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这个是日本电影里的哪位啊
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宇都宫紫苑
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孙泰英（손태영），韩国女演员。孙泰英日生于韩国大邱广域市，2000年参加第44届韩国小姐比赛获得第三名而出道。主要影视代表作品有《纯情》、《嫁给百万富翁》、《终极密码》、《百万朵玫瑰》等。2008年6月，孙泰英与韩国知名男演员权相宇的恋情曝光，日，两人携手步入婚姻殿堂，日孙泰英诞下一子。
日本的，ske48的松井珠理奈
日本女优，应该是
登录百度帐号推荐应用这个什么电影？郑中基晒他的日本老婆不好
&gt花絮片段他是情色电影大师，是日本影史上最疯狂的导演
生于日的若松孝二，是日本电影史上一面极其另类的旗帜。从出道之日起，若松孝二就没有拍过一部人们通常概念里“正常”的电影，他的作品题材广泛，命运、人性、政治、暴力、色情等元素无所不包，唯一不包含的，大概就是“正常”。因此，很多人甚至更愿意用“疯狂”来形容这位不羁的天才。而在更多普通人的眼里，他永远背负着“情色”和“左翼”两个鲜明的符号。
早年经历：从小混混到副导演
若松在高中上二年级时辍学，离家出走去了东京。在尝试了各种零工杂货走投无路之际，加入了黑社会，当了一名小混混，还被派去电影剧组收保护费，罩场子，于是跟电影圈的人混熟。
1957年，因为黑社会团伙内讧，若松也倒霉地被投入了监狱，在里面受到警察的各种羞辱。这段牢狱之灾深刻地改变了若松的性格，在监狱的半年里，他开始痛恨警察及其代表的国家权力机构。当时（上世纪60年代），日本国内正掀起一阵浓烈的左翼风潮，与若松孝二属于同辈人的大岛渚就深受感染，在其导演生涯早期拍摄了《日本的夜与雾》（1960）等知名左翼电影。如果说大岛渚的左翼倾向，是文人的胸怀抱负使然，那若松孝二后来投向左翼怀抱，则与他的这段入狱经历息息相关。
出狱之后，本就无一技之长的若松再度面临无路可走的窘境，最后去了在当小混混时认识的电影剧组当副导演。文化水平不高的他，就此阴差阳错地走上了艺术这条路。
《甜蜜的陷阱》
非典型性“粉红电影大师”
若松投身电影业时，最早加入的是日活公司。当时的日活已经开始鼓励年轻导演用极低的成本拍摄影片，若松也在这样的环境下制作了自己最初几部作品。1963年，含有明显的性爱元素的处女作《甜蜜的圈套》问世，在片中，他让一名警察被杀。
而后，在《裸体的形态》（1964）中，他刻画了一个反社会浪子式的主人公，又在同年的《情事的履历书》中描写了一个诡计多端的妓女。在这些早期作品里，处处可见若松的反社会倾向，聪明的他把这一态度杂糅在情色和暴力的元素里，包装成一部又一部典型的B级片。
《情事的履历书》
1965年，他的代表作《墙中秘事》参展柏林电影节，结果在日本国内引起争议，甚至有记者在报道时称之为“日本的《耻辱》”。《墙中秘事》用幽闭恐惧症般的风格拍摄，描写了一个阴郁的整天忙于考试的学生，他在无望的学业中找不到乐趣，抽空便看黄色小说、偷窥公寓里的女人、甚至强奸并勒死了自己的姐姐。整部影片的题材和影像风格都让人不安，日活公司由于担心其不良内容遭到公众的厌恶，在未与映伦（日本的分级机构）协商的情况下便将本片在国内低调地做了小范围发行，没能引起多大的关注。
《墙中秘事》
此后的若松孝二不受外界的影响，依然我行我素地进行他特立独行的创作，他的个人风格也更加突出，甚至变得有些狂野。例如两部更加知名的代表作，《胎儿密猎时刻》（1966）和《被侵犯的白衣》（1967）。
《胎儿密猎时刻》同样发生在一间充满幽闭恐惧症气息的公寓里，男主角和女友在其中进行疯狂的SM。若松同时以闪回镜头表现男主角回忆中小时候父亲虐待母亲的景象，同时以精巧的古典乐对其大肆渲染，营造出一种梦幻般的精神错乱感。最终，女友用一件锐器刺死了男主角，倒下的男主角蜷缩成一个婴儿的形状，含糊地念着“妈妈”。
《胎儿密猎时刻》
《被侵犯的白衣》则表现了一位患有妄想症的男主角，被邀请来到一个与世隔绝的海边小屋，屋里尽是年轻的女孩。不料，他却把这些女孩一个个囚禁起来，最终还把她们全部杀掉。
《被侵犯的白衣》
从这些惊世骇俗的影像中不难看出，此时的若松作品带有强烈的实验色彩，充斥着超现实和超自然气息。其中的主人公往往患有精神疾病，在压抑的空间里做出种种超乎常人想象的举动，性侵和杀人如同家常便饭，不时透露出一股反社会意味。虽然题材并不招人喜欢，但若松的影像天才却展露无遗。在这些看似粗糙的作品里，若松的构图经常是经过精心设计，且光影效果也时常令人迷醉。
在年间，若松以每年五六部的速度，疯狂拍摄了数十部这样的情色电影，其中较为知名的有《借腹之女》（1968）、《狂走情死考》（1969）、《金瓶梅》（1969）、《花俏处女》（1969）和《性贼》（1970）等等。70年代之后，若松仍会不时拍摄此类影片，只不过创作的频率明显放缓，期间他还监制了大岛渚的《感官世界》（1976）。后来粉红电影的说法在日活的推动下逐渐流行起来之后，若松也被人们视为一个粉红电影大师。
若松固然拍摄了不少粉红电影，然而，对于熟悉他的观众来说，若松的作品在很多时候也明显有别于通常意义上的粉红电影。虽然其中总是含有大量的性爱元素和裸露镜头，却并不是以直接激发观者的性欲为目的。在很多时候，若松的性爱镜头都令人不适，而不是像粉红电影里的情欲戏（其目的接近于后来的AV）一样，让人愉悦。
因此，若松固然是一位擅于表现性爱的前卫大师，但将其限定于粉红电影的认知，则略显片面。
《赤军PFLP：世界战争宣言》
两度拍摄赤军的左翼极端分子
步入70年代，若松开始介入政治题材。1971年，若松前往巴基斯坦拍摄了纪录片《赤军PFLP：世界战争宣言》。赤军是1969年9月成立的极左激进组织，成员主要由学生运动中的一些极端分子组成。其宗旨是以城市游击战为手段，进行“世界革命斗争”，在70年代进行了一系列恐怖活动，后被公认为恐怖组织。当时的若松密切关注日本赤军，并与赤军的重要人物交好，他正是在赤军的女领袖重信房子的陪同下，前往巴基斯坦。
《赤军PFLP：世界战争宣言》在日本上映后，引起了轩然大波，若松孝二此举被人们视为公然投向恐怖组织。这一行为使若松孝二再次获罪，被判终生不得离境（很久之后才予以取消），他也由此被视为左翼极端分子。
《天使的恍惚》
第二年，若松又拍摄了由足立正生编剧的《天使的恍惚》，表现一群计划攻克东京的无政府主义暴乱分子。在这部影片中，若松昭然若揭地把无政府主义世界观融入了粉红电影当中，也许是若松最具狂乱色彩也最苦涩的影片。它对那些空想主义边缘群体如何被当局压迫，又是如何在自己派系中的明争暗斗中瓦解，做出了深刻的剖析。
1990年的《等待出击》，可能是若松最符合大众欣赏趣味的一部影片，也是他后期作品中颇受好评的一部。该片主人公是一名经营一间小酒吧的前激进份子，由巨星原田芳雄饰演。在发现一名越南姑娘在他的酒吧被黑社会强迫卖淫的时候，他决定忠于自己年轻时的态度，毅然帮助女孩，最终死在了黑社会的手里。
《联合赤军实录：通向浅间山庄之路》
2007年，若松又推出了以赤军为主题的剧情片《联合赤军实录：通向浅间山庄之路》，时隔三十多年后，再次涉猎赤军这一敏感题材。但此时的若松已经没有了年轻时的激情，更多是反思和悲鸣。与1971年的那部相比，新作倒是映射出日本60年代末以来左翼运动的轨迹。该片在当年的第20届东京国际电影节上获得了“日本电影·视角单元”作品奖。第二年又在第58届柏林国际电影节上获得了最佳亚洲电影奖和国际艺术电影评论联盟奖，也算是亲自洗刷了当年的耻辱。
《联合赤军实录：通向浅间山庄之路》
晚年的若松仍保持了不错的创作势头，时有新作问世。《无尽的华尔兹》（1995）和《没有明天的街角》（1997）等片都有不错口碑，遗作是2010年的《芋虫》。在电影之外，他还涉足电视剧创作，而且也时常为别人导演的作品担任监制。
日晚，若松孝二在东京新宿区外苑西街横过马路时意外被左侧驶来的一辆出租车撞伤，随后被送往医院抢救，最终因伤势恶化在10月17日晚去世，享年76岁。
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今日搜狐热点摘要：性爱、爱情、生命，都如樱花一般，灿烂无可比拟，却转眼凋零。
既然如此，不如沉湎性事，而后死去。
文 | 赵荔红&拾文化
谷崎润一郎在《恋爱与色情》中写道，日本在平安朝的贵族生活里，虽然不能说女人可以君临于男人之上，但至少是和男人有着同样的自由的；
男人对待女人的态度也不是如后世那样暴君式的，而是相当有礼貌、非常体贴的，甚至将女人奉为世上最美、最受尊重之物；
只是到了武士道确立之后，才开始鄙视女人，将女人视为奴隶。
《枕草子》插图
谷崎润一郎是位主张复归日本传统的近代作家，对女性美无限崇拜，他认为，“对女性温柔体贴”完全是能够与“武士本色”相容的。
《枕草子》所叙写的生活是很能表现日本平安朝时期男女的平等状况的，听清少纳言絮絮叨叨地皱着眉指责一些男子衣着、举止的不得体，读她写男子对心爱女子如何软语相求、情义缠绵，会感觉当时的女子相当自主，平安朝时其他一些日记、小说、诗歌、酬答也往往能表现女子在当时是大受男子尊敬的。
《源氏物语》插图
还有《源氏物语》，光源氏有恋母情结，他和众多情人妃子的纠缠故事，表现了他对女性从精神到肉体的迷恋。&
实际上，哪怕是在德川之后武士道盛行时期，日本女人的地位也有两面性。
一方面，女人无条件服从男人，男人对女人鄙视，甚至奴役她们，一个懦弱的男子，即使娶了性情强悍的妻子，在人前，妻子也一定要做出温顺的样子，而一对夫妻再恩爱，只要父母不喜欢媳妇，丈夫也完全有义务抛弃妻子；
《源氏物语》插图
另一方面，女人的地位又不是一成不变的，一旦女人成为了母亲或婆婆，掌握了家里的财政大权，女人在家庭里的地位其实就相当高了；
还有一层，男子对女性有着心理上的崇拜，这种崇拜，通过对女子之美的描画、叙写，也通过对性事的沉湎表达出来。
《源氏物语》插图
日本人的审美，存在着矛盾的和谐。
一方面是肃穆、贞洁、宁静、黑暗的，就像他们理想的贵族女子，贞淑的，不苟言笑的，不随意抛头露面的，云鬓高鬟，轻移莲步，这种肃穆贞静，与武士道精神是一致的；
另一方面，女子肉体的妖冶与淫荡，被认作是平常、自然之美。表现在男人的行为上，日常行动是审慎、克制的，同时，又充满放纵的欲望 —— 性的欲望，战争的欲望，杀人和自杀的欲望，都是放纵。
越贞洁越淫荡，越克制肃穆越放纵肆无忌惮。
而女人，也在放纵之中，扮演着貌似低贱其实崇高的地位。这种矛盾的谐和在日本的情色电影中表现得很突出。&
首先要谈的是铃木清顺的《肉体之门》。
早在20世纪60年代，铃木清顺就被称为日本B片的掌门人，拍摄了一系列从暴力色情角度来反映日本战后问题的片子。
当时日活公司的老板指责他专门“拍摄叫人看不明白的电影”而解雇他。
铃木清顺控告该公司，得到文化界的支持，虽然获胜，却也由此10年没有新作品出来。
《肉体之门》剧照
《肉体之门》属于他的“战争三部曲”之一，另两部是《春妇传》和《暴力挽歌》。
一些人是抱着猎奇心态去看《肉体之门》的，结果大失所望。
因为其中的性爱场面实在太少，顶多只是裸露了女子的身体，它实在是一部非常严肃的片子。
《肉体之门》剧照
电影叙写二战后的日本，疲敝衰败，经济混乱，疾病、死亡、饥饿困扰着普通民众，而驻扎在日本的美国兵，横行霸道，奸淫掳掠，日本人敢怒不敢言。
军国主义路线在战争中被证明是彻底失败的：健壮的男人多在战争中死去，即使九死一生，回到日本也无所皈依，整体委顿下来；剩下日本的女人，那些失去丈夫的妻子，失去哥哥的妹妹，失去父母的女儿，不得不靠出卖肉体为生。&
《肉体之门》剧照
铃木清顺在电影中，塑造了五个妓女的形象，她们是两种类型：
一类穿了现代裙子，狂热、反叛、粗暴，彻底地“堕落”的女子，但在心灵深处，还存有处子的贞洁，还向往爱情和成为妻子的可能；
另一类是即便沉沦到妓女的地位，依旧穿着和服，恪守传统，行动贞静的女子。
后者是铃木清顺的理想和审美追求。
《肉体之门》剧照
他将堕落的妓女比喻做自己的祖国，说她们是“堕落了”、“陷落了”，对这样的女子，这样的日本，铃木清顺又爱又恨，又绝望又潜藏着希望。
他说她们“会找到生存的方式”，他相信日本会恢复过来，这些妓女也终于会回到作为妹妹作为妻子作为母亲的位置去，她们的堕落不过是短暂的，日本会从衰弊中重新振作起来。
日本是一个极其注重荣誉感的民族。
失败、屈辱，给予他们的痛苦和创伤，难以言说。
就是因为不能忍受失败，当西方列强第一次扣开日本大门之时，日本就进行明治维新，发奋图强。
而在《肉体之门》中，铃木清顺将战争的失败与妻女遭遇沦落的耻辱等同起来，失败的感觉被推向极致，导演试图通过暴力和色情的表现，来唤醒民众，重新聚集力量，找到日本振作的方向。
《肉体之门》剧照
在影片中，铃木清顺对五个妓女的处境充满悲悯，在展现情色中表达严肃的思考，在绝望中蕴涵希望与温情。
铃木清顺将沦落的女子比作战后的祖国，给予了女子至高的地位，表达了对女子的无限敬意。
“色情”在他的电影中，只是一个媒介，他并不赞美色情本身。
高扬色情的日本电影大师中，今村昌平无疑是最杰出者之一了。
《鳗鱼》获得金棕榈奖四年之后，今村昌平组织原班人马拍摄了《赤桥下的暖流》（又译作《红桥温泉》）。
《赤桥下的暖流》剧照
这可说是一部精美绝伦的情色片，画面沉郁透明，镜头简洁干净，绝无淫秽之处；
导演喜欢蓝色和红色的影调，镜头相当诗意：忧郁的大海、飞翔的海鸥，红桥、红桥尽头的木屋，缠绕屋宇的盛开的喇叭花，还有沉默地书写神签撑把阳伞等待远人归来的银发婆婆；
而与穿大红衣服模样贞静的女子的疯狂造爱，洋溢着飞扬的生命力与浪漫的温情。&
《赤桥下的暖流》剧照
主人公阳介是个谨小慎微、兢兢业业的职员，原本工作、家庭都还稳定，在东京过着白领生活。突然一天失业，为了还债不得不将房屋卖了，妻子也离他而去。
他茫无目的，不知道生活的方向。因了朋友之托，他去往能登半岛红桥尽头的木屋寻找金佛，却碰到了佐惠子。
佐惠子体内聚集着奇异的“水”，非得通过做爱或偷盗获得刺激，将“水”释放出来。
《赤桥下的暖流》剧照
在佐惠子看来，“水”是她的痛苦之源，是难言的羞愧，在常人眼里，佐惠子是吸干男人精华的“怪物”。
但是，对于在东京疲敝生活之后的阳介来说，疯狂的性爱，让他忘却了身处的郁闷繁杂、迷茫困惑，佐惠子体内的水，让他仿佛回到子宫之中，佐惠子的身体是他的母体，温暖、潮润，他在“水”中获得安宁，真切的性爱，才是生命的本源。
《赤桥下的暖流》剧照
当佐惠子和阳介做爱时，高潮到来，佐惠子高声尖叫，奇异的水激发喷射，水顺着木屋水道流下，汇入池塘，鱼儿跳跃，音乐流动，画面鲜活，一切都充满了蓬勃生机。
影片结尾时，当“水”喷薄而出，天空彩虹乍现，色彩缤纷。
今村昌平有日本人对性爱的沉溺心理，认为一切极致的性爱都是常态，都不是不自然的。
今村昌平无疑是愿意将自己疲敝的身体和心灵都交给蕴涵“水”的温暖的母体，愿意在性的疯狂中激发原本衰微的生命力。
《赤桥下的暖流》剧照
在他看来，这个温柔的女子佐惠子，就是挽救自己的女神，代表了母亲，而那个红桥边的木屋，就是游子回归的家园，能登小岛，远离都市的喧嚣，就是自己的归宿。
他只有到了这里，才找回了本真的自我。&
这种对性的极乐世界的迷恋，在池田敏春的《键》中，可说达到了极致。
《键》改编自谷崎润一郎晚年创作的一部情欲小说。这部小说一经诞生，就引发各种议论，同时，从1959年至1997年间，共五次被搬上银幕。
市川崑、神代辰巳、木俣尧乔都分别拍摄过《键》，意大利情色电影大师丁度·巴拉斯也于1983年拍摄了意大利版的《键》。
但这些都是以纯粹的色情故事为出发点的。
《键》剧照
直到1997年池田敏春重新翻拍《键》，才真正接近于原作的幽微之美和对人性的深刻探讨。&
据说，澳大利亚有一种红背蜘蛛，当雄蜘蛛与雌蜘蛛第一次交配后，绝大部分难逃一死。
因为，在雄蜘蛛进入极乐状态、将精液射进雌蜘蛛体内的同时，雌蜘蛛也将消化液注入雄蜘蛛的身体，然后贪婪地吞食雄蜘蛛的腹部，一点点将它吃掉。
对雄蜘蛛而言，为了心仪的雌蜘蛛，奋不顾身地奉献自己，生命的全部就是性爱和死亡。
《键》中的安西教授，似乎也如雄蜘蛛一般，为了性爱快乐的极至，将生命交给妻子郁子。
郁子原是被动的、娴静的、贞洁的，甚至是个性冷淡者。
面对姣好的妻子，安西教授意识到自己肉体的日渐衰败，总有一天，性的欢乐将离他而去，而那种欢乐，哪怕不在肉体，也能在精神上、在意识中让人砰然心动。
如何来维系这样的欢乐？如何激发这种快乐的持续？安西教授居然用的是“耻辱”与“嫉妒”的毒药来激发自己愤怒的情欲。
嫉妒的游戏是如何开始的呢？&
他将自己写的性日记锁在一个盒子里，故意让妻子偷了钥匙开启了偷窥。
在日记中他怂恿妻子去偷情，他亲手安排郁子与第三者年轻人木村的交好，在想象这样的交好中，让羞耻与嫉妒充裕于心，从而获得强烈的情欲。
安西无疑有马索克倾向(受虐狂)。
《键》剧照
郁子先是偷看了日记，因了妻子的义务，顺从于丈夫变态的性爱游戏。但是钥匙打开的是欲望的潘多拉盒子，一旦欲望被打开，原先的贞静、责任、贤淑，就荡然无存。
于是起了为情人“杀夫”的念头。其实安西对妻子的念头不是不知，他明明知道那是毒药，也要饮鸩止渴。
他就是那雄蜘蛛，为了最后的欲望，自愿以身相许。
所以，当他瘫痪了，尚且想挺直了身体接近郁子。
而郁子自是明白他的念头，将衣服解开，玲珑的线条，绸缎般的肌肤，让安西浮起最后的抽搐的微笑。
他是带着性的快乐幻想死去的，如那只被吞吃了的雄蜘蛛，虽然近乎恐怖，但安西是快乐的。&
这个安西教授，某种程度上可说是谷崎润一郎的晚年化身。
当肉体行将消亡，对生命力的依恋便分外激烈，是否有欲望，意味着是否还有生命力。
于是无论如何，也要有最后的回光返照。除了在精神上能够接近去体贴谷崎润一郎之外，在审美上，池田敏春也尽可能去表现谷崎润一郎的审美偏好。
池田敏春让形象贞静、有着细细圆润光辉肌肤的川岛直美出演郁子，切合了谷崎对女性的审美偏好，“自己所热恋的女人当然是纯洁的，即使是淫妇也被看作是纯洁的、崇高的。”（《女人的脸》）
在阴翳的木屋中，光线昏暗，川岛直美柔媚的胴体横呈，无一处肌肤不柔嫩，无一线条不流畅，身子绵软几近无骨，安静而内在激烈，洁净而涌动淫荡之流，在昏黄光线中熠熠生辉，安静地摄人魂魄。&
电影《键》里，安西教授是可以为性爱而奉献生命的。
而在大岛渚的《感官世界》中，女主人公阿部定因为性爱，是可以杀人的。
在《肉体之门》、《赤桥下的暖流》、《键》中，女性是祖国，是母亲，是生命力的源泉，这些导演都是女性崇拜者，但女性的性爱，还是出于被动的挖掘，是被诱发的；而在《感官世界》中，女人却是一个自觉的性爱的享受者和占有者。
《感官世界》所叙述的“阿部定事件”真实发生于昭和十一年（1936年）。
当时，由少壮派军官们谋划的“二·二六事件”刺杀了斋藤等三名重要人物，之后，东亚战争发展为太平洋战争，日本军国主义控制了日本。
《感官世界》剧照
笼罩在战争阴影下的日本民众处于彷徨之中，于是，如阿部定一般，疯狂地沉湎于性爱，将性爱作为世外的桃源和对战争恐慌的抵御，成为一种逃避的方式。&
但是，一旦意识到这样的世外桃源可能转眼消失，就只能以非常手段来试图维持。
影片中，阿部定并不需要别的什么，金钱、地位、名分，都不需要，只要纯粹的两个人的相互占有。
《感官世界》剧照
她深深迷恋于与吉藏的性爱，一刻都不愿停止，乃至迷恋他的阳物；
他短暂的睡眠和性爱的间歇，都让她恐惧于可能的失去，失去性爱就等于失去爱情，就等于失去她所营造的世外桃源。
于是，在性爱极乐时，她勒死吉藏，将阳具割下，藏在身上，安然游走在东京街头。
《感官世界》剧照
她保有了最美妙的瞬间，占有了他的身体的一部分，就永恒地拥有了他的一切。
当她被捕时，笑容灿烂，面色如花。
影片中的阿部定对性事的态度完全是自觉的，作为男子的吉藏，反倒处于被动的位置。
影片也借阿部定的口来问，她的这个状态是正常的吗？回答是正常的、自然的，不是变态的。
影片给与这样极端的性爱如此的赞美和肯定，乃至后来阿部定被抓后受审讯，还得到日本国人的普遍同情。
《感官世界》剧照
而吉藏呢？他并非不明白与阿部定在一起的危险，从一开始，他就明明知道长此以往，他会精尽身亡。
但在短暂的犹豫后，他又从妻子那离开回到了阿部定身边。
有个镜头，就是吉藏茫然行走，迎面是整队而来的正要开赴战场的军人。这是这个情色故事展开的大背景。
与其死于战争，不如死于性爱的极乐。
吉藏对勒他的阿部定说：“你要勒我，就不要松手，松手只会让我更痛苦。”
他是宁愿为性爱殉死，带着飞蛾扑火的热情，为极乐捐躯。
吉藏身上有着日本知识分子的厌倦情绪，而对死亡的迷恋，是日本文化的一种征象。
正如《失乐园》的男女，在爱情的极乐中，双双赴死；也正如日本俳句唱的：“生命，如鲜花般脆弱，今日怒放，转瞬凋零，怎能希望花儿的芬芳，长留不散。”（《菊与刀》）
性爱、爱情、生命，
都如樱花一般，灿烂无可比拟，
却转眼凋零。
既然如此，
不如沉湎性事，
而后死去。
【作者简介】
赵荔红，著名作家。著有散文集《意思》《情未央》《世界心灵》，电影评论集《幻声空色》，随笔评论集《回声与倒影》等。中国作家协会会员。现为上海人民出版社副编审。
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