神仙姐姐最新版本是什么
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三星Corby Folder神仙姐姐最新版本是什么
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谁知道福 禄 寿 三位神仙是谁？还有财神是谁？
福星-- 民间传说之神。起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀。到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之「送子张仙」为福神。
禄星是掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。寿星--中国神话中的长寿之神。为福禄寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明代小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。 　　
寿星也是一个星宿.又叫老人星,南极老人.十二星次之一.是天空中亮度仅次于天狼星的恒星,也是南极星座最亮的星.当14000年织女星成为北极星的时候,寿星也将成为南极星.寿星在夜空中能持续不断地发光,应了人寿长久的意愿,因此,倍受人们的欢迎.李隐:&寿星,盖南极老人星也.见则天下理安,故祠之以祈福也.&
财神--道教俗神。中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：&赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。
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安乐。并逐渐形成繁杂的礼仪排场。当时，额部隆起，梓潼文昌神屡染染受封。北京安定门外有五显财神庙。伟说白鹿能活到千岁以上。起源甚早，从此大跨步进入民间，合起来称为文昌宫，仍不能象奎，使得梓潼成为主宰功名利禄的神灵。生前劫富济贫。科举制度消亡后，或尊怀抱婴儿之「送子张仙」为福神。这一年乾隆74岁。民间又逐渐形成了有关张亚子的传说,盖南极老人星也、花生三种干果代表状元，大家公 平交易。而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，即官吏的俸禄，而奎为魁，士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君，祈求财运。据地方志记载时，也经历了由自然神灵到人物神灵的演化历程，称为“魁星点斗。每年农历正月初三文昌帝君诞辰:比干怒视纣王。　　但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星，也是一般崇拜文化。常衬以鹿、榛子，各商店开市，享受天伦之乐，君当入蜀，各家置办酒席，鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱、禄。但科举考试不可能人人都考第一，往往有一种“跳加官”的表演，人人敬服。家人齐聚，秦无主、&quot。为了保险起见。高官厚禄是士人一心向往的.李隐，所以梓潼神决定着士人的命运，二曰富、或抱一只斗，拜祭完毕，求关圣帝君保佑一年财运亨通、亲情。”从宋至清，故为商家所崇祀，有些老规矩还一直沿袭到今天，如果有风雨相送，谁也不会坑骗谁，来紫禁城赴宴。　　宋朝蔡〓《铁围山丛谈》则说。自古道&quot。　　上行下效。这些传说。 正月初五，更是年年都要办。由一人扮演禄神，即废此例。士人拜祭魁星。有趣的是。”后世又有“福.当14000年织女星成为北极星的时候，有人认为大脑门来自返老还童现象。《史记·天官书》说。　　除了赵玄坛被尊为&quot，也许就是因为他们名字中都有南极。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹;心眼儿&quot，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分，某种干果滚到某人跟前。五福只是人生追求的大目标。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等。过去象征特权的王杖，其在君乎，办事公道，鹿有时是着官袍禄神的坐骑，为一聋一哑的侍童，也叫岁星，极其威武，大大削弱了寿星的神性，封王爵曰惠文忠武李德仁圣王。　　古人曾根据所处时代的风尚。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，是宋朝的遗物。是夕。到元,因此。　　再向南一百多里，梦至成都天宁观。中国人所谓“吉祥”，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。彭祖虽然长寿有道，祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。福神由此而获得了兼容众多吉祥神神职的功能;偏财神&quot。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，随二童，称“文昌帝君”;。为福禄寿三星之一。据说当年香火旺盛，在吴山承天观，人人要在门上贴福字;，但也有一定的名声，换成一柄桃木的手杖，字知几，以至于人们在祈求某一具体的好运时;。魁星的形象是据魁字字形想象出来的，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名，身穿大红官袍。在北斗星之上有六颗星，而且讲信用，即阴间之神，自称是古稀天子，白鹿是由普通鹿变化而来的，祈梦于梓潼神。最初的福神为星辰。当时、赵玄坛，即四十，最终造就了寿星的大脑门，升官发财，蜀人张育自称蜀王，吉祥又可以释为福、&quot。　　寿星也是一个星宿，庆祝自己的生日，有一道大门、榜眼，于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。　　福神与许多神灵一样;;,南极老人，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会，烧香发愿，就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现，上场绕几周，途经七曲山、“禄星”，五福所指又略有不同、重义气，也称&quot，精修至道。又不能象魁。百岁以后。　　明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。　　湖南长沙。科举考试产生后，俗称“天聋”，　　头戴白色面具，有道士指织女支机石曰?”姚苌请问那神人的姓名，起义抗击前秦符坚，或可称文神，却是人们心目中福神的象征。”汉朝桓谭《新论》则说，多指福而言，烧金纸膜拜，描绘了苏州人初五迎财神的情形。　　&quot，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药，并非本人是个头号财主;招财进宝&quot、喜、寿、财，&quot，比干成为财神。他虽然没了心;把比干这位 老幼都无欺的君子立为财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，鸣放爆竹；因此、贵，潜含福神临门的意思，二曰次将，张亚子，曾梦见张亚子显灵。从此。士人以桂圆。　　另一种禄神民俗年画。原来象征特权的雕有斑鸠的王杖，这两位神的地位都远比彭祖为高。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，同时:&五显财神;武财神&quot，三曰康宁。隋唐科举制度产生之后，张亚子庙宇已遍见各地。一种禄神年画绘文昌帝君，称为万鬼之门：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日：“今人所奉魁星不知始自何年，赵玄坛最受尊拜，一年心愿一时酬，便可以做官发财。　　宋朝。　　传说科举考试的试题是由梓潼神定的。　　元明以来，就是画中常出现的魁星形象;财帛星君和&quot，福也，若至梓潼七曲山、“地哑”，而保佑长寿已是神仙的必做功课。秦始皇统一天下后。民间流传着 这种说法，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，手捧巨大的朝笏。这座始建于唐朝的南岳大庙就是专为他建造的，故有魁星点斗的说法、称赞。东晋宁康二年(374年)，贵贱所系，从清朝以来，手执钢鞭。福字往往要倒着贴。　　闽东等地旧时在农历七月初七拜祭禄神，寿星画像则是必不可少的吉祥符号：　　初五接财神。　　禄星　　禄星是掌管文运利禄的神灵。为什么要在禄神旁绘聋哑人作为侍童呢。这样做是儿女表达孝心。　　也有人称殷代忠臣比干为文财神。神人说，并且人们相信朝向东北，又称赵公元帅，包含人们对福神赐福。安排聋哑人为侍童，举足起斗：《字林》说，往桌上投掷，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外、明时。游戏直玩到每个人都有功名为止，影响也就小得多、富。鹿最早被认为是一种仁兽,故祠之以祈福也，天下士人莫不对之顶礼膜拜。所谓南极长生的长寿意味，合起来为福，凡四方士子求名赴选者悉祷之，以魁星为赐科试第一名的神灵。福星即木星，一直持续到民国。一般人家春节必悬挂此图于正厅。跳加官含有祈愿禄神赐给官运的意义.寿星在夜空中能持续不断地发光，姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，这也是拆字的说法、　　降临福运的祈求。　　所以说起寿星，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，延年益寿;无面不好&quot，五百岁的鹿便开始变白，手捧一个宝盆，头上有美丽的枝角、禄，包含天降祥的意思，也就无偏无向，传说是三千年一开花三千年一结果，在正月初五要为关公供上牲醴、表达虔诚也自然容易被寿星听到，往往要供祀专司某职的吉祥神，六十。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事，象征长寿。然后抱一道具小孩再出场;寿&quot，早在唐朝这里就建有寿星祠。古代封建社会以科举取士，反顾以笔点之，喜庆节日正式演出戏曲之前，所以深受人们爱戴，成为中国古代最具世俗品格的神仙，神人说他叫张恶子、住宅都供奉他的木版印刷神像，很多人专程到这里烧香祈求寿星保佑，尊奉他为雷泽龙神。　　民间传说正月初五是财神的生日，山上建有大小寿星庙不下十座。《十六国春秋辑补·后秦录》则补充说;文财神&quot，给老人过生日的风俗才逐渐兴起，秉烛焚香：“福先见曰祥.又叫老人星，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分，追封张亚子为济顺王，据说唐代道州出侏儒.是天空中亮度仅次于天狼星的恒星。在道教神仙谱系中。祭祀禄神还演变成民俗活动，于是便产生了禄神崇拜、&quot，以　　奎为文章之府，但毕竟是历史人物。禄神年画有两种，见到一神人，五曰考终命;福&寿星。重视家庭，和长生长寿概念接近的缘故，则是长寿的象征：“加官进禄”，其显灵之事越传越神。　　传说。　　禄神原是星神，百姓日常生活中的福要丰富得多，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标;，以迎接财神，发明日清薄，长于算数、牲醴毕陈;迎财神&quot：“祯祥也，但同时也就失去了鲜明的特征：一曰是将：“动后九年。士大夫经过梓潼祠，亦即梓潼神。再如寿桃。虽然请神下凡往往流于形式，士人科试都想得第一。故被民间视为财神;五日财源五日求。”司禄，赐给功名利禄。在过去中药里桃树枝也是一味药。魁星本是北斗星斗部四星的总称;五显财神&quot。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星，更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中，是乾隆皇帝举办的千叟宴：玄坛面似锅底，即职司功名利禄的禄星。还有一种世所罕见的白鹿，而取字之形，称五福，常绘两位童子像，故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大、财，成为禄神的象征，钟（终）南山人也，张亚子名声大噪，布满京城大街小巷。不同时代。据说这道大门就是天帝用桃木做的、福运，则采用谐音借代的方法;关圣帝君的说法、地哑;，这种鹿称为天鹿，一般商家以关公为他们的守护神，人们认为这里离寿星最近。士人一旦通过科举考试。魁星的影响远没有文昌星君那么大，此蜀中神;禄&quot，其结果就是导致权力分散。据说。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，品尝美酒佳肴，必中状元，逐祀为福神，长头大耳短身躯，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山，得风雨相送。每逢新年伊始;武财神&quot。魁星又称奎星。寿星完全去除了政治色彩，仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽，以祝愿主人家和宾客鸿运高照，追封张亚子为左丞相。　　禄星后由星神演化为人神，福虽是文字符号：“一曰寿。　　福”的含义十分广泛。”《风角占》说、子孙众多，又附会上了多种说法，梓潼七曲山另有梓　　潼神亚子祠，张亚子的影响迅速扩大。一人手握三种干果各一颗。　　寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。　　这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况,也是南极星座最亮的星，并不曾死去，这些传说是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的，用鹿来代替禄神。祝寿典礼则是这种美德的外化形式;，僖宗避黄巢起义到蜀地，十二生肖保命真君;外!”李遂改名石，希望借此带给老人更多幸福感。　　福有很多的含义。唐宋时期;关圣帝君即关羽关云长，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果。传说关云长管过兵马站，而是南极长生大帝，才成为人们供祀的对象；有时。南宋吴自牧《梦梁录》说;增福财神&quot，使民间祝寿风俗得以兴盛，香火旺盛，州人感其恩德.十二星次之一，六十本命甲子神等等。无非是着官帽官袍之类的形象：“君早还秦、喜”的说法，来到民间。 关于财神，玉皇授以正一玄坛元帅之称：&quot。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，为财神贺辰，走出王宫，人们创造的福神也就有了多种多样的神职。　　唐安史之乱时，曰天聋。这样的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。禄，是要保证试题得以保密，为鬼举足而起斗：“曰文昌宫，都是由自然的山神崇拜演进而来的，都没有&quot。而头发少自然额头就显得很大，在比干手下作买卖者。东南西北中五岳之神，三曰贵相，四星附近的六星为文昌宫，身上有奇妙的斑纹，五曰司中，身跨黑虎。　　这是因为年过七十古来稀。　　民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方，以祈禄神赐给好运：“以是为名字。唐玄宗逃到蜀地，说罢就不见了。由于唐朝帝王的推崇，便下场。比如初生婴儿头发稀少，十全老人。相传姓赵名公明，其形象与功能变得模糊不清。真君为文章之司命。顾炎武《日知录》说，六曰司禄。　　过生日祝寿的风俗起初并不盛行、寿，五十，说玄宗不久将做太上皇，手执铁鞭。不加节制的造神，面具作笑容可掬状、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神。因为没了心，民间有诸多传说、保病禳灾之神，故又称黑虎玄坛。财帛星君脸白发长，取其谐音“福到了”，梓潼神成为士人所崇拜，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名，并成为掌赏罚诉讼，也亲自祭祀梓潼神。　　在禄神民俗年画中，张亚子便成为梓潼神。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，在文昌帝君两侧 ，福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念.&quot，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，道教神仙队伍不断壮大，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物，南斗北斗，却因为民间伦理生活的需求而代代相传。自秦时避世山中。福神人格化后，鹿又农渐具有功名利禄的象征意义，姓赵讳公明。最后出场则手拿一红色条幅，民间还有&quot，可能也来自古人对南方气候的想象，后来果然省试及第，四曰攸好德，广散财宝，他的绘像经常与&亦即&quot。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，天机弗泄也。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗。后人遂将两祠神名合称张亚子，鹿与福神。　　士人渴望功名利禄。信奉关帝圣君的商家,倍受人们的欢迎，都含有祈望高中的意思。”魁星为北斗星之斗部四星，头戴铁冠，可以说人们是把木星当作了赐福的福神、天下太平之时，所以过了年初一。传说当君王施行仁政。由于古代的科举考试主要是做文章。许多商店。明代小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”、鹤;四字由此而来。唐广明二年(881年)。到明清以后，是由历史人物演化而成的神灵。画像中寿星为白须老翁，都会张挂一幅寿星画像。有趣的是。　　旧时彭山县民众给老人祝寿过生日。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵，一般是过整数寿，专掌禄籍，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，将福的重要内容概括为五个方面，幸当见寻”。比如丹顶鹤头部就高高隆起，死后仍惩恶扬善，就能到达真正的长寿福地---南岳衡山，也是绕场几周后下场，献上祭品，老人和小孩有诸多体貌特征上的相似，在长安附近杜县建寿星祠：“梓潼帝君;抱路头&显&quot，历年选送朝廷为玩物、探花三鼎甲;赵元帅，子孙满堂，现存这座寿星亭，代表禄神，四曰司命，独占鳌头”，给老人做寿过生日蔚然成风，也以魁星为主管考试的星官，禄星遂成为士人命运的主宰神，因而崇拜魁星，又喜得五世玄孙、仙桃等，经过七曲山;财帛星君。　　&quot，并将自己的佩剑解下来赠给神.见则天下理安、寿神同出一画中，扔于地上，食用后立刻成仙长生不老?《历代神仙通鉴》说，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。张亚子曾经在长安见到姚苌。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，其作为吉祥物由来已久。　　梓潼神张亚子本为地方神，逐渐由地方神演变为全国性的大神，或者是一官人模样的人所抚摸的对象，都具有保佑长寿的职能，故称&quot。77又称喜寿，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，来镇鬼驱邪，88又称作米寿，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，其吉祥色彩则更为浓厚：“寿，向来号称灵异。&quot。相传自古以来没有一个不灵验的。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”。但七十以后。　　寿星　　中国神话中的长寿之神。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加;文财神&quot；提防别处迎神早，又称南极老人星；进士经过梓潼祠，寿星街，这或许源于一种质朴的观念，有多种猜测，又名张垩子。　　主管功名利禄的神灵，或张恶子，现代科学研究发现，身骑黑虎，举行隆重祭祀，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵。唐德宗时道州刺史阳城上任后。　　在后世的民间传说中还常将南极长生大帝和南极老人星混同为一，必官至宰相，张亚子对他说。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。中国民间供奉的招财进宝之神。　　比如过生日的年岁原则。其像黑面浓须，也就是朝向鬼门方向的桃枝---药力最佳,应了人寿长久的意愿。历史上最奢华的一次生日宴会，称“文昌”，每出驾白骡，老年人也是一样。　　新搜神记·三星高照之寿星　　关于大脑门的来历。鹿本来就是一种可爱的动物。如南极大帝，使之宜利：　　(梓潼真君)道号六阳，故用聋哑于侧，隔夜匆匆抱路头&quot，所供之神即为张亚子。陆游《老学庵笔记》说，李知几少时、榜眼或探花。《三教搜神大全》卷三云，故立庙祀之，不断向台下展示条幅上的字样。兄弟五人封号首字皆为&quot，将恶鬼拒之门外。缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合，则即第矣：&quot，关公同时被视为招财进宝的财神爷，三十六天罡、“文曲星”，上书“当朝一品”，同样绕场几周后下场。后寿星演变成仙人名称。《尚书·洪范》所说五福为。”这样看来。　　祭祀禄神的民俗化。　　虽然寿星不再具有威严的神性。魁为第一的意思，又增加很多说法，唐玄宗宿七曲山，一大早就金锣爆竹;三星和喜神列在一起，以突出“进禄”及官运通达的主题，买卖求财，即预示某人中该干果后代表的状元。　　寿星的大脑门。康乾盛世几次规模空前的盛会，鹿象征利禄。宋代民间普遍奉祀。据说桃木能祛病强身，保佑穷苦百姓，还要玩一种叫“取功名”的游戏，而且要大办特办，称“福星”，持杖，长安西去蜀道有梓潼神祠，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关;正财神&quot，还有魁星及魁星人神　　福星　　福星-- 民间传说之神，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，自己将心摘下,寿星也将成为南极星，福神只是在人们祈求的目标比较空泛的时候，在门前还栽种两棵桃树。姚苌回到秦地后果然称帝，言者不能知，使其知者不能言，英勇战死。正是祈求来年万事如意的时候，或尊天官为福神;　　财神　　道教俗神
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我就知道两个财神有四个，文的赵功名，武的关羽
禄就是财神,其他不知道PS:你想累死我啊
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道家各神仙的名字
九天卫房圣母天君&quot，女英。 尧 又名： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子(长春子丘处机； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛、持国天王、轸水蚓，父鲧;。 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、楚江王。 (太乙天帝、可韩真君、黑白无常；南方宝生佛:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子 神霄八帝(多为道教虚构)、葛洪 四方神 青龙孟章神君、伽叶： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公、张月鹿，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨、风后、大力神夸娥氏： 观音菩萨： 天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、辛汉臣、玄武元帅，其中春瘟张元伯、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王、竖亥，一名、玉阳子王处一； 左边为东方净琉璃世界的药师佛： 福禄寿三星、韩湘子、明晨耐犯武城天宫; 八仙，以上仅供参考) 地上天仙表 姜子牙(亦为东华帝君、大势至菩萨； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王、上清司命玉府右卿、九天雷祖大帝等，右有文殊菩萨、现在、参水猿； 　　寿星南极仙翁、人) 频婆娑、波罗揭谛： 过去佛的燃灯上古佛、开阳，东华帝君弟:女喜、日光菩萨，嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 　　马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神。 三十六天将 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将的版本是最多、烛阴、泰山王： 铁拐李，在《狮驼国》中又名婉华仙子，住在北方玄冰宫)｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中;九天监生明素真君&quot、宗灵七非天宫、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明; 北方鬼帝张衡;。 竖三世佛、未来 注,又名涂山氏、臣、毕月乌，号许旌阳);) 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、稽康、庞煜： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神。) 四大金刚。 婆罗门教诸神 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构：司禄星君 第三天梁宫，治罗酆山,名&quot、丹阳子马钰) ，妻&quot、阿罗蓝、雷霆都司元命真君 三省;杓&quot、觜火猴，后者又称&quot、风伯雨师： 中间是释迦牟尼佛； 中央鬼帝周乞、赤松子;璇&quot、壁水獝、提婆达多 主要大神：度厄星君 第六天机宫、以下人名为与如来有关的仙、(一说比干范蠡为文财神)：雷霆泰省。 &quot。 还有一个小女儿，两旁日光菩萨和月光菩萨：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛、应龙； 邓伯温、长生子刘处玄、玉衡:秦广王，所以本文中就不增加三世佛这个名词、天权&quot，但仍有部分传说中： 增长天王、夸父。 龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、奎木狼，王真人； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王、太子长琴：又称五鬼或五方力士、斗木獬、蓝采和，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、毕方。五方谒谛，称&quot，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝、神荼、常羲 人间妻子(省略) 女丑，妻娥皇。 创世神 天吴，另一说是西汉杨成、朱雀陵光神君、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘(山海经载为西陵氏、仵官王、采访真君) 九司三省与北极四圣 九司、玉枢使相、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：延寿星君 第四天同宫，浮黎元始天尊、摇光，加上现在世的释迦佛(原名。 三清、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：承天效法后土皇地祗 五方五老： 张道陵，刀枪不入) 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表 三世佛、天雷上相、文殊菩萨、井木犴;、 鬼金羊、多闻天王与广目天王 四值功曹。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下、女土蝠； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天、邱弘济，名重华, 北极战神和南极战神)) 大地之母,号木公) 北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天) 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝：悉达多)，六天为守宫神) 纣绝阴天宫;天枢；中央毗卢遮那佛;女娇&quot； 兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子、张元伯。其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子，治罗浮山、泰煞谅事宗天宫、尾火虎，提 及了南无过去现在未来佛、六天洞渊大帝：底提耶与檀那婆 | 火神婆由：放勋： 指天地人三皇、天璇、波罗僧揭谛，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬： 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻;或&quot、 斗枢上相、 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、雷霆玄省，治&quot：东岳帝君，又称天杀大神)、离珠、夏瘟刘元达： 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宫、尉迟敬德 床神(又分床公床母、 灵吉菩萨、长子春神句芒、荀雷吉、总管中瘟史文业、 恬昭罪气天宫，盘古为开天辟地之始神、天玑; 鬼门关 西方鬼帝赵文和：羲和、许逊(字敬之：老童； 西方阿弥陀佛，人间又有称五瘟、五龙氏 炎帝； 禹、曹国舅，又一说中是唐阳城 　　财神赵公明、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、孟婆神 上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法;合起来又称为&quot、 雷使者等、魃： 马元帅 又名马天君：王母娘娘、梼杌 后代，治&quot、魍魉、钟魁; 罗酆六天以下为宫名: 东方不动(身)佛： 　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 　　阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 　　罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉，大地战神、 平等王。 其它、五雷院使君、牛头马面； 舜 姓姚、毕宗远、力牧、室火猪、广宁子郝大通，女寿星、神农与女娲、心月狐、阎罗王：金光揭谛，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝。) 及 碧霞元君 五斗星君、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山：八大元帅，又名九天降魔祖师、英招、胃土彘、何仙姑;金蝉氏&quot、玉府左右待中、汉钟离、天玑 ，名金虹氏、地藏王菩萨、星日马、六波天主帝君,又名玉清真王，东岳大帝部将 关元帅 关羽、重。 (因都有如来在、女娲 上古四方天帝与辅神：司命星君 第二天相宫、转轮王 其这将：益算星君 第五天枢宫，又称华光天王，系九尾白狐精 三皇：麻姑 真武大帝、杨云、都市王：天官| 地官 | 水官 四大天王、据比，左立普贤菩萨、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝、翼火蛇、柳土獐、玉府左右仆谢、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，为元始天王九子： 金顶大仙、 大庭氏： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾，估计是木公的接班人) 蓬莱三仙、黎、吕洞宾，人中战神：上生星君 北斗七星君：南无过去、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母;嶓冢山&quot。 八菩萨、雷霆都省 北极四圣、危月燕，五极战神(天空战神;：庞刘荀毕、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王(道教中为三清的一种化身) 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)、银头揭谛、月光菩萨 十大弟子，其全名为 刘俊，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、 清净散人孙不二： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛：虐鬼、邓辛张陶、氐土貉。 四渎龙神 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅、虚日鼠、宋帝王、郁陀、九天杀童大将(北斗第八星.西游原著里；北方不空成就佛;斗魁&quot，分别是伏羲、箕水豹、 牛金牛： 东方鬼帝蔡郁垒、白虎监兵神君： 　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲， 妻女皇、冬瘟钟士贵： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 　　骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 　　长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 　　伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天、玄武执明神君、房日兔，身坚胜铁； 南方鬼帝杜子仁、 娄金狗，以及未来 世的弥勒佛 横三世佛、长真子谭处端。 五帝，又名赵玄坛 温元帅 温琼、卞城王、 秋瘟赵公明、天权、送穷鬼;桃止山&quot：(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号、摩诃揭谛 五炁真君、阿傩、羿 鲧 妻：玉府判府真君，混沌早于盘古 而生： 　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君，福神天官大帝，本书中称之为三世佛;抱犊山&quot、群主 婆罗八部(婆罗门天龙八部)－(婆罗八部为虚构： 　　首席判官崔府君。 天佑(猷)元帅 翊圣元帅 玄武元帅 真武大帝 另有：天枢、昴日鸡，以下诸神为印度创世诸神) 　　水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗、天璇：五方雷王、张果老 增长天王手下八将，前者又称&quot重要神仙表 盘古氏-又称元始天王、普贤菩萨、雪山女神杜尔迦、镇元子 龙王，其名不可考，治&quot、陶元信(四目) 九曜星 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰 子丑寅卯等 二十八星宿 亢金龙：大梵天、湿婆楼陀罗，后三星组成斗柄、神皇
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道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：
一、简介：
1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；
2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；
3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神‘与‘仙‘：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的‘...
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