青海产权交易市场-专家频道
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专家鉴定委员会
&&嘉央群培
&&青海省民间工艺大师
&&省级工艺美术大师
&&国家级工艺美术大师
&&省级大师
&&省级非物质文化遗产项目民俗代表性传承人
&&国家级非物质文化遗产项目热贡艺术代表性传承人
&&省级工艺美术大师（一级）
&&国家级非物质文化遗产土族於菟代表性传承人
&&省级大师
&&省级工艺美术大师（一级）
&&省级工艺美术大师（一级）
&&省级工艺美术大师（一级）
&&省级工艺美术大师
&&省级工艺美术大师（一级）省级传承人
&&省级工艺美术大师（一级）
&&省级工艺美术大师（一级）
&（电话：）
扎西尖措，男，土族，1967年出生于青海省黄南州同仁县隆务镇吾屯，青海知名唐卡艺人，“青海省一级民间工艺师”。
扎西尖措出生于唐卡艺术之家，公元18世纪著名唐卡艺人巴完就是其祖先，其后人多杰卡、尕桑次成、才让多杰、普华、赞啦、曼拉、桑杰尖措都是藏区历代以来著名的唐卡艺术大师。因此，扎西尖措自幼就接受了正统的佛教绘画艺术的熏陶，少年时期拜久美曲宗大师（九世班禅专职画师）为师，系统的学习了从研磨颜料到绘制草图、上色、描金及开眼等所有工序，为后来的绘画技艺打下了坚实的基础。其后更是跟随师父前往四......
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&西合道大师
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西合道，1946年出生，藏族，青海省黄南州同仁县人。中国工艺美术大师。自幼从师藏区唐卡画家尕藏。西合道执着追求，信念鉴定，孜孜不倦，建树颇丰，在继承和发扬传统技法的基础上，汲取百家之长，形成了作品绚丽大方，画面构图精细复杂，线条绘画严谨细腻，唐卡人物形象丰富多彩。2008年1月，荣获中国工艺美术大师称号。在半个多世纪的艺术生涯中，曾多次深入西藏、甘肃、内蒙古、山西、云南、四川等地开展艺术创作。先后参加2005年上海民间艺术博览会，2006年首届国际影响重大的文化艺术交流活动，其艺术作品多次获得......
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年，为了提高自己对汉族传统绘画的认识与理解，娘本专程赴成都拜师学艺，系统学习和研讨汉族的传统工笔绘画艺术，使他的眼界和艺术表现手法更加广阔和多样。年，他被邀请担任《中国藏族文化艺术彩绘大观》的画师之一，期间他恪尽职守，为彩绘大观赢得世界吉尼斯记录做出了贡献。2006年8月，娘本将自己受藏的珍贵文物藏传佛教隔板画4块，捐赠给青海省博物馆收藏。2007年6月，经首届中国唐卡大师宣传推介系列活动组织委员会专家评审，娘本获得“首届中国唐卡大师”称号。日......
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曲智，男，土族，1971年出生于青海省同仁县隆务镇吾屯下庄。通藏语、汉语、土语，信仰藏传佛教，自幼便在唐卡发源地——吾屯下寺学习佛教绘画与雕塑等技艺，在寺院过了23年的画僧生涯。2004年曲智离开寺院，打破门户限制开始筹建画苑，公开给村里穷困家庭孩子教授唐卡技能，他凭借沉稳的性格，深厚的佛学修养，精湛的绘画技艺，成为一位著名的热贡唐卡艺人。曲智他所在的家乡吾屯，在青藏高原与黄土高原交汇处，这里是世界著名的具有浓郁的藏传佛教风格的“热贡艺术”之乡。这里以唐卡、壁画、泥塑、堆锈、建筑彩绘等多种艺术形......
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更登达吉，男，藏族，1964年生于青海同仁县吾屯。唐卡、泥塑艺僧，通藏、汉、土语。藏传佛教格鲁派僧人。　　更登达吉6岁学艺，在父亲夏吾才让（中国著名工艺美术大师）的指导下勤练技艺，得父之真传。削发为僧后更是全心致力于唐卡的绘制和研究,奠定了扎实的绘画艺术基础。期间他师从热贡著名雕塑大师桑杰学习泥塑，在大师的悉心培养和其本人长期实践中，他的绘画技艺和艺术鉴赏力日益提高。作为僧人，他乐善好施，带徒行艺，将热贡艺术的种子播撒到了许多佛教艺术圣地。近10多年来，他收徒35人，其中10人已培养成技艺娴......
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索南，男，土族，现年45岁，系青海省黄南州同仁县吾屯上庄村人，是中国工艺美术大师夏吾才郎之子。从小深受父亲教诲，并在大师的悉心栽培和精心培养下，年幼的他就已崭露艺术天份，16岁就被吾屯艺术研究所直接吸收为学徒，开始正式接受父亲及其他几位老艺人的艺术传授。经过十三年的艺术磨练和熏陶，他的技艺及学识文化都有了长足的提升，这为他今后的艺术生涯奠定了坚实的基础，技艺开始走向成熟。父亲与众不同的独特画技，也毫无保留的被他汲取，二十多年在父亲手把手的传授和专门培育下，他精湛的画技达到了登峰造极的程度，他也......
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更太，男，藏族，1969年出生，曼唐热贡艺术发展中心高级画师。青海省工艺美术大师、青海省美术家协会会员、黄南州政协委员。工作单位为黄南州热贡艺术馆任工艺美术师。 更太出生在一个热贡艺人世家，从小受家庭环境的影响，自幼喜爱绘画艺术，更太从11岁起就师承自己的父亲(著名传统唐卡画家更藏)学习唐卡画法、技巧,13岁时就被破格录用为热贡艺术馆正式画工。18岁起跟随父亲游历祖国大江南北，开始了绘制壁画、雕塑、唐卡等艺术创作生涯。由于从小耳濡目染，加上自己聪慧勤奋，虚心好学，特别是在1986年和父亲一起参加......
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桑斗合，男，藏族，1963年出生于热贡艺术之乡——国家级文化产业示范基地同仁县吾屯村一户艺人之家。2001年11月加入了同仁县热贡艺术协会并任常务理事；2006年11月份又被青海省热贡艺术协会吸收为会员。自幼拜师学艺，师从热贡著名艺人夏吾太和尕藏，在四川拉木、果洛白玉、互助曲桑寺等各大寺院连续多年学习绘画艺术。热贡地区最古老有名的扎西曲寺重建时，受扎西曲寺众多老僧人和上师的委托，整个壁画由他一人设计绘制，得到了僧俗们的赞扬并享誉热贡地区。之后他的很多作品供奉在热贡各大寺院。在此期间由于外界因素到......
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&桑杰本（小）
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桑杰本，土族，1977年出生于青海黄南州同仁县隆务镇吾屯下庄村。藏传佛教信徒，父亲尕图加，弟弟尕藏尖措都为唐卡艺人。桑杰本自幼耳濡染彩绘唐卡的绘制。因此对绘画艺术有一种特殊的情结，而家庭的艺术熏陶使得他在很小的时候就时常拿起纸笔模仿大人绘画的样子，自1990年小学毕业后便随着爷爷夏吾太 (80年代当地比较有名的唐卡艺人)，专门学习热贡绘画艺术。在爷爷悉心培养下，系统详尽地学习了从制作画幔到浆制画布、研磨颜料、上色染色、贴金勾线、描眉开眼、开口脸等传统唐卡绘制的技能。通过自身刻苦不懈的努力，绘画技......
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银交加，男，青海省黄南州同仁县人。自幼跟随热贡地区有名的唐卡大师学习唐卡绘画。热贡地区独有的艺术文化氛围，加上银交加自身的刻苦努力，如今的银交加已经是热贡地区有名的唐卡绘画大师。他的作品，线条流畅、笔法细腻、用色鲜亮明丽，所绘制的菩萨端庄慈祥，金刚威严大气。每一幅作品都颇见功底。 2010年，被青海省授予“青海省二级民间工艺师”的称号。......
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多杰冷保，男，藏族，1971年生于青海省尖扎县马克塘。
13岁拜德钦寺久迈画师门下，从基本的画线，了解颜料的配置等方面开始了基础性的学习。鉴于他的勤奋好学，不久时间便有了相当的进步。其后，他又先后拜名师尖措，隆务画师久迈尼玛，宗者拉杰等门下，对唐卡的画法、制作技术有了更加系统，规范的了解。尤其是在享有盛名的安多强巴门下学艺的经历，为他在后来的艺术生涯中奠定了良好的基础。在德钦寺久迈画师前学习期间，曾随德钦寺画师久迈到各大寺院及村落从事装饰佛堂、画唐卡等工作。在此期间，制......
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羊壮才让，男， 藏族，生于日，初中文化程度，系尖扎县能科乡下扎自然村人。于七岁上学，后因家族经济拮据，迫使13岁辍学，自此随父亲（当地著名绘画艺人）从事唐卡绘画艺术，在父亲的谆谆教导和严格训练下，其画技逐步的走向成熟。同时，他阅读有大量的绘画理论，并学习了素描、透视学、绘画等方面专业知识,为后来的绘画事业打下了坚实的理论基础。 21岁时在贵南县塔秀寺拉莫羊增处给寺院绘制了一系列大小经堂（包括活佛本人的卧式）壁画、唐卡、佛堂油漆手艺，得到活佛的赞扬和奖励。27岁被黄南州热贡艺术馆馆......
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扎西，男，1967年生于青海同仁年都乎村。家传第三代画师，传承了祖传的传统的画技。其父曾被授予青海一级工艺美术大师，家中曾转世有甘肃拉卜楞寺尖贝央第三世仁波切和青海隆务大寺夏日仓第三世仁波切，在当地家族的名望很高，曾有自家的专门画师和为拉卜楞寺公堂桑仁波切做画。受浓厚的佛教文化的熏陶使得其家族的绘画技艺更具有浓郁的文化底蕴。 扎西从8岁开始在课余随父学画，现已精通一整套的绘画技艺。绘制的壁画和唐卡，笔法细腻，人物、花草逼真；线条刚柔相济，造型生动有神；颜色富丽堂皇，圆润典雅；独具民族特殊和浓郁的......
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仁青加，土族，1982年出生于青海省黄南吾屯村。从小深受吾屯上寺和下寺佛教绘画艺术的感染和熏陶，以及在热贡传统艺术魅力的感召下，自12岁起便跟随自己的爷爷——中国工艺美术大师夏吾才让学习热贡唐卡绘制技艺。在夏吾才让大师的指点下，经过几年的刻苦学习和钻研，其在祖传的绘画技艺中得到不断实践和进步，在他18岁时已成为当地极具声誉的最年轻艺人之一，并在其后的十余年时间里致力于“热贡艺术”唐卡绘画的研究和传承工作。在近二十年的艺术生涯中，仁青加曾赴西藏、甘肃、四川、上海、北京等地进行佛教艺术创作、研究和展......
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民间艺术大师达吉，生于一九六八年，青海省黄南州同仁县人。在本村接受小学教育，一九八二年进入尕沙日寺佛教之门，开始学习《藏语语法三十颂》和《音势论》等共通文化，特别苦读了佛学理论菩提道次第论修心。一九八八年起拜师著名的尕沙日艺术大师继承者更藏大师，学习和钻研藏传佛教佛像量度理论和实践知识，在实践中积累绘画秘诀，通过多年的不懈努力，大师手艺杰出，闻名国内外。尤其在高僧大法面前虚心学习了各密乘的坛城量度绘法等秘诀，掌握了前辈大师们的坛城量度绘法秘诀。一九九一年起以藏区为主，蒙古、国内等地的大寺院和名胜......
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仁增东周，土族，男，37岁。青海省黄南州同仁县年都乎乡尕沙日村热贡艺术第一家画师。从1986年小学毕业后，跟随唐卡大师老艺人爷爷更藏，父亲先巴加学习热贡艺术藏传佛教绘画技艺；1993年至1996年在热贡艺术开发公司从事绘画工作并参与《中国藏族文化彩绘大观》的创作工作；1996年到西藏、四川、甘肃、云南、青海等藏区寺院从事绘画工作的同时创作个人绘画作品。经过多年的苦学磨练，掌握了优秀的绘画技艺，擅长唐卡及壁画的创作。先后绘画大幅壁画、唐卡等作品600余幅，参与创作青海尖扎坎布拉旅游景区《宗喀巴大......
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关却才让出生于青海省贵德县东沟乡，自十九岁起跟随舅舅完么尖措在古哇村学习唐卡。21岁开始跟随自己的父亲学习泥塑像艺术，二十六岁已经能够独立泥塑。随后，关却才让在青海、山西五台山、北京、内蒙古等地的寺院塑造了千手千眼观音、宗喀巴大师等多种佛像。近年来，他所塑造的佛像受到了业界的认可，获得了由国家文化部颁发的中国民间艺术展览会优秀作品奖等多个奖项。在2010年获得了“青海省二级民间工艺师”的称号。......
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兰周尼玛藏族1985年出生于青海省（热贡）同仁县吾屯下庄村。其家族世代以绘画唐卡为生，父亲“索南坚措”是当地远近闻名的佛、菩萨泥塑造像大师。这样浓烈的家庭艺术熏陶和父亲的严厉教导下；从13岁开始拜著名唐卡泰斗桑斗合大师为师，潜心学习唐卡技艺。后于18岁师从世界非物质文化遗产唐卡传承人—西合道大师为师，开始研习更深的唐卡绘画技法和系统的传承教法。并与2007年得到老师们的认可后，获准出师。他的作品在近年来也获得了许多奖项，得到了社会各界的广泛认可：1）2007年的作品《五方财神》第一届青海省热贡......
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斗尕，藏族，1942年出生于青海热贡艺术之乡吾屯上庄。7岁出家入寺学经先后拜才让端智画师、罗藏完代画师、英角画师和夏吾才让学习热贡艺术，在四位大师亲授指导下，绘画设计、工艺制作，颜料配角等工艺技术迅速提高，独立操作技艺日益完善。 1980年，斗尕及其他几位画量自发成立了民间热贡艺术组织—吾屯艺术。1982年带徒应邀前往甘肃、四川、青海等地的各大寺院从事唐卡绘画，塑造佛像和尤其经堂等工作，所创作的作品均被各寺院珍藏，被寺僧及群众誉为热贡艺术“神匠”，各寺院按照藏族绘画答谢习俗多次给予了表扬和物质奖......
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画师普化来自青海省同仁县当地的一个雕塑和唐卡艺人世家，该家族之雕塑和唐卡创作水平在当地堪称一绝，其发展历史可以追溯到四五百年前，差不多就是其第一批先人在热贡地区定居之时。生于当地而又成长成名于当地的普华，从小跟随父亲系统学习了祖传绘画技艺，随父亲四处作画雕塑，足迹遍及青海、西藏、甘肃、四川、云南、内蒙古及北京等地，在这些地区留下许多精美作品，赢得很高的社会声誉。如今，作为独当一面的唐卡画师，普华秉承祖辈弘扬灿烂悠久的藏族文化之志，坚持采用独具特色的藏传绘画技巧，以纯金粉、玉石粉、珍珠粉以及矿物质......
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销售品展示连续降雨过后，上海最美50米路旁樱花全部开放。
从业19年烟熏火燎差点哭瞎。
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　　中华志愿者阎红卫8月23日西安电
　　热贡--雪域精品唐卡的发源地，藏传文化艺术精品的传承圣域！而出自青海同仁县吾屯上寺（注：吾屯在藏语中意为僧格雄，意为有狮子的地盘，而狮子是佛教释迦摩尼佛无畏的象征）吉祥法盛洲寺院的更登.元旦上师，是目前热贡艺术承上起下的主要传承和弘扬者。在佛法修学中情境多闻，绘艺精美绝伦，如理如法，被藏地许多寺院聘请绘画雕塑佛像、坛城等。代表作在隆务大寺夏日仓活佛护法殿、释迦佛殿、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺、四川格尔登寺。台湾、香港精舍都有奉安。更登.元旦上师不遗余力传播佛法发扬热贡精品艺术，也无私的培养了许多绘塑方面的僧俗弟子，在藏地热贡享有盛誉，深受僧众的爱戴。同时也是目前热贡艺术承上起下的主要传承和弘扬者。
　　在此尤为值得一提的是更登.元旦上师最为得意的爱徒之一【久美.罗藏】
　　【久美.罗藏】藏传佛教格鲁派。生于日，俗名罗藏.热杰。年幼时天资聪慧的他就已跟随更登元旦上师学习传统唐卡及雕塑的绘画及制作。上师见其聪慧可人便经常让其参与一些简单的绘制唐卡、塑造佛像和做堆绣的过程....在上师的严苛要求下，他努力学习热贡艺术传统技艺手法，无有懈怠，精进程度让人叹服！随着年龄的增长，加之个人坚持不懈的努力，使其绘画及雕塑技艺得到了惊人的进步。
　　2005年11岁的他自发菩提心在吾屯上寺的释迦摩尼佛大殿剃度皈依佛门，取法名【久美.罗藏 】并跪拜吾屯上寺【更登.元旦上师】为根本上师，并在该寺建立的佛学院跪拜一代宗师【更登.达吉大师】和【夏吾.才让大师】和【桑杰大师】，同年起跟随这四位大师学习佛法经文、唐卡和绘塑艺术，并得到更登元旦上师和三位大师的亲传。本有的艺术天赋以及他自身的勤奋，使得他最终获得无上的唐卡艺术及绘塑艺术的精髓，其在佛学院一年一度的考试中.艺术和经文及各类学科都得到了三次第一深得寺院大师们的喜爱。
　　【久美.罗藏】佛学院毕业后就开始跟随【上师更登.元旦】走遍青海、西藏和四川等多地的大山名寺，为诸多藏地寺院修复及绘制唐卡和泥塑，同时也参悟到许多佛教艺术经典内涵，并吸收了藏传佛教各个教派绘画艺术手法和风格，而且也尝试融合敦煌石窟的绘塑手法和汉地传统工笔绘画的艺术技巧和表现方式，同时将藏汉佛教绘画艺术的手法和创作经验巧妙的融为一体，形成了新的藏地热贡唐卡艺术画派，同时又在【更登.元旦上师】及三位大师的严格教导下绘画技艺得到了极大的提升，大型唐卡及绘塑佛像的设计绘制显的日趋完美，完全符合佛造像度量和色彩要求的标准，（世间任何一种佛造像，不管是平面唐卡还是立体佛像，不管大小尺寸，一定要懿旨佛说造像度量经的严苛要求，否则就视为对诸佛菩萨的不恭敬，严重者视为对诸佛菩萨的亵渎），20岁时的他出于对佛像的恭敬以及对热贡唐卡艺术更深的感悟，加之对佛教意义的深刻理解，他用他独特的技艺及绘画手法绘制了五米长卷（释迦牟尼佛和十八罗汉），他对作品的每一笔每一画每一个吉祥图案都寄予了慈悲的加持力，表现了一种超自然的神秘境界，创作出了一幅富有灵性的艺术作品。可以说唐卡不仅仅是艺术，它更是无法以物质来衡量的“圣物”。绘制完成后既充分体现了“佛菩萨”的庄严魅力，该作品充分得到了四位上师和众多唐卡艺人们的一致赞誉和好评。他有一个远大的梦想，就是要向更多的世人展现青藏高原“热贡唐卡艺术及绘塑艺术”的这一颗耀眼璀璨的明珠。
　　现如今【久美.罗藏】早已成为热贡地区远近闻名的著名唐卡（画僧）艺人，同时也是目前热贡艺术承上起下的又一位主要传承和弘扬者。
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收藏与投资
热贡唐卡成“新贵”
来源：南国早报&&
&&& 2008年，继闽南、徽州之后，位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡，成为中国第三个“国家级文化生态保护实验区”。2009年，热贡艺术入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。一般来讲，非物质文化遗产往往面临绝境，而热贡唐卡却炙手可热，成为“非遗”中的一个特例。
　　如今唐卡的消费主力已经不再是寺院和信众，甚至不再是我国港澳地区和欧洲国家，而是内地“新贵”。老板去请(订做)招财进宝的“黄财神”，官员则请象征权力和智慧的文殊菩萨……
　　热贡，意思是“梦想成真的金色谷地”。海拔低气候好，物质丰富信息灵通，牧民从高原上下来，无论请唐卡，还是做帐篷，来到这里总能满意而归。交通便利也有弊端，近代英国传教士放高利贷、“尕司令”马仲英的队伍烧杀抢掠，这些记忆让热贡人刻骨铭心。
　　热贡艺术发端于公元13世纪，18世纪初拉卜楞寺初建之时，热贡唐卡技术更是落地生根，传习不绝。
　　夏吾他：另辟蹊径
　　34岁的夏吾他隐居在雪山的夹缝之中，他的作品早就“走向了世界”，卖到了美国。他的房子坐北朝南，U字形的半开放式骑廊就是他的画室。
　　夏吾他最满意的作品，几乎全都留在自家的佛堂里。《西藏度亡经》，主佛是释迦牟尼，画面精细繁复，贴近细看，硬币大小的人物各有表情，毫不含糊。夏吾他介绍说，这幅画局部写实，最突出的是人物面部，这是传统唐卡中没有的技法。
　　夏吾他属于另辟蹊径的创新者。他最珍惜的作品是《十八罗汉》，整整画了一年。前一段时间曾有人出价50万元，相当于他的房子加地皮的价钱，他想都没想，不卖。夏吾他说，藏族聚居区画的大都是《十六罗汉》，而且人物、格式往往大同小异。他的这幅罗汉图贵在有自己对佛法的理解和想象。
　　前些日子夏吾他以10万元卖出一幅画了5个多月的佛像唐卡，扣除花销，略有盈余。最好的作品要么献给寺院，要么自己供奉，收入岂不落后于同行?“如果有人出100万买《十八罗汉》，你卖不卖?”记者问。“多少钱我都不卖。”夏吾他有点不好意思地笑了笑，可语气很坚决。
　　但在当地，夏吾他绝对不算穷。唐卡艺人徒弟越多，收入也就越可观。夏吾他画室对面，是他15位徒弟的画室。
　　夏吾他8岁开始学画唐卡，由于贫困，13岁辍学专门画唐卡。他力求创新，但题材方面仍痴心于佛教，每画一张新作品都要沐浴上香念经。当他了解到佛教不提倡吃肉，藏族聚居区因为高原苦寒不得已保持吃肉的习惯之后，干脆把肉戒了，现在更是连蒜都不吃。
　　传统唐卡艺人是不署名的，现在包括夏吾他在内的艺人都开始署名。夏吾他的作品背后都印着两方“夏吾他印”，一藏一汉。
　　夏吾他的徒弟很精明，不允许游客随便照相。以前发生过这样的事情，这边辛辛苦苦地画着，有人拍下来拿去印刷，卖得满大街都是。
　　更登：画出来，留不住
　　更登是个心眼儿活泛、能说会道的艺人。
　　他14岁辍学，每年农历二月十五跟师傅走出吾屯，到藏区各大寺院画壁画，秋天八九月份拿上不到一千元工钱回家。那时候他觉得，这辈子就是在寺院之间跑来跑去了。
　　没想到，跑了20多年之后，唐卡越来越吃香。从2004年起他就不用出门了，就坐在家里画唐卡。
　　2008年开始，唐卡价格更是惊人飞涨，更登少年时代跟师傅出门作画时，一幅好的唐卡也就能卖几百元，10年前也就3000元左右，现在动辄几十万、上百万。“现在唐卡画出来留不住。休息的人一个也不见，白天晚上画，360天画还是不够。”更登说。
　　有钱了，更登痛感家里房子太小，他的目标是像几位唐卡大师一样，建一家属于自己的画院。
　　经济独立之后，更登开始追求创作自由。“现在坐上火车，像睡在床上一样就到拉萨了。”更登兴奋之余，开始创作《雪域高原天路》。
　　眼下更登带着8个徒弟，最大的30岁，最小的14岁。还有两个女徒弟。“我是第一个教女孩学唐卡的，现在学画的女孩子特别多。”更登说。
　　老一辈唐卡艺人，手艺传男不传女。现在卷轴画流行，桥也通了，河西的人就纷纷来到河东吾屯，30多岁的人都来拜师学艺。就连汉族孩子也纷纷来到吾屯。更登的徒弟中就有两个汉族孩子，别的孩子习惯盘腿作画，而这两个汉族徒弟则习惯坐在小凳子上画。“这俩孩子喜欢动画片，也学过工笔画，现在跟我学唐卡，四五年就能出师了。”更登说。
　　兵匪夺不走的唯有一身本事，热贡人对此也特别珍惜。
　　更登说，他们那里“男人画唐卡，女人种庄稼”。夏天最热的时候，也是画画最忙的时候。男人干点粗活儿手就脱皮，开个摩托车手都抖得不行。
　　娘本：200万也不卖
　　热贡地区最早开画院的是娘本，进出县城的汽车都会路过他的热贡画院。那是一座气派的三层大楼，一层是办公室，二层是展厅，三层是徒弟的画室。
　　学习唐卡时，娘本没想到这辈子竟然发展得这么好。他有4个姐姐，小时候家里很穷，上学有困难，12岁辍学，跟着师傅学习唐卡，7年后，也就是1990年出师。
　　娘本的师傅夏吾才让大师也是吾屯人，生于1921年，18岁跟随张大千到甘肃敦煌临摹壁画，两年后归来，终成一代大师。
　　娘本学成之后到了拉萨，在八角街开了一家唐卡店。每年夏季主要给寺院画壁画，冬天唐卡店才营业。在拉萨呆了8年，娘本敏锐地发现，机会来了。2006年他回乡筹建画院，次年开业。
　　画院刚一开业，正值热贡艺术入选第一批“国家级非物质文化遗产名录”，然后是美国金融危机，大量资金流向文物、艺术品，唐卡价格飞涨。“目前在我们这里学习的人已经有50多人。作为政府选定的传承人，我每年还能从国家得到一些经费。”娘本说。
　　20年前，一幅最好的唐卡也就两三千元时，娘本收藏了老艺人的五六百幅精品，据他说现在每幅唐卡至少值一百万。娘本最珍惜的7幅唐卡有单独的展室，珍品中的珍品是他的老师夏吾才让17岁时——也就是去敦煌前一年——画的。“前些天有人出200万，我不卖。”娘本说。
　　娘本现在忙得很，“我一年两幅都画不了，主要给学生画底稿，开脸相。如果上色晕染我都做，一年也画不出一幅来。”这几年，他主要精力投放在《文成公主进藏》和《开国大典》等巨幅彩绘唐卡上，这两幅作品均作为新中国成立60周年的贺礼，献给国家。
　　娘本的事业继续壮大。他在画院后面买了一块地，打算建立“热贡艺术传习所”和“热贡唐卡博物馆”。“我们热贡艺术，不仅仅是(卷轴画)唐卡，还有石雕、泥塑、堆绣等艺术形式，我要建立的是一座记忆博物馆。”娘本说。
　　热贡人不能说都富裕，但富裕的你看不出来。随着经济大潮的涌来，眼红者也大有人在。当地人也不否认，现在有些人直接印刷草稿，再找人上色。唐卡的流程化、工业化、量产化已现苗头。
　　黄南州热贡文化生态保护实验区管委会主任马明生说，为了防止工业手段取代传统手艺，政府已经出台了唐卡标准。矿物颜料搭配秘方失传了，2010年已经着手恢复。
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