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老窑碰上新体验
“割泥、揉泥、上泥头，转动轮盘，拉坯成...满头花发的陶瓷技艺师傅正坐在板凳上，对着一个飞转的轮盘，灵巧地摆弄着手中的泥土。就在眨眼间的功夫，老人像变魔术一样，手中的泥土已变成了一件精致器皿坯胎。”
上面是一段关于这里的描述，一个始建于唐朝，川内唯一“活着的邛窑”，就展现在我们的面前。
历史之于我们不只是年代数字的堆砌，是厚重的文化积淀和心口相传的技能，而且，这段历史，可以被触碰和感知，如果愿意，参观者可以亲自体验制陶工艺，感受传承千年的文化瑰宝。
当满是自己努力和创意的物件经过千年老窑的烧制成型后，一件独一无二的专属物件就此诞生。
这就是一个创造和见证生命的过程。
交织 | 草木染遇上远远的阳光
宁远是村子的新村民，和她同行的，还有其他一帮同样心怀山水人文艺术家，有诗人、音乐创作者、画家、服装设计师……
这样的一群人，在这个地方生活和创作，找寻内心的归宿，与此同时，也赋予了这方土地一种新鲜的元素，让艺术更加贴近自然，更加富于生命和活力。
叫做“阳光房”，其实更多的，是对于自然的崇拜。就如阳光普照大地，五彩斑斓的世界就此诞生，而源于自然的色彩最终以最自然的方式呈现在布匹上，制成成衣，从此与人类的生活产生交集，这也许就是阳光温度和色彩的传递。
“远远的阳光房原创成衣”，“阳光房农庄”，有五年经历的“阳光房”，在宁远的带领下已经在做不少的事情。而作为新村民，宁远带来了阳光房草木染体验空间。
这是一种不同的体验，阳光房不只是感受美的过程，还创造美。当色彩在布匹上留下了阳光和自然之物的印记，一切的感受就都美好而美妙。
茶园和茶客
村中遍布茶树，村头巷尾，田间角头，除了竹海，满目皆是茶山，一陇一壑，满是绿意。
茶产自土，茶具源于土，而布席茶林，更亲近于土壤而升华于土壤。
悠然见南山的闲情，全在这里的一时一刻。
那些散布于村落的美好
村子围路，散布着各样的建筑，新旧交织，与竹林茶山，土墙绿树相得益彰。
是的，终归，又抱琵琶半遮面的村落最终是要告诉你的
地点：成都市浦江县甘溪镇明月村
重要: 村内包扩明月国际陶艺村，远远的阳光房等明月村主要目的地，都是需要提前在网上预约的，甚至有的私房菜馆，都是要提前预约的，否则恕不接待，很有可能大老远去了却吃了闭门羹。
如果耐心看到这里的朋友，下面就是我给你们的福利，现场拍摄的预约须知和电话（自己上网查的话你会发现很难找到电话，找到的也是过时的，不用谢）
另，"远远的阳光房"预约可通过他们的同名官方微信公众号
（说到这，没关注“四川景色”公众号的还不快关注，你会得到更多，你信吗）
选了三条路，要去的朋友看着选
成温邛高速（约57km)--邛名高速(约28km)--临济互通（0.5k)--乡村路--明月村
成渝环线高速（约68km）--清江大道（2km)--蒲塘路（约17km)--G108国道（4km)--西街--乡村路--明月村
成渝环线高速（21km)--新普路（9km)--新邛公路(26km)--G108国道（15km)--西街--乡村路--明月村
关于【明月窑】
甘溪在古时，有烧制邛窑的传统，当地的明月村，就现存一座目前四川唯一“活着的邛窑”。据了解，中国台湾“故宫博物院”陶瓷专家曾被邀请来考察明月窑，认为这座一直在烧制陶瓷的老窑，属于原汁原味的典型邛窑，其烧制工艺完整保存了唐代技艺。
明月窑在当地是一家烧制日常生活用品的作坊，“5·12地震”中垮塌，才停止了工作，之后经修复，在“张碗厂”的废墟上，新“明月窑”建成。
（此图来自网络）
2013年，第四届中国成都国际非遗节上，作为非遗节文化产业项目，总投资2.45亿元的“明月国际陶艺村项目”正式签约，这也是明月村走向更多人视野中的开始，以明月国际陶艺手工艺文创园区为核心，打造融汇陶艺生产销售、文化展示、创意体验、休闲运动、禅修养生、田园度假于一体的人文生态度假村落，以陶为主的手工艺创意聚落和文化创客聚落。
去年10月，明月窑在成都宽窄巷子举行首次作品展。展会展出了包括当地特色陶艺作品“省油灯”、“双流壶”，以及景德镇到此交流的陶艺家们的陶艺作品，如“见与不见”、“雪山”等系列，一共500多件。展览期间共有400组近1000位陶艺家和陶艺爱好者到访。此次展览，明月窑特殊的黑釉、白釉、草木灰釉赢得极大赞誉，近400多件作品更被到访的陶艺爱好者们收入囊中。
两张特别有用的图，必须是实拍福利
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想象之外的成都：生活的艺术
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成都是一个可以将生活艺术化的城市。老舍先生曾经在抗战时期来过成都，写了一篇散文《可爱的成都》。他认为成都之所以可爱，就在于成都有很多“美好的小东西”。
原载于《三联生活周刊》日刊：想象之外的成都
汽车从成都出发大概一个多小时，在山间浅丘转了几个弯，便到了明月村。
明月村是个好听的名字，在市区西面的蒲江。村里有个烧制陶瓷的明月窑，已经存在了很多年。现在明月窑的主人是个叫“扫云”的女孩。扫云爱茶，她读南宋审安老人著的《茶具图赞》，其中一款茶帚名为“扫云溪友”，因喜欢这个名字，便经常用“扫云”这名字写文章，“扫去心头浮云”。后来，朋友们便都叫她“扫云”。
去年，扫云和朋友们把明月窑租了下来，在周边“种”了几座房子。平日里，烧制瓷器，种菜、养花，周末招待一些朋友，安排素食，喝茶发呆。房子有两间，都是川西最常见的样子，原木梁柱，黑色的鱼鳞瓦覆顶。内部空间高敞，摆了搁架，放置烧制出来的瓷器。另一间布置为茶室，窗明几净，案几上摆着插花。房子的后面，是户外凉棚，棚下有长桌椅，新摘下来的蜜桔、柚子连同枝叶一起码放在桌上。门前一条小路通往后院，路边种了芙蓉和大芭蕉。后院就是明月窑，还有一间泥草房作为工作室。院外是果园，正是收获时节，金黄的橘子挂满枝头。
扫云招待我们坐在凉棚里，一边喝茶一边吃橘子。周末来这里玩要提前预订，最多只能接纳20 人。扫云有个要求，就是不要打牌。
扫云曾在北京工作。2008 年汶川地震后，她来成都做志愿者，便定居了下来。“成都人会生活，是个能把生活过成艺术的地方。”扫云解释她的选择。她曾经在景德镇学习了5 年烧造陶瓷的技术，还做了自己的品牌“扫云轩”。在看过明月窑后，她就决定租下这里，建一个自己的作坊。
成都邛崃自古就是著名的陶瓷产地（张雷 摄）
成都邛崃自古就是著名的陶瓷产地，因色彩亮丽，造型生动，被称为“邛三彩”。明月窑原先所产的陶瓷，就是采用邛窑的工艺制作。扫云取当地的黏土制坯，摒弃化工釉料，用树叶烧成草木灰后发酵，混合泥土做成天然釉料。虽然失去了颜色的精确性，但却收获了意外的惊喜。“外表更有质感，瓷器上会留有树叶的纹路，或者好看的斑点，这是化学釉料根本做不到的。”扫云说。最得意的一件作品，是一件小瓷碗，釉面上如同撒了一层金粉，像是敷了一层金色的笺纸。但这碗只有一件，可遇不可求。
用自然釉料的缺点，便是使工艺不可控制，需要反复试验才能摸索出色彩的规律。这倒改变了扫云的制作理念。以前在景德镇，她有时烧造几万件瓷器，才能得到几十件满意的作品，其他的便作废了。但在成都明月村，工艺的偶然性让她能感受到更多的乐趣。她喜欢上了随意性，反觉得以前的方法过于浪费了。在这里，她也开始尝试烧造邛窑的代表性瓷器，比如双流壶和省油灯。前者有两个出水口；后者上层装油，下层储水，以水降油温而达到省油的效果。
现在的生活是扫云最想过的日子，每天三四点钟就起床，打坐、清理房间，做一顿
明月窑按照邛窑传统工艺制作的瓷器（张雷 摄）
丰盛的早餐，读书听音乐，做设计，午休，会友，散步，晚上21点就去睡觉了。她自己种菜吃，吃什么摘什么，剩下的送给朋友。明月村还有一些志愿者，在村里又租了几间房，共同过着返璞归真的生活。
成都是一个可以将生活艺术化的城市。老舍先生曾经在抗战时期来过成都，写了一篇散文《可爱的成都》。他认为成都之所以可爱，就在于成都有很多“美好的小东西”，“北平有许多这样的好东西，如地毯、珐琅、玩具……但是北平还没有成都这样多”。老舍出身于满族，清末的满族虽然失去了征战疆场的能力，但却是一个生活高度艺术化的民族。老舍认为成都和北京很像，就是在生活的艺术化方面产生了强烈共鸣。
成都的普通市民即使在平凡的生活中，也能找出许多乐子与风雅来，就像纪晓岚在《岁华纪丽谱》中所说的：“成都至唐代号为富庶，甲于西南。其时为帅者，大抵以宰臣出镇。富贵悠闲，寝相沿习。其奢丽繁华，虽不可训，而民物殷阜，歌咏风流，亦往往传为佳话。”比如成都正月十五办灯会，不像其他城市只一两天，最多一周就结束，成都灯会最长一次办了32天，共接待游客190 万人次。按一般习俗，元宵节之后新年就结束了，而成都人曾经还有一项娱乐活动——正月十六“游百病”。人们此游的目的是为了消灾避祸，祛除不祥。有竹枝词说：“说游百病免生疮，带崽拖娃更着忙。过了大年刚十六，大家邀约上城墙。”可见正月十六“游百病”主要是市民上城墙登高望远。
《成都古今记》中记载，从宋朝起成都月月有市。正月灯市、二月花市、三月蚕市、四月锦市、五月扇市、六月香市、七月七宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市。这些街市不仅是商品交易的场所，而且也是普通市民游乐和社交空间。
翻看成都风俗的历史，印象最深的则是前后蜀两宋时期的浣花溪大游江，活动在每年四月十九日举行，在成都太守的带领下，浣花溪上举行大规模水上彩舟游行与船上音乐歌舞表演。《浣花亭记》上说：“彩船方百尾，溯洄久之而下，歌吹振作。夹岸游人，肩摩足累，绵十里余。临流竞张饮次，朋侣歌呼，或迎舟舞跃献伎。晚夜，老幼相扶，挈醉以归，其乐不可胜言已。”可见，当时两岸游人摩肩接踵，绵延十余里，看着江上的歌舞表演，饮酒作乐，不醉不归。在某种意义上，浣花大游江就是中国最早的全民狂欢节。
“成都出土了大量的汉代画像砖，内容与北方完全不一样。”魏学峰对我们说，“北方画像砖的内容是神话、礼教，而四川画像砖的内容是庖厨、宴饮，把它们连在一起看就是汉代社会的‘清明上河图’。四川出土了上万件陶俑，每件陶俑无一例外表情都是面带微笑。”最具标志性的，便是收藏于国家博物馆的“说唱俑”。它出土于成都天回镇，俑人嘴部张开，开怀大笑，仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处，人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，使观者产生极大的共鸣。
“苍蝇馆子”也是一种成都特色的饮食文化。这些馆子通常没有华丽的外表，甚至非常简陋，但是味道却十分可口，各有绝技。“苍蝇馆子”的昵称非常形象：其一，苍蝇馆子大都隐藏在市井小街小巷中，其小如蚊蝇散落；其二，苍蝇馆子的店铺绝对够简陋，不奢华；其三，不管那苍蝇馆子巷子有多深，门脸有多小，成都人都能像苍蝇一样，追逐着味道找到这些不打广告从不宣传的小店。而且，每年成都民间甚至是媒体上还会有“苍蝇馆子50强”的评选。
馆子虽简陋，但无论口味还是卖相都不会随便。我们曾光顾一家以豆汤闻名的小店，要了三盘红油凉拌菜和一碟泡菜。服务员端菜上来，红油菜摆成了一个“品”字，泡菜架在了上面。青红翠绿，赏心悦目。
无论处于怎样的时代，不管富裕还是窘迫，成都人都不会放弃对生活品质的追求。
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