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细读《西游记》可发现唐僧在取经路上被女妖破身
选自《大起底：四大名著里的本意与隐喻》（东方出版社）
《西游记》中的唐僧不只是唐朝僧人，还是唐儒乃至儒道释兼修、天理人欲兼求的宋明理学家。从陈光蕊与江流时间上的无缝接力，又说明唐僧是他们二人的合体。此唐僧也像孙悟空一样，先后取过儒道释三经。更奇妙的是，如果从第一百回反向阅读，还能发现江流在西行取经的路上，反向重演了其父取儒经、道经，封妻荫子的历程。唐僧的真阳之身不但被淫荡的白毛老鼠精攻破，还生下了一位妖精……《西游记》的结构与思想十分精进，世所罕见。
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感之外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒，但更多的读者喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒一样。没办法，自从唐僧进入文学作品，就成了极富争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人性情本来温和，无奈《西游记》的作者太厌恶唐僧，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近是文学评论者的操守。
先提三个问题：唐僧既是个长年清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么长着一身秀色可餐、吃了长生不老的细皮嫩肉呢？如来、观音为什么要选一位男颜祸水去西天取经呢？唐僧始终视贞操如性命，他究竟守住自己的真阳之身吗？
解题之前先列出我论证过的三点：（1）《西游记》中的唐僧并非是特指陈玄奘，他是汉、唐、明三朝取经人的杂糅；（2）《西游记》不是宗教之神话，而是文学之神话，文学天生隐曲、叛逆，“西游”尤甚；（3）《西游记》由罗贯中原创、吴承恩改编，他俩不约而同都反理学，唐僧是他们重新创作的宋明道学家、理学家的典型形象。
作者罗、吴认为，荷尔蒙比衣服、营养和环境更能决定一个人的外貌，唐僧的性感容姿便是源于他内在旺盛的物欲、利欲与淫欲。就像《红楼梦》第一回中的贾雨村，虽淹蹇窘迫，衣衫褴褛，却长得十分“雄壮”，让骚娘们娇杏看了还想看。末世需要理学家贾雨村捣乱，西天路上也需要唐僧勾引妖精，给悟空发难。
那么，罗、吴是如何将唐僧从一个纯粹的佛学家变成一个儒道释兼通的理学家的呢？
二、唐僧是陈光蕊与江流两父子的合体，取过儒道释三经
我们知道，孙悟空依次取过儒、道、释三种经。实际上，唐僧也同样取过三经，不同之处在于，唐僧是凡人，不及孙悟空长寿，作者便改用了两代人接力，唐僧的上一棒就是江流的父亲陈光蕊。为了实现无缝接力，作者将陈光蕊参加科考的时间与江流动身西行的时间设在了同一年，都是贞观十三年。从这个角度看，唐僧又是陈光蕊和江流的合体，唐儒陈光蕊或可称为前唐僧。下面就来比较孙悟空与二陈的三次取经。
孙悟空跳入水帘洞称千岁王；陈光蕊鲤鱼跳龙门，中状元、中绣球，被招为宰相殷开山的女婿，不久被任命为江州州主。
孙悟空长途跋涉求道，得到祖师指点，修成长生之术；陈光蕊因在赴任路上放生一条金色鲤鱼而得道，后来虽被船家刘洪推入江中，却被龙王收于龙宫，以“定颜珠”保其长生。另外，陈光蕊的生命还以遗腹子江流的形式延续了。
至于取佛经，悟空与唐僧是同去同归。
三、唐僧重走父亲封妻荫子之路，西行实为取回三教合一的理经
之所以说陈光蕊是唐僧的前世，江流是唐僧的今生，还有一个原因是小说在写江流取佛经时，重又演绎了陈光蕊当初取儒经、道经的经历，并做了疯狂的夸张和丑化。相比之下，儒是小巫，道是中巫，佛是大巫，三教合一的理学是特大巫。如此三经同取的情形表明，理经并无新鲜之处，只是将儒道佛家的善恶推向了更大的极端，完全脱离人性本质，进入了群魔乱舞的境地。
那么，作者是怎样在西天路上上演儒道释三教合流、将陈光蕊和江流从接力形式转换成并列形式的呢？反看，从小说后面往前翻即可真相大白、醍醐灌顶。
第一百回：唐僧取得佛经返回长安，太宗作《圣教序》以表其功，佛祖如来更是将他重新召回西天，授予他最高功名——旃檀功德佛（相对四人一马组成取经团队而言，名位最高）。此事即对应儒生陈光蕊上京赶考，及第廷试三策，唐王御笔亲赐状元。
第九十三回：唐僧师徒入大天竺国倒换关文，遇一妖精所变的公主正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。唐僧中彩。此事对应陈光蕊在宰相殷开山门前中温娇之绣球，招为女婿。
继续往前翻。
四、美女老鼠精攻破唐僧处男之身，唐僧敢做不敢当
第八十回：唐僧路遇一位由金鼻白毛老鼠精变成的美女，极其淫荡，时常引诱寺庙中的僧人行交欢之事，尔后杀之。很快，唐僧也被她摄入了“陷空山无底洞”。这是一个什么洞呢？可不是普通的老鼠洞，从名字可判断它与色空有关，与无底之淫洞有关。再看具体的描写：“只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五彩、三檐四族的牌楼”，“牌楼下一块大石，约有十余里方圆，正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的”。又如，妖精说：“洞中水不洁净，特命山头上取阴阳交媾的净水……”无须赘述，唐僧摄入妖洞是对应陈光蕊与温娇新婚之夜行夫妻之事。
略有不同的是，陈光蕊乃一介儒士，金榜题名、洞房花烛，都是人生的大喜事，但唐僧来自佛门，就须当偷偷摸摸、半推半就了。比如，当悟空在无底洞里试探着说，希望唐僧与怪精成亲，生下一男半女的时候，唐僧就说：“徒弟，我自出了长安，到两界山中收你，一向西来，那个时辰动荤？那一日子有甚歪意？今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”（这也是须菩提用来教训悟空的话。）唐僧的毒誓骗得了悟空，却骗不过读者，洞都进了，阴阳交媾的水都流出来了，还谈什么固守元阳呢？而且地球人都知道，唐僧每次见到女妖都会心生歪意，这个漂亮的白鼠精最初就是他拒听悟空劝告、亲自从树上解救下来的。他为什么会被妖精一再欺骗？不是愚昧健忘，是欲火难禁。如今遇到这么主动的淫妖，他怎么能错过呢？
实际上，他比父亲新婚时的陈光蕊更贪婪，更猴急，秃头一顶将整个身子都扎进洞里去了。
但唐僧缘何却没被打到阴山背后？一是因为他本身就不是纯粹的佛子，是披着袈裟的理学家，理学家可是比儒生更有资格追求封妻荫子的理想的，不会有人管他。二则唐僧取经的目的之一就是要让佛教向功利演变。佛家既然在财方面需要收取“三斗三升米粒黄金”、紫金钵和各种贿赂以维持生计，自然也会允许弟子们色心蠢动以生育后代延续香火了。三则唐僧的灵魂本就是须菩提，如来不惩罚他，还有谁能将他打入阴山背后呢？
这种倒叙形式酷似“明日黄花”一词，将昨日讥诮成明日，本义不变。自从遭遇老鼠精，唐僧就沦为了“明日黄花男”。倒叙的手法还能让作者在隐讳之余获得极大的嬉笑怒骂的自由，那些循规蹈矩的理学家和统治者是定然看不出来的。
第七十二回：盘丝洞中的七个蜘蛛女妖将前来化斋的唐僧吊上房梁，随后从肚脐中冒出丝绳，将庄门漫住。此事对应于温娇成功受孕，怀上江流。肚脐正是胎儿的命脉。注意，这次是唐僧甩开众徒弟独自一人敲开了女妖的门。谁说唐僧胆小？色胆可包天也。《西游记》实在不是儿童读物，深刻之处少儿不懂，通俗之处少儿又不宜，更可怕的是还可能让少儿颠倒善恶，将唐僧的恶当成善。
第五十三回：师徒四人正走着，忽遇一条小河，唐僧饮河水怀胎，肚子迅速长大，“用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动”。悟空只得去找落胎泉水，但如意真仙因其侄红孩儿被悟空所降服而生恨，不愿提供。悟空便设计自己诱开真仙，让沙僧趁机取走泉水，唐僧饮水解胎。此事对应于温娇妊娠的后半程，从胎动到分娩。
第四十回：唐僧师徒路遇妖怪——由一朵红云变成的“七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头”——红孩儿。唐僧不愧是模范丈夫，爱妻又爱子，忙叫八戒将他救了下来。但红孩儿很快就妖形毕露，纵风摄走了唐僧。几经周折，最后观音将他收在身边，做了善财童子。这个红孩儿对应于七岁的江流在金山寺正式剃度为僧，皈依观音。
第三十七回：唐僧梦见一位汉子，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中（尸首亦被龙王使了定颜珠定住）。之后道士假扮国王，篡位。梦里国王还交给唐僧一个玉珪，作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中醒来，发现阶下真有一玉珪。后来孙悟空打败道士，给真国王报了仇。此事工整对应于刘洪推陈光蕊入江，篡位江州州主，十八年后，江流长大成人，凭幼时的表记与母亲相认，殷开山得报后派官军将刘洪剿灭。
唐僧在走完父亲的儒、道之路后，他所生的儿子便又变成了他自己，正准备从长安出发西行取经……
五、理学让天下变得善恶难辨、人妖不分
经过以上倒叙与变形、交叉与换位，陈光蕊与江流不但构成了循环关系，还在时间上重合，同站在了贞观十三年的起跑线上，在空间上重合，同去西天路上完成了取儒道释三经以及理经的任务。只是一个用正叙，一个用倒叙罢了。当然，这种时空循环又重叠的现象永远只能存在于文字和神话中，只可分层还原，不可整体还原。就像是立体错觉图，只可画在纸上，不能搭建成真实的三维模型。《西游记》的结构真是太复杂、太神奇，世所罕见。
最后需要说明的是，《西游记》丑化的对象不限于玄奘、如来个人，他要批判的是理学、儒道佛和宗教的全部，他们所谓的善和恶本质上都是恶，神仙和妖魔本质上是一家亲。仍举上面的例子，当乌鸡国的假皇帝狮子精被降之后，文殊菩萨竟对悟空道：“自他（假国王）到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”而这个狮子精又是怎么来的呢？是文殊菩萨为了报私仇将其放出。由于当初真国王捆绑、浸泡了文殊三日三夜，所以文殊要请如来派妖精将真国王推入井中浸泡三年，以报三日水灾之恨。最后以“一饮一啄，莫非前定”塞责。再看看真国王为什么要捆绑凡僧？因为这位国王好善斋僧，佛便差文殊来度他归西，早证金身罗汉。文殊变成一凡僧，问国王化些斋供并以言语相难，国王不识好人，就把凡僧捆了，抛进了御水河中……原来，所谓前定报应不过是菩萨与信徒之间一场莫须有的误会，一场狗咬狗的游戏，还致使众多无辜的百姓连带遭殃。另外，该故事还说明船家刘洪当初也受到了朝廷高官的暗中派遣……这就是儒道释，这就是理学，先分化善恶，再颠倒善恶，最后膨胀善恶，教所有人身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！
那么，《西游记》还倒叙了其他人物和故事吗？回答是肯定的，唐僧师徒每一个人的前半生都被反向演绎了一遍。《西游记》真不是一般的神话，几近天书，几近通神！
已投稿到：《西游记》中唐僧、孙悟空都成佛了，为什么猪八戒成了净坛使者，沙和尚成了金身罗汉？
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这个问题问得太棒了好么！~长文预警、无耐心慎入~
为什么同样跋山涉水，唐僧、孙悟空能成佛，猪八戒、沙和尚成不了佛？
这正是吴承恩在《西游》诙谐之中隐藏的正念。
即：到底佛是什么？
首先，我们 看下面两处资料：
（1）李叔同（弘一法师）在《佛法大意》中写：“佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。”
也就是说：佛，是有利益众生之心的人。
李叔同在《弘律愿文》中写自己的愿望：“我所修持一切功德，悉以回施法界众生；众生所造无量恶业，愿我一身代受众苦。”
通俗来说：我所修的善果，愿意全部赠送给世人；世人种下的恶果，愿意全由我一个人来承担。
（2）在 索甲仁波切《西藏生死书》中，有这样一段话：
“西藏传统中最慈悲，及其对人类精神最崇高的贡献，就是它对菩萨理想的了解和反覆实践。所谓菩萨，就是承担一切众生苦难的人，他踏上解脱之旅，不只是为了自己，还为了帮助其他众生，他在证得解脱之后，并不就此融入绝对的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而选择一再地回到世间，奉献他的智慧和慈悲，来服务世界。”
大家发现了吗？唯有对众生有仁爱之心、并付诸行动的人，才配得上成佛。
接着，我们来看看唐僧、悟空、八戒、沙和尚在这一点上区别何在？
大家还记得这一回吗？他们师徒路过比丘国，发现国王下令家家户户把小孩子装在门前的鹅笼里，要吃这些小孩的心肝，以求长生不老！
其实这事，一般人看来是很残忍，但毕竟跟自己没关系，是吧！
西天路这么漫长，已经经过那么多艰险了，就睁一只眼闭一只眼，别给自己找事了！
可是你看书中是怎么写的：
“……单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。……”
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！……他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”
沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”
行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙，极妙！……”
大家注意到四人对此事的不同反应吗？
唐僧是真心真意的难过，心痛；
八戒是特别典型的"事不关己高高挂起”，别人家的事，跟我何干；
沙僧是模棱两可，边走边按；
悟空则态度鲜明：“断不教他伤了那些孩童性命”!
如果说，唐僧是有佛心却无力，悟空就是有佛心且坚定有力，你看他马上做出了下面的举动：
这大圣出得门外，打个唿哨，起在半空，捻了诀，念动真言，叫声“络净法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，都到空中，对他施礼道：“大圣，夜唤吾等，有何急事？”行者道：“今因路过比丘国，那国王无道，听信妖邪，要取小儿心肝做药引子，指望长生。我师父十分不忍，欲要救生灭怪，故老孙特请列位，各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日，与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭。待我除了邪，治了国，劝正君王，临行时送来还我。”众神听令，即便各使神通，按下云头，满城中阴风滚滚，惨雾漫漫……当夜有三更时分，众神祗把鹅笼摄去各处安藏。
你看悟空的吩咐，多么细致，”与他些果子食用，不得饿损；再暗地护持，不得使他惊恐啼哭”，若非真心实意地关心，怎么会吩咐得这么周到！
再看他回来之后：
三藏道：“救儿之事，却怎么说？”行者道：“已一一救他出去，待我们起身时送还。”长老谢了又谢，方才就寝。（第七十八回）
西天步步遭灾，唐僧不知被悟空解救过多少回，何尝见他为了自己脱难而对悟空“谢了又谢”？
这“谢了又谢”背后，是唐僧深知自己能力的有限，更是感念悟空用当机立断的实际行动实践着自己信仰的佛教理想——利益众生。
大家还记得那一回吗？第九十三回，天竺国公主被月兔精狸猫换太子，唐僧他们是在城外寄宿的寺庙中听一位老僧说起：
老僧道：“旧年今日，弟子正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲怨之声。弟子下榻，到祗园基上看处，乃是一个美貌端正之女。我问他：‘你是谁家女子？为甚到于此地？’那女子道：‘我是天竺国国王的公主。因为月下观花，被风刮来的。’我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。当日与众僧传道，是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他性命。每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。白日家说胡话，呆呆邓邓的；到夜静处，却思量父母啼哭。我几番家进城乞化打探公主之事，全然无损。故此坚收紧锁，更不放出。今幸老师来国，万望到了国中，广施法力，辨明辨明，一则救拔良善，二则昭显神通也。”三藏与行者听罢，切切在心。（第九十三回）
这件事，不过是一个来历不明的陌生女子的事，说白了也跟他们师徒无关，睁一只眼闭一只眼也就过去了，
但你看，作者这一笔：“三藏与行者听罢，切切在心”。
什么叫“切切在心”？那就是跟自己遇上事一样要紧啊。
然后就有了下面悟空在天竺国降服月兔精，迎公主回朝的善举。
整本书中，悟空路见不平拔刀相助之事，又岂止这两件？不胜枚举。
其实一开始，悟空并没有非常明确的善念佛心，或者说，他一念未明，是唐僧对善近乎迂腐的坚持，启迪了他，我们看下面这段对白很有意思：
（第八十回，老鼠精把自己变成一个女子捆在树上向唐僧呼救）
好妖精，不动绳索，把几声善言善语，用一阵顺风，嘤嘤的吹在唐僧耳内。你道叫的什么？他叫道：“师父啊，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”……唐僧道：“他叫得有理。说道：‘活人性命还不救，昧心拜佛取何经？’救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”
行者笑道：“师父要善将起来，就没药医。你想你离了东土，一路西来，却也过了几重山场，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞，老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万。今日一个妖精的性命，舍不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。还去救他救罢。”行者道：“师父既然如此，只是这个担儿，老孙却担不起。你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”
这都第八十回了啊！西天都快走到了啊！正如悟空所说”一路西来，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞”，现在，“一个妖怪的性命，舍不得，要去救他”？
而唐僧在知道这很可能又是个妖精的情况下，依然秉持着这个信念：“活人性命还不救，昧心拜佛取何经”。你可以说他傻、说他迂腐，但是这不就是杀身饲虎的佛心吗？即使被欺骗千千万万次，依然珍惜、关爱所有的人，依然以“利益众生”为念，甚至觉得救了这个人（哪怕是妖怪）比取经还重要！
这样的人不成佛，什么样的人成佛？
（我们啊——都太聪明了——）
再看悟空，“任你去救”四个字，何等豪迈！这四个字中，有对自己能力的自信（管你什么妖怪老孙不怕），更有对师傅佛心的认可、尊敬与护持。
我们想，假如这西天一路，只是被动地被妖怪抓、除妖怪，对众生苦难睁一只眼闭一只眼，固然少许多麻烦，然而真到西天，果然能成佛吗？
假如说，唐僧最珍贵的是心怀无比坚定的佛心善念，那么，悟空最珍贵的，就是他渐渐发自内心地认同了这种佛心，并且以强有力的执行去将之付诸实践。
而八戒和沙僧，都还未能到这个境界。
所以我们看最后西天对四人功果的评价：
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。……沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
你看孙悟空的判词里写的：“喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛”！这哪里是如来的评判，这分明是作者吴承恩对寄托了他人格理想的美猴王最大的赞美！
比较之下，八戒只是”挑担有功“，沙僧”保护圣僧、登山牵马有功”，实在是精神境界未能至佛的境界，无法强行封佛，不是吗？？？——————————感谢你认真读到这的分割线——————————
写到这里，我突然发现，
如果人生就像一条漫长的取经路，
很多时候，我们把取经当成了唯一的目的，
然后我们开始聪明地选择捷径、聪明地忽略掉一些我们觉得与目的无关的事，
我们开始“事不关己高高挂起”，但求明哲保身，
可是最后，当我们走到旅程的终点时，
真正能够成就我们的，恰恰是那些被我们忽略了的人和事。
比如，真心地关爱他人、真心地为他人付出。
啊！~~~~好辛苦！~~~~求赞！：）——————————————这是几个月前写的答案，没想到最近受到关注，太感动了！谢谢！如你有耐心看到这，请允许我安利一个新回答：这个问题关注的人不多，但我觉得很有意思，想了很久作答的，欢迎探讨哈！么么哒！~——————————————————每天打开知乎，都看到这个答案引起的回响，真的开心~因为《西游记》是我很喜欢的一本书，吴承恩是我很欣赏、崇拜的一个作家，所以我每每看到有人不读原著，全凭自己的想法随意解读《西游记》，总觉得遗憾，因为——《西游记》的魅力实在是远远大于西游故事本身！为了继续证明这一点，我又很拼地回答了一个问题：相信我，你会看到一些不一样的东西。：）
不要阴谋论了吧。简单点从修行的“戒、定、慧”来看。
唐僧以肉体凡胎来讲，戒得彻底否，定的深否，最后得慧否？
悟空因为“体”特别，历经磨难，火眼金睛，他的戒定慧某种意义来说是除魔斩妖，以菩萨心肠行霹雳手段，这两位成佛没有异议吧。
所有的修行，戒才是开始，八戒自然是最差，沙和尚戒不错，但是定慧终究不够。一个使者，一个罗汉很公平的说。
不请自来回答一下，本来八戒是有机会成佛的，师徒四人过河时唐僧只要在乘无底船时淹死就成正果了，这个路径三个徒弟都知道，只瞒着唐僧一人。而三个已经成仙的徒弟如何成正果呢？只有悟空知道：就是从独木桥上走过去，悟空先走了个来回保证自己完成任务，接着帮助队友八戒也上桥，可惜此时八戒没有体会到大师兄的一片苦心，以为还要戏弄自己，于是赖在地上就是不起来，悟空很无奈，也不好绕过八戒再去邀请沙僧去过桥，于是就作罢了，倒霉的沙僧被八戒连累过桥的机会就这样没有了，不知道最倒霉的白龙马此时作何感想，反正最后只有唐僧悟空师徒二人成了佛，其他的只得到了个安慰奖，八戒这时候却嚷嚷起来没得到正果，佛祖也不好点明原因只能好言相劝罢了。其实作者这里表达的就是一个缘分的意思，尽管八戒沙僧和白马都跟着西天取经受苦，可是最后时刻没有佛缘，最有机会成佛的八戒对悟空不经意又看似戏弄的邀请没有欣然接受，此时就注定这三个家伙在修成正果最后关头功亏一篑遗恨N个亿年。
首先要说明一点，净坛使者这个职位和金身罗汉这个职位很难说哪个更高金身罗汉虽然只是罗汉，但是罗汉这个职位属于“佛-菩萨-罗汉”这个正统序列中的正统职位，工作清闲，但是前途广大；净坛使者则是为了某一项特定工作（净坛）而设立的临时办公室的临时性工作，可能有些油水，但是工作也繁重，上升空间很低。其次也不能说净坛使者是什么肥差。啥叫净坛，就是解决剩菜剩饭的。狮驼国剧情中，如来招揽大鹏是许诺，天下的供奉他可以吃头一悠，然后才是诸佛、菩萨享用，最后才是八戒来历打扫剩菜剩饭。这算是肥差吗？这是苦力，最多也就是解决一下八戒“食肠大”的问题。好啦，先说清楚了这个问题，后面才能说得下去1.唐僧的成佛没什么可说的，取经项目本身就是为金蝉子量身打造的镀金工程，其实他成佛就是内定的，没什么问题。2.但是给唐僧镀金还不能算是取经项目的全部目的，还有一个比较大的目的就是招揽悟空。毫无疑问，悟空是一个人才，西天是希望吸收他的，而取经项目就是一个契机。但是与唐僧不同，观音起初招揽悟空时的许诺是很虚的，只是一个给他自由的最低限度许诺。这也符合上位者之道，因为此时悟空还是戴罪之身，让他戴罪立功就足以保证他的积极性了，而给他太高的许诺反而会打消积极性。而在取经路上，一方面悟空不断的表现自己的能力，另一方面也不断的表现自己积极的态度，更关键的是不断地试图接近西天的权力中心。起初，悟空三天两头往观音那里跑；后来，和如来搭上线以后有三天两头去求如来。终于在真假美猴王事件时得到了如来的认可，给了他坐莲台的承诺（起码是个菩萨）。而在此之后他又表现出八面玲珑的一面，越是临近西天，反而不去找如来了，反而开始求天庭帮忙，又开始卖天庭的面子。看到这里不禁感叹，500年的监狱没白蹲啊。3.再说八戒，八戒最大的问题是他的积极性不够。在观音招揽他们师兄弟的时候，其他几个人都是翻身拜倒，被观音的王霸之气慑服。只有八戒不仅当时别别扭扭，招揽的很费劲，而且观音刚走，他转身就搞出了入赘高老庄这种幺蛾子。所以说，八戒从最一开始，对取经就最缺乏积极性。为什么？你要说性格原因，这等于没说，为什么产生这种性格问题你能说出来吗？其实关键还不是性格问题，而是当时他的处境不够惨。仔细想想，观音到来的时候，沙僧和悟空的处境可比八戒惨多了。悟空被压在五行山底下，天天被灌“铜丸铁汁”；沙僧被丢在鸟不拉屎的流沙河吃人卫生，每隔一段时间还被一帮天兵天将拿刀子捅一顿；八戒呢，此时应该还和前妻卯二姐生活在一起，人家老婆孩子热炕头（好吧，还没孩子），生活的滋润着呢。搁你你也这么选。那么，为什么？为什么悟空沙僧那么惨，八戒就那么滋润呢？其实三个人都是戴罪之身，但是仔细考察就会发现八戒的“生前”地位可比其他两人高多了。悟空的齐天大圣相当于政协副主席，但是没人拿他当盘菜，蟠桃盛会都不请他；沙僧的卷帘大将我就不说他了；八戒呢？天蓬元帅，掌管天河水军。虽然，这个天河水军可能战斗力不强，可能属于生产建设兵团这种屯田兵，可是人家毕竟是正经官职，有职有权。而从他可以代表玉帝和如来打交道来看，他在玉帝面前还是很受信任的。所以，八戒获罪，纯粹是因为烦的事比较“严重”，而且大家都知道了不好捂盖子。但是因为他人缘好，所以贬到下界也就是了，不会有人为难他，说不定还有些老同事卖他面子帮帮忙。而他自己未尝没有避过了风头以后，官复原职的指望（不得不说的一句，八戒烦的事为什么很“严重”，为什么是加引号的严重。因为他的罪名是调戏嫦娥，嫦娥是什么人，人家是人民表演艺术家，你懂的）在这种情况下，观音想把它强拉到西天阵营，他当然不愿意（他还打着，过了风头，玉帝再把他弄回去的注意）。可是，西天却死了心的一定要把八戒拉进来，为什么？因为八戒确实是一个人才，尤其具备经济方面的才华。八戒很难干，在高家入赘时，埋头苦干数年，把高家搞成了一个暴发户，因此可以想象八戒在天庭掌管水军很可能也是负责生产的建设性职位。既然天庭和这个人才产生了裂痕，那么西天就要打入进去，要把八戒拉过来。所以，虽然取经路上，八戒一直腻腻娃娃，西天方面也偶有惩戒，但一般也就是小小敲打一下，从不会撕破脸。当然，取经路上的种种表现，也让西天逐渐明白了一点，八戒这个人才干是有的，心性就差了一点，可以用，但不能独当一面，只能作为技术性人才做专门工作。因此才产生了净坛使者这种诡异的职位。4.最后说沙僧其实这个问题水最深。沙僧获罪是因为“失手打碎了琉璃盏”，这是多么莫名其妙的罪名。不仅如此，他受到的惩罚不仅仅包括贬落凡间，还包括每月一次利刃穿身，一副玉帝对他恨之入骨的表现。对此，单纯用玉帝性格严苛来解释是不够的。沙僧的职位其实是很敏感的，卷帘大将，应该在宫廷之中工作的，接触到宫廷秘闻的机会很大。因此，我想“失手打碎了琉璃盏”只是一个为了掩盖事实的官方说法，其真实的罪名是发现了/泄露了玉帝的某些隐秘，导致玉帝恼羞成怒。更进一步，我猜想沙僧可能是其他势力潜入天庭的间谍，尤其可能是西天派遣过来的。后来，他在“失手打碎了琉璃盏”事件中暴露了身份，但是因为玉帝不想和西天闹翻，所以没有公开这一事件，只是以“琉璃盏”的名义狠狠的惩罚沙僧，一方面警告西天，另一方面震慑第三方势力。在这个过程中，西天是准备抛弃沙僧的，因此坐视沙僧受刑。直到取经项目启动，西天才有了一个掩人耳目的机会，让沙僧归队，洗白。而这个过程中，西天和天庭可能还有其他的利益交换，那就不为外人道也了。在这种背景下，沙僧也就明白了，自己的前途是有保障的，但是最重要的还是低调，只要走完全程，自己的前途不会坏。而最后的安排也恰恰如此，沙僧的最终职位不算太高，但是确实是正统职位，这也说明了他实际上是自己人。···································分割线···································很多人拿书末的佛菩萨列表来证明八戒等人也是菩萨，干脆我就回答一下吧。我认为这个说法是不对的，八戒等人并没有封菩萨，详细如下：其实，菩萨这个词有些时候只是作为尊称存在，并不代表官衔，比如悟空见到女士有的时候就会称呼女菩萨，其实那女人和菩萨有什么关系？另一方面来说，当菩萨作为正统称呼时，含义又是很明确的。佛-菩萨-罗汉，这个顺序在佛教里是正宗的关于修行次第的理论。（当然这是大乘佛教的说法，小乘佛教只有修炼到阿罗汉果的理论，对于大乘中佛和菩萨的理论是不承认的。）金身罗汉菩萨这个说法本身就是自相矛盾的，对此有各种各样的理解。按照我的理解，这个列表本身不能太当真。这个列表本身是“西天取经总结表彰大会”的主席团成员，其中除了取经团五人以外，都是西天的主要领导，最低也是菩萨，比如降龙罗汉(即济公)、伏虎罗汉之类的西天名人就没有资格参加。在这种情况下，八戒、沙僧和白龙马要进入主席团，是非常名不正言不顺的。比如他们的地位肯定在降龙伏虎之后，更在阿傩伽叶之后，这样搞这些如来亲信的脸往哪搁。但是他们不进主席团又是不行的，因为这毕竟是取经大会，取经人进不了主席团那不是搞笑吗？因此，给他们一个虚拟头衔，至少名正言顺，没进主席团的大拿们面子也好看。其实这个事谁都明白，八戒三人虽然有功，但是和唐僧悟空差太远了，不可能直接给他们封菩萨，他们没那么大功劳。西天有那么多牛x阿罗汉呢，还有不少是如来嫡系，就随随便便给八戒三人封菩萨，岂不是寒了众人的心？关于这种为了名正言顺临时调整的级别，还可以举个例子。《星河战队》里面的太空战舰舰长（Captain）是海军上校（Captain），而战舰上搭载的陆战队员，其主观是陆军上尉（Captain）。但是这就出问题了，一艘船上是绝对不能有两个Captain的。于是就有一个规定，凡是陆战队登上太空战舰，其主官就会被临时提升为少校（Major），但是落地之后又会变回去。en
ps:我不信佛~~只是从文学角度理解要说成佛这件事情，从三个徒弟来说，猪八戒 孙悟空 沙悟净
分别代表佛家所言凡间三毒 贪 嗔 痴，飞升后即 戒定慧。三个徒弟显然是佛法的比喻形象 ：
“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示；“悟空”是对皈依佛的暗示；法号相比，立见高下，悟空一直紧跟上层路线，必须顺风顺水的上位了
我只想问一句，完全忽略原著，而是把什么吴闲云之流瞎搞出来的阴谋论探秘西游当真理的，你们到底有没有脑子？说什么猪八戒隐藏实力伴猪玩猴的，真是张口就来，猪八戒真有实力，干嘛从头被虐到尾，真想偷懒的话，干嘛每次都被妖怪抓走高高吊起，跟卵二姐玩sm玩上瘾了不成?一个筑石头都要崩齿的钉耙被吹上天，说是孙悟空的克星，拜托单独，原著里孙悟空伸头让猪八戒随便筑还不是屁事没有。原著里吴承恩当旁白不知说了多少次猪八戒不中用都被你们无视了，吴闲云之流随便瞎掰猪八戒隐藏实力当间谍你们就信了，西游记到底是吴承恩写的还是吴闲云写的？
1、 回到原来的净坛使者“猪悟能近前听封，汝本天河水神，一路挑担有功，恩，说白了就是你是个苦力，作为肾水阴气是唐僧各种“河车搬运”的原动力，卖的力气不少，所以我现在加封你为‘净坛使者’。”金光灿灿的大如来高坐莲台之上，一脸庄重地对这八戒照本宣科：“猪悟能，猪悟能？我在加封你呢，你听见没有？猪头三，我叫你呢！”“啊？叫我？加封？‘净坛使者’？不对呀佛爷爷，师父师兄都‘成佛’了，你怎么封我做个‘净坛使者’？”话说不光八戒奇怪，我也很奇怪，大家看看这个称呼，是不是即便是没有多少宗教常识的人也应该能发现，它绝对不会是一个佛教封号——“净坛”那根本就是一个道教做法事之时常用的科仪嘛！关于这个“净坛”的科仪我们看字面就可以理解是使“坛场洁净”的意思，甚至我还知道其实施的基本步骤是祷告上苍，吐纳二气，然后洒水……祷告上苍其实就是念道念道找老天爷许愿，咱们不去管他，但是后边那“吐纳二气”与“洒水”，说白了就是“气”与“精”不就是悟空、八戒在刚刚假如唐僧取经团伙之时的代表意义嘛，怎么一路西行到了西天，这八戒又变回去了？这个问题真的很简单，因为在正式的道教法事流程图之中，“净坛”的科仪并不像好多电视剧之中演的那样是在法事结束之后，恰恰相反，这一步骤属于法事开始之时的第一件功课。也就是说八戒所得的这个“净坛”封号代表着唐僧整个修行之前的本来状态——“汞是我家原有之物”。2、
性命双全的沙悟“净”得了封号的猪悟能尽管对自己的封号如何不满意，也不能违背金丹大道的原则，毕竟命苦不能怨政府，谁让你天生就是一只大腰子（肝肾一家）呢？所以如来佛祖完全无视掉了喋喋不休地嘟囔着要“成佛”的八戒，点手唤过沙僧：“汝本卷帘大将，一路西行登山牵马——其实就是将悟空八戒凑到一起（牵马）然后以“平衡戊土”的身份携带着他们一起上冲泥丸宫（登山）——有功，封你为‘金身罗汉’，旁边偷着乐去吧。”听到自己的封号，别说沙僧本来就是一个无可无不可的老实人，即便他在挑剔也的确有理由笑开花了。什么？你说“罗汉”地位并不高，完全没理由那么高兴？你懂不懂行啊？快过来让我告诉你沙僧高兴的具体原因：首先，罗汉其实是梵文Arhat的音译，全文翻译过来应该叫做“阿罗汉”，刚才那位同学说“罗汉”的地位并不高也有一定道理，因为“罗汉”是小乘佛法的最高果位，也被称为“无学果”。而这个“无学果”名称的由来则是因为达到“罗汉”果位的修行人烦恼已断，超出三界轮回……等会吧，你先等会吧！烦恼已断，超出三界轮回？这不就是“性命双全”——《西游记》作者反复强调的那个内丹修行大纲领嘛？更何况这个“罗汉”前边还有“金身”二字，代表着他“纯阳无阴”的状态，原来沙僧得到的正经封号是“神仙”啊。所以与“八戒”相对，沙僧得到的封号代表了唐僧修行有成，到了西天，得道成丹的那个状态——他作为铅汞混合的主体，镇守中宫的“纯阳戊土”，才是唐僧最后“身内有身”的那个“身内之身”。而这也恰恰沙僧本来应该叫“悟静”，却被称为“悟净”，也就是这个通假字被作者反过来用的原因：他做了“身内之身”，从此唐僧的体内没有“金蝉子”，没有“三藏”，没有“心肺一家”，没有“肝肾一家”，没有“铅、汞、刀圭”这金丹三要素，甚至也没有了“三丹田”与“精气神”，有的只是一个“先天正阳，纯阳乾健”的身内之身——悟“净”。3、
唐僧原来是照片听了佛祖赐给沙僧的封号，唐僧不干了：“不是吧佛爷爷，这一路西行可都是以我唐僧作为修行主体，整个取经团队的首脑人物，何况当初观音菩萨跑到东土大唐的时候，真正从他手里承接下西天取经这一项目的人也是我，他沙和尚凭什么谋朝篡位啊？”哼，不知道本作者我跟如来是兄弟嘛？谁让你刚才不服从组织安排，在我决定先介绍八戒的时候对我伟大的决策提出质疑的？活该！所以踏踏实实做的“旃檀功德佛”去吧。“……”唐僧真的很无奈，但鼓了半天勇气也没敢真正跳出来把自己的封号甩在地上打出雷音寺的大门，扬长而去——话说他也没这个神通——最后只是怯懦地问了我们一个问题：“那能不能给我讲讲，我的封号到底是啥意思？”恩，我就等你问呢，你的封号是“旃檀功德佛”，你知道什么叫“旃檀”嘛？不知道？你……好吧，我从头讲，“旃檀”其实就是一种檀木，既可以用来做香，也可以用来做念珠，但是“旃檀”最重要的地位是它可以用来被做佛像，而且是真正的佛祖释迦摩尼的佛像！话说在佛教的传说之中，释迦牟尼还没涅槃之前，他的弟子们为了让佛祖靓丽的形象永驻人间，不断地去吸引一拨又一拨的信徒投身于“上西天”的大业，决定为佛祖绘一副画像。但是佛祖是什么身份？人家是佛教的创始人，代表着一切法的根源，代表着众生心中“无差别”佛性，如此之高的地位造成佛的弟子们都不敢对他抬眼直视。这可怎么办呢？闭着眼睛蒙一副佛像出来？那玩意要把佛祖画成张飞——这还是好的，要是万一把佛祖画成一黑疙瘩谁敢负责？所以古人发挥了极大的智慧，想出了一个好办法，那就是让佛祖站在河边，然后请画师看着佛祖在河水中的倒影画了一副像。而且由于这副像画的太过写实，连河中的水波纹都被画上了，而这尊佛像以及这个为佛祖画像的典故就被称为“照佛”。再后来佛祖真的圆寂了，这幅“照佛”画像也就成为了后来人们雕刻佛像的蓝本与模板，而世界上第一尊按照这个蓝本被雕刻出来的“照佛”之像就是一尊以旃檀木为原料雕成的旃檀佛像。从此以后，所有以“照佛”为蓝本雕刻佛像通通被称为“旃檀佛”。那么我们再去看看《西游记》之中佛祖的代表意义——“金丹大道”，唐僧这个“旃檀佛”的称呼就很容易理解了，他的封号真实意思应该被表述为“金丹有成者之像”。总之，唐僧你也不用太过自卑，作为“修行的主体”，你的身份并没有降低，你现在也完全能够代表那个与“佛祖”相当的“金丹大道”——虽然只是“金丹大道”的投影，一张照片。4、
斗战胜佛——作者本心最后说说悟空吧，实事求是的说，从某些角度来讲他的确是一位“阿喀琉斯”似的悲剧英雄。因为他也如同在特洛伊战争之中立下汗马功劳，但最后却享受不到胜利果实的那位“阿喀琉斯”一样，在西行之路上被折腾得死去活来，最后却什么也没捞到——大家应该已经看出来了，唐僧修行前，修行后，还有“金丹照影”这三样代表都已经被前边的三位占满了，而对于悟空来说，关于“丹道”的一切内涵真意如来什么也没留给他，整个当“神仙”的大蛋糕划分之中根本就没有属于悟空的那一块。而且他得的那个封号也不大对头啊，“斗战胜佛”？我想问问大家，在西行的十万八千里，九九八十一难的路途之中，这只猴子在没有外援的情况下总共打赢了几仗，又单独解决了哪几个“妖精”？就凭他这样的取胜率也好意思叫“斗战胜佛”？事实上前边的这两个问题是统一在一起的，首先那个“斗战胜佛”并不是说悟空谁都能打赢，如同超级赛亚人那样是全宇宙最强大的战士，特别生猛。这个名号其实来自于作者，是作者自认为通过他写的这本《西游记》之中出现的那些诸如唐僧本为“金蝉子”，须菩提祖师说释家属“外道”，太上老君号称自己曾经‘化胡为佛’，借六耳猕猴骂了‘大乘菩萨行’，通过三仙侮辱了小乘“羊车、鹿车”，在比丘国反了“密宗”，再加上咱们没讲到的用牛魔王骂了佛教“大牛车”等等故事情节，足以彻底将佛教打压下去了。也就是说这个“斗战胜佛”的真实理解方式是作者认为自打《西游记》一出，内丹道教足以通过辩论“斗”争“战胜”“佛”教了。而这正是在整个《西游记》的写作过程之中除了宣扬丹道思想以外，作者最重要的写作目的——帮助道教取得宗教纠纷中的优势地位。最终，作者将这个“斗战胜佛”的名号给了本书的“书胆”孙悟空，才是真正没有埋没掉这只猴子一路上的上蹿下跳。悟空作为一只“心猿”并不仅仅是唐僧之心，他其实还是作者之心。诗曰：贞下还元是首经，五行攒簇最空灵。西游演出图书理，知之修持入圣庭。——引自悟元子《西游原旨》。
为什么猪八戒当的是净坛使者，不是别的？因为它一开始要求的，就是这类的职位。【菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”】对于向佛这件事，猪八戒一开始是拒绝的，它觉得信了佛法会挨饿。【菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？怪物闻言，似梦方觉，向菩萨道：“我欲从正】菩萨说，皈依正果包食宿，猪八戒立刻醒悟。------------------------------------------------------------------------------------------------【八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！】猪八戒虽然对位置不满，但是如来说这个职位就是能吃饱吃好的。然后【长老四众，俱各叩头谢恩。】
觉得西游记是一本政治读物。唐僧和孙悟空的作用，是八戒和沙僧无法比的。贴一下以前写的文章=======西游记解惑读西游记的时候，经常困惑于一些问题。比如为啥要找唐僧这么个最慢的人去取经；为啥大闹天宫孙悟空厉害无比，后来却困难重重。相关版本很多，最近貌似有了不同的心得，简化总结一下下：西天取经的本质：品牌推广活动西天取经本身很难么？不难？我们知道，孙悟空一个筋斗就是十万八千里，如果单纯从取回真经造福大众的程度，一天就到了。何况西天那么多神通广大的同志，送过来也不是什么费劲的事情。那么为啥搞得这么复杂，一定要找个本领最差的唐僧，耗上十几年的时间？当初如来决定发起这个项目的时候，说：我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？关 于西天取经，最本质的一点，是它是一个市场活动，而不是销售项目。佛家在东土的影响力不够，如来深为苦恼。所以决定发起一个取经活动。取经不是目的而是手 段，借此机会宣传佛家的地位，树立领导品牌的形象。类似于奥运会的火炬传递，要的是影响；而不是马拉松比赛，越快越好。九九八十一难在唐僧师徒取到经之后，为了补齐八十一难，还愣是被老乌龟弄到河里呛了几口水。以前觉得很莫名的事情，如果看到西天取经是一个品牌推广活动的话，也可以理解了。对 于这次活动，西天领导层规定了相关的程序，那就是要经历九九八十一难，这样才能显示出真经的宝贵，同时，也有更长的影响时间。就像我们今天的这个那个选 秀，哪怕结果没有多少新意，过程也要做足噱头，否则怎么吸引观众阿。能想象超女海选像公司招聘一样，巴不得立刻瞬间找到最终人选么。看上 去唐僧师徒一路历经艰险，其实一切尽在西天管理层的掌握中。貌似唐僧一路被妖怪抓去多次要下锅，但奇怪的是妖怪们这时候总是磨磨蹭蹭的发了善心，总是会安 心的等待营救人马的到来，仁妖阿。奇怪么，一点都不奇怪。看看大部分磨难都是都是谁主导的？除了个别野生的如白骨精、熊精，其他大部分都是的友情演出，甚 至连观音菩萨等也作了客串演员。如果不是一个最高层关注的项目，谁能调集这么多资源？一切尽在掌握中！取经团队：唐僧与孙悟空唐僧会被选为取经团队的领导，是容易理解的。首 先，他是佛家的人，前世是如来佛祖的弟子。也就是说，有着global的背景不算，还是老板的亲信。而在local，他也已经是佛家的权威人士，在广大信 徒中，具有明星效应。同时还是高干子弟，政府方面有先天的优势。这样的资历，无疑会大大提高这次市场活动的关注度。观音在唐开坛讲经的时候，作了很大的噱 头，现场来访，最后引得唐太宗与唐僧拜把子，更是极大提升了唐僧在东土人民群众的影响力。但是孙悟空的角色，往往被大家所忽视了。其实孙悟空对于西天取经项目，绝不仅仅是一般认为的，保护唐三藏，西天取经。唐僧没有多少好保护的，本来就没啥危险。当然从宣传的角度，还是有必要表现为危机重重悬念不断的。西 游记的一开始，孙悟空大闹天空，玉帝束手无策，只好请如来佛祖来帮忙。此后贯穿全书，也可以看见佛道两家的背景，存在合作，但也有很多竞争。可以理解为佛 门是兴起的跨国集团，道家是历史悠久的本地垄断企业，有些老朽但是树大根深。西天取经的项目，要提升佛家的影响力，软的硬的都要来。取经团队一路过去，孙 悟空把道家的势力也消掉了不少。就像车迟这样灭佛尊道的国家，都被翻转过来了。同时，无形的方面。对于这个大闹天空的角色，皈依佛家。对于天庭也是很大的震撼。一路下来，佛家也提升了在天庭的震慑力。因此悟空这样一个人的选择，也是精心的策划，服务于提升佛家影响力的目的，而不是唐僧的保镖。
个人看法：唐僧师徒，分别代表贪（八戒）嗔（悟空）痴（沙僧）愿（唐僧），唐僧取经源于普渡众生，这是佛教至高功德，一如地藏的地狱非空，誓不成佛，所以最后能成佛。悟空早年屡屡动嗔犯怒，大闹天宫，最后能戒嗔戒怒，斗战胜佛，斗，战为嗔，胜之为佛。八戒代表贪，期间屡屡动贪念，最后取经结束还没能战胜，连净坛使者所设也是因为贪吃。沙僧，他不贪不嗔，可易犯愚痴，但是他好处就是意志坚定始终坚守自己本分，最后修到四大皆空，成就罗汉。
哪那么多要说的，西游记的主角是孙悟空，唐僧猪八戒沙僧加起来佛性和悟性都不如孙悟空一个人，现在你问我为啥他成就高，这不明摆着呢。悟空不适合道教体系森严的天庭系统，适合以法力论资的佛教系统，如来和观音一直叮嘱他好好干前途无量，孙悟空说到底名义上的师傅是唐僧，其实他的导师是如来，直接带他的小老板是观音。从西游记里面看，唐僧虽然是听过鸿钧讲道的，也是如来二弟子，但是转世之后肉体凡胎佛性泯灭太多，胸中佛理只能用来辩论，而悟空的佛性体现在坐卧静走中，从修炼法力到心性，都体现出绝高的神性。不客气地说，在西游记里面，这方面天赋比悟空高的，除了证得混元道果那几个以及镇元子弥勒福禄寿观世音这个级别的，他算是最有希望取得大成就的。给唐僧这个名分是因为他本身资历在那儿，你不可能开始都听过鸿钧讲道后来混个使者吧。对猪八戒和沙僧来说，取经结束之后他们就定型了，一辈子的成就也就到这了，唐僧也是，但对悟空来说，还只是开始。
我的看法是，如来肯定是要金蝉子封佛的，人家前世一直是佛。悟空是如来亲口承诺的要给好处，见真假悟空的。如来从没有对八戒沙僧白龙马承诺过什么，这些人是观音出面谈的条件，甚至可以猜想如来给观音的权限就是封个罗汉使者什么的，因为观音自己也就是一个菩萨。你和董事长谈薪酬的结果与你和人事经理谈的结果体现在年终奖励上区别当然很大。
排名第一的答案中的评论区有人提到了吴闲云老先生的《煮酒探西游》，但是我要帮@sixue 澄清一下，他的答案并不是出自《煮酒探西游》。刚好昨晚看完了这本书，我就把吴老先生的观点复述一下吧，有兴趣的可以去买一本来看一看。首先看看净坛使者、金身罗汉的排名。在原著中有记载，观音菩萨是菩萨中的头头，后面还跟着一长串其他各种各样的菩萨，而排在最后的三位是“南无净坛使者菩萨”、“南无八宝金身罗汉菩萨”和“南无八部天龙广力菩萨”。这个排名就说明猪八戒是排在沙僧前面的，虽然猪八戒是汝职，也就是副职，但是他是菩萨级别里面的副职，而沙僧是罗汉中的正职，所以不管怎么说八戒的职位都比沙僧的更高。再看这两个职位哪个更吃香。净坛使者是干什么的，是管寺庙的供品的。寺庙的三个主要收入：香火、功德钱和供品。钱是正职菩萨管的轮不上猪八戒，所以他管的是供品，可不是什么剩菜剩饭。这可是个美差，而且正和猪八戒的口味，又没什么事干。最后说说为什么如来要安排这两个职位给猪八戒和沙僧。当时菩萨为唐僧选保镖的时候，孙悟空、白龙马和沙僧都是有求于菩萨才答应保护唐僧的，而只有猪八戒是主动要求加入取经队伍的。猪八戒被贬下凡之后没有遭任何罪，天庭完全不管他，不像沙僧每七天就要挨一次万剑穿心之苦。虽然错投猪胎，但是一身本领仍在，做个妖精，娶个老婆日子过得逍遥自在。那么为什么猪八戒还要放弃这种舒适的生活而去干苦力呢？注意这个时候猪八戒还是道派的人，在不了解佛派实力的情况下他是不会主动要求加入佛派的。正确答案就是他活不下去了，老丈人不要他了，食量又大，吃人的话也是吃了上顿没下顿，而且猪八戒是个家庭观念很重的人，每次要散伙的时候他说的都是“回高老庄”，说明他心里一直装着自己的老婆和那个家，也许在他心里取经只是出来打个工，混好了就可以回家过自己的日子去了。猪八戒在取经过程中给人的印象就是个懒散、呆头呆脑、投机取巧的人，因为每次碰到妖怪他总是躲在孙悟空的后面，化缘也是孙悟空去。但是猪八戒其实一点都不呆，他可是一头很会算计的猪，他想要的是用最少的劳动换取最大的收益。取经既然是件工作就会有考核的，那么这个考核的标准是什么呢？就是“功果”，通俗点就是杀的妖怪的数量。猪八戒的想法就是用尽可能少的力气去杀尽可能多的妖怪，所以猪八戒杀的所有的妖怪不是抢悟空的人头、就是悟空主动让的，还有就是欺负一些小妖。到了最后如来算功绩的时候，猪八戒的这点小心思是逃不过他的法眼的，虽然猪八戒确实杀了很多妖怪（按原著计算应该有40%左右），但是全部都打了折扣。不过如来却并没有因此而随意打发猪八戒，他看到了猪八戒那种精于算计的心思和他的能干，这点从他在短短几年内就让高员外发家致富就可以看得出来，同时他的本领也很强，可以说只是比孙悟空弱一点，这点在原著中也有提及（猪八戒和孙悟空能够从二更天斗到天亮而不漏败绩），再加上如来也知道他只是想混碗饭吃，于是就给了净坛使者这么个清闲而油水多的职务。
沙僧这个角色在电视剧中被刻画成一个老实巴交的老好人，在这个取经队伍中起的就是和稀泥的作用。但是他在原著中的最大的问题在于他是不打妖怪的，在孙悟空和猪八戒争功果的时候，他却一点兴趣都没有。师傅在的时候守师傅，师傅被掳走了就守行李，反正他就是打死不上前线，就躲在后方咬手指。这就很莫名其妙了，大家去取经都是为了最后的正果去的，你又不是主角还不办事，那怎么混呀！这还要从他的经历来分析。沙僧以前在天庭干的是卷帘大将，就是玉皇大帝的保镖，很受信任，而且长得很帅。但是怎么会因为一个琉璃盏就被贬下凡，而且还要经受那么严酷的刑罚呢？这只能说明一点，沙僧犯的事情非常严重，琉璃盏只是个借口而已，究竟是什么事儿呢？干了王母娘娘！！！玉帝身为天上神仙的头儿，怎么能够容忍自己的头上顶个那么大的绿帽子呢？所以他把沙僧贬下凡，毁了容，而且要活活地折磨他。其实我们可以想象一下，如果你原来是个玉树凌风的帅哥，而且深受老板信任，前途光明。可是后来因为和老板娘私通（而且八成是老板娘勾引你的，淫威之下你屈服了）不仅被打入万劫不复之地，一张好好的脸被毁了，还要定期被人用针扎心，想死又死不掉，活着又是如此的凄凉。夜深人静之时，会不会想起以前美好的时光，会不会独自一人垂泪到天亮？时间一久，我估计你满脑子想要的只是从痛苦的折磨中解脱出来，宁愿一个人平平淡淡地度过下半生。我想沙僧多半也是这么想的，然后菩萨就来了，为了解脱他跟了唐僧，但是这时的沙和尚已经是无欲无求了，只想陪完唐僧走完全程然后过过惬意的生活。这样设身处地地想一下，他的不作为也就好理解了。只要我陪着唐僧走到西天，你就不能说我违了约，妖怪来了有猴子和呆子，实在不行还有菩萨和如来，我上不上都无所谓的，既然这样我干嘛还往前冲呀，我又不想要什么大功果。然后最后如来丢了个金身罗汉给他，也算是他没有功劳也有苦劳把，而沙僧也没半点反驳。再重新说明一下，以上观点是出自吴闲云的《煮酒探西游》一书，他老人家的博客里面有一部分，如果想看完整的还是买书吧。吴闲云博客：
打得怪越多，升级自然也越快嘛哈哈
敢不敢去看看原著，原著内容：唐僧，孙悟空成佛。猪八戒，沙僧成为菩萨，分别是“净坛使者菩萨”“金身罗汉菩萨”“”。ok
我也是看不懂那些非要排个罗汉和使者高低的人，你非要排你们能不能好好翻翻书？大众合掌皈依。都念： 南无燃灯上古佛 南无药师琉璃光王佛 南无释迦牟尼佛 南无过去未来现在佛 南无清净喜佛 南无毘卢尸佛 南无宝幢王佛 南无弥勒尊佛 南无阿弥陀佛 南无无量寿佛 南无接引归真佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进善佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无婆留那佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无才功德佛 南无善游步佛 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无大慈光佛 南无慈力王佛 南无贤善首佛 南无广庄严佛 南无金华光佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无世静光佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无妙音声佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无大慧力王佛 南无金海光佛 南无大通光佛 南无才光佛 南无旃檀功德佛 南无斗战胜佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无文殊菩萨 南无普贤菩萨 南无清净大海众菩萨 南无莲池海会佛菩萨 南无西天极乐诸菩萨 南无三千揭谛大菩萨 南无五百阿罗大菩萨 南无比丘夷塞尼菩萨 南无无边无量法菩萨 南无金刚大士圣菩萨 南无净坛使者菩萨 南无八宝金身罗汉菩萨 南无八部天龙广力菩萨。如是等一切世界诸佛， 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻 者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊 菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。” 人家吴老爷子给你排的好好的，你非得说一大通，不累么？猪不是什么使者，老沙也不是啥罗汉，俩都是菩萨！菩萨！！！！菩萨！！！！能不能好好看看原文！为什么猴子成佛？不该吗？你看咱们唐长老那次出事不是人家猴子忙里忙外，这请帮手，那搬救兵的。你看看猪呢？没事就使坏，（当然他也有功劳，但是的确爱使坏。）再看看老三，沉默是金贯彻的比谁都好。还不如人家小白龙呢，好歹人家帅啊！
八戒是玉帝和如来佛祖之间的双重间谍。八戒本来是天蓬元帅，原著中提到八戒因为在广寒宫大喊大叫才被贬下界的。大家想一想，大喊大叫就会被贬下人间吗？这惩罚未免重了些。况且是嫦娥主动出来迎接的。嫦娥为什么能知道猪八戒会来呢？这也证明八戒的事是一早定好的。孙悟空也是如来佛祖有意派到天宫捣乱的。菩提祖师很有可能就是如来佛祖本人或他的手下。菩提祖师算出孙悟空必定会惹祸 不加管教却说菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是: “你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”意思就是 不管你怎么惹祸，你只要说出来你是我徒弟你就死定了。孙悟空大闹天宫后被如来佛祖压到五行山下，被一道神符保护。玉皇大帝早想将孙悟空碎尸万段了。只因为有神符不好意思去。猪八戒是玉皇大帝派下界搞破坏的。猪八戒的耙子原文中是这样描述的“何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”可以看出是专门对付孙悟空的。但是发现打不过后才混到队伍中当间谍。
首先 唐僧是取经开始就内定的 来取经 能成佛四个徒弟 基本都是菩萨搭救然后派来保护的观音菩萨提前说过 靠打妖怪 赚取功德分多少 最后论功行赏悟空统计杀怪最多 而且真假美猴王事件也内定成佛了 八戒次之 而且有挑担的功劳 沙僧整个过程几乎都没做什么事情(也没挑担)白马驮人
无聊。什么社会啊，什么品牌宣传，花点心思都可以自圆其说，本质都是用儒家那一套来解说道教，佛教。
建议看下《煮酒探西游》，里面说的很明白
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