西游记中，但凡妖魔鬼怪听到孙悟空这三个字时，第一反应就是这猴子神通广大，不好对付。
那是不是孙悟空真的神通广大呢？
就像三国中，最厉害的是天意，其次为谋，再为勇。一吕二赵三典韦，吕布在三国中论武的话，天下无可与之敌，但吕布无谋，最终还是死在曹操手上。卧龙凤雏，得其一者可得天下，可见二人的谋略有多高，可刘备得两者，却依然不能得天下，所以，谋略再高，也敌不过天意！
而在西游记中，若比谁之厉害，也可分三类，其一：依靠法力的人，二，借助宝贝神力的人，三，靠自身格斗能力的人。
第一类很明显就是，以西方诸佛为代表，就像如来，手一挥，三界的众位神仙都认不出来六耳猕猴立马显形，手一指，众多菩萨都不能奈何的大鹏立马被绑，手一翻，大闹天空三界无人能降的孙悟空立马被压在五行山下不能动弹；再像弥勒费，给人写个字，注点法力，那妖怪就吃不消了。如来等佛与人比斗依靠法力就能轻松取胜，是不屑借助什么宝贝的，更别谈与人近身搏斗了。所以，拥有神奇法力的人，在西游记中是最厉害的人。
第二类的代表，就是天上的众位仙人了。他们也拥有法力，但他们的法力比起西方诸佛来，差不了不至一大截，所以他们与人比斗，更多的是借助宝贝的神奇力量。你比如太上老君，法宝众多，什么紫金葫芦，金钢圈，玉丝带等，无一不是降妖除魔的好宝贝。随便拿一个与孙悟空打，孙悟空便只有等死的份了。
第三种人，就是天上的神，与人间的妖魔了，天上的神与天上的仙是不同的，而且是大大的不同，天上的仙一般是能力较高且没有什么职务或者职很大的才是仙，职务不大或者很小的能力较差的只能算是神了。比如天上的奎木狼在宝象国阻碍唐僧师徒，他法力较差，又没有什么宝物傍身，与孙悟空比斗只能比格斗能力了，所以他只是一个神，再比如，先锋巨灵神，一出场就知道是个垃圾。人间的妖魔大多是依靠格斗能力来与人比斗，这点从唐僧师徒一路西行中可以看出。不过也有的依靠宝物来取胜的，但在取宝前必先与对物搏斗一番，见无法取胜后，便取宝贝压身了。
这里的宝贝有二种，一种本身就有法力的，可以用来单独使用的，比如，太上老君的紫金葫芦。一种是增加格斗能力的，比如孙悟空的如意金箍棒。不过，在真正的比斗时第二种宝贝在第一种宝贝面前就是废宝。
再来分析一下人们印象中“神通广大”的孙悟空。先看他的法力如何，在通本西游记中，基本没有看到他的法力，最多的就把身体变成别的形状而己。唯一显他法力厉害的，可能就是在三打白骨表精前用棒子给唐僧的周身画了一个圈，一些小妖小怪不能近身，但这并不能说明是他的法力如何强，更有可能的是如意金箍棒的法力，所以，孙悟空的法是比较低微的，比较起天仙人来也是大大的不如。更不用提西方诸佛了。再看看孙悟空的宝贝，他的唯一宝贝就是他的如意金箍棒，他有如意金箍棒的时候，格斗能力相当强，没有的时候，能力差了老大一截，可见，如意金箍棒是一种增加格斗能力的宝贝，这在后面孙悟空面对众多手持加法力的妖魔面前无能为力就是很好的见证，所以，在真正的比斗前，若要依靠宝贝，孙悟空的如意金箍棒实在有些拿不出手。最后，再看看孙悟空的格斗能力，书中说，但凡遇到妖魔，孙悟空与之格斗，要么轻松获胜，要么难分高下，能胜他的还真没有看到，所以，孙悟空的格斗能力还是较高的。
一个法力低微，傍身宝贝太差，只能依靠近身搏斗的孙空悟，在仙界，或者西方诸佛面前，实在是有些抬不起头的。不要以为他大闹天空，就以为他很了得，天上的仙人们只不想出力罢了，别说原始天尊，赤脚大仙等人，单就太上老君要收拾孙悟空，那也是易如反掌，拿个紫金葫芦来吸了他，一时半会，孙悟空就化成脓水了，再者，用金钢圈收了他的如意金箍棒，再用捆仙绳把他绑了，扔到炉里想炼多久炼多久。你孙悟空能奈他何。所以说，孙悟空压根就没有资本和他们叫嚣。你敢说，他们的格斗就不行，人家都没出手，你怎么人家有没有。说不定格斗能力比孙悟空强很多也说不定。
最后，我们可以看出，孙悟空在西游记中真的很垃圾，即不的佛的对手，也不是仙的对手，连一此有一类宝贝傍身的妖魔们的也可对孙悟空进行施虐，所以，孙悟空，只能杀杀一此天上的神（垃圾神，奎木狼也能和他打平手）、土地神，幽冥地狱的官员，人间的一垃圾妖精而己。。。但这些，在天上的仙，西方的佛的眼里，是不值一杀的。。。
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【别说】原始天尊，【赤脚大仙】等人，【单就】【太上老君】要收拾孙悟空，那也是易如反掌，拿个紫金葫芦来吸了他，一时半会，孙悟空就化成脓水了 ———————— 某剧场领导：上头说了，让播点高雅的。 郭德纲：……我连高跷都不如啊？
绝对不能说 孙悟空垃圾啊 理由就是
西游记根本不配上 四大名著 到处是漏洞的书 也配？？？？ 正如你说的
只要太上老君拿个葫芦 就收了悟空了 但是那帮神仙就是不收 = =
绝对不能说 孙悟空垃圾啊 理由就是 西游记根本不配上 四大名著 到处是漏洞的书 也配？？？？ 正如你说的 只要太上老君拿个葫芦 就收了悟空了 但是那帮神仙就是不收 = = ------------------------------------------- 这帮仙人不收，估计就是长期受玉皇大帝压迫，无处出气。刚好来了个孙悟空，正好可整整玉帝出气，谁还会去收啊。。
作者：辛de马甲 回复日期： 21:28:13
绝对不能说 孙悟空垃圾啊 理由就是 西游记根本不配上 四大名著 -------------------------------------------- 唉,又见&垃圾&二字?可怜的&西游记&
论功夫大圣还是超一流的高手
我最痛恨楼主的两个颠倒黑白的观点： 1、‘孙悟空是垃圾’，照你这种分析方法，如来佛也是垃圾！ 2、‘吕布在三国中论武的话，天下无可与之敌’，你仔细去看三国演义，吕小强赢过高手吗？还天下无敌？他最多是一大堆的天下第一中的一个！
猴哥我来也
吕布五十合杀的张飞枪法散乱,谁还有本事杀的张三这样?
谁说用法宝的就不厉害？法宝哪来的？ 造出法宝，就等于把高深法力可以转移。 如来没法宝，只能赤手上前斗殴，还要先哄骗猴子上他手。老君降伏猴子，就扔个镯子。
悟空的金刪不壞之身法力還是很高的，我想，老君自己都未必敢進八卦爐里去煉一下。 鎮元子的袖里乾坤也是一種不外求於寶貝的本身法力吧，但捉來悟空有什么用？硬是沒辦法泡制他。 能剋制孫悟空的法寶不少，但能治死他的不多。印象中，他真正畏懼的好像只有一個陰陽二氣瓶。不論在老君的紫金葫蘆里還是在彌勒佛的金鈸和人種袋裡，他都游刃有餘。 但孫悟空進攻方面的必殺技不多，雖然他毫毛化身的法力和觔斗云的迅疾在神仙世界中都比較高竿，但都無法致敵於死命，組合不出必殺套路。
孙悟空最强的法力其实要算毫毛化身，很多次他一使出这招来就立刻反败为胜。闹天宫战败四大天王、金兜洞与青牛较量拳脚、玉华州对战一群狮子精，都赖此挽回败局。能力与悟空相似的二郎神与牛魔王似乎都没有这个能力，所以真是单挑对决的话，这三人还是猴子会赢。 PS：刚刚发现，玉华州的那群狮子精格斗武力不容低估，“说不，沙僧、行者也都【战败】。众妖精一齐赶来，被行者拔一把毫毛，嚼碎喷将去，叫声：“变！”即变做百十个小行者，围围绕绕”，这是全书唯一一次明确说猴子在格斗中“战败”，连狮驼岭3V1的时候猴子也只不过是撤退而已。
一吕二赵三典韦? 应该是一吕二马三典韦，四关五赵六张飞，七许八黄九姜维
绝对不能说 孙悟空垃圾啊 理由就是 西游记根本不配上 四大名著 到处是漏洞的书 也配？？？？ ———————————————————————————— 你看懂西游记了吗？ 建议你搜一下一个帖子，《知道为什么《西游记》是名著，却还有简单的漏洞吗，其实是看不穿》。 自己看不懂，还骂原著水平低。 难道几百年来推崇《西游记》的人都是瞎子吗？
对楼主一点不认可,不是法力一定能胜法宝,那要看什么法宝,比如太上老君的金刚琢,如来就没办法对付,还要叫猴子去找老君本人.
法宝才是王道
对于法宝，楼主说的不全面。法宝有两种情况，一种就是法宝的使用者，这种人拿来法宝就用，借助法宝给他提供强大的战斗力，但是不能证明他自己有多大的手段，比如老君的童子和青牛。但是对于老君这一级别的人就不能这么看了，要知道那些牛B的法宝都是老君自己做出来的，可以说是老君把自己的一点法力倾注于法宝之中，就能够早就那么厉害的法宝。那么老君本身的法力到了什么一个恐怖的地步？尤其大家要留意的是，金银童子的那五件宝贝，老君并没有将它们当做宝贝来祭练，对于老君来说，那五件家伙只是盛水、炼丹、系衣服的日常生活用品而已。老君身边随便一个用品拿出去，都有了不得的威力。
老君法力无边是肯定的，就是不知道玉皇大帝如何。
作者：花开错落 回复日期： 21:38:12
绝对不能说 孙悟空垃圾啊 理由就是 西游记根本不配上 四大名著 到处是漏洞的书 也配？？？？ ———————————————————————————— 你看懂西游记了吗？ 建议你搜一下一个帖子，《知道为什么《西游记》是名著，却还有简单的漏洞吗，其实是看不穿》。 自己看不懂，还骂原著水平低。 难道几百年来推崇《西游记》的人都是瞎子吗？ ======================================================== 有人推崇，就水平高了啊？ 巴尔扎克的东西还被退稿了n次，才拿了诺贝尔。 我真认为那是瞎子。 原著，那水平 的确是很低。 自以为看懂？毛~~~~ 你说看懂就看懂了？ 书里有几个主要的人物形象啊？
你能用什么形容词给形容出来啊？ 就给你一个孙猴子，除了他的外膜外。还有什么特色？ 别给我说什么神通广大或者逃不过命运的安排。
还简单的漏洞。我还真没见过漏洞比西游多的书。
作者：辛de马甲 回复日期： 18:00:45
有人推崇，就水平高了啊？ 巴尔扎克的东西还被退稿了n次，才拿了诺贝尔。 我真认为那是瞎子。 _______________ 借问下，1850年死的巴尔扎克拿过1901年才起评的诺贝尔？
对于法宝，楼主说的不全面。法宝有两种情况，一种就是法宝的使用者，这种人拿来法宝就用，借助法宝给他提供强大的战斗力，但是不能证明他自己有多大的手段，比如老君的童子和青牛。但是对于老君这一级别的人就不能这么看了，要知道那些牛B的法宝都是老君自己做出来的，可以说是老君把自己的一点法力倾注于法宝之中，就能够早就那么厉害的法宝。那么老君本身的法力到了什么一个恐怖的地步？尤其大家要留意的是，金银童子的那五件宝贝，老君并没有将它们当做宝贝来祭练，对于老君来说，那五件家伙只是盛水、炼丹、系衣服的日常生活用品而已。老君身边随便一个用品拿出去，都有了不得的威力。 ------------------------------------------- 书上说：“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。” 可见这葫芦不是老君自个制造的，这葫芦本身就是个仙物。 如来与人斗法须要用法宝吗？他是不屑去用，要法宝的话，他随身那个不是法宝？
作者：不知道还有理了 回复日期： 18:18:27
作者：辛de马甲 回复日期： 18:00:45 有人推崇，就水平高了啊？ 巴尔扎克的东西还被退稿了n次，才拿了诺贝尔。 我真认为那是瞎子。 _______________ 借问下，1850年死的巴尔扎克拿过1901年才起评的诺贝尔？ ----------------------------------------------------------- 呵呵，有意思 话说楼主批判了这么多有什么意义? 想证明四大名著中多西游是本垃圾？ 它就算是本垃圾对你又有什么意义？ 有空证明一本垃圾对存在不如推荐本精品实在
还是那句话，就LZ你一个是高手
楼主SB，鉴定完毕
虎躯一震，拿三分走人！
只能说这是作者自己的现实遭遇，他把这些遭遇些娱乐自己的书中。或许是以此来反抗吧。
请你具体的举例 西游记 好在哪里？？？ 别跟我扯什么政治深度 如果要看的政治的花，我记得有个
写的圣斗士的政治成分分析别西游好多了。
阴阳二气瓶要是猴子在里面不发声，直接拔毫毛钻洞，不用救命毫毛，一样能出来。 弥勒佛的金钹既然亢金龙能从外面钻进来，那么猴子应该也能从里面钻出来，只是猴子急着救唐僧，叫了一帮天神来帮忙罢了。 所以目前西游记里的法宝，没一个能把猴子咋的，只有蝎子倒钩和黄鼠狂风能把猴子整倒，不过这两个前者能弄翻如来，后者能吹到世界，都是除克星外无敌的主了。
楼主对强弱的认识极具特色 你不会只看过电视剧吧？
靠法宝不是好汉。 真正的顶级法宝，都是天地生成的。神仙自己炼的并不是很厉害。 盘古的大斧头就是天地自然生成，才那么牛B。
(77) 猪八戒为何老是要散伙 猪八戒在取经路上老是吵着要散伙, 最严重的几回如下: 第三十二回, (金角银角大王), 八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？” 第五十七回, 真假美猴王, 三藏倒在尘埃，行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。” 第七十五回, 孙悟空钻到狮子精肚子里后, 八戒喘呵呵的跑来，哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散伙。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，放声大哭。 猪八戒要散伙的次数最多, 有玉帝派来卧底的重大嫌疑, 可细细分析, 也不像。从天蓬元帅下凡的动机来看, 应该是有目的和任务的, 否则, 天蓬元帅不会选择蟠桃大宴这样一个敏感时期去调戏嫦娥的。而从猪八戒在取经路上的表现来看, 则并没有恶意破坏取经活动的行为。 参加取经队伍, 是一个双向选择的问题, 如果猪八戒是玉帝派来的卧底, 那么, 万一菩萨不要他参加取经怎么办? 所以这就说不通了, 猪八戒只有可能是玉帝派他来干掉孙悟空的, 孙悟空当年压在五行山下, 不能动, 只有一个脑袋露在外面, 而猪八戒的钉耙最大的作用是“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！” 可后来孙悟空站着不动, 把脑袋给他耙的火光焰焰，也不伤一点皮, 猪八戒才怕他了。直到在车迟国闯入三清殿，那呆子爬上高台，把太上老君像一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。”又把圣像扛出来, 扔进茅坑里道：你平日家受用无穷，今日里也做个受臭气的天尊！ 到这个时候为止, 表明了猪八戒弃道从佛坚定的立场, 他是不可能再回到天庭道派去了的! 那么, 他为什么在取经队伍中又要屡次散伙呢?
这有3个方面的因素造成的: 1) 猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙 在取经队伍情绪比较稳定的时期, 猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现, 猪八戒提出要散伙, 多是在形势严峻的时候, 往往是形势越严峻, 猪八戒要散伙的念头越强烈。 这就不能证明猪八戒是个奸细, 因为严峻的形势不是猪八戒造成的, 猪八戒并没有破坏这个团队, 是这个团队面临不可逾越的危机时, 猪八戒错误地判断取经无望了, 才产生了散伙的念头。这最多只能证明猪八戒不够坚定。 你这个团队要破产了, 我为什么要陪着一起死? 我当然可以另找出路! 所以, 不能因为他多次要散伙, 就说他是个奸细。当然, 你也可以说他素质低, 经不起考验! 在黄袍怪这一回, 孙悟空不在, 唐僧被变成了虎, 沙僧被擒, 白马被打伤, 仅仅还剩下猪八戒一个, 如果他真的是个奸细, 取经到此就彻底的结束了! 事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的, 有巨大的贡献! 2) 猪八戒并不欠观音菩萨的人情 菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下: 老唐: 走到西天取经 = 正果金身(成佛) 白马: 驮老唐到西天 = 取消死刑 老沙: 保护老唐安全 = 不再飞剑穿心 + 官复原职 老孙: 保护老唐安全 = 从五行山下释放 老猪: 保护老唐安全 = 0 老孙、老沙、白马都是犯了罪的, 菩萨释放他们, 他们完成菩萨交给的任务, 这是等价交换。 老猪并没有受任何罪, 他还在福陵山吃人, 也没有任何人追究他的责任, 他是一个自由自在的妖怪, 是他自己主动要求加入的, 菩萨答应了。 因此, 猪八戒什么时候要离开取经队伍, 都不欠观音菩萨的人情, 菩萨也不会追究他的责任, 而那几个则不行! 所以, 一有困难, 猪八戒第一个想跑, 是正常的。 3) 猪八戒和他们几个不一样, 他是有家庭的人 唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条, 出远门没有家庭负担。猪八戒则不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 没说到别出去, 是要回高老庄, 就是取经结束了, 他还是要回高老庄, 说明他的家庭观念非常重! 他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。 他最担心的是和尚做不成, 老婆也没了, 所以, 只要取经队伍一遇到困难, 他就想回去。 猪八戒想散伙是由以上3方面的原因导致的, 而不是想混进取经队伍搞破坏, 如果他想搞破坏, 菩萨就不会要他参加了。并且随时可以把他处决掉。 参加取经队伍, 猪八戒是主动的, 那么, 他为什么要主动参加呢? 是何动机呢? 是他信佛吗? 第十九回, 八戒道：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。” 如果猪八戒想信佛修行，他完全可以跟乌巢禅师修行，但他没有。他却愿意入观音门下, 这是什么原因呢? 他说“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”他当时并没有受罪受苦, 他要菩萨拔救他什么? 疑问太多, 把所有疑问联系在一起, 只能得出这个结论: 猪八戒弄不到吃的! 别人吃饭, 一般是一碗两碗, 他一吃起码就是半锅! 丈人老头子不要他这个女婿了, 他在福陵山吃行人, 估计也很难吃到几个。 乌巢禅师大概也是个清修的人, 房子也没有, 住在一棵树上, 猪八戒当然不愿跟他混, 当猪八戒遇到观音菩萨的时候, 菩萨说：“汝若肯归依正果，自有养身之处。”怪物闻言，似梦方觉。 正是在这种情况下, 他才说:“我欲从正！”因为观音菩萨不是贫僧, 是个富僧。猪八戒看中的就是这一点。然后菩萨才问他愿不愿意去保唐僧取经, 呆子连说:“愿随，愿随！” 猪八戒在福陵山当妖怪, 自由自在, 无难无灾, 他却主动要当和尚, 当了和尚既不念经, 也不信佛, 他要干什么? 他要混饭吃! 像他这种无条件要当和尚的, 只有一种情况: 就是生活过不下去了。
那个什么小马甲，自己没水平，看不懂西游记，就骂吴承恩水平低。明明是吴承恩有意设计的情节，看似是漏洞，其实正是他的高明之处。不要以为评西游记为名著的人和你一个档次。 不同层次的人看出不同的东西，最肤浅的人当然只能把西游记当成儿童故事来读了。
作者：hyj0722 回复日期： 08:55:19
吕布五十合杀的张飞枪法散乱,谁还有本事杀的张三这样? ———————————————————————————————— 8年后的张三爷他自己！12年后的张三爷恐怕还不用这么久！
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)孙悟空有哪些好处_百度知道
孙悟空有哪些好处
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不知道你问的是什么意思啊！龙珠？西游记 OR？
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1.坚定，彻底的斗争精神 2.敢为崇高理想而献身 1)战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。 2)忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。 3)勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。 4)接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。 3.不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 4.警惕之心，清醒之志，深隧之神 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。 （一）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。 （二）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。 4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。 （三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。 （四）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
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西天取经救唐僧
会变身，会合体
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