周平，号平者、平庐，祖籍湖南宁乡。毕业于湖南师大美术系，曾任湘乡铝厂子弟学校美术教师十四年，现为湖南科技大学商学院广告学系主任、教授，科大艺术学院书法方向硕导。中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，致公党湖南画院副院长、湘潭画院院长，湘潭市书协副主席。　　书法作品曾入选由中国书协主办的“全国第三届新人展”“全国首届正书展”“全国第六、七届中青年书法展”和“全国第六、七届书法展”，以及湖南与北京、山东、河南、四川等地联展；在《书法研究》《中国书法》等刊物发表论文20余篇；出版有《湖湘文库o怀素卷》《周平书法》《周平草书》等专著；为庆祝颜家龙先生八十寿诞曾策划并主持《湖南当代书法名家作品邀请展》；曾于湖南科大艺术学院、湘潭齐白石纪念馆、北京上上国际美术馆、山东青州中晨美术馆等举办个人书法展；草书《自撰诗二首》获湖南省首届“齐白石艺术奖”。周平：我追求简而丰富&静而奔放 　　　　每一个艺术家都有自己的理想与目标，但把这一理想与目标落实到一个具体而清晰的点上一定是慢慢得来。孔夫子说：“五十而知天命”，我确实是过了五十以后才逐渐明白自己要追寻的具体目标，那就是：简而丰富，静而奔放。　　大自然品类繁多，神秘复杂，老祖宗运用“大道至简”的方法来认识宇宙自然及其运行的规律，使人与自然能和谐共存。　　汉文字的发展演变，更是一个典型的趋简过程。仓颉造字使先民结束了长期的“结绳记事”、“八卦叙事”等符号识别的模糊性，使“百工以乂，万品以察”成为现实。而由象形文字到篆书、隶书，再到草书、楷书、行书，随着文字不断简化，社会不断进步，书法艺术的传统愈加丰厚。　　所以，“简”是铅华洗尽真淳满纸的简约与简率，而非一式成篇一眼看尽的简单。“简”是作品呈现出来的效果与感觉，支撑这种简约与简率效果的是作品背后的丰富。亦即简单的一个笔画一个结构的瞬间处理，都是作者对传统的理解、笔法语言形成、字法体系选择、作品风格取向、即时情绪生成的长期积累的视觉表达，是以汉字为媒介，以笔法语言为基础，强调将学养、修为、情感、个性等融为一体，借助毛笔这一工具进行阐释的过程。不过多的强调技巧，但各种技巧又融化于其中。　　这就是我所理解并追求的“简而丰富”。周平&/五祖清演开悟诗，136cm×67cm，2014年12月↑释文：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。五祖清演开悟诗，甲午，平庐。　　　　回想自己近四十年来的学艺历程，如此得来不易。　　我在初中时因机缘巧合接触书法，九十年代中期开始涉猎草书。草书淋漓痛快，激烈奔放，变化多端，各种矛盾在快速挥运中得到转化与调和，鲜活的生命在笔底的交响中诞生。正因为草书的这种魅力，我痴迷于此道，不能自已。　　初涉草书，随时风学习王铎。又经孙过庭、张旭、怀素、黄庭坚、祝允明、傅山以及二王，探寻草意。由于自小体弱多病，长期以来所形成的精紧、内敛性格，二十年来，虽一直在使转与形质等技巧层面上孜孜以求，然笔底下一直未能找到气势绵延一以贯通的状态。　　2011年寒假，我由王羲之《十七帖》开始，经索靖《月仪帖》向章草中探本寻根，居然心闲手敏。继而临习隋人《出师颂》、陆机《平复帖》以及东汉、魏晋以来的名家章草。又上溯秦汉，终于在魏晋残纸、秦汉简帛草书中找到契合点。这种有别于名家章草不断向程式化范式发展的“书佐”草书，简洁、丰富、不拘一格又见情显性。所谓“书佐”，是指古代专门负责文书缮写的人，汉代“六书”中专门有“佐书”。书佐们在不经意间留下的数以万计的珍贵墨迹，不仅为后世书风探索提供了多样的可能性选择，更让我明白，书写过程中的纯粹以及心性的自然流露，是书法中最可宝贵的内涵所在。　　在对历代大师和书佐们的珍贵遗迹心摹手追的同时，我努力追寻着以学养书，以诗性养书。这既是颜家龙老师、陶敏老师、周宗岱老师、黄苏民老师等师长的经验亲授，过程中更让自己收获颇丰，感悟良多。　　由于机缘巧合，我在对白石老人绘画款识书法及其笔法形成作了较为系统的研究之后，又接受湖南美术出版社的邀请为湖湘文库撰写《怀素卷》。通过四库全书，我查阅了二十多万字的历代关于怀素的资料，又数次往返于永州、西安，走访请益文史专家，找寻大师留下的蛛丝马迹。在对怀素的生平、师承、交游、书写状态以及作品的系统梳理之后，发现“酒”成为了世人解读怀素最重要的入口。确实，怀素以酒壮胆，以酒助兴，以酒使气，成就了其以书证道的快意人生。然而我发现，酒不过是怀素激情挥写的诱导媒介，真正起主宰作用的是怀素非佛即佛的胸胆，是养成胸胆的人生体悟与个性价值追求。怀素笔管中流淌的是酒，线条里却是以眄视一切的酒神精神表现出的对自然物事的融通悟化和以身味道的庄严与神圣，因而激情奔放、气势绵延又简洁凝重。有得于此，尽管在研究怀素近三年的时间里很少临池，拿起笔来，笔底下竟然出现了以前未曾有的流畅与厚实。我以为这就是在长期的实践经验积累之下，因治学梳源、颐养心塘而产生的结果。　　我从上世纪八十年代末开始学诗，虽然也曾有诸如“山中一壶酒，留醉为知音”（《春日怀友》）、“法从法外攻门入，悟到悟时非夏云”（《研怀素》）、“五年一步今新迈，我信丹青不负人”（《赠玉铉》）等句子得到朋友们的嘉许，也因此加入了中华诗词学会。但我清楚，我之学诗，一在于诗作，更重要的是体验感悟诗人的思维方式以及触物生情、言简意丰韵厚的表现方法。也让我深信：“简而丰富”是我要追寻的书法第一境界。周平&/杜甫《春夜喜雨》&136cm×66cm&/&2014年11月↑释文：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。杜少陵《春夜喜雨》。平庐书。　　　　我要追寻的书法第二境界是：静而奔放。　　“静”是书写的一种状态，也是作品呈现出的一种感觉；“奔放”是蕴藏在书者内心里丰富激越的情感。让我们来看看对“书法”一词的解读。　　1980年代《新华词典》的解释是：用毛笔书写汉字的方法。　　1987年代《现代汉语词典》的解释是：用毛笔书写汉字的艺术。　　1988年代《词源》的解释是：（1）古代史官治史的体例；（2）用毛笔书写汉字的艺术。　　由此可以看出，对“书法”的认识有一个从“方法”到“艺术”的提升过程，这是众所周知的时代因素使然，不必深究。然而，“用毛笔书写”却是一个共同的认识。“书”指著作，也指写字或写成的字；“写”指用笔写字，“书”与“写”的本义既相同又有区别。所以，这里的“书写”并非简单的写字，而是“书”与“写”各自代表的丰富内涵的综合：“书”指以诗词歌赋为基础的各种内容，并特定为汉字内容；“写”指以各种书体为媒介的技法语言体系。　　基于这种理解，我以为书法可以分为三个层次。第一层次：用毛笔熟练的书写，字顺而法备。第二层次：用毛笔个性的书写，汇融众家之长，不唯个性却个性彰显。第三层次：用毛笔纯粹的书写，不为外物所累，笔下饱含深情激越奔放；万物等身，世间无物非草书；书法即人，人即书法，人书合一。　　老子说：“致虚极，守静笃。”要达到理想的境界，需要心地清静笃诚持守。从熟练到个性到纯粹，皆以静为基础，以情贯于其中。所以，诸葛孔明说：“非宁静无以致远。”只有身宁心静，才能致远达愿。我坚定的相信贤哲的智慧是我们前行的航标。　　简而丰富，静而奔放。虽不能至，心向往之。日于平庐周平&/王维《少年行》&&&205cm×145cm&/&2013年8月↑释文：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。王维诗。平庐。作品欣赏周平&/杜甫《春夜喜雨》&159cm×145cm&/&2013年8月↑释文：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。周平&/辛弃疾词《清平乐·村居》&27cm×24cm&/&2014年9月↑释文：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。辛稼轩《村居》。甲午秋，平庐。周平&/陆羽《茶经·五之煮》节录&&67cm×30cm&/&2015年4月↑释文：其水，用山水上，江水次，井水下。其山水拣乳泉、石池漫流者上；其瀑涌湍漱，勿食之。久食，令人有颈疾。又多别于山谷者，澄浸不泻，自火天至霜郊以前，或潜龙蓄毒于其间，饮者可决之，以流其恶，使新泉涓涓然，酌之。其江水，取去人远者。井，取汲多者。其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如泉涌连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸；已上，水老，不可食也。初沸，则水合量，调之以盐味，谓弃其啜余，无乃而，钟其一味乎。第二沸，出水一瓢，以竹?环激汤心，则量末当中心而下。有顷，势若奔涛溅沫，以所出水止之，而育其华也。周平&/自撰文《跋颜公旧稿》&68cm×23cm&/&2015年2月↑释文：上世纪九十年代中后期，先师颜公家龙曾处理两麻袋撕碎之废纸。半年后，有客携颜公作品求题款补印，并告知曰：“清水塘排队以底价购得。”公大惊。细审之，系真迹无疑。然纵横有撕裂纹，经裱工精心装拼而成。于是，公笑题：“此余之废品也，不值一藏。”客甚喜而去，一时成为美谈。今长沙蒋君峥嵘携颜公自书《黄山纪游》诗无款之斗方，来平庐求题。此作书风为颜公九十年代后期之典型，自右上首字经第三行大半转向右下空白处，有撕裂后拼裱之迹，为颜公当年废弃之作无疑。睹物思人，颜公又在目前矣。因题数语以记之。乙未新正，周平谨识。周平&/八指头陀诗《元妙上人从南岳来，以雪樵禅有题福严丈室之作示余，因次韵》，136cm×67cm&/&2015年2月↑释文：明月清风一杖担，现成公案不须参。目前万法惟心法，何用逢人觅指南。八指头陀诗，乙未新正，平庐。周平&/魏墅诗《寻隐者不遇》&136cm×67cm&/&2014年6月&↑释文：寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云满地无人扫。宋魏墅诗。甲午夏，平庐。周平&/自撰诗《校园雨中》&136cm×67cm&/&2015年10月↑释文：撑断千丝雨，踢开一地花。灯阑春色色，历历老生涯。《校园雨中》。乙未中秋之后，平庐并书。周平&/自撰诗《咏蝉》&136cm×67cm&/&2014年12月↑释文：久占高枝沫露轻，也曾潇洒倚兰亭。心声醉伴诗人语，一夜清香到晓明。《咏（梅）蝉》。甲午冬，书旧作。平庐。周平&/八指头陀《立春小参》&54cm×21cm&/&2014年12月↑释文：春从何处来，岭上梅花开。春在何处住，黄莺啼绿树。春光原是自心光，除却自心都不是。自心春光复何如？能为天地作怙恃。八指头陀《立春小参》。时在甲午小寒之后，平庐于南窗。周平&/陆羽《茶经·茶之源》&76cm×28cm×3&/&2014年11月↑释文：茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字，或从草，或从木，或草木并。其名，一曰茶，二曰槚，三曰【上艹下设】，四曰茗，五曰荈。其地，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者（上），芽者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。唐陆鸿渐《茶经·卷一茶之源》。甲午立冬前日，试新得“友多闻”端砚，平庐。陆羽字鸿渐，唐复州竟陵（今湖北天门）人，不知所生。三岁时，僧智绩拾于野外，始得养成人。与诗僧皎然、书家颜真卿等交情甚笃。《茶经》一卷，始尊为“茶圣”。其《僧怀素传》，为后人研究狂僧之重要史料。平又识数语，以补其空也。周平&/&自撰诗《读范公家骏书法集》&280cm×70cm&/&2015年5月↑释文：涟水云天处处春，花新果硕范家村。案头楮墨先人意，忧乐从来酒一樽。《读范公家骏书法集》。乙未之夏，平庐旧作。周平&/自撰句《学书有得》280cm×70cm&/&2015年5月↑释文：我追求简而丰富，静而奔放。简者约也，率也，铅华洗尽，真淳满纸。静者，于书写时能安适且纯粹，在作品中有自性且激越。虽不能至，心向往之。学书有得。时在乙未之夏，平庐。周平&/自撰句《偶得》280cm×70cm&/&2014年12月↑释文：数年前，余应湖湘文库之约，为书僧怀素立传。遂下永州，上西安，备历艰辛，终克成其事。近来融章草入大草，每有所得，不知是狂僧常奔我腕底乎。甲午大寒后，平庐识。周平&/自撰诗《甲午京城印象五首》&43cm×30.5cm&/&2014年12月↑释文：京城十日正秋深，霾雾无踪展画屏。我携湘水歌北去，心茶一盏谢知音。（晋京）。窑池深处藏珍味，四面风声各骋驰。我有真情能醉客，笔端万马自家诗。（上上国际展览）。先生本色是诗人，沧海潮音涤旧尘。煮酒邀风观闹市，红袍一骑跃星辰。（赠人美林君阳）。当年笑语启心扉，灯火阑珊瘦影随。“出大事了”声一吼，惊风泣雨墨翻飞。（曾君翔写意）。大匠门中有后昆，器成燕楚品无伦。刘君本是风骚主，君种桃花遍几村。（初识刘君文军）。时维十月，岁在甲午小雪之后，刘君文军作客平庐，特书此近作以纪于灯下。周平。周平&/辛弃疾词《贺新郎》&59.5cm×34cm&/&2015年9月↑释文：甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风　味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者。遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。辛稼轩《贺新郎》。乙未初秋，平庐。周平&/兆五谷丰&&41cm×32cm&/&2015年1月↑释文：去年十二月，昨日何方去。今年十二月，今日来何处。以此问梅花，梅花笑不语。爆竹动四邻，桃符更万户。易得重阳晴，难得元旦雨。足兆五谷丰，定见三农舞。恭喜大众师，新岁俱纳福。八指头陀《元旦升座》。二〇一五年元旦子时，周平。周平&/自撰联&&137cm×34cm×2&/&2013年6月↑释文：分云割雨，应手适心。平庐。　　　　　　　　　　　　　　　　欢迎长按二维码关注我们致力于湖南书画事业湖南书画微信号：xiangtanmeishuguan地址：湘潭市雨湖区解放南路122号老冰厂艺术区内QQ： 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