神中ipad新建文件夹在哪里新建

(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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display: 'inlay-fix'人类的想象力是凭空产生的吗,还是建立在实物的基础上的?那问题就来了,神的概念从哪里来的?
小刘10M湽h
人类的想象力是从眼睛看到的已知事物中延伸出来的一些关于未知事物的遐想,所以它是建立在实物基础上的,同理,神不是凭空捏造的,而是由人们在现实中由与一些事情无法解决而从思想里想要有一个任务帮助他们解脱而产生了神,万事万物都是建立在物质基础上的,物质决定意识,这是唯物主义的核心观念!
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扫描下载二维码三一神活在我们里面以及我们活三一神,
产生满有美德且应付一切需要的生活罗马八章启示,三一神作为那灵活在我们里面,使我们得以活祂。我们活祂时,祂就成为我们的一切:我们的传福音、我们的牧养、以及我们的美德,就如以弗所四章与歌罗西三章所题到的卑微、温柔、恒忍、爱、真实、恩慈、慈心、饶恕、怜恤、彼此担就、感谢、服从和顺从。圣经中的每一项美德都是内住之神带来的结果。我在得救前,不明白孔子教导的美德与圣经教导的美德是否有别。现在我明白,两者有很大的差别。孔子教导的美德是发展神所造天然的人性,新约教导的美德却是神活在我们里面与我们活神的结果。当神活在我们里面并且我们活祂,祂就显出来,成为我们的美德。我们向着人的忍耐和卑微都该是神。虽然我们知道基督是一切美德的实际,并且多年接受这样的教导,但我们需要领悟,这在于神活在我们里面,以及我们活神。这是圣经教训的中心点。神活在我们里面使我们得以活祂,这是莫大的救恩。倘若某个地区所有的真基督徒都开始这样生活,不需要任何的组织,整个地区的人都会转向神。当神活在我们里面,并且我们活神、彰显神、并流出神,就会产生许多事,如传福音、供应生命、牧养、造就、卑微、恩慈、恒忍与一。在众召会中就不会有意见、不合、或任何这类的难处,因为当神活在每一位里面,每一位也活神,每个人都直接受神的管治。这就是神所要的。不要从『三一神活在我们里面,使我们得以活祂』这件事上被岔开我们不该在对错的范围里争论。倘若我们是死的,对了也没有价值。活的错比死的对要来得好。召会生活不在于对错,乃在于我们是活自己还是活神。最近一位弟兄将某处地方召会的新建筑计划拿给我看。然而,我关心的主要不是圣徒们在作什么,乃是他们在活谁。重要的不是我们在作什么,乃是谁在活。当我们看见这事,我们不该退出召会的服事,因为我们即使退出,还是可能在活自己。我们只需要思考,我们是在活自己还是在活神。领头的弟兄们若看见圣经的这个中心点,而开始活神,许多圣徒就会被带进这样的生活,如此就有美妙和自然而然的结果。不要容让任何事物,打岔了三一神活在我们里面并使我们得以活祂这件事。长老和同工主要的负担该是活神。马太七章二十一至二十三节说,『不是每一个对我说,主阿,主阿的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。当那日,许多人要对我说,主阿,主阿,我们不是在你的名里豫言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去罢。』这里的『认识』,原文含示称许。我们今天作工时若不活神,主就不会称许我们的工作。我们需要藉着让三一神内住于我们,在我们里面安家,完全占有我们全人,并照着调和的灵而行,而活三一神。一旦我们看见、珍赏、并实行这事,生命之灵的律就会在我们里面运行,我们的心思会自然而然思念基督的事,我们天然的所是连同其力量、习惯、和行为会自然的被治死。这就是罗马八章I三一神活在我们里面,以及我们活三一神。进入新的复兴!团体照着神牧养团体实行过神人的生活团体达到神圣启示的高峰新的复兴生命活流微信号:tianiuke1983邮箱:生命活流(flowing-life31) 
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