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净空法师：善恶不能相抵，要如何才能不受恶报？
出自净空法师《地藏经讲义》　　诸位要晓得，佛法是讲理，你过去造作这些业习种子永远存在，不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的；善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？缘。我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子虽然在，没有缘它不起现行。我这个善虽然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这可以做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起，一定要断一切恶、修一切善。断一切恶就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，这是一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。　　……　　这些众生过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报？这个说法有没有违背因果？造恶为什么不受恶报？决定不违背因果。他为什么不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，因要结成果，当中有个缘；没有缘，虽有因，果报不能现前。譬如说瓜子，瓜子是个种子，将来可以结成瓜，但是它要缘，它要土壤、要肥料、要阳光、要水分，它条件具足，种子会发芽、会长成，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在一个茶杯上，放一百年，它也不会结果。这就是说，你过去造作这些罪业，阿鼻地狱的罪业，一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉，你虽有业因现在可以不受果报，这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，缘马上就反过来了。过去那个罪在不在？在，种子在阿赖耶识里，就等于说把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘永远藏在阿赖耶识里头，阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。　　永远不能消灭，将来成了佛怎么办？成了佛就有好处了。你有阿鼻地狱种子，你将来就可以到阿鼻地狱度众生；你阿赖耶识没有阿鼻地狱种子，地狱没分，你见不到。所以往昔所做一切善恶的业因，成了佛统统起作用，普度九法界一切善恶众生。因为那个时候清楚，不迷惑了。堕地狱是什么堕的？度众生。在地狱里面说老实话，没有苦受，示现。所以你要没有饿鬼的缘，你怎么能度饿鬼？你没有畜生的缘，你不能度畜生。我们看诸佛菩萨在三恶道现身，过去在因地当中，他造三恶道的业，现在三恶道业可以拿来用了。他用，他不是受报，他是去度众生。所以我们对于过去造一切罪业，也不要后悔，晓得成佛之后有大作用。不成佛那可不得了，你要是加上现在再造上恶缘，你准到三恶道受苦报。所以觉悟之后有觉悟的作用，觉悟就是到三恶道去帮助苦难的众生，这是我们一定要晓得的。一个死刑犯的善恶之念--法治滚动新闻--人民网
一个死刑犯的善恶之念
&&&&杜萌&&&&&&&&&
口述案件案件梗概:两兄弟将两名没有出过门的已婚妇女拐卖到外地,在买卖未达成后,强奸杀害(未遂)两名妇女口述人:江苏省江阴市人民检察院 唐丽英记录人:本报记者 杜萌我刚参加检察工作时,被安排在刑检部门。在法律的殿堂中熏陶了四年的我,自信地认为自己能成为一名理性的检察官,可以从容不迫地把法律条文变成社会所需要的公平正义。可是,当我真正直面一个又一个犯罪嫌疑人时,理性与感性的不断交织却强烈地冲击着我的内心,让我至今记忆深刻。1999年,我是批捕科的一名承办人员。张明庆、张明国兄弟俩是一起故意杀人(未遂)案中的两名犯罪嫌疑人。当我阅完两本厚厚的公安侦查卷后,看到兄弟俩犯下的种种罪行,想到两名被害人所遭受的痛苦――“刑罚的威慑力和惩罚功能一定要在他们身上体现。”在没有去提审他们之前,我心里暗暗地想着。张明庆、张明国是云南省永胜县人。1999年5月份,兄弟俩将两名从来没有走出过云南省贡山县的已婚妇女拐骗至江苏省盐都县,并将其中一名余姓妇女以人民币6000元卖给该县便仓镇吴某,后吴某以余某没有生育能力为由将余某退还给兄弟俩。而另外一名李某则一直没有出卖成功。无奈之下,兄弟俩只能再把这两名妇女带回老家。行至江阴,在夜宿一废弃房内时,兄弟俩商量后准备甩掉两名妇女,于是趁她们熟睡之机,兄弟俩用就地取得的砖头分别对两名妇女的头部猛砸,直到两人流血后不动,后张明国又在她们身上搜得100多元人民币后离开现场。案卷中还反映,在来回的途中,兄弟俩对这两名妇女均实施了奸淫。案发后,身受重伤的两名妇女在当天下午被人发现并及时得到医治。因语言不通,被害人又均是文盲,公安民警无法知晓她们的身份情况。根据其中一名妇女口中一直念叨的gong字发音,细心的民警历经千辛万苦最终确认了她们是云南省贡山县人,在当地公安部门的协助下,兄弟俩先后被抓获归案。在证据面前,兄弟俩作了如实供述。根据本案的事实及现有的证据,对他们作出逮捕决定完全符合法律规定。即使如此,按照办案程序,我必须要去看守所提审他们。弟弟张明庆首先出现在我面前,他眉清目秀的长相并没有任何凶残的痕迹,说话声音带有南方人特有的柔和,对我的提问回答得清楚干脆。在问及拐卖妇女的原因时,张明庆却低头沉默了一会,然后直视着我说道:家里兄弟姐妹5个,两年前,娶不上媳妇的他就到贡山县丙中洛镇做了一名上门女婿,他在当地的矿上努力工作,但赚不到什么钱,经常被老婆的家里人看不起。哥哥张明国是木匠,手艺不错,但总是不能及时收到钱,嫂子身体不好,还有两个小孩子要养,最小的孩子下半年也要上小学了,家里拿不出交学费的钱。今年春节,嫁在江苏省盐都县的表妹让他们在云南找两位妇女,可以卖给盐都年龄较大的光棍做老婆。当张明庆在一家录像厅里碰到李某和余某(两名被害人)时,交谈中感觉她们很向往外面的世界,张明庆遂告诉她们要带她们到内地去过幸福的日子,至少不用每天去山上背柴,李某和余某听后便心动了。那天,正好是她们到邻乡赶集,张明庆联系到哥哥后,便带着她们一起离开了,并没有太多的欺骗和强迫。但是,在说到用砖砸妇女头部时,他强调说是他自己的主意,他砸得要狠一些,他哥哥只是在旁边帮了一下,责任在于他。提审结束后,我问他为什么要把责任全部往自己身上揽,他低头沉默了一会儿,然后轻轻地说道,哥哥已经成家了,家里还有两个小孩,而他还没有孩子。我想起张明庆在刚归案时的几次交代,都把哥哥虚拟成一个并不存在的张忠,他是一直不想把哥哥供出来的。对哥哥张明国的提审也很顺利,在提审结束时他对我们提出了一个要求,如果兄弟俩中有人要判死刑,不要判弟弟,一定要判他,理由是弟弟刚结婚,还没有一个孩子。兄弟俩的这些话,让我没法把他们与杀人犯、抢劫、拐卖、强奸妇女等恶行联系起来。这个案件很快就从我手里流转到下一道法律程序中去了。我也不再去把他们的话想得更多,手里的案件一个接着一个,时间容不得我去思考什么。2000年春天,我依然三天两头往看守所跑。不记得具体是哪一天了,我像往常一样,在办理好提押手续后,就急匆匆地往审讯室里走去,突然听到一声“阿姨”,我环顾四周,只有我一个女的,是喊我吗?我转身,发现有一名小伙子正毕恭毕敬地贴墙站在提押室门口,他穿着一身干净的衣服,脚上一双崭新的黑色布鞋,却带着一副沉重的脚镣,光头,满脸的平静,正看着我,是他在喊我,我愣了一下,他是谁?为什么喊我?“我是张明庆,你来提审过我的。”光头有点不好意思地解释道。张明庆,我一愣,恍然间明白了,他这是在执行死刑前的验明正身,今天他就要被执行死刑了!我突然不知道我应该以一种怎样的表情来回应他,也不知道该对他说些什么,心里却被莫名地震动着,并产生了一种并不希望他死去的念头。我有点尴尬地朝他点点头就赶紧离开了。那天以后,我一直在想:按照法律的规定及当时的法律政策,张明庆的罪行应该被判处死刑,可我为什么会有如此不理智的想法?我的内心为什么会有震动? 办理这起案件时,我只有26岁,从事检察工作刚满4年。年轻的我既没有在法律的经验上形成应有的理性,也没有丰富的社会阅历去深刻体会复杂的人性,我内心之所以不安,在于我不能承受自己亲身所体会到的一种极善在突然之间就要被他原来的极恶所吞噬,总是认为人性的善可以拯救他所犯下的恶。其实,善恶往往就在于一念间,而且经常会戏剧性地集中在一个人身上,就如《活着》中的主人公福贵一样,再恶的人也有善良的一面,再善良的人有时也会变得很凶狠。但是,无论怎样,人在享受自己的善果时,必定也要为自己的恶行付出相应的代价,善恶不是数学中的加减法,它们之间并不能相抵。/ 善有善报恶有恶报 那善恶功过能否抵消？
善有善报恶有恶报 那善恶功过能否抵消？
善恶功过不能相抵消 （资料图）
文/法光法师
功过是不能抵销的，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好，代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。
无始劫以来，我们的善恶业因绝对不能抵销，但是“因”要变成“果”，当中要有缘，所以佛讲“缘生”。我的恶因很多，我不想结恶的果报，我就把恶的缘断掉。
譬如种瓜，我不想让它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来，它没有土壤、空气、水分，经过一百年，它也不会结瓜，这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的缘，它一定生长得很好。所以，我们要想善成就，一定要修善缘；要想断恶，将恶缘断除，恶的种子就不会结果。
未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？这应该从三方面谈起：
一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果！华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
若信佛学佛之后，善根大展流露，懂得广造一切善因，亦将感召一切善果，这话如何说呢？因为种善因必得善报故。依因果律而言，因果（梵语hetu－phala）是有规律的，不会脱离轨道的，因果是平等的，迟早总会受报的，甚至不会错乱的，因果受报轻重丝毫不差的。
因果之存在，不论有信佛无信佛，因果总是存在的，若有人深信因果，因果之存在，不是因信因果之后，因果才开始有；更不是不信因果，因果从此就没有了，若有人不信因果，因果还是宛然存在的，不会因你的不信而因果就自然不存在了。
是故佛陀告诉弟子说：因果的存在与不存在，不是信有因果就有因果，信无因果就没有因果的，不是强辩来肯定的，因果不是佛陀的产物与申请专利品，因果是来自每个人心目中的造作。
有造作必有因，有因必有果，无造作则无因果，如是正见，是名因果之义，因果不离心，心不离因果，因果由心造作所得，心能造作诸因果，心与因果正等无异。
二、过失与功德能否相抵呢？若以定业不定业，轻业与重业而言，就有差别了。若轻业或不定业，所造的恶因不很强烈，又能加上自己努力精进用功，广造诸善，大行布施、爱语、同事、利行、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如是日积月累，久而久之，恶因久而无因缘促成，必得干枯焦芽，因而不复造成恶果。
譬如一颗种子置于无水分及泥土的石头上，久而久之，被太阳晒干水分，又无泥土滋润，必将枯死无疑，轻业与不定业亦复如是。若造下重业与定业，因果则另当别论了，重业与定业在八识田中，已构成明显的因果条件，迟早总是必报的。
虽勤修佛道，已证成佛果，圣位亦有果报，圣凡不出因果，只是圣者受果报之际，心地如如不动，不恐慌，自在无动本尊，内心始终光明无惑，何以故？因为圣者明白造何因必感召何果啊！
三、化业力为愿力，以愿力净化业力。如果修行者的愿力坚强，能勇猛精进，往往可以将业力转为愿力的，这要看行者的智慧与悲愿的造化来决定，这话如何说呢？因为，有业力则无愿力，有愿力则无业力，业力与愿力不能同时存在；修行者就是将愿力抖擞图强起来，将业力加以净化而已！
若业力不能净化，不能清净圆满，那么，凡夫修行就休想成佛了，既然修行可以成佛，业力就可以转化为愿力了，何以故？因为佛是由凡夫而得成就的，佛可以成佛，我们亦可以成佛，成佛是人人平等的，我们欲得成佛，必将业力净化为愿力，依愿力而净化业力。
念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。更应知此是以缘转变其成分，决不是善恶抵销也。
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