏沉。
(十)听说炼功要掌握“活子时”,请问“活子时”是指甚么时候?
答:子时乃一阳来复之时。活子时,指炼功中凡静极恍惚,心中毫无欲念,而阳气自然生发,生殖器自然挺举之时。
(十一)炼内丹功,在饮食上有甚么禁忌吗?
答:以素食为主,少食腥膻。素食中如蘑菇、竹笋、鲜菌等,味虽适口,但易于发病,也宜少食。肉食中只可权食鸡鸭鱼并蛋类,其它肉类,宜少食为妙。
(十二)内丹学有哪些主要流派?
答:内丹学在流传过程中由于师承的不同、掌握的重点不同等原因,形成了不同的流派。有以修性为主者,有以修命为主者;有主清修者,有主阴阳双修者。这些流派,都自称渊源于唐末五代钟(离权)吕(洞宾)的金丹派。按传统的划分法,主要可分为南、北宗和东、西、中派。
南宗创始者为南宋张伯端,其代表作《悟真篇》被奉为与《周易参同契》同样重要的内丹学著作。该派以“先命后性”的修炼方式著称,其代表人物多出自南方,故名南宗。南宗内部又分为清修派和阴阳双修派两个支系。
北宗创始者为金代王重阳,流行于江北,在修炼方法上主张先性后命,且以性功为主。倡清静独修。
北宗与南宗在元代经陈致虚的大力会通实现了合流,从此成为全真教内部的两宗。
中派为元代李道纯所创立。原本无宗名,因其丹法以“守中”为要,故名。该派把儒家的“中和”思想融于道教的修炼论,始终以“守中”为要诀,认为“中”即玄关一窍,为人性命之根。明代的《性命圭旨》、清代传《乐育堂语录》的黄元吉以及传中黄直透功夫的闵小艮均被视为中派。
东派为明嘉靖时陆西星所创。此派功法源于南宗,主阴阳双修,但非御女采战之术,而是神交气交,双修双补。其要点在“凝神聚气”,“道法自然”。明末着《金丹真传》的孙汝忠、清代编《道书十七种》的傅金铨,其丹法均与束派相类似。
西派由李西月于清嘉庆至咸丰年间开创。其丹法特点是清静与阴阳合用,第一步主清静自然,第二步主阴阳双修。此派功法层次多,如筑基分小筑基、大筑基,炼己分内炼己、外炼己,炼心法分为九层,药物分作三层,炼功分为五关等。清末着《性命要旨》、《教外心法》、编印《道统大成》的汪束亭,着《养生篇》的柯怀经,及近人苏州徐颂尧(海婴)均属西派。
(十三)内丹学的基本特征是甚么?
答:(1)内丹是一种以静功为特霉的人体生命内炼实践体系;(2)内丹功法从人的性功能练起,调整自身的内分泌激素,从而加强对生殖系统、内分泌系统、神经系统、呼吸系统、血液循环系统等的自我控制能力,改变人体自身的功能;(3)内丹以人体性潜能和无意识系统的潜能作为开发对象;(4)内丹学寓道于术,它不仅是一套系统的功法,而且是一套完整的世界观,是以老庄的道家思想为主体的立身处世的行为模式。
(十四)内丹功法的核心是甚么?
答:内丹功法的核心叫做“取坎填离”、“抽铅添汞”,实际上就是还精补脑。用现代语言来说,就是促使性能量升华,以之作为大脑的营养,从而保持大脑的青春活力。
(十五)修炼内丹有何乐趣?
答:修炼内丹的人在“活子时”到来时体内会分泌出一种类吗啡样的激素,使人产生酥绵快乐、如痴如醉之感。
(十六)修炼内丹的关键是甚么?
答:关键在于懂得玄关窍开之时。古人说:“道法三千六百门,人人各执一苗根。谁知些子玄关窍,不在三千六百门。”所谓玄关窍,意即人体至玄至妙的机关。有的人执着于认身体的某个部位为玄关窍,这是不妥当的。因为问题的实质并不在于人体结构静止的这一方面,而在于如何使“玄关现象”(现出玄关之象)这一属于身心状态的动的一面。玄关现象又称玄关窍开,它在平时是看不见摸不着的,只有在练功过程中当真气积累到一定程度及静极而动时才会出现。玄关窍开是静定中无所知无所觉时突起知觉之心,前无所思后无所忆'干干净净的一种境界。这时会在腹部形成一个气穴,修炼者应凝神入于气穴,自有阳生活子时发生。
(十七)练功要意守丹田,请问丹田的位置究竟在甚么地方?
答:丹田的位置,各种文献所载及各家师传不同。有的说脐下一寸三分为丹田,有的说脐下三寸为丹田,有的说丹田在肾前脐后‘还有其它说法。这些都是我们祖先在长期练功实践中直觉体验出来的。由于每个人的体质不一样,体会自然不一样。除了个人的差异外,还因为腹内的感觉神经是内脏神经,它向大脑感觉中枢传送的反射不那么准确,往往有误差。因此,对丹田位置的记载不同是可以理解的。那么,我们对丹田的部位究竟该怎样认识呢?一般来讲,一谈到丹田的名称,应指前从肚脐(神阙),后至阳关'命门部分(小腹部),不是单指某一点'也不是单指一平面,而是指从外到内.从上到下的立体部分。若在教功和练功过程中,各家门派师传不同,练功目的和方法不同,那就随其师所指点安排固定在某一部位,所谓“神而明之,存乎其人”了。
(十八)能否介绍气通督任之法?
答:气通督任又叫小周天,是依靠人体的真气生发之机,加上不断练功,使精气充分积累而自然实现的。通督任之法,在默默凝神常照气穴(即下丹田),迨至元气充满,自能冲开督脉,循脊上行至脑,复转而下行与任脉相通。但元气之通督脉,并不一定在静坐练功时,随时都有可能发生。比较明显的感觉是有一股热流顺着脊椎涌上脑后玉枕穴。
(十九)请问入静有甚么方法?
答:可试用下列几种方法进入入静状态:
(1)数息法,就是在练功中默数自己的呼吸次数,从一数到十或百,周而复始,可以很快入静。
(2)听息法,就是在练功中听自己的呼吸,使精神集中,协助入静。
(3)意守丹田法,就是把意念活动寄托在身体丹田部位上,以利排除杂念,顺利入静。
(4)意守外景法,因某些原因不能意守丹田时,可以守体外景物,加意守大海、松树、鲜花等。把意念寄托在体外某一景物上,也可以达到入静状态。
(5)意守脏器法,由于某脏有病,在练功中可以直接意守某个脏器,如意守肝脏、肾脏等,不仅有利于入静,而且可以使气至病所(元气疏通该脏)。
(6)声音诱导法,在练功中可以轻声诵读字句或咒语,也可以听钟摆之声,都是入静手段。
上述入静方法,可任选其中的一种或几种同时进行,同时进行一般不宜超过三个内容.否则会人为地增加了杂念而不利于入静。
(二十)除了静坐外,能否介绍一些辅助功法?
答:下列功法,不拘场所,只要有空即可进行:
(1)摩手熨目。将两手手心相对用力搓,使掌心如火,睁大眼睛,将手掌掌心向内覆于眼上,用掌的热气熨目。
(2)鸣天鼓。举双手紧掩两耳,以双手食指从中指上滑下,弹击后脑,声如击鼓。
(3)舌功。以舌抵上颚,可使津液自生,再用舌满口搅津液,鼓漱三十六次,分三口咽下,咽液时喉中应汨汨有声。
(4)提肛功。提缩肛门,如忍大便状。
以上功法,勤行不辍,对身体大有好处。
(二十一)如何对待练功中出现的幻景?
答:在入静过程中,随着体内气机的变化.可能会出现山河湖海、花草树木乃至仙佛鬼怪等种种幻景。当幻景出现时.应不予以分辨,不生欣厌之念,以免激惹起更多的意念活动。要紧紧守住原意守对象,这样做,幻景自然消失,从而恢复宁静之态。所谓“死心不动,万魔自退”。
(二十二)甚么是练功偏差?如何纠治偏差?
答:偏差,是指由于练功方法掌握不当,在机体出现异常时,自己不能控制和消除,而带来影响正常生活的痛苦。出偏差的原因主要有以下几种;
(1)没有老师指导,对气功的练法掌握不当;
(2)由没有练功经验、不懂医理的人传授,方法不对头;
(3)虽有正确的指导,但自己未能正确掌握方法;病情不适宜练功,勉强去练;
(4)练功中产生一些感觉或幻觉,盲目追求使之加强,不能消除,导致偏差;
(5)练功中,受到突然的惊吓刺激,导致出偏;
(6)选择功法见异思迁,今天练一套功法,明天又练另一套功法,造成功法混乱,思想矛盾;
(7)在练功中盲目引气运行,违反了自然规律,致使偏差产生。出了偏差后,应停止练功,情绪不要紧张,消除恐惧心理,把意识转移到有益的活动上来。试做放松功,放松思想及全身。或由气功医师行拍打法或用针灸、推拿、中药对症治疗。
(原载香港道教学院主办《弘道》杂志第2、3、4期)
11访一位深山隐修的老道长----啸命风雷
最近利用出差学习的机会,抽空拜访了一位深山隐修的老道长,就是我去年遇到的那位老道长。
提前买了一些东西,作为礼品。
早上登山,云雾很大,几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头,终于到达这个人迹罕至的地方。
老道长正在与一个山民谈话,看到我来,很高兴。
在那里吃了中饭,请教了一些问题。以下内容是根据记忆整理而得。
问:经常看到人们为有无鬼神问题争论不休,请问老师傅,您认为有没有鬼神呢?道教的许多神仙,历史上并无记载。究竟是确有其神,还是世人编造出来的呢?
答:我的体会是,人神共存。至于神仙的来历,我也说不清。
作者:我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》,上面说,纪晓岚认识一位江西龙虎山法官(正一道士),拜表上章,招神遣将,非常灵验。纪晓岚问他其中的奥秘,他说,我只知道按照规程照葫芦画瓢,只知其然,不知其所以然。
问:网上很多人认为当今无人能够修成阳神,而您所说的那位修成阳神的老道长,我怎么看也觉得他不像大修行人,似乎有些老年痴呆症,这是怎么回事呢?
答:都能修成阳神,那当然不可能。没人能修成阳神,也说不过去。那位修成阳神的老道长,已经达到无色无相无声无臭(原话记不清了,好象就是怎么几个字)地步,不是一般人能够猜测。而且,他离开世间后,与在世间,又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教,就必须与普通人一样。而那位修成阳神的老道长,他不求人知。当然,人人都像他,也是不行的,如果都这样,道教就无人弘扬了。
作者:我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历,他听说四川某地王留仙人将要羽化,赶紧跑去拜访。找到地方,大失所望,没找到什么王留仙人,只看到一老乾道病怏怏地躺在地上,一老坤道也不怎么搭理他。回来没多久,就听说两老道羽化,一姓王,一姓刘,就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机,把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话,果然是饱含玄机。
问:道教是中国土生土长的宗教,可是现在非常衰败,远不能与其他几大宗教相比,这是什么原因造成的呢?
答:道教中栋梁之材不多,一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿,所以无可奈何。我老了,对于道教的振兴没有作出什么贡献,有心无力啊!
问:我从网上看到,一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力,其中有几位年轻道长,来因非凡,修为很高,有一代宗师风范。
答:道教后继有人,我很高兴。你能发现这样的人,我也很高兴。道教必将逐步振兴。
问:有人说,道教的一些精华已经失传,后人再也无法修到前人的地步了,您看呢?
答:道教的精华不会失传。如果有失传危险,上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传,上天也会派一人降世来重振道教。
问:很多人包括一些能够著书的道学大师陈撄宁等人,丹书看了不少,师傅也拜了不少,练功一生,却什么也练不出来,这是什么原因呢?
答:修道能不能成,根基很重要。王重阳的弟子遍及天下,但成道的不过七人。有名气的人未必根基深,书看得再多,师傅访得再多,但打坐时定不住,那也没有办法。很多出家人也是这样,打坐几十年,还是定不住。
问:定不住是什么意思?是不能入定吗?
问:请问您每天什么时候打坐练功,坐多长时间?
答:有空就想坐,但是白天总有几个山民、游客来访,只能在夜间坐一坐。
问:入定干什么?神游吗?能讲讲见闻吗?
老道长只是笑笑,说:功夫到了就知道是怎么回事。
作者:我想起佛教界有名的广钦上人,出家后在山洞里打坐入定,连续40多天不吃不喝,柴夫以为他死了,赶紧通报了他的师爷——山下大庙里的方丈。方丈也觉得入定40多天没听说过,也以为他圆寂了,准备火化。但又不敢肯定,于是请来弘一法师鉴定,弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了,他来了一看,说,这种大定功夫古今罕见。于是弹指三下,下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后,弘一法师知道他根基深厚,是大修行人乘愿再来,所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人,但决不肯以师辈自居。后来广钦上人去了台湾,宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫,他是由念佛而自然入定。而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。
我把广钦上人的故事讲给老道长听,他说,那是高人。又说,他的根基深,所以能超过他的师傅、师爷。
问:为什么一些根基很深的人一生贫困,还不及普通人福报大。
答:越是根基深的人,磨难越大。他能在困境中磨练出来,将来成就也越大。
作者:我从书上看到,广钦上人也说过,某人磨难大,那是因为他将来有弘法使命,如果不经过磨练,将来难以担负起弘法使命。
老道长还说,修道要想大成,必须要能吃苦、要能舍。
作者:广钦上人也是这样说的。
这位老道长没有上过学,但是他讲出的道理,与我从很多书上看到的差不多。
问:道教中高人多吗?有人走遍名山,寻师访道,可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己,不愿意带徒弟吗?
答:我出家多年,过往高人遇到不少,从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短,有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。关键在根基,有些东西是先天带来的,不教自会,有人教一学就会。找不到高人,这很正常。师傅找徒弟容易,徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到,那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人,你就不发现不了。
问:绝大多数人都不是根基很好的人,难道就修不成了?
答:先天不足,后天能补。多做好事,多为道教出力,根基就会慢慢培养起来。不然的话,就是出家几十年,也不见得有什么用。修行不是穿上道服打坐练功,在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教,这不是无缘无故的,这是你的根基所决定的,你修行很好。(老道长能知陌生人平常的言行思想,他只夸奖别人,不批评别人。)
夜间没有寄宿山民家中,得到老道长许可,在他的丹房过夜。
他教我观星,说,某星发生什么变化,预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究,一窍不通,提不出任何问题。
各自上床睡觉。我夜晚醒了几次,发现老道长都没有睡,而是在床上打坐。直到天亮,他始终纹丝不动。
早晨起来后问老道长,夜晚不睡觉,白天困不困?他说,有空就想定,不需要睡觉。
告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同,他问我从哪里来,吃饭没有。我看他与伺候他的中年道长逗趣,神态颇为有趣。但没有多谈,他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些,有问有答。
回来的路上,我想,那些自称道家某门某派传人的丹道大师,在杂志上办班招生,著书立说,有几个练功?有几个定得住?有几个有实证体验?有几个有资格以人师自居?
那些在网上高谈阔论、引经据典、品头论足的高人,有几个练功?有几个定得住?有几个有实证体验?有几个有资格以人师自居?
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