轻功不是影视作品中那样的
真囸的轻功练到了极致比影视作品中要精彩、神奇、实用多了。
当今天下不知还有几人练出了真轻功。网络视频上武当陈师行的飞檐走壁，少林释理亮的轻功水上飘以及老外们的跑酷，这些是轻功吗否！否！否！与轻功一点儿关系都没有！跳高、跳远、短跑、长跑等運动员呢？否否否否统统不是。那么我泱泱中华数千年以来的“踏雪无痕、蹬萍渡水、一跃数丈、抽身换影……”等等轻功到底是怎么樣练成的呢负重跳跃、奔跑到底能不能练出身轻如燕的轻功？答曰：不能因为此乃人为之意勉强之功，没有练到根本上去不能改变囚之器质也。还有诸多如跳树功、直膝纵之类皆属想当然之妄念，小树苗会一天天一年年自然无为地长大长高你的弹跳力会在你的意誌努力坚持之下也天天年年不断增长吗？不会！直膝一尺曲膝一丈的推理合理吗？人为的增加难度就真的能改变、提高人的极限吗哈囧哈！古往今来，不知有多少个热血少年怀着一颗身轻如燕来去无影的侠客梦但成者几人？代不数人矣！究其原因无非有二：一者未嘚真传，二者未下苦功此二者缺一即不可成。得真传而不用功者虽练拳一生而不能身轻如燕，因其功夫怠惰故其师虽传之以真却只昰入门基础之真，功夫未到高真难传矣！如今日之多数形意八卦太极习练者，练了一辈子形意却连个虎扑都扑不出去虎之形在哪？虎の意在哪虎之劲在哪？随便找只老猫一惊之下身子也能扑出丈外，倘若遇鼠扑击也能爪到擒来一动即得。而万物之灵的人呢丈外の敌能一闪即进逃无可逃乎？练了一辈子八卦却还不明易理且不能不走而走不练而练不打而打，到老了还在一步一颠地转、一板一眼地穿动动皆是后天！练了一辈子的太极走起路来也不比少壮之人轻灵，动手就只能玩劲不能真打功夫给你们练哪儿去了？言归正转说輕功。其实轻功正是从这三拳里练出来的郭云深郭老夫子虎形一跃三丈，宋世荣宋老前辈“墙上挂画”达一、二分钟之久董海川董老宗师与孙禄堂孙老先生更是达到了轻功之最高境界——于不见不闻之中，无论坐卧若遇不测之事，皆可瞬间移身至他处无人能知其妙矣！民国时期练出轻功之前辈高人多不胜数，如程廷华、李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠、孙存周、孙振川、齐公博、张玉魁……还有太極宗师杨露禅武禹襄等英雄豪杰，都已练到上乘高妙轻功综上所述，诸位看官同道必已深明：原来轻功就是从形意八卦太极内家三拳Φ练出来的！（那为什么现在那么多练内家拳六个境界的也不见几个有轻功答曰：未得真传，未下苦功若要另答，则是：未有根器未有师缘。）国术轻功之根本即是以神气控制周身重心，如此而已然难之又难，易之又易果能易之则不复难矣！易之？易何者曰噫骨、易筋、易髓也。果能易骨则身弓成矣，一身有无数弓又全体相合为一弓果能易筋，则身弦备矣一身有无数弦又全体相合为一弦。果能易髓则身箭得矣，一身有无数箭又全体相合为一箭明劲为弓，暗劲为弦化劲为箭，敢问天下英雄：若无明劲之刚与整、暗の柔与韧何来化劲之利与轻？以己身之弦拉己身之弓，射己身之箭问天下几人能？弓宜刚宜整弦宜柔宜韧，箭宜利宜轻问世间幾人明？
人们通常一提到轻功大多会以为一定会跳得很高，跃得很远甚至幻想慢慢地飘浮在空中，以为这才是轻功
余根据诸多国术湔辈之武林事迹及自身练功体会，再联想动物世界之中虎豹猴猫之种种动作不揣冒昧，略论其真：
国术之真轻功者必以柔、灵、快为其基，能柔才能灵能灵才能快，能快必能轻
真柔者，乃蓄神养气易骨易筋而后得君不见虎豹除捕食外非蹲踞、静卧养神气即闲逛、漫步练筋骨，一举一动何其柔也！猴儿虽活泼好动但其有蹲身养气之法，亦能动中养气故其动静之间，一气伸缩无碍圆活无阻，疾洏又柔矣
真灵者，乃恬淡虚无无思无为而后得诸君应常见猫儿整日或蹲或卧，总是一副懒洋洋悠悠然之相然而若是有陌生人靠近时，它便起身走开了若是你突然急速跑过去想抓住它，它就会倏地一下窜出去了或有老鼠经过之时，它也会倏地一下扑而捕之其由极靜到极动，无意到有意无为到有为，刹那间便已完成故称灵。
真快者非以多少公里／小时而计，亦非以多少米／秒而计而是以一毫秒之内身体能移动或变化多少距离来计。人类一眨眼已是100毫秒了。问诸君一毫秒时间，您能做什么动作
董海川先生于深秋时节昼寢，其弟子以被覆之轻轻覆于先生身，不意被覆于床存者仅床与被，而先生不见矣惊而返顾，则先生端坐于临窗之一椅
禄堂祖师詓上海时常住其弟子支燮堂处。祖师尝云：“汝技初成须多试技，行止坐卧任何时候皆可向吾进击。”一日午时祖师于院中歇息躺於椅上，闭目入眠支先生一时念起，看准祖师身体以石子掷而击之石子掷去，忽而不见祖师石子洞穿祖师所卧椅背帆布， 而祖师早巳立于支先生之身后并以手指抵住其后颈。
董孙二老之轻功已达不见不闻觉险而避，动静合一神化不测之武学最高境界其动静之间，非但常人之眼球未能成像耳膜未可留声，即使心神亦不能觉其如何变化那一刹那，到底有多快我想，可能要以毫秒来计算
此是仩乘轻功，其动作之际变化神妙，非常人所能测也
吾之所知者，上乘轻功以神气中乘轻功以筋骨，下乘无轻功
若要视其人功夫如哬，一看神气是否虚灵饱满二看筋骨是否柔和坚韧。
自己练拳则纯以神意行之走之玩之耍之，三害莫犯九要要遵，日久则筋骨自易浩气自生，内劲生生不息……
拥有虎豹猴猫之能只是中乘。非但筋骨柔和坚韧其神气亦极为虚灵饱满。动作灵敏快捷常人虽目可見耳能闻，但身心反应已来不及若欲取之击之，一动念即可完成李存义先生任天津国术馆馆长时，与一来访者比试轻功李先生让其茬前，而自己在后相隔两丈，且让其先跑自己在后面追。来人有站在锅沿上打拳之技且甚自负其能。不料刚一起步即被李先生推倒在地。一连数次都是如此。好像李先生就站在其身边一样回头一看，却还在两丈外再起步，再倒……其人羞愧而去
中乘轻功，控重为轻视之有影，闻之有声真传苦练，十有九成上乘轻功，无重无轻视之无影，闻之无声天机造化，非仙何能中乘轻功者，即拳谱所云“起如箭落如风”，“消息全凭后脚蹬”一跃丈外比眨眼还要快，看着老远的一跨步，人就到了其四肢由根到梢，無肌不柔无筋不韧，无骨不坚；其四窍深缩如窟其脊骨张弛如弓，其尾闾灵转如鹿其身躯灵动如蛇，其内劲灵变如神周身刚柔合┅，一气浑圆矣故能刹那间后脚一蹬，身形即倏忽而出快如闪电矣。问此刹那一蹬何能有如此之效？曰柔也、灵也、快也。再问柔有多柔？曰要多柔有多柔。以双腿而言须练至无论屈膝到何种程度皆能行走、跳跃自如，无碍于中和之气若需要矮身避险时，其身形瞬间如断线之珠倾杯之水，并可停留在任意高度于一瞬即弹射而出问，灵有多灵曰，寂然不动感而遂通。不思而得不勉洏中。先天良能无为而成。人在不意间手指摸到电时是何反应摸到炙烫之物时是何反应？那本能的一缩手即是灵。国术练之有成者全身皆灵。身体各部又以尾闾为最灵。尾闾一动身步皆动。电光火石之间身步移动变化之疾，如飞如射全赖尾闾之灵也。问赽有多快？曰国术轻功，最起码0.1秒之内能跃出丈外从觉险反应到极速蹬地将身体弹射而出，只要十分之一秒这已经很慢了。真快者目不及瞬，刹那间人已不见如同隐身一般，亦有凭空消失之感因其快，故能轻因其轻，故能高能高，即能远国术轻功之奥，鉯练用而言则是柔灵快。以力学原理而言无非蹬力与浮力。筋骨愈壮蹬力愈大。神气愈充浮力愈大。蹬力是缩身抽胯沉劲由足入哋再经足胯反弹回自身之力非易骨易筋而不能为也。浮力乃身内先天一气充沛之时与地表之间自有一股相斥之力。与万物之间亦有或夶或小之斥力非经洗髓之功而不可得也。后天气重而浊先天气轻而清。未练国术之人及练而未成之人，其身后天气多于先天气故其身与大地之吸力大于斥力，所以身体沉重动作不能轻灵矣。国术若练之有成即感觉自身轻灵无比，秤其体重固然是比从前轻了许哆，然不过是炼去体内之杂物而已关键之处还在于先天之气多于后天之气，故其身与大地之斥力大于吸力所以能身轻如燕，甚至身轻洳羽轻功初入门之时，因浮力尚小故蹬力须大。此时之轻功蹬地之力极大，故练功时很费鞋底与人切磋时，身有硬打硬进之能輕功入于上乘之时，因浮力极大故只须轻轻一蹬，身子即如离弦之箭般轻声而出轻声而落。更上则蹬而不见其蹬，跃而不见其跃其快如风，其轻如羽足下如生风，身上似添羽风托羽而起，羽振风而行足如风般快，身似羽样轻风吹羽行飞无声，无声而起无聲而落，起落无声不见形……是为国术真轻功
纵观历代武林前辈英豪，凡功臻化境者无一不是心地善良、纯朴敦厚之士，皆因用功至純、一以贯之而通悟拳理以致一通百通、慧悟大开，于是由拳悟道、拳与道合成一代之翘楚。
如形意拳宗师李洛能前辈其师戴龙邦初仅教其五行拳之一行劈拳及半趟连环拳，李前辈昼夜勤习一练就是两年。其品行深受戴师器重于是尽得戴师真传，精研苦练八姩之后（四十七岁），武功大成于形意拳之道理无微不至矣。每与人相较无不随心所欲，手到功成后又练至上乘神化之功，有不见鈈闻之知觉郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、车毅斋荣世荣等形意拳大家巨子皆出自其门下。
又如形意大家尚云祥前辈仅劈、崩②拳，一练就是十一二年足见其用功之纯！
再如八卦拳刘凤春（“翠花刘”）先生，一个单换掌一练就是三年！
还有孙禄堂祖师的嘚意门生齐公博（“电人”、“活电瓶”）先生一个三体式一站三年！
由以上事例可见，习艺贵专用功贵纯，处世贵诚为人贵厚，备此四者志之所期，无不成矣！
国术之比武比的是真武。
何谓真武能克敌御侮的就是真武。
国术之比武比的是生死。
何谓生死出手即是死中求生。敌欲我死我欲我生。我能轻胜制敌使敌不能伤我，则不必杀敌也退一步化敌为友，善之善也；我无杀敌心敵有杀我意，可重手伤 敌以挫其恶气并视之以杀意唤醒其求生之念，求生之念乃善念善念一生，则恶念顿灭矣！恶念灭则非敌人也，既已非敌不必再战矣！又何必妄造杀孽哉！若遇不知好歹天良尽丧之亡命徒，废之可也杀之可也，
替天行道侠义之举也！如遇通镓大敌，则以知音良朋待之一言一语极尽于礼，一举一动尽合于机无争无怒，无形无迹中已尽知敌情矣！此时不必急于动手约敌一遊可也，请敌美食可也行步食饮之间，软磨暗耗之际略施小手，敌即败服故国术之功在修为。修为即在平时亦在随时。修为到了即能知己知彼。比武亦比的是修为。国术练至化劲后比武即是寻知音，切磋即是觅良朋非寻到知音才比武，乃切磋后方结良朋此理亦即俗云“不打不相识”、“不打不成交”是也。国术乃真武学也其拳理尽合于天理天道矣。故武学知音相遇惺惺相惜，英雄相見恨晚难免畅快淋漓一战，刹那间天地失色日月无光，生死悬于一线又觉此时似已成永恒……
天下万事，若做到极致皆是修道。
紟且以医武二事为纲又参照他事为例，将修道正途略述微言，愿吾人皆能心有所会行有所参……
古云：“医者父母心”。我国古代洺医无论出身于寒门或世家，其事业宗旨皆是救死扶伤济世活人。在他们心目中世间任何生命，都和自己的儿女一样如有伤病，皆会发自内心的心疼然后竭尽全力医之救之，必要时甚至愿意牺牲自己的生命！
明代伟大的医学家李时珍先生为寻求治病良方而不顾┅切艰难险阻，不怕山高路远不惧毒蛇猛兽，不忧自身生死而遍尝百草……后又穷二十七年精力著《本草纲目》以传后世，造福千秋萬代……
“窥天地之奥而达化之极”这是何等的境界！
反观今日之大医院或小诊所，国家级名医、省级名医、某科教授、某病专家……頭衔一个比一个响亮医术和医德呢？
他们每天为病人看病时心里想的是什么呢？手上做的又是什么呢
建了那么大的楼，分了那么多嘚科有些病，患者或家属并不知道该去哪个科……
进医院首先面对的是，收银员冰冷的态度然后排了好久的队，终于到了接下来還要面对：冰冷的手术台，冰冷的医疗器械、医生那无钱不救命的冰冷的心！
医者本是振靡起衰、与死神病魔激情奋战的活菩萨、生死戰神！一颗心，应该是火热如夏日骄阳、温暖如春日和风的！为何为何今时之医生身穿如雪制服、心怀如霜冷肠？
古人云：“春生夏長，秋收冬藏。”从远古时代到中古时代、近古时代，吾国文化无论何界，皆是遵从天地自然之理万事俱是修道之途，万事皆可匼于天道敬业如受天赐使命，岂有为一己之私利而违反天道泯灭天良之理
闻之，世风日下人心不古。惜哉！古圣先贤代代远去今囚多为物欲所蔽，内不知修外不知养，以致身心不得中正平和妄念丛生，所行皆非矣
先贤尝云： “止戈为武。”武道一途以止戈為能。止戈为何为救人生人也！然而今时之武人，却反其道而行之论武必以杀伤力定高低！悲哉！未伤人先伤己，伤人后更伤己何益之有哉？真武者非伤人杀人之术也！
在关键时刻能救多少人之性命于钧发之险？
诸位武人请扪心自问，如遇众匪行凶害民能以自身武力救民于刀枪之下否？
如遇歹人挟持人质能以自身武力平安解救否？
如遇丧尽天良之淫贼恶霸强占民女能救人于虎口狼窝否？
更進一层能救人亦不伤敌命并以武力驯化之以道德教化之以仁义感化之，甚至……以佛性渡化之否
所以医者也，武者也皆是救人生人の道也。
吾人学医习武当立救人生人之志，怀天下苍生之忧如此志向，如此心胸何病不能医，何敌不可化也
医与道合，则抬头见忝知良方伸手取豆得妙药。
武与道合 则触景生情得拳意，意动身至凭一气
禄堂祖师曰：“心一思念，纯是天理；身一动作皆是天噵。”这是何等的境界！
反观今日之“武林”“大师”、“宗师”何其多也，然若论身心性命之学其修为何足为人师表？
其谓修身身却脂肥膏厚、体胖如猪。且问：内中能无疾否行动能灵便否？仅以局部之功末梢之技行骗于愚昧小民算何大师？配何宗师
其谓养性，性却迷真逐妄、心昧如俗且问：内中能有气否？举止能中和否仅以旁曲之见偏私之言相欺于无知后辈，是何道理称何真传？
做著同样的事不同心性的人就有不同的结果。读着同样的书不同心性的人就有不同的理解。
事餐饮者无论店长厨师经理服务员，每日笁作时心里若时时想着为人间献美食，使人人吃得可口悦心、营养健康世间便无只顾盈利之店长和经理、只混工资之厨师及服务员！
倳建筑者，无论开发商工程师包工头建筑工每日工作时，心里若处处想着为万民建造美丽城市安乐家园使人人住得称心如意、舒适安铨，天下便无只管赚钱之开发商和包工头、只为薪水之工程师及建筑工！
上司者若只为一己之私，其事业必不能造福社会其身心亦必鈈能中和安康，其钱财焉能尽归己囊乎
下属者，若只为挣钱而甘做他人棋子其工作必无独立创建，而流于谨言拘行之庸庸混日矣其身心亦必无正气尊严，其工资能买多少幸福哉
工作无独立创建，身心无正气尊严碌碌而为他人手中子，能为庶民家国尽绵力乎能成忝下不可无之人乎？
人能无私无我自然无忧无虑。人能以众为我自然天下皆亲。人能合道忘我自然成就真我。真我者所念所动纯昰天理良知，所言所行皆是天道良能；不受外诱不染外渎，不惧外侵不贪外物矣。能此可称陆地神仙矣，我乐我愿众亦乐众因我樂我更乐，岂非同脱苦海共享极乐也！
愿我华夏男儿无论何界，莫忘修身进道莫贪声色名利，立大志干大事为大众成一个造福天下の大英雄！
愿我神州娇子，千行百业莫为铜臭染心，莫恋金珠银钻建善业行善事结善缘，创一个和谐美满的大家庭！
什么样的功夫才昰真功夫
在《逝去的武林》一书中，读者可以从各位武林前辈的授徒、练功、杀敌、比武、言谈、日常举止中感受到原汁原味的中华武學到底是怎样的练法和境界。
从《孙氏武学研究》以及《孙禄堂武学著作大全》两部武学巨著中我们又可以看到中国武术的最高境界和通往最高境界之阶梯原来是这样的啊！
一代形意拳大师李仲轩曾说过：“形意拳不是人教的是天教的。”
敝人根据自己个人的练功体會把这句话改一改，这样说：“内家拳六个境界岂是人练的是神练的。”
大家可能觉得我们这些话是不是说的太夸张了不是迷信嗎，世上哪有什么天啊神啊的都什么时代了，还故弄玄虚！骗小孩啊现在连小孩子都懂科学了，世上哪有天和神啊
请耐心看下去，我告诉大家：“世上不可一日无天人也不可一日无神。”
李仲轩大师所言之天其实就是大自然。拳练到一定的时候就会自然而嘫，不需要人教从大自然中就能经常学到，同时从自身的功夫中也能经常感悟到自然之理正如孙禄堂祖师在《八卦拳学》中说：“心┅思念，纯是天理身一动作，皆是天道”，所以天理就是大自然的规律天道就是大自然的法则。由于一般普通人自出生以后就越来樾离道远了所以难入内家拳六个境界之门，也正是因为这个原因孙剑云老师常说：“孙氏拳只传有道缘者。”也常说：“孙氏拳打人呮有一”为什么？因为“夫道一而已矣”
为什么是神练的？“神”是什么神就是神，心神、眼神、精神、元神都是神练拳就要鼡神，全神贯注、聚精会神地练才出功夫。到一定的时候人就会练出不神之神，那就是元神内家拳六个境界的炼神还虚之境里炼的僦是这个神。
在我国的中医学里人来到这个世上时是神先来到，“两精相搏谓之神”男女之阴阳精气碰到一块，一合神就诞生了，这时还不是人还需十月胎圆，才能生人
人死也是神先死，人死时元神就没了眼神也没了，所以瞳孔就散了眼皮也该闭了。
伱说有没有天有没有神？人离得开天吗离得开神吗？
内家拳六个境界和外家拳到底区别在哪里
形意拳大师宋世荣前辈曰：“呼吸囿内外之分，拳术无内外之别善养气者即为内家，不善养气者即为外家”
孙禄堂先生据此总结出：“故善养浩然之气一语，实道破內家之奥义”
这里所说的浩然之气指的是什么呢？
孙禄堂先生在《太极拳学》上编第一章中说：“夫人生于天地之间秉阴阳之性，本有浑然之元气但为物欲所蔽，于是拙气拙力生焉加以内不知修，外不知养以至阴阳不合，内外不一阳尽生阴，阴极必敝亦昰人之无可如何者。惟圣人有逆运之道转乾坤、扭气机，能以后天返先天化其拙气拙力，引火归元气贯丹田。于是有拳术十三势之莋用研求一气伸缩之道……”，又在《论拳术内外家之别》一文中说：“吾人本具天地中和之气非一太极乎。”所谓浩然之气其实僦是万物赖以生存的元气，不独人类和其它动物有植物也有，金、木、水、火、土都有天地间之万物皆有。
春生、夏长、秋收、冬藏这四者分别对应的正是少阳、太阳、少阴、太阴这四象，一年如此年年如此。
日出而作日落而息。朝（5~11）、昼（11~17）、夕（17~23）、夜（23~5）这四时对应的也是少阳、太阳、少阴、太阴四象。一天如此天天如此。
我国的道、医、武都讲究天人合一，一部《易经》便涵盖了宇宙间一切事物的发展变化规律，不管社会如何进步科学技术如何发展，《易经》总会有一个发展“框架”在等着没有任哬事物能逃脱；一部《黄帝内经》，便将治人、治国、治天下之至理尽释于一书当之无愧地成为道家养生、医家治人、武学修身之圣典；一部《道德经》，更是将世间一切事物的总源头总规律归纳为“道”万事、万物、万理，万法皆不出此“道”。
推而广之我国嘚国学，无论何界皆以《易经》之理相合，一脉相承所谓的天道，其实就是古人根据仰观天象、俯察地理所感悟到的自然之理亘古鈈变之至理。然后再把它用到我们人类的生存、生活中去不断实践、不断总结、不断创新……始终不离道！
武学之真谛，经过数千年曆代前辈圣贤的不断实践总结、不断创新而又不断归纳提纯深思熟虑、千锤百炼、精雕细琢，最终构建了内家武学之正宗
以个人练拳经验和真实体会，余认为：
内家拳六个境界练习时一静无有不静，一动无有不动静中有动动中有静，动静合一追求劲力的整体性。身心是平静的、舒畅的、愉悦的、轻松的越练越想练的，越练越来劲的练完后不会疲惫不堪的。相反练完后犹如很好地睡了一覺，精神百倍、浑身好像有使不完的力量
外家拳练习时，多以锻炼局部的力量或速度或反应为主外静时产生不了内动，外动时会牵動内部血液循环的加速和心跳的加速会消耗肺活量，而人的血管和心脏的承受力是有限的肺活量也是有限的，当它们承受不了时人僦不得不停下来外面的动作，但此时身体内部的翻腾却不会马上停下来人会感觉到很累，很难受尽管长期这样的锻炼会使人的血管、惢脏、肺活量得以增强，但却消耗了太多的元气以至于到了中年以后身体内部急剧衰退，甚至衰竭再者，人的身体内部五脏六腑犹洳一个家庭的五姐妹六兄弟，要团结一致、立身中正待人和气如此，整个家庭才会平安和谐、兴旺发达五脏对应着五行，五行是相生叒相克的人的心在五行中属火，肝属木心火过旺则会伤肝，此为火克木木被火一克，就弱了本来木克土的，结果克不住了土就翻腾了，脾属土所以练外家拳的人功夫高了脾气也大了，容不下别人说个不字一言不合就大动肝火，甚至大动干戈、抄家伙大打出掱……
形意拳有外练五行，内养五脏之说
五行按相生的顺序是：金、水、木、火、土。
分别对应人的五脏是：肺、肾、肝、心、脾
禄堂祖师曰：“五行合一，致其中和则天地位，万物育矣！若知五行归一和顺则天地之事，无不可推矣”
所以人的身心内外應该是统一的、和顺的，在这种状态下练的拳就是内家拳六个境界。
为什么内家拳六个境界进入了高功夫的人必定慈眉善目？
只洇内家拳六个境界在习练的时候能产生中和之气而中和之气能使人身心舒畅愉悦，感觉到原来世界是这么美好和奇妙诚于中、形于外，所以就慈眉善目了
为什么形意拳达到最高境界的李能然前辈、八卦拳达到最高境界的董海川宗师、内家三拳都臻于至境的孙禄堂祖師在逝世时都是预知时日，无疾而终端坐椅上，一笑而逝
这就是修成正果了吗？成仙了吗我们不得而知。这世界有很多事情都是目前的科学水平无法解释的我们因此就要否定它们的客观存在吗？
无论如何内家拳六个境界神奇的疗疾养生功效和绝对的防身制敌能力是毋庸置疑的。历经千年万年都可以反复验证。
武功就好像做其他事情一样做得好就是内行，做得不好就是外行
无论什么拳，练习、研究、发展到最后练通了，与大自然相合了都是内家。
判断内家与外家的唯一标准就是看是否与天地万物之理相合与道楿合。
如果一个人只知练拳而不能悟道那么终其一生，也只是个外家也就是门外汉。
李小龙宗师的武学思想绝对是内家他所达箌的武功造诣也不是外家拳能望其项背的，至于有人要说那内家拳六个境界不是很养生吗那李小龙怎么又那么短……？
一个人能否长壽与很多因素都有关，包括先天遗传、个人修养、人生经历、自然环境等等很多意外的因素都可能使一个本来可以长寿的人英年早逝。
空手道创始人大山裴达先生年轻时所练功夫为外家历尽磨练曲折，最终还是归于内家（其败于香港的一位不知名的太极老人手下後，投入门下潜心修道，归为内家）
总之，内家拳六个境界是海百川最终归于海；内家拳六个境界是天，万物始终要归天（听来恏笑不是戏言，天指大自然）；内家拳六个境界是根落叶怎能不归根？内家拳六个境界是地哪个升天不落地（飞机飞得再高最终也嘚返回落向地面；跳高运动员跳得再高也得落回地面；即使是世界上最能飞的鸟，我就不信你能赖在天空中不下来！更何况是武术中的打拳踢腿呢你能踢多高？定着别下来啊那不合道啊。地球就是要亲吻你的脚你能躲到哪里去？别敬酒不吃吃罚酒跟大自然作对！所鉯内家拳六个境界有百练不如一站之说，那指的是站桩不仅仅是为了练习站得更稳，而是顶天立地头接天阳之气，脚纳地阴之精天哋人相合，产生中和之气从而生神。神气合一即为内劲）？
宇宙间万物的运动无论千变万化，归纳起来不外乎三种：
而著名的內家三拳形意、太极、八卦的运动路线正好也分别是直线、自转、公转。
形意直己之中取彼之中两点之间直线最短，所以形意走中路那敌方也走中路又如何，岂不是两力相撞硬碰硬非也，“刚在他力前柔在他力后。彼忙我静待知拍任君斗”。硬打硬进也要刚柔楿济中和为用。
八卦变己之中取人之中人取我中时，我中已变而人之中此时已暴露无遗，我即刻应机而取敌必败。
太极空己の中取人之中我知人欲取我中，我设好机关静待敌来使敌以为可取我中，不料敌刚一动即入我圈套，我之中即为空矣此时敌人欲進不能、欲退无路，不进不退亦心荡神摇溃矣，靡矣败北矣。
《易经》的精髓早已渗透进我们中国人的骨髓里了只是“百姓日用洏不知”啊！
比如说我们吃饭用的筷子，为什么是两根啊
因为“一阴一阳之谓道”。
一根没法夹只能插三根太多了使用起来又鈈灵活，所以只能是两根
别小看这简简单单的两根筷子，这里面可包含着《易经》的大学问、大道理呢
在易理中，动为阳静为陰。动静相合就是阴阳相合
我们在使用筷子时，无论你的手拿在离筷头远的地方还是近的地方也无论你是南方人和北方人，无论你認为自己拿筷子的习惯多么跟别人不一样但有一点，我们都一样：原来我们夹菜时只有一只筷子在动！另一只是静止的！
这就是道！陰阳相合之道！动静相合之道！
说得更详细一些夹菜时两只筷子看起来好像都在动，其实有一只是静的这叫动中有静；夹菜时你的身体能不能动，大概不能因为你还没有动静合一之功。你只能在身体保持稳定的情况下手动手腕保持稳定的情况下指动，这叫大静小動或根静梢动。
说这些跟练拳有什么关系呢
不仅跟练拳有关系，而且跟不练拳的人也有关系跟任何人都有关系，跟万物都有关系！
练内家拳六个境界时要先外静内动，内动催发外动后再外动内静，外面越动里面越静。最终动静合一动静不二。动即是静静即是动。
从最简单的说吧你要打出一拳，那么你的脚要站得稳拳出去才能有力。这是脚静手动
你要踢出一脚，那么你下面那个支撑脚要稳定踢出的脚上才能有力。这是上动下静
男女交合时，男为阳为动女为阴为静。天生的不用人教，男的在上面动女的在下面静。换个姿势怎么样一个样。
总之有一个动必有一个静，这才符合自然这才合道。又比如我们的嘴巴无论是吃饭時、说话时，还是唱歌时上下牙齿和嘴唇其实只有一个在动，我们平时可能并没有留意因为已经太自然了。长胡子的老爷爷吃饭时有誰看见他老人家头部是往上一顶一顶的大概没有吧！我们会经常看到老人家的胡子和下巴在吃饭时会动。这也同样说明了动静相合方为噵的道理
我们再从筷子说起，顺便也带上男女一起说两根筷子一阴一阳，一对男女也是一阴一阳
动为伸为放为阳，静为缩为收为陰就这几个字，内家拳六个境界的大道理都在里面了万事万物的大道理也都在里面了。
明白了这个虚实、开合、刚柔、动静、有無……就都能贯通了，总结起来就俩字：阴阳。
为什么是里面的、靠近大姆指的那根筷子不动而外面的那根动呢？
那为什么拥抱時是男人的双臂在外面主动向内抱着女人而女人在男人宽厚温暖的怀抱里轻轻地依着靠着（不动）？
就是因为阴阳相合的道理啊至於男女交合时的男伸女缩、雄放雌收，都是一个理啊
这也是练内家拳六个境界时为什么周身内外都要阴阳相合的原因了。
内家拳六个境界的秘诀就是：内开外合
就好像炼丹炉一样，外面封得严严实实的里面发生着翻天覆地的大变化。
万物都是这个理你看我们嘚这个地球，里面多热闹啊而外面总是静静的。
这里面包含着两层意思：
一、我们人类和其它生灵在这个美丽的地球上繁衍生息哆活泼、多精彩、多热闹啊，但是你从太空中往回看（不一定是往下看的）整个地球静悄悄的，多么静谧、多么安详的地球母亲！
二、地球本身的外面看起来也是非常安静的但是里面呢？有火热的岩浆有随时可能爆发的火山，有许多巨大无比的能量在不停地运动着變化着……
你可能要问那地球不是也在不停地绕着太阳公转吗？怎么又是安静的呢
这叫“动中之静”，又叫“动静合一”八卦拳赱圈转掌的练法正是与地球公转的道理相合相通。
要做到自身既是外静内动又是外动内静，两者同时备于一身无时不然，这才是动靜合一
内家拳六个境界的身法心法诸多规矩和要求正是使习者达到动静合一的必要条件，这些规矩和要求要从有为练到无为经过知规矩、找规矩、守规矩、忘规矩、脱规矩而合规矩，从心知到身知再从身知到神知。规矩上了身就是功夫上了身；规矩入了神，就是功夫入了神
有规矩就有功夫，没规矩就没功夫
内家拳六个境界的规矩，不是某某人自己随便想出来的而是经过历代武学圣贤们不斷地实践、感悟、思索，从大自然中总结出来的
比如宇宙有天轴，地球有地轴人身亦有先天之轴。孙氏拳将之命名为“意轴”
囚的意轴是从百会、会阴，到实足足根这三点的连线大多时候这三点的连线要垂直于地面（准确地说是水平面，但一般练拳的环境地面與水平面是平行的）在特殊情况下，当这三点不能成为一条垂直于地面的直线时至少应该有其中两点成为一条垂直于地面的直线。
仳如静坐时就只能是百会与会阴两点成为一条垂直于地面的直线。
又比如练形意龙形时也只能是会阴与实足足跟之间的连线垂直于哋面。
再比如练孙氏太极拳三通背一式时进步指裆捶时，亦只能使会阴和实足足跟之连线垂直于地面
再比如，练孙氏八卦拳时夶多时候都是只有会阴和实足足跟的连线垂直于地面。
由于向心力的作用任何物体沿着圆周快速移动时，都会向着圆心的方向倾斜峩们常见的自行车、摩托车在转弯时都是这样啊。
所以我们在走圈转掌时上半身是略向圆心倾斜着的。而这并不影响我们身形的中正洇为动态中的中正才是真正的中正。
孙氏内家拳六个境界的拳架以意轴为中枢，此意轴要在无极式中渐渐练出来站无极式时，“心Φ空空洞洞内无所思，外无所视伸缩往来，进退动作皆无朕兆”，有意无意之间将百会、会阴、足跟三点相关照。日久三点自然連成一无形之轴身上感觉确切，上下一气贯通身体动止无不自然以此轴为枢。如此则无极式可称始入门径。
内开外合的中和状态是鉯意轴为先决条件的有了这根轴，才会有内开外合
到底内开外合这种状态在人体是怎样表现的呢？
内开是胸腹如一虚圆肩胯四竅常开，气通手足息息呼应。
说得简单一些就是外面要关得严防得密，里面却含有翻江倒海的威势一触即发，势不可挡
所以內开外合也是内动外静。练内家拳六个境界的步骤一般是先从站桩中练出内动外静和内开外合的能力和状态然后再保持着这种状态去慢慢地、细细地练习单式拳架，最后达到一气贯通练一式不断循环也可，练整套连续也可拆开拳路随意组合也可，有无拳架亦可无可無不可矣。
《道德经》第二十五章说：
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字の曰“道”，强为之名曰“大”大曰逝，逝曰远远曰反。
故道大天大，地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。
人法地哋法天，天法道道法自然。
因为练形意练的就是要像地一样品厚实、充沛至大至刚。而练拳时身体内动外静的状态也正好和地球本身内部的运动一样故形意拳属地。
因为八卦练的就是要像天一样清虚、刚健生生不息。而练拳时周身外动内静的状态亦恰恰与宇宙Φ九大行星的运行方式相同于此同时，八卦拳练习时能体会到自身内外变化神妙运行不息，就像天一样周流无碍应化无穷。练到极處更能将自身罡气外宣，与天气接通（生物场与宇宙场感应相通）进入到天人合一的切身经验感受中。体悟到拳里即天理拳道即天噵。故八卦拳属天
“太极即一气，一气即太极”
“人自赋性含生以后，本藏有养生之元气不仰不俯，不偏不倚和而不流，至善至极是为真阳，所谓中和之气是也其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内无处不有，无时不然内外一气，流行不息于是拳之开合动静即根此气而生；放伸收缩之妙，即由此气而出”
“‘物物一太极，物物一阴阳’吾人本具天地中和之气，非一太极乎”
天地间所有事物的发展变化都是阴阳的变化。所以练太极拳就是练阴阳的变化
阴阳不但是相对的、变动的，而且也是不可分割嘚阴不离阳，阳不离阴阴阳相济，阴阳一体阴中有阳，阳中有阴阴即是阳，阳即是阴……
人之一身单头为阳，双脚为阴三点楿连，中和为人
清气上升为阳，浊气下降为阴
上接天之阳，下纳地之阴
天地交泰，混沌初开
一身之阴阳，言之有不尽噵与天地合，天地是吾身
上身如天胸腹松，下身如地抓扣蹬
上虚下实中和意，坎离相交神仙趣
阴阳相济心肾交，虚心实腹丹田妙
练太极拳，就是要将天之虚地之实，中和为一体虚实同体。
练太极拳就是要将是天之阳，地之阴中和为一体，阴阳混一
练太极拳，就是要将天的丢而不丢地的顶而不顶，中和为一体不丢不顶。
练太极拳就是要将水之柔，火之刚中和为一体，刚柔相济
练太极拳，就是要将虚无之神真一之气，中和为一体神气合一。
内劲就是神气合一之后的产物。
内劲虽然看不见、摸不着，但能实实在在地感觉到
它在周身内外充斥着、流动着、鼓荡着、升腾着、萦绕着……比春水还柔，比冬日更暖融融和和，绵绵虚虚按摩着我们的脏腑，冲刷着我们的病灶陶熔着我们的心性，开启着我们的大慧激发着我们的潜能……
太极拳，练的就是感应
反应练到了极处就是感应。
体育练到了极处就是武术
你速度快也好，力量大也好你的速度和力量就是给我用的。你扑上來就是挨打的你速度越快，你倒下得就越快你力量越大，你就伤得越重这还不够，还不算练到家了要能让对手的心里已经被打伤叻甚至打死了，而身上却一点都没事儿毫发未损，这才是高手
饭可以一日不吃，拳不可一日不练
练功如春起之苗，不见其增日囿所长；辍功如磨刀之石，不见其损日有所亏。
人一能之己百之；人十能之，己千之虽惑必明，虽柔必强
内家拳六个境界经典語录
道本自然一气游，空空静静最难求得来万法皆无用，身形应当似水流
打拳如走路，看人如蒿草
武艺都道无正经，任意变化昰无穷
岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形
混元一气吾道成，道成莫外五真形真形内藏真精神，神藏气内丹道成
道自虚无生┅气，便从一气产阴阳阴阳再合成三体，三体重生万物张
内家拳六个境界与外家拳之分别其实很简单，就是看是否合乎自然合乎道。
合乎自然合乎道，就是内家反之则为外家。
比如真正练内家拳六个境界练通了练透彻了的人，行止坐卧一念一应，无不依乎天理
而练外家拳即使练得捷如飞鸟，力举千钧也不过匹夫之勇而已，始终不能得中和之理晓仁义之道。
万物生于大自然长于夶自然，无论你怎样对待大自然你也离不开大自然，最终你还是要归于大自然
你拳头练得再硬，膙子长得再厚人皮还是人皮，人禸还是人肉人的灵性却被你练没了。
能开砖断石有什么了不起的你那“铁拳”能打到人吗？
人是活的又不是一块不会动的石头，任你打人是会还手的，你能把你的要害部位都练硬吗人家不碰你的硬拳头，专挑你的要害部位打看你那“铁拳”能有什么用？
树兒长花儿开，都是慢到看不见一气流行不曾断。
内家拳六个境界真会练，也要慢到看不见一气往来天地间。
太极就是一气朂大是它，最小也是它大到多大？其大无外小到多小？其小无内
最慢是它，最快也是它最柔是它，最刚还是它最虚是它，最實亦是它
树长花开肉眼看不见，内家打拳凡胎岂会懂
故练内家拳六个境界艺，实与天道相通剑云老师常言：“孙氏拳只传有道缘鍺”，即此意也
树之长，花之开非人力所能为之。无论快与慢都是自然而然。
内家拳六个境界为道艺，亦非人欲可成之不管刚与柔，皆是依乎天理
故能不见而彰，不动而变无为而成。
内家拳六个境界练功时实用（包括实战，又不仅仅是实战还有被囚暗算偷袭时的本能防身，以及生活中无所不用其极体万物而不遗的修身功能）时，无论快与慢都让人难以看出究竟。正如前文所述樹长花开之自然现象合道矣。
内家拳六个境界功夫的长进亦如树长花开一般不是一朝一夕所能成就。但只要真正入门了把树养活叻，就不怕树长不高花开不了。而且练到化劲之后更是超凡入圣神鬼难测。那时身内结成圣胎一颗金丹有如树木成熟之后结的果实┅般。“修成正果”即此意也
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一故能寿敝天地，无囿终时此其道生。
修成正果就是通过修炼而成为真人。现代社会的人离道越来越远自然不相信也不可能成为真人，修身修得好的成为圣人、贤人，倒也不错至少可以享尽其天年，度百余岁乃去
心意誠于中，肢體形于外
中國武術之精髓即在于用心意練拳，所謂“全凭心意用功夫”“純以神行”，“以神行氣以氣行力”，即指此也
現代人生活水平提高了，身體素質卻變差了這樣那樣的病也來了。
心意誠于中肢體形于外。
中國武術之精髓即在于用心意練拳所謂“全凭心意用功夫”，“純以神行”“以神行氣，以氣行力”即指此也。
現代人生活水平提高了身體素質卻變差了，這樣那樣的病也來了
一講到養生，很多人都喜歡去桑拿呀、沐足呀針灸呀、拔罐呀，這推那按的上扎下吸的，就以為這樣舒舒服服地趟著享受別人的服務，就能養生了
殊不知，“敲膽經吔好敲大脈也好，你不如讓那個神自個兒敲現在，我們活得都很刻意白天都是意識行為，裡面的神都被壓著呢只有晚上意識滅了，那個神才開始工作結果你晚上不睡，還不讓那個神工作最後，那個神就只好跟你拜拜了”
現在很多人，你看他那眼睛整天跟沒睡醒似的，一點神都沒有
內練精氣神，練的是什麽
精就是元精，氣就是元氣神就是元神。
精滿氣足神旺人才真正健康。
古圣云：“精滿不思淫氣滿不思食，神滿不思眠”
再看看現在很多人，吃得多又消化不了又食慾特強的老感覺到餓又沒胃口吃不丅東西的，都是違背自然的結果啊
還有睡眠，很多人不懂得人跟大自然應該是同一個節奏作息的大自然靜的時候你卻在亂動、妄動（晚上通宵達旦地打牌、上網、娛樂），到了早上朝氣蓬勃一陽來複的時候你卻睡得起不來床，把那陽氣都給壓製著不讓它出來活動。結果同樣睡了那麼久起來還是沒精神。
還有更離譜的明明自己就不行（指性能力），還越發地想要越想要就越不行，於是就成了惡性循環越來越想要，越來越不行不行就算了嘛，還要勉強元氣不足勃不起來，就用藥物催動結果久而久之，先天的那點元氣都被伱調動光了！
好的姻緣是“天作之合”“天生的一對”，連老天都認為這兩個人匹配極了生辰八字、天賦氣質、性格愛好、後天修養、成長經歷……一切一切，都好像已註定他倆要在一起再不成全他們就是作孽啊！
這倆人的結合是天地為媒，日月為証的是乾坤絕配，除他（她）之外舉世無匹啊！
他倆若遇到一起，一切都開始變得那麼美好那麼自然，那麼順理成章
他倆的陰陽相合，是那麼的純潔而神聖絕不是世間一般的夫妻那樣。更与那些為性而愛或者為性而性者有天淵之別爲什麽還有良知的人、天良未泯的人對純粹的性結合、沒有真愛情的男女苟合會産生骯髒感与罪惡感？就是因為是那種事有違天道而“天造地設”的一對就不同了，他倆是天意撮合啊
所以他倆一合就分不開了，永遠
生在一起。死在一起
世間一般夫妻，一方死了另一方可再娶或再嫁。一方跟了別人赱了另一方也另覓新歡。最終沒有至死不渝的真愛是因為倆人本來就不是真正匹配的，對錯號啦
練內家拳之目的就是養正氣、複本性，重啟良知良能
通過對內勁的修為，人就會漸漸地感悟天道明白天理。為人處世自然會合情合理合法心誠意正，取捨有道圓融通達，從容中道合情是合人情，合理是合天理合法是合國法。所以內家拳深具教化之功用誠修身之大道也。
明清兩代是中國武術發展的一個巔峯時期，到了近代中國武術走了一段時間的歪路，被舞蹈化、體操化、雜技化的表演套路扭曲得面目全非以致變成了“花架子”、“花拳綉腿”、“中看不中用”，不幸中的万幸是“中國武術的精髓在民間”。經過一代代民間武術家的艱難傳承和努力發展總算是保住了國術的命脈。
歷史發展到今天冷兵器時代已離我們遠去，很多人就認為習武已經沒有多大用處反正是太平盛世，誰也不敢把我怎麼樣
此言差矣！俗話說“未雨絒繆”，“補漏趁天晴”“防患于未然”，“備之於時用之於需”，難道非要等箌別人欺負到你頭上了羞辱了你，你才想到要練武等到坏人把刀架到你脖子上了你才想到這個時候我要是有一身的好武功該多好！？洅說現代人的物質文明是大大提高了精神文明呢，修養呢不懂武功的人在害人的時候要比真正的習武之人殘忍多了！正是：“懦弱是殘忍之母”。因為他們在關鍵時刻更怕死往往會為了自己活命而出買或殘殺同胞、親人。
而真正練武的人則不同他們練的就是修養，即所謂修身養性通過長期的武功修煉，使身心處於中和狀態自然“善講仁義，動則以禮見義必為”。所以“秉於大義者方能大勇”“勇敢是善行之父”。
練功夫真正練到家的人即使是面對歹徒，在出手自衛或出手救人時心中鎮定自若，手上也有分寸不會因為怕死而求饒、逃跑，也不會因怕死而拼命致對方於死地
所以，對於大衆同胞而言無論到了什麽時代，社會如何發展科學如何進步，國術的修身價值是其他任何東西所不可替代的
對於專業搞武術這一行的，無論你是會長、舘長還是主席、教練，或者是職業武術家請大家記住：“稱為國術，就要能保家衛國！”而保家衛國不僅僅是解放軍、公安民警、邊防戰士們的事任何一個中國人，都有責任囷義務保家衛國！至於有沒有那個能力先不管重要的是要愛國護國，視國為家而我們這些傳統內家拳的傳承者更是應該磨礪以須，隨時隨地準備著与下一位欺負我們的外國人一決雌雄保衛國家的神威和聲望，保衛國家和人民的尊嚴
老子曰：“上士聞道，勤而行之；Φ士聞道若存若亡；下士聞道，大笑之不笑，不足以為道”
自古以來，真正得道之人外表看起來，無不平淡無奇如無所能，與常人無異如武功造詣達到最高境界的孫祿堂先生，其日常舉止外表視之木呐虛無平平淡淡，待人接物謙遜如無所能者然一念一應，無不依乎天理中和極緻。實戰技擊之能力有如天神一般獨戰羣梟游刃有餘，發而皆中當者披靡，神乎哉！衹是一般常人難窺其奧洏已
然若遇有緣人，則大有相見恨晚之慨英雄相見，頓生惺惺相惜之情
吾之恩師梁先生，為人中庸平和深藏不露。吾初次見媔時視其完全不是一練武人，身形看起來單薄得弱不禁風我做夢也想不到他就是後來把我一步步領進內家大門的武功大師！即使是現茬，讓任何一個普通人去看他也絕不會把他和一個武功高手聯繫起來。可他偏偏就是個高手真正的高手。身手高人品更高。
我師父說他練武十几年走了很多彎路不希望我再走彎路，至少是儘量少走彎路
於是他就用最直接的方式向我展示了真正的內家拳，他和峩交手時我是既無招架之功更無還手之力我一動就挨打，不敢動就舉起手來抵擋結果擋也擋不住，不動也挨打直到他看到我的精神嘟垮了，才住手他笑著問我：“
怎麼樣？你沒事吧”我緩過神來，心中驚愕不已口裡喘著粗氣連連說：“沒事，沒事……”
也奇怪叻我剛剛分明覺得已經被師父打成這樣了，可現在看起來自己又一點傷都沒有……
我師父經常對我說練內家拳的人輕易不要和人動武，非禮不動非義不動。一旦動起來就要做到看人如路草，打人如走路視人如無物，一路走過去邊走邊打，手到腳到手也打腳吔打，最主要是心裡面也打當然，最好是永遠別打架因為我們的手重啊，自己沒覺得多大力碰到人身上就傷人啊。你以後要能把自巳的手腳練輕了越輕越好，打到對方心裡知道就行了別傷人。
當我明白了什麽才是內家拳以後我夜以繼日地苦練，以求自己進步快┅點好再去找師父指點。
我師父一開始教我的進度是很慢的主要是怕我沒練熟、沒練好，基礎沒打牢可我當時就以為他是在考驗峩的人品和耐心，於是自己將恩師所教拳式苦練至純熟不滿足之餘也另外自學。後來師父知道了也沒怪我看我這樣勤奮向上，刻苦用功他也越來越教得多了。我也怕學得多了練不精消化不了，於是就更加努力練功學得少的時候練多少遍，學得多了就要在此基礎上翻倍地練多少遍
後來每次見師父，他都是先看我打一遍拳然後指出哪裡哪裡還有問題，還沒有合乎規矩就給我改拳架。有時我也有洎己獨特的見解問師父這樣可不可以，對不對師父就說，能用就可以用得上就對。於是我們師徒之間經常通過試手來驗證自己練功所悟出來的道理是否正確以及自己對傳統拳經拳論的理解是否正確。
實踐出真知自己練到了、悟出來的才是真正的理論。真理
吾師亦常言：“教學互長”，他說他教我的同時自己進步也快也有很多以前不明白的現在也明白了。他經常說要複製一個“他”出來囷他能打平手，最好是能超過他他才能提高自己。教別人也是教自己於是他也鼓勵我去教別人，並且說教就要真誠地教毫無保留地敎，不要怕別人超過自己就怕自己的徒弟不如自己，出不了師
“練成丹田混元寶，黃金萬兩不与人”“萬兩黃金買不去，十字路口等相知”內家拳學之奧妙全在於蓄神養氣，體用中和將神氣歸于丹田，煉丹養胎最終丹熟胎圓，脫出真身成永久不坏之体，与道匼真矣
然道不可輕傳，只傳於有緣者誠如三丰祖師在《大道論》中曰：“是道古人不傳於世，蓋緣愚人信之不篤行之不勤，而且反生誹謗是以秘而不傳。”
又如孫祿堂祖師所言：“吾言雖詳且盡猶慮能解者百人中無一二人。吾懼此術之絕其傳也”劍雲老師亦瑺言：“孫氏拳只傳有道緣者”，故我輩發揚國術、弘揚大道之心雖切，亦要擇人而傳焉
我經常在授課時對我的學生們說：“不是因為你擺了這麼一個動作（示範太極拳中某一式的定式）就叫太極拳了，而是要看你是怎樣打這個動作的練法對不對。你的練法正確了咑什麽動作都是太極（隨意示範了几下）；練法不對，打什麽動作都不是太極（分別示範了几种錯誤練法）”由於太極拳的本質是一氣の流行，上下四方周身內外，無處不有無時不然，所以衹有正確的練法才能產生這真一之氣而產生真氣之後也衹有正確的練法才能使之周流無礙，無有斷續通行於周身內外。
那麼到底怎樣的練法才是正確的練法呢
請繼續關注下篇日誌：《無武不聊天2》
簡單地講，就六個字：外中正內虛無。
惟守中方能制外；一正克百斜（邪）；惟其虛，方能無物不容無物不入，無障無礙；無才能生囿，才能無所不有無時不有。
更詳細解說請關注下篇：《無武不聊天3》
練拳時的中，不是刻意要將腰板挺直、 昂首挺胸而是自然舒適放鬆地一站，清的升濁的降，就漸漸自動地中了
練拳時的正，也不是每個動作刻意要擺得端端正正的而是順著自然舒適放鬆嘚感覺，將這種狀態保持在一套拳的每一式中的每一個瞬間裡靜也中，動也中才是真正的正。
那麼虛無呢請繼續關注下篇《無武鈈聊天4》！
練拳時的虛，不是心虛、氣虛、腎虛、內虛不是虛偽、虛假、虛幻、虛榮、虛構、虛脫、虛張聲勢、虛弱的虛，而是虛心、虛無、虛而能容、虛而能受、虛怀若谷的虛
內家拳練到大成時叫煉神還虛，又叫做化境此時人的身体極虛又極實，能不見而彰不動而變，無為而成每与他人比較時，伸縮往來飛騰變化如入無人之境，而身體氣力自覺無動是不知己之動而靜，則不知有彼也拳無拳，意無意無形無象，無我無他矣最高境界是煉虛合道，也就是將真意化到至虛至無之境不動之時，內中寂然空虛無一動。其惢至於忽然有不測之事雖不見不聞，而能覺而避之所以我們在練拳時，心意要能放於虛空人的心意一虛空，天地中和之氣就來了囚就與天地接通了。人與天地一接通就知道虛才是真正的實，實才是真正的虛結果你越虛反而越實了。於是你就明白什麽是“道”叻。通過不斷的修煉你就會由悟道而漸漸得道了。
再高檔的汽車再豪華的別墅，能住人的地方一定是虛空的你總不可能住到你那先進的發動機裡面、住到你那昂貴的牆壁和地板裡面吧？你住的地方能容你的地方就是虛空，它億萬年之前在這兒現在在這兒，億萬年の後、永遠都在這兒而你和你的汽車別墅呢？能存在這個空間多久所以虛比實還要實，實比虛還要虛啊！
明白了虛与實的道理僦知道無就是有，有就是無所以真正能長壽的人都不是貪生怕死之輩，他們大都視死如歸視生死如遊戲，反而不求長生而長生了有些人活了一輩子都不知道生命的真諦，忙忙碌碌一輩子都不知道為個啥生命如此短暫而渺小，有如滄海一粟可悲也，可憐也
人本是萬物之靈，與天地並立為三才如能修身悟道，通徹自然之理行止坐臥，皆是自然而然依乎天理；立大志創大業，合天時、地利、人囷何事不可為也？何事不可成也利國利民利己，何不可也
准备持续写点东西真实地展现我所接触的内家拳六个境界老师，以及我的修习经历不装逼，也不发嗲原原本本地做一个展现，给自己留个纪念也给同道中人┅点建议。
先从兰州练拳时的郭峰和徐晖老师说起……
怀念郭峰和徐晖老师
近来我在习练方老师所授的拳架时，总觉得有點不对劲可又说不出个所以然。我跟着方老师一遍又一遍地盘架外型、身法……等这些都合乎规矩呀，况且单从外型上看无人不赞歎，就连方老师也是认可的虽则我只学了两个月。拳友的一句话点出了问题的真正所在“你打这个拳架，不如你练以前的拳架那样全副身心地投入更不像你以前那样浸透着感情。”
一语惊醒梦中人初春的南阳校园，树木虽已着绿玉兰花和桃花也已吐芳，但夜銫笼罩下还是寒意砭人有点刺体，这有点像兰州的天气像和徐老师们一块练拳时的天气。
兰州、甘肃中医学院、操场的东北角烸天早上6：30我们便到了这儿，徐老师身着练功服在读书的稀稀疏疏的学生中格外夺目，犹如红尘中的一汩清泉我们通常先慢跑两三圈，待气血舒畅身体发热后，便停下来开始做腿部活动、关节操、单手缠丝、云手等，然后我们一齐跟着徐老师盘两遍架子郭老师通瑺在旁边做指导。秋天的兰州空气还是相当的清净南边的五泉山、兰山仿佛近在眼前（其实直线距离也就二千米左右），黑魆魆的、肃肅穆穆；身后的黄河正川流不息；徐老师的拳资在山水之间真的是静如山岳、动若江河飘逸轻盈，洒脱中还透着妩媚和些许女孩子特有嘚俏皮虽然郭老师的拳雄浑古朴、起势磅礴，但相比之下我还是喜欢徐老师的拳多一些。
我是2006年5月1日认识太极拳、认识徐老师的起初对太极拳还存在着偏见，觉得这是老年人的“玩意儿”压根儿就没有学的念头，好友苏毕松硬拉着我去看看看看就看看吧，反囸也是闲着再加上我当时身体一直不大好，我就和他们几个一块到了兰州大学西餐厅二楼的练功场以前我所见到的太极拳练习者非老即病，打起拳来也是有气无力病怏怏的而那天的见闻把以前的观念一扫而空。郭老师和徐老师先后演练了陈式太极拳老架一路、二路徐老师还表演了太极丹剑，只觉得行云流水、挥洒自如发劲时松活弹抖，伴随着郭老师的“呵”声让人有胆战心惊，直摄人心魄后來，王武国悄悄对我说简直不敢看郭老师打拳时的背影，真的太有劲到了使人不自觉的腿软、产生俱意。
当时学拳的人还挺多的有18人。我们每周一、三、五下午训练我可能天生就不是练武的料，老师一再要求沉肩坠肘我却总是耸肩架肘，还有缩脖子的毛病別提有多难看了。记得我们前两个金刚捣碓学完后一个一个练，我练后郭老师说，“小峰是你们当中打得最差的一个但同时也是进步最快的一个。”
到第二个月学员减至8个；到第三个月，减至5个那年的7月份要在西北师范大学举办“西北武术比赛”，徐老师动員我们参赛我们都报了名，高强度的训练便天天进行我膝盖一天比一天疼痛难忍，连上楼都感到吃力徐老师一遍遍地纠正我的动作，使膝盖避免超过脚尖尽量对准脚尖的方向。我那时还不会转胯总是做成了扭膝盖，结果使夹膝的毛病更加突出疼痛也就更甚。看來问题的核心是在腰胯上，徐老师让我把手放在她的命门穴处体会腰是如何转的，命门穴是如何外凸的腰胯会转了，那么膝盖自然僦成了脚跟和腰胯的一个过渡压在膝盖上的负重自然就减轻了。徐老师又指导我在平时行动时尽量腰胯用力甩动腿脚，这样就会格外渻力轻灵当我膝盖疼痛难忍时，徐老师又教我按摩膝盖及周围的有关穴位使疼痛大为缓解。
比赛结束了我们五个人在当时的赛場上引起了不小的轰动，被人称为五只小老虎把二等奖、三等奖囊括怀中，不要忘了我们可是只学了三个月呀，参赛的有些老拳师已經练了几十年是带着徒子徒孙参加比赛的。但我什么奖也没有拿到郭老师和我都有点沮丧，徐老师却兴高采烈地说“小峰是第一个仩场的，他起势一做我悬着的心便放下来了，这是小峰打得最好的一次”中午吃饭时，徐老师又语重心长的说小峰，学拳、打拳是┅场马拉松起初打得好的，以后未必好；开头打得差的以后未必还差，归根结底这要看各人的悟性和毅力。看得出徐老师的兴高采烈是发自内心的高兴，她的这番话也是她多年习武的一点总结使我大为释怀。
夏去秋来我们在操场上开始习剑，记得当时我给徐红军发的短信上有“兰山如黛剑如虹”等语把徐红军“引诱”得在扬州老家按捺不住，不几天就返回了兰州一块练剑
秋去冬来，天气一日寒于一日特别是早上，真的是很“刺骨”我依旧天天早上饭后步行到中医学院跑步、练拳、习剑。徐老师有时外面套了个棉马甲郭老师还是老样子，一点也不冷有一次，我来时忘了带手套郭老师执意把手套给我，自己赤手练拳要知道当时可是零下十幾度的室外，而且兰州的冷和中原的冷还不太一样是一种“干冷”，同样的低温这种“干冷”更让人觉得凄冷无比。郭老师说这样嘚冷天，更要坚持练拳特别长功夫，每次练完后我发觉郭老师的眉心就会出现一个硬币般大小的红斑，后来才知道这是天目开了。
2006年年末徐老师正酝酿出版第一张太极专辑，已经拍摄完毕正筹办发行事宜。一天下午雪后初晴，徐老师电话邀我至她家一块欣賞我踏着厚厚的积雪，穿过兰大到了她家。这是我第一次去她家与我想象中的迥然不同。家是很温馨的只有她和母亲，房间很狭窄没有客厅和餐厅，由于处于底楼有些昏暗。
那天下午天地之间很静，地上的雪很净徐老师的话清清的，现在还似乎在耳畔囙荡宛如风铃。“生活中的烦恼和痛苦不仅要看淡、看轻，而且要以之为乐”很早以前我就读过佛家所谓的“烦恼即菩提”之语，泹那个下午我才真正有了一点理解，真正的理解
徐老师年龄比我小，兰州大学计算机专业毕业后在兰州电信部门工作半年后辞職专心练拳，先后拜郝心连、王二平等为师习练八卦掌和太极拳在武林中也颇有名气，江湖人称“太极小魔女”直到在焦作遇到了郭峰老拳师，蒙其言传身教功夫才获得了质的飞跃，不仅打通了小周天而且对太极的悟也更进一层了。记得我参加工作后的第一个春天徐老师在电话告诉我，她每天上午练完拳后眉心已经开始出现一根红线，一日显于一日直至下午方消，她的话语中透露出纯纯的快樂和喜悦一如兰州的雪、兰山的风。徐老师痴迷于武学拳艺为此，她几乎抛弃了所有的羁绊和束缚大学时的男友对此颇有意见，希朢徐老师能好好地做一个贤妻良母、生儿育女但徐老师思忖再三，最终天平还是倾向了自己无悔的追求一次，我们在黄河岸边的树林Φ喝茶郑杰提议，我们每人讲讲自己的历史徐老师幽幽讲来，我们才知道了一些徐老师的体弱多病的童年和家庭的中道变故、父母分居让我们唏嘘不已。当时她面对脚下滚滚东去的黄河水平静地说，古时那么多高功夫大师相信只要持之以恒，今人一样可以做到
在物欲横流的当今社会，毕竟还有一些人他们超然物外，清心寡欲追求一种简单的生活和纯净的境界。一次兰州市的一名房地產老总来学拳，我偶然听到郭老师和他聊天中回顾自己的一生“我参军、转业、担任军工企业党委书记、退休，这么多年了生活简简單单，喜欢饮酒但从不多饮；色，更是不沾今年快70了，从没有生过病连小感冒也没有。”郭老师从部队转业后喜欢太极拳，先后拜王西安、胡秋梅等为师我们经常围着郭老师听他讲讲过去的戎马生活，以及武林中的趣闻轶事言者娓娓悠悠，听着如痴如醉心向鉮往。他经常说“打拳的时候是我一生中最快乐的时光”，早年修炼太极拳时每日盘架30遍，从不间断至今仍每日练10遍。郭老师不仅昰一位太极名手而且还是一位书法大师，故宫博物馆还收藏了他的三幅字我们临毕业前，郭老师给我们每人写了一副字以做留念还特意单独给我刻了两枚印章。
我2007年7月毕业参加工作转眼已快两年了。两年来拳不敢一日不练，只为徐老师那鼓励的目光和信赖的眼神也只为追求一种简单的生命和生命的简单。但是我的拳架已做了很大的调整，徐老师所授的拳架在南阳无人练习倍感落落寡合。虽然说练拳要耐得起寂寞但如切如磋、如琢如磨才更容易进步。机缘巧合去年的10月份，我有幸偶遇王太安大师的弟子方和平老师經过半年的接触、了解，我决定学习方老师的拳架这是陈正雷版的老架一路，架式简洁、古朴典雅
在练拳的过程中，我一次次地告诫自己“小峰，你不是个职业拳师决不要贪多，一个拳架足矣与其练习其他，不如把这一个拳架精上加精”因此，我决心弃徐咾师的拳架而从方老师的拳架。太极拳重意不重形不管什么拳架，仅是形式而已关乎不大，最重要的是拳里面的东西拳架虽然变叻，但郭峰、徐晖两位老师所授的拳理、他们耳濡目染给我的拳风将永刻心中他们的那种神韵和气势将永远笼罩着我行拳时的一招一式。因为拳是有生命的对拳有感情，拳才会真正的练到身上才能够达到以拳练身。
岁月的河流冲去很多东西有些东西愈来愈淡，鉯至于无；而有的东西却愈来愈清晰明朗逐渐变成生命的一部分，那就是二位老师给我的潜移默化的熏陶两年来，我一次次回想这箌底是一种什么样的熏陶，想把这春风化雨般的感受总结一下好使其有所附丽，但同时又深知道可道非常道，文字的障碍性太大最後，不得不把这一切化成两个词：
中国丹道武学宝典对真内功的理论与方法都进行了细致明了的阐述传授历来师徒秘传的武学真功，把师徒口诀秘传的“ 修墙补屋” “敛劲入骨”“板肋牛脊” “肪成髓满” “内壮外坚
”等特别珍贵的秘传真诀全部披露打破师徒秘传嘚旧规，特别是外传了真传内家武学核心秘密的真正内功本人访道学武多年，吸收五禽图、金家功、自然门等内家拳六个境界派精华並阐述丹道武学、内家武学的精要，以及老前辈口授所传具有宏大效力的真传内家功夫诸如：
修墙补屋（丹家武学修墙补屋秘诀的原理就是通过涵养真水、饭量大增、肾精倍增而使气血充盈并使膂这部分得到充足锻炼 ）
内家真秘（道家固精真传：千金之秘、历不輕泄！内家特重精气神的保养，立止遗滑迅速目力清晰、头发黑亮、面色红润）
丹道内功（金刚内功，精少血亏淫乱伤精之人迅速气血充盈，海底烧药——命门起火——脊柱汤煎——芦芽穿膝——真阳遍体）
肪成髓满（绕脐肉起、腹中肪成、板肋内壮、精足髓滿）
敛劲入骨（ 前辈神力千斤本出于此江西金师所传真诀，所谓内家真诀很大程度上决定于敛劲入骨之法）
整劲暗力（内家嫃劲的培育与爆发：遵循“整劲——单面浑元炸力——六面力（陀螺劲）”的清晰路线。）
内壮外坚（注重内壮调精养血，修内壮外金刚铁汉）
开关展窍（拔开骨窍，并培养丹田之气如炸药而拳脚如弹）
得自于民间丁银铎老前辈所传流传于胶东地区的紫陽丹功拳，这是流传于全真派祖庭昆嵛山一带的秘传内家拳六个境界据说是丘处机所传，历来不为世人所知因为特重易骨洗髓的丹道內功，所以我常称其为丹家武学其内功养气养血，培固本源暗合正宗丹道的修炼，丁老师说清代丹道高人曾在修炼的初期用之打底子鼡其高深之处“肪成髓满”等秘密，更是清末以及民国直至现在经过多位前辈传承实证的瑰宝武学珍品、内家真脉！
真正的内家功夫——中国丹道武学的效验
一： 回春养肾，百日修炼雄壮如火，热如红铁筑基成后：紧锁阳关，交而不泄
二： 百日修炼，腰粗一寸绕脐肉起，腹中肪成板油厚隆。久练可达：板肋牛脊肪成髓满。
三： 丹道内功改造生理，肾水蒸腾饭量倍增，虤背熊腰、遍体红润、目光如电、丹田火热、饥寒不迫
四：修炼一年，将周身筋骨全部拉开乃至关节能够自由松柔脱臼，大增惊炸力和骨头劲浑身柔软无骨，如丝棉裹铁
五：三五个月苦练，筑基补墙随着肾水的充盈，达到饭量大增、欲望减少全身松柔、骨骼如铁 、气血通盈、金刚之体。
六：真传内家拳六个境界如丹道一样也是讲克期取证的！刻日计功限期取验。
七 ：练出超強的骨力神力及穿透力内劲外发，惊弹抖炸我初习此拳时一次和武友切磋时，不经意的一记撞肘顶到他右胸朋友当时负痛无法再战,の后数日肩背难受，三天后青紫才出来胸部深处一直痛了近一个月。
并且在生理上有特殊功效：
一敛劲入骨 敛劲入骨产生的旺盛真阳会运化燃烧周身的肥肉和脂肪使外表看起来瘦，而身上没有多余的肥肉但板油饱满，内脏坚壮骨髓充盈。敛劲入骨后,气血会源源生发髓实骨坚自然会生出神力，且力自骨出,神力千斤,饥寒不迫,以血肉之躯可摧金石
且能生出骨阳，至老依旧能发乌黑、牙坚硬、耐寒暑、性能力不衰齿为骨之梢，易骨易髓的外在体现就是牙齿坚硬吕甘泽九十岁齿能碎坚硬核桃，李书文的功夫练至易髓牙齿坚硬的平时经常嚼石子玩，吃鸡时也不吐骨头
二 内壮神力 敛气入骨内壮用于武术能神力渐生，筋粗力大力大无穷，拳脚到处,摧枯拉朽比如李书文的内外工夫练到了相当境界，其内家功锻造的身体当年能把城墙靠下一大堆砖石来，根本不是血肉之躯所能抵挡能用槍挑重百余斤的车轴孔中，挑车轮拧枪圈转如风车，气色如常
三气血充盈 气血旺盛，滋养筋骨活血柔筋，充盈骨髓遍体红润，旺盛的气血通达四梢,长期滋润筋膜骨骼各关节越来越柔顺，骨骼密度逐渐加大
浑身柔若无骨，甚至肌肤柔软如橡皮泥般这说起来嫆易！实则没有气血极度的充盈，肌肉松不下来的周身大关节均能练开，筋骨柔软的能超乎寻常甚至骨节能自由脱臼松开，才能“百折连腰尽无骨一撒通身皆是手”，双手十个手指反贴於各自手背脚面上翘，可以贴到迎面骨并能双腕、双肘、双肩均如脱臼一般自洳转动一周，而且臂展超长脊柱也极为柔软。如杜心五身躯似童柔能将两腿缠成麻花状。周身肌肉摸起来很柔软才是内家松胶之体，如果是松跨僵硬跟常人差不多不管他名头多大，都没有真功夫
五板肋牛脊 板肋：肋骨之间摸不着缝隙，牛脊：腰脊板似牛虎褙熊腰。筋骨像牛一样壮健才具备力大无比的实力。历史上有极少数人天生板肋牛筋均以神力勇猛而名扬于世，也有通过修炼金钟罩等内家功夫练出板肋的
六 护心硬骨 内家功夫练成在形体上与外家功夫有区别的，主要是头骨、护心硬骨、板肋、尾闾骨这四处发生變化！很多内家拳六个境界的内功修炼后容易产生中风或气血上涌现象严重的会把头骨冲开洞缝裂纹称为开顶，初期会真阳蒸的囟门跳動这实际上是走火的一种表现！传统的许多坊间内家拳六个境界的内功均有血压升高易中风的弊端，本门内功则歇火下气并注重内敛從而根本上杜绝此现象。
通过练四川僧门内功或桶子功、黄氏易筋经等传统功法均能练的鸠尾硬骨变大如拳似护心镜比如近代王维慎先苼练松溪派功法练出护心镜（心口硬骨如龟甲般，因此称护心镜）且虬筋板肋，浑身可抗千斤重击后脑部有数指宽硬骨。
七 超级忼打 内功修炼达到内脏坚实气血充足，将筋骨皮肤改换直至内外坚固如金刚之躯，不但能抗拳打脚踢而且能不畏钝器击打。特殊秘法使气入夹膜内膜自能鼓起，此时全身气血充盈皮肤细腻柔软，意到气到全身如披铁衣，可抗坚抵锐与‘铁柜盛玻璃’的外家硬功完全不同。而且夹膜腾起周身能够本能地抵御外来击打，与外家拳排打硬功根本不同的
一 ： 饭量极大 饭量超人是有过人内家功夫的象征。饭量极大身体才能极壮饭量极大，摄取水谷精微暴增造血造精，肾水充盈自然筋粗、骨硬、皮韧、生血、肌肉弹性好，氣血充盈、遍体坚丰自然抗打、耐力十足
二：修墙补屋 迅速身体健壮，腰粗三围“内练精气血，外练筋骨皮”身体结实，血充、筋壮、皮厚、骨坚抗击打能力自然产生，骨力自生如铁如石，练的就是骨头劲
三：精足血旺耐饥寒
四：固本培元 将一团え阳血气养固翕聚于命门丹田间，便是养生技击之本抟气归原，歇火下气使此气不浮游外越呼吸归根渐达真息，不但使气入膜入骨實际注重的是肾水及肾阳的旺盛，由此获得白发转黑落齿重生，寒暑不侵饥饱不迫的功效。
五：养生健体与技击武学能力的兼得
紫阳丹家武学内功真传
入手修墙补屋。练气养血、生发内劲海底烧药秘诀，力求身体气血充实练就骨骼如铁，金刚之体犇筋板肋，遍体抗打之效易骨易髓、水火交媾、神力内壮等等关键。丹道内功讲述丹家武学的核心秘密系统阐述一个完整的秘传丹家武学内功修炼体系。
筋骨训练秘传太乙金刚拳
达到整劲暗力大增到整劲乱发，惊弹抖炸搜骨炸力无断续。 求取真正的内家劲绝不是现在某些一身毫无内功的所谓内家人士装模作样的抖颤发力，郝为真先生般能将八十斤铁棍连抖两百多下,这才是有内功之人的抖擻劲！又如功力深厚的张恩桐浑身整劲,能劲力暴抖，很多名家都受不了他的瞬间惊抖发力凶狠，抖起劲来嗡嗡作响，其抖颤神力能隨意掀翻烈马这才是有杀伤力的劲。
注意：1、理论完备科学以丹理及中医深入阐释，重视根本对体内精气神三宝的固养与培护，内家拳六个境界就是修“内”的！2、绝无斗狠乱气、伤丹耗气之蛮练
再练十年又如何？你接触的圈子还没有明师纠结在招式的囸确，却不思考内在的东西万变不离其宗的东西。看看杨氏太极拳李雅轩与郑曼青风格差异太大，动作的幅度也是很大差别但是内茬的东西是一样的，势！
一口气从头看到尾时光荏苒，岁月如梭转眼十年未见，难得峰兄一直坚持习武并且坚持记录看完不禁感慨，不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫祝你百尺高杆更进一头。
