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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-30 15:59 标签： 迷路了问问道
问道三界外 除魔战九天
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问道楼观与楼观问道
　　□傅功振王飞
　　道家与道教
　　道家与道教，是两个不同的概念。道家是指先秦时期的一个思想派别；道教是以道家思想为根基的一种宗教。
　　汉文帝时，丞相曹参将黄老学派“无为而治”的思想作为当时国家的指导思想，开辟了“文景之治”的盛世局面。司马迁之父司马谈在《论六家要旨》中首次提出了道家的概念：“道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”他说，道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜；旨约而易操，事少而功多。”
　　汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。”道家思想式微，在儒家宣扬“天人感应”的神秘主义气氛中，道家思想在民间则向神秘主义方向发展，与儒、墨思想及神仙方术相结合，形成了我国土生土长的宗教——道教。与此同时，佛教传入中国，形成了宗教界双峰对峙的热闹局面。
　　魏晋玄学思潮过后，道家思想更多的是依托其宗教形式——道教存在和发展，并通过儒释道融合的方式表现出道家思想的灵魂。从此，道教以道家思想为根基，深刻影响着中国人的思想文化。鲁迅先生说：“中国文化的根全在道教”，对道教的历史地位给予了高度评价。
　　问道楼观
　　楼观台毕竟是道家文化的发祥地，而楼观道又是最早期的道教派别之一，问道首选是楼观。
　　楼观成为一个道派，始于北魏太武帝时，流传至隋唐间。文献关于楼观的记载更为久远。《周至县志》载：“秦始皇二十六年(前221年)，今周至属内史，时秦王朝建都咸阳，千百人簇拥，始皇帝嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南,并躬行祭祀。”“汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛。”“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，西汉后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观。”“楼观老子讲学之地，被尊称为道教祖庭和发祥地。”明清《西安市志》载：“老子逝葬楼观后，楼观声名大振，四方之士先后来此探求玄机。”《辞海》云：楼观台，亦称“紫云楼”。道教最早的宫观之一。
　　楼观道在道家道教文化的传承方面具有特殊的历史地位，并起到了十分重要的作用：
　　追溯远。《楼观本起传》：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也。”《楼观先师传》和《楼观本记》亦称：“昔周康王闻尹先生有神仙大度之志，乃拜为大夫，并赐嘉名，因号此宅为楼观焉。次昭王时，大夫遇老君，因遂得道。其次，穆王乃钦尚遗尘，为建祠修观，召幽逸之人，置为道士。自尔相承，于今不绝。”即楼观道是在周康王时开创的，尹喜为其创教祖师。相对于其他道教派别，楼观道具有更为悠久的历史渊源。
　　宗法正。楼观道力主老子思想，尊尹喜为祖师。据称，当老子将出关时，尹喜曾请老子写下《道德经》，在老子出关后，又随老子西去化胡，成为老子化胡的得力助手。楼观派尊奉的经典主要是《道德经》，传说此书是老子应尹喜之请而作，故为该派道士必修的经典。因该派坚主老子化胡说，故老子化胡最鲜明的某些经书，如《老子化胡经》《老子西升经》《老子开天经》和《妙真经》等，皆为该派所重视。楼观道尊奉的经典使其堪为道教之正宗。
　　涵盖广。楼观道集中国古代思想文化之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入政治社会、医学养生、武术气功、占卜预测、数理化学、诗歌散文、天文地理、阴阳五行等学问。内容讲求天人合一、清静无为、治世安民、拨乱反正、少私寡欲、见素抱朴、修真养性、长生不老等诸多方面。道教创立后尊老子为教主。不过，两者相比，服食药物在楼观道士中更为普遍。楼观道成为道教方术的集大成者。楼观道传习的修炼方术，与其他道派不同，不限一、二种特别方术，而是杂采众家，表现了兼收并蓄的特点。
　　影响大。唐代，因楼观道士岐晖协助李渊起义有功，故李渊称帝后，认道教始祖老子为圣祖，相应大力尊崇道教，对楼观道特别青睐。此后，在唐王朝的大力支持下，楼观道一直呈现出蓬勃发展的趋势。安史之乱以后，楼观道渐趋衰落。金代，因遭兵火，焚毁殆尽。元代，全真道加以修复，变为全真观宇，原楼观道士亦转为全真道士。作为全真七子之一的丘处机，对元代夺取天下也产生了十分重要的影响。
　　而今，仅有北方的全真教与南方的正一教等道教派别传承至今，发挥着十分重要的作用。楼观道任法融道长现任中国道教协会会长，为新时期道家道教思想的传承与弘扬，发挥着举足轻重的作用。
　　“道教祖庭”楼观台既是老子讲说《道德经》之地，又以风景秀丽而闻名于世。《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”北宋大文学家苏轼云：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”从古至今，楼观台以其独特的人文自然景观，赢得了世人的青睐。
　　这里的“道”，既有探讨宇宙生成、天人关系的“天人之道”；又有关注生命健康的“养生之道”；既有处理人与人、人与社会关系的“做人处世之道”；又有无为而治、与民休息的“治世之道”；还有追求和谐、得体、对称、融洽的“审美之道”，等等。《庄子·知北游》认为道“在蝼蚁”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”，它无所不在，无所不包。楼观问道，问的正是无所不在、包罗万象的智慧之道。
　　总之，道是对人最为深入、全面的关注，它既有对天人之道、养生之道“真”的研究，又有对做人的处世之道、治世之道“善”的诉求，还有对审美之道“美”的探索，是对真、善、美最深刻的阐扬，所以道家称那些存养本性、修真得道之人为“真人”。道家思想是道教建立的哲学基础，道教则是道家思想的宗教体现。楼观不仅是道教圣地，更是道家思想的发祥地。由于楼观道在中国道家、道教的形成与传承过程中意义重大、影响深远，楼观成为了世人神往的宗教圣地，人们接踵而至，尽情感悟楼观道文化的博大精深。真可谓：
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。道是天地之根。问道楼观，开启人生智慧；
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。道乃万法之妙。楼观问道，体味智慧人生。
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