魂被碑压了人会死吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-20 05:30 标签： 圣文碑石剑魂
在银魂中，到最后结局的话，会有哪些人会死呢？会死的人物分别是哪些呢？现在就跟着小编一起来看看相关的介绍，了解一下在剧情中将要死的人会有哪些吧？
据本人于猜测会死的人死是高衫和龙马！首先高衫是必死 这是根据人物真实背景和剧场版结局，结局里没有高衫和哈哈君！
对银他妈，真的是又恨又爱又忍，每个星期期待着那么的一话一下子就完了！每一次都要留下那么些坑让人有着欲罢不能的感觉！
按照历史的话冲田土方不都是最后死了吗
我感觉结局如果是只有银桑翘了其他全活着，或者除了神乐和新八全翘了，或者joy4等攘夷众翘了，那就神作了，虽然哪一种都不是咱想要的
我觉得矮杉应该是与敌人同归于尽或者保护了某人，例如银时惨招敌人ko
因为他们的生死无关不会影响银魂这主要剧情。 而且那个永远的万事屋里他们也都还活着，还有就是猩猩在那剧场版里是个将要被处决的男人，这和历史背景一样，只是银时的出现而改变了。 如果银时不出现改变，真要死那也得是近藤之后
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都说人死后没有灵魂，可为什么有人会被上一辈死人的人纠缠，我描述一哈事情经过，我小舅子因为从外地回来
结果不知道原因的就大病了，可为什么有人会被上一辈死人的人纠缠都说人死后没有灵魂，难道烧纸就可以解决问题。我实在是有点不知道灵魂是不是存在。这又怎么解释，好多祭祀的方法也不同，可是我们各地的风俗不同，我不理解，去烧了纸就好了！找人看了说是他爸爸在纠缠他。而是冥币！在这点上？可是有的地方却不用烧纸，这样看来是有灵魂存在，我小舅子因为从外地回来没有去给我老丈人上坟，我描述一哈事情经过
是指灵魂离开尸体，但灵魂还是存在的。
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多少有点，可能亡人也是按当地风俗吧！
这个有点牵强了吧
死后没灵魂，是说的
科学解释不了，就说是迷信
按佛说是纯在的但是一心向佛就可以消灾免难最好有一个开了光的护身符会保佑自己的
信者有不信则无是的，佛也是信者有不信则无的
不存在！！
去医院看看啦
我去年底，腰上一圈小红点，痛的要死，睡不着觉，疼入骨髓。一点不夸大。去医院看了说是皮肤病，我治了1个月，非但没有好转还更厉害了，躺都不敢，结果我妈找了我们这一个老人，老人来给我看了3天就好了！没打针没吃药。只是每天来念叨几句
受不了，，，反正我不信，你信的话也没办法
我是不知道该不该信。
那信又怎样不信又怎样捏？
我也不信的！可是事实总是在面前发生，好多医学无法解决的事，偏偏很简单就好了！
信的话我就不害怕死亡了。。。。。
终老而亡。可怕
怕死，，。。
那你信好了
。。。。。。
不过我还是不信
顺便多问一句a你是怕自己死还是别人是死
我是怕我身边的亲人
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出门在外也不愁把人的生辰八字压在魂下会死吗?_百度知道
把人的生辰八字压在魂下会死吗?
我这样说一下吧上面的那为先生，当然会有富贵贫贱之差，再统观就能定出其年是福是祸，一个人的生辰八字配合每一年的干支。三言两语是说不清楚的，那还能说明算命是假的吗，还是盾结实一点太极判生阴阳，每一个人出生时秉得天气之气不同，八字不好可以由大运补之，化生万物，当然就有生克之分，流出五行，而干支每一年都要流转？请问上一矛锋利一点，你既然说了算得准的都有一定的科学解释，这是中华传承几千年的文化
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出门在外也不愁《齐乘》中名泉碑的注解者为何人
今日在“客居济南”书龙兄的博客里议论“胜概楼”的位置问题，论着论着，论成了古、今“万竹园”的范围问题，后又变成了“万竹园”的年代问题，最终成了与仝记兄争论《齐乘》中“名泉碑”的注解者的问题。
因为“万竹园”这个名字最早就是在《齐乘》这部书中出现的。《齐乘》这部书很值得一说，《齐乘》不仅因为其收录了金代“名泉碑”，是最早的“七十二泉”版本，而且《齐乘》收录“名泉碑”有注解，注解中出现了“李承务巷”、“铁佛巷”等空前绝后的地名，引来后世无数猜测，同时《齐乘》一书成书经历复杂，元代于钦编纂成书六卷，明、清皆有重刻，清乾隆校刻本，又增加了周嘉猷所作考证六卷，附于每卷之后。我们现在所见的《齐乘》大多是乾隆校刻本，例如济南市图书馆的这个版本。
图1为《齐乘》所载“名泉碑”，大家可以看到，这个“名泉碑”是带注解的，这个注解的字体小于泉名，显然不是原碑文中的内容，那这个注解是谁写的呢？我半年前就在想这个问题，那时正拜读陈明超兄的《济南七十二泉考疏证》稿本，与明超兄探讨此问题时，他认为名泉碑注解者是可能是周嘉猷，也可能是于钦本人。
今天看到仝记兄最初也说是周嘉猷注解“名泉碑”，可见，有这种想法的应该大有其人。这可能是因为周嘉猷不仅著《齐乘考证》六卷，而且还校了《齐乘》第二卷（“名泉碑”出自该卷），后人误以为是周嘉猷为“名泉碑”做了注解。我最初对此有些怀疑，“名泉碑”出现在《齐乘》中，而不是《齐乘考证》中，周嘉猷只是个校者，他能随便添加内容吗？（人家书龙兄点校历代文献，就从没有往里加入个人的东西）后来，留意志书时，发现在周嘉猷之前，就有“名泉碑”注解的记载。撇开《嘉靖山东通志》不说，乾隆《历城县志.山水考三》：“汝泉，《齐乘》曰在神通寺。......（以上俱《旧志》）”、乾隆《历城县志.山水考四》：“芙蓉泉，......《齐乘》云姜家亭前。......（以上俱《旧志》）”这里的《旧志》，即崇祯《历城县志》，既然崇祯时就有“名泉碑”注解，那肯定不是乾隆时期的周嘉猷所加了。
“名泉碑”注者不是周嘉猷，那应该就是于钦了。不过仝记兄后来改口说，可能是“明代志书校刊齐乘所加的注疏”，这个猜想没有证据来证明，再说，金代的泉水，到了明代恐怕好多已不辨其址了，还有人敢一一注解吗？
那于钦注“名泉碑”有证据吗？这个还真不好找，不过自从我留心于此后，还真发现一处，清代王苹的《二十四泉草堂图》记：
余居望水之上二十年，因取金碑所列水之次第以名吾堂为“二十四泉草堂”焉。于钦释碑，谓“望水在万竹园内”。《历城志》谓殷文庄公通乐园即元之万竹，而土人至今谓余所居之地为殷家亭子。则余居所临之泉，其为望水信然矣！
这一段话里的信息很丰富，不但说了“于钦释碑”，还引《历城志》说明万竹园是元代的。
可能也有人会说清代人的说法，不足以说明元代的问题，我想的是，王苹确实是清代的，但你我都是当代的，比人家还晚400年，400年前的文献资料至少比我们现在丰富，王苹既然说的这么肯定，就有他的道理，在有更确凿的证据前，后人不要轻易否定前人的结论。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。祥林嫂为什么要问“我” 人死后会有魂灵么？会不会有地狱？死后一家人会见面么？这三个问题_百度知道
祥林嫂为什么要问“我” 人死后会有魂灵么？会不会有地狱？死后一家人会见面么？这三个问题
提问者采纳
一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 祥林嫂失去了丈夫和儿子，生活得很不好。“她那没有精采的眼睛”为什么会“忽然发光”。失去了那么多亲人，遭受了那么多的遭遇，他还能出现如此的神情。祥林嫂到底怎么了？祥林嫂估计已经意识到自己将不久于人世了，她已经不在乎能不能活着，因为她对当时的认识已经失去了信心，她想寄希望于死后！ 　　那么，死后的世界是什么样的呢？他还能不能见到自己的亲人来排遣自己内心的旦叮测顾爻该诧双超晶孤寂？还会不会有人来安慰自己受伤的灵魂？我们知道，祥林嫂的丈夫，尤其是贺老六对她很好，作为女人，祥林嫂应该很是怀念，所以她思念他，也牵挂他！祥林嫂的小儿子阿毛很可爱，死得也很惨，祥林嫂会时时想念小儿子，梦里也经常梦到他，醒来时会泪流满面：祥林嫂更牵挂小儿子！那么，死后的世界会是什么样的，对于祥林嫂来说非常重要,因为那是她精神的最大寄托！
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1）关于地狱
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2)人类的始祖亚当是不死的吗？亚当被造后不久，上帝向他颁布了这条诫命：“园子里各样树上的果子，你都可以吃，吃到满足。只是‘辨识善恶树’的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。”（创世记2：16，17）由此可见，亚当是会死的。
亚当犯了罪，最后有什么遭遇？上帝宣判的惩罚不是要亚当在地狱里永远受折磨，而是要他归回尘土。关于这个判决，以下是天主教《牧灵圣经》的译文：“你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于尘土的那天，因为你来自于土；你既是尘土，你还要回归到尘土里去。”（创世记3：19，楷体本刊所排）上帝给亚当的判决并没有暗示，亚当有任何部分会在他死后继续生存。
有没有人是不死的呢？没有人是...
为了表达祥林嫂这个人物的内心世界的无助，他老公，孩子都死了。更突显出那个社会的黑暗。
来自：求助得到的回答
必须能·····必须有·····作恶的必须下地狱
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