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分享到朋友圈在原著里，孙悟空一直有尾巴的，第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 中有这么一段描述：却说猪八戒吊在梁上，哈哈的笑了一声。沙僧道：“二哥好啊！吊出笑来也！”八戒道：“兄弟，我笑中有故。”沙僧道：“甚故？”八戒道：“我们只怕是奶奶来了，就要蒸吃；原来不是奶奶，是旧话来了。”沙僧道：“什么旧话？”八戒笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”沙僧道：“且不要言语，听他说什么话。”八戒道：“正是，正是。”
猴子变作妖精救师徒，行礼时却把尾巴露了出来，被八戒嘲笑。至于我们马脸大圣的尾巴，导演已经说得很清楚了：链接戳这里链接戳这里再来一张可怜的尾巴，图片来源见水印，侵删
六小龄童的那个也没有啊。&img data-rawheight=&1136& data-rawwidth=&640& src=&/659dcbdbfd8a_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/659dcbdbfd8a_r.jpg&&
六小龄童的那个也没有啊。
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社交帐号登录　　提起“四大名著”之一的《西游记》，在中国可谓家喻户晓、尽人皆知，里面那个降妖除魔、神通广大的齐天大圣孙悟空成为许多人童年记忆中的大英雄。而根据《西游记》中孙悟空的故事改编，由万籁鸣、唐澄于上世纪60年代执导的《大闹天宫》更是成为中国动画史上难以逾越的巅峰之作。近日，随着3D动画电影《西游记之大圣归来》的上映，这只“史上最强大”的猴子再次聚焦了公众的目光。　　　　1961年由上海美术电影制片厂摄制的《大闹天宫》。　　历史上，孙悟空的形象并非横空出世，从宋元话本《大唐三藏取经诗话》中的“猴行者”，经元明之际《西游记》杂剧中的通天大圣“孙行者”、明初《西游记》的平话演变而成如今通行的《西游记》百回本小说，孙悟空的形象也伴随《西游记》的成书过程经历了一个长期的积累过程。　　然而这只集合了人、神、魔性的猴子形象到底是从哪里来的？人见人爱的孙悟空原型到底是“国产”还是“进口”？《西游记之大圣归来》中的孙悟空　　“国货说”：水怪无支祁　　从上世纪20年代开始，《西游记》中的孙悟空原型问题便引发了学者们的关注，最先考辨孙悟空原型形象的是鲁迅和胡适。鲁迅是本土来源说的代表，他认为孙悟空的形象来自唐传奇《古岳渎经》中“状若猿猴”、“神变奋迅”的水怪无支祁。　　鲁迅在日致胡适的信中说：“再《西游》（指吴昌龄撰的《西游记杂剧》）中两提"无支祁"（一作"巫枝祇"），盖元时盛行此故事，作西游者或亦受此事影响。”　　稍后，他又在《中国小说史略》中详细征引了唐人李公佐小说《古岳渎经》的材料：“淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”，被大禹制服后，“颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也”，以此说明“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空”。传说中的无支祁　　值得注意的是，鲁迅的这一看法在民国时期和者甚寡。但等到中华人民共和国建立之后，鲁迅由于政治原因获得崇高威望，他的这一观点也随之成为五六十年代的学术主流意见。　　进入改革开放的新时期后，梵文专家金克木亦坚持“国货说”：“我国有人以为这个神猴（指印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼）和《西游记》的孙悟空有什么关联，这只是揣测，并无证据。这两个神猴的形象是不同的，而且汉译佛经中没有提到这个神猴和他的大闹魔宫，加以史诗这一段闹宫又是晚出成份，所以两个神猴故事还不能证明有什么关系。”(《梵语文学史》，人民文学出版社1980年版)　　“进口说”：印度神猴哈奴曼　　针对鲁迅的孙悟空本土来源说，胡适在1923年就提出了不同的意见。他在《西游记考证》中一方面说“猴行者的故事确曾从无支祁的神话里得知一点暗示，也未可知”，一方面又提出：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的……我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的纪事诗《拉麻传》（今译《罗摩衍那》）里寻得一个哈奴曼，大概可以算齐天大圣的背景了。”　　胡适在文中引述的猴子国大将哈奴曼的神通有：“能在空中飞行”；“一跳就可从印度跳到锡兰”，“能把希玛耶山拔起背着走”，曾被吞入一老母怪肚中，在里面伸缩变化后又从耳朵里钻出，等等。据此胡适认为：“中国和印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人来中国的不计其数。这样一桩伟大的哈奴曼故事是不会不传进中国来的。所以我假定哈奴曼是猴行者的根本。”壁画中的印度神猴哈奴曼　　胡适的这一说法提出之后，学术界多有呼应，如郑振铎、陈寅恪等人。　　郑振铎在《西游记的演化》一文中说：“孙悟空的本身似便是印度猴中之强的哈奴曼（Hanuman）的化身。”他虽也如胡适一般试加证明，但仍限于推测。至于什么时候哈奴曼的事迹输入中国？是否有可能把哈奴曼变成为孙悟空？他也不得不承认“我们不能确知”。　　而一向以史学想象力见长的陈寅恪在《（西游记）玄奘弟子故事之演变》里则认为，孙悟空大闹天宫的故事是由佛教经典《贤愚经》中“顶生王升仙因缘”的故事和《罗摩衍那》里神猴哈奴曼的故事拼凑而成的。　　陈先生这里的贡献在于注意到了佛经故事与《西游记》之关联。顶生王神通广大，“张弓扣弹”，天宫“千二百门一时皆开”，天帝与他平起平坐。后来，他剿灭了进犯天帝的阿修罗王，遂生夺天帝之位、“独霸为快”的念头。最终因生此恶心，堕地而死。这和孙悟空大闹天宫的故事极其相似。　　而且，“其实印度猿猴之故事虽多，猿猴而闹天宫，则未之闻。支那亦有猿猴故事，然以吾国昔时社会心理，君臣之伦，神兽之界，分别至严。若绝无依藉，恐未必能联想及之。”陈先生据此而判：“此《西游记》孙行者大闹天宫故事之起原也。”　　今年4月在西安半坡博物馆中展出的古印度哈奴曼陶俑，引发观众热议。　　“混血说”：外国进口，本土融合　　“文革”过后，中国学术界进入思想解放的新时期，彼时季羡林正在全文翻译印度史诗《罗摩衍那》，他重提胡适的观点：“中国著名的长篇小说《西游记》里那个神猴孙悟空，据我看，就是哈奴曼在中国的化身。”(《印度史诗》，载《世界文学》1978年2期)由于季先生本人是享誉国际的东方学大师，掌握梵语、巴利语等古印度文字，因此在这个领域的意见尤其具有权威性。　　季先生的证据仍是吴承恩本《西游记》中孙悟空与哈奴曼在性状本领等方面的相似性以及《西游记》和《罗摩衍那》在一些情节上的相似性。另外，他还在佛经《六度集经》的《国王本生》中找到一个“巨大猕猴”，认为国王本生故事是罗摩故事的最初形态之一部分，而“巨大猕猴”就是哈奴曼的前身，从而得出结论：“他（哈奴曼）那种随意变形的广大神通，汉译佛经里是可以找到的。”　　有趣的是，季先生起初是呼应胡适“进口说”的，但后来可能觉得否定“国货说”太过于片面，主张“进口说”又缺少某些方面的有力证明，因而后来又转向了“混血说”，提出：“不能否认孙悟空与《罗摩衍那》的那罗与哈奴曼等猴子的关系，那样做是徒劳的。但同时也不能否认中国作者在孙悟空身上有所发展、有所创新，把印度神猴与中国的无支祁结合了起来。”（《里面的印度成分》）　　2003年，山西省稷山县发现的“玄奘取经图”壁画（局部），据专家考证此组壁画绘制于元末明初。　　较早全面论述“混血说”的是学者蔡国梁，他认为孙悟空既继承了无支祁的形象，又接受了哈奴曼的影响，是一个“混血猴”，这“恐怕比说是中国猴或印度猴更接近于事实”。(《孙悟空的血统》，载《学林漫录》2辑，中华书局1981年)　　随后，学者萧兵在《文学评论》1982年5期上发表《无支祁哈奴曼孙悟空通考》，继续发展“混血说”。他在论文中详细引述了吴晓铃、赵国华等提供的关于《罗摩衍那》的中国文献，说明中国佛典，尤其是《六度集经》和《杂宝藏经》中，有相当完整的罗摩故事的记述，因此“中国人民是熟悉《罗摩衍那》故事的”。　　此外，他还指出：“我国古代有丰富的猿猴传说，它应该溯源于氏族社会的猿猴图腾崇拜，这是孙悟空形象"基础之基础"。”而且可能受到中国神话传说中的劫女妖猿，华光大帝、二郎神等的影响。总之，“孙悟空形象的创造并不像许多专家说的那样和哈奴曼毫无关系，也不是说这个独特的典型全然是抄袭的、舶来品。一个伟大的文化即令是在尽情吸收移植其他文化的因素之时，也会显示出其强大的鉴别力、消化力和改造作用。……孙悟空身上果然有哈奴曼色彩，但这色彩已被融化、改变、调谐，重新焕发出绚丽和辉煌。”　　“地域说”：日本学者的视角　　当然，在孙悟空的原型问题上，除了上述中国学者之外，太田辰夫、矶部彰等日本学者还提出过其源于佛教典籍（主要是密宗典籍）中猴形护法神的说法。尤其矶部彰还认为孙悟空形象在形成过程中还受到福建民间故事中的野猿及古代传说中的雷公形象的影响。　　矶部彰的这种思路后来为中野美代子接受，她在福建发现了支持这种说法的新证据，即福建有很多与取经故事相联系的地名，而且在泉州的几处南宋寺院中也发现了猴子浮雕，她据此确定了孙悟空的“根据地”（《西游记的秘密》，中华书局2002年版）。　　2004年，福建南平顺昌县宝山主峰上发现“孙悟空兄弟合葬墓”，这也为中野美代子的孙悟空福建起源说提供了新的证据。　　此外，中野美代子的研究也受到季羡林的重视，季先生曾评论道：“福建泉州发现了孙悟空，这一件事实虽简单，我觉得却给我们提出了非常值得考虑的问题：研究中印文化交流的学者，不管是中国的，还是外国的，大都认为中印文化交流渠道只有西域一条，时间都比较早，也就是说在唐宋以前，现在看来，这种想法必须加以纠正：中印文化交流从时间上来说，宋以后仍然有比较重要的交流。从空间上来说，海路宋代才大为畅通。此外，还有一个川滇缅印道，也往往为学者所忽略。”（《在中国》）　　由此可见日本学者的福建“地域说”视角不仅为孙悟空的原型研究提供了新的思路，而且为中外文化交流史的探索打开了新的窗口。　　然而说到底，《西游记》中孙悟空的形象原型至今都还没有定论，一味纠缠于“国产”还是“进口”的问题更是索然无趣。重要的是，孙悟空这个形象早已深入每个中国人的内心，伴随现代影视技术，他更有理由成为全世界的“超级英雄”。《大圣》里的孙悟空到底是谁？带你回到童年否
大圣归来兮
来源：腾讯视频
腾讯娱乐专稿（文/哥伦布 编辑/三替）《西游记之大圣归来》像一阵清新的风，吹过内地暑期档，在两大粉丝电影的夹击下，拿下奇迹般的票房成绩。童年的孙悟空，他又回来了，虽然这一次，他更像是一个蹲在马路边上、垂头丧气的大叔。在电影院里，几十个熊孩子散落在几百个大人（曾经的熊孩子）之间，睁大眼睛，不时发出惊呼、惊叹，或者哈哈大笑。而对于大人们来说，孙悟空是我们成长的，是几代人的集体记忆。《大圣》让我们沉睡，重新进入童年的梦境，唤醒了沉睡的记忆。那是一个充满惊奇、五彩魔幻的世界。童年的孙悟空回来了吗我们童年的英雄又回来了“身如玄铁，火眼金睛，长生不老还会七十二变……”在《大圣》里，小和尚江流儿是孙悟空的脑残粉，说起大圣的过人之处，张口就来，简直比街头巷尾的说书艺人说得还溜。这也难怪，500年前，孙悟空大闹天宫的一战惊天动地，不仅震慑了各路神仙妖怪，在世间也是人人传颂，有诗为证。江流儿甚至还和真实世界里的熊孩子一样，拿着孙悟空的周边玩具——那不就是我们童年时随手把玩的布偶吗？而且是1960年代版的造型。小男孩江流儿，未来的唐僧，其实是我们自己。童年动画片中的孙悟空长这样有些可惜的是，我们都已长大，再也回不去了。不过，《大圣》中的孙悟空形象，会在全新一代熊孩子们的记忆深处打下深深的印记吗？当他们在长大以后，回想起西游记的故事，会不会想到的是这只3D的、没有尾巴的、愁眉苦脸的猴子？与动画片《大闹天宫》、电视剧等作品不同，《大圣》讲述的是全新的冒险故事，与原著关系不大。孙悟空变成了大叔，暗自压抑，往日的光荣已经不在，只留下一丝怅惘和不甘。而小和尚江流儿代替我们，与自己的英雄展开了一段冒险之旅，目睹、激励他完成救赎，重新变得无比强大。《大圣》创造的这段故事，不是重述齐天大圣的伟大之处，而只是一次温馨的、善意的陪伴，让我们重新做一个不算太长的梦。尽管童年的记忆早已被嘈杂的日常生活蒙上了厚厚的灰尘，但齐天大圣变成了大叔，又是这样的温暖可爱，不离不弃……其实这足够了，不是吗？周星驰版的齐天大圣孙悟空模糊不清的齐天大圣假如伟大的作家吴承恩老先生被一道闪电击中，穿越到了2015年夏天，他一定会莫名其妙。一群人坐在黑屋子里，个个戴着眼镜，对着一面发光的墙在哈哈大笑什么？江流儿：四大天王是兄弟么？孙悟空：是姐妹。《西游记》诞生数百年来，经过无数次的改编、演绎，非但没有枯竭，反而显示出了强大的生命力。它早已是中国、东亚、华语世界的集体神话，一个文化源头。然而，齐天大圣的形象，也随着时代的前进，变得越来越泛化，直至模糊不清。看了《大圣》，吴承恩老先生一定会问道：这只猴子，怎么会是我的孙悟空呢？《西游·降魔篇》里黄渤扮演的秃头孙悟空所有经典，无不是时代的回响，最终超越时代。1960年代上海美术电影制片厂创造了《大闹天宫》动画的超级经典，孙悟空的造型也第一次定格为视觉形象。那时，他是个造反者、战胜权威的英雄，带领花果山一众猴子反抗天庭，打得玉皇大帝落荒而逃，很有时代感。1980年代忠于原著的电视剧《西游记》，使孙悟空更加写实。此后，中，孙悟空变成了典型的周星驰式小人物，听从观世音的教导，经过情爱挣扎之后大彻大悟，自愿戴上头箍。在中，孙悟空已经彻底变成了暴戾的妖怪，被无边佛法囚禁，最终皈依于佛法的大爱。在《大圣》里，孙悟空的设定更有意思。大闹天宫的辉煌战役早已是如烟往事，后退成一个虚影，却作为历史资源，让孙悟空拥有了名誉和威望。如来佛祖从未出现，却无处不在，还能听到所有人的祈祷，他的封印仍然限制着孙悟空。孙悟空被束缚500年的同时，山妖横行，肆虐人间。昔日的大圣，变成了平凡的大叔，变成了小和尚江流儿手里的玩具。《大圣归来》海报大圣，你到底是谁？“身如玄铁，火眼金睛，长生不老还会七十二变……”这是人人传颂的齐天大圣的伟大之处，却也是对孙悟空这一形象最肤浅、最庸俗的解释。小和尚对孙悟空的崇拜，只停留在力量、魔法之上，却无法、无力对其人格、价值观作出任何判断。简单说，这是弱者对强者，凡人对诸神的崇拜，是一种孩子般朴素而幼稚的崇拜，不具有任何精神的、理念层面的认同。在《大圣》里，孙悟空不具有任何深度，他曾经拥有的只有力量，却难以确认道义、法理的正义性。在笑料百出的对话里，孙悟空对大闹天宫的事迹避而不谈，反而说四大金刚是姐妹……算了，在被关了500年后，他只是一个可爱可亲的平凡大叔而已。中的孙悟空超级英雄VS齐天大圣但他毕竟是我们的孙悟空，齐天大圣。他曾经拥有辉煌的过去，似乎也拥有更加光明的未来。《西游记》的故事太有魅力了。它作为庞大的母题，有巨大的挖掘潜能，无愧为中国影视的第一IP（Intellectual Property，知识产权）。这些年，好莱坞的、、《复联》等各路超级英雄轮番上阵，洗刷内地的电影市场，中国本土却缺少原创的“侠”，也许，齐天大圣孙悟空可以暂时充当一下超级英雄，为内地电影抵挡一阵子。没错，《大圣》采用了类似西方超级英雄的故事结构，虽然略显仓促，但大圣有可能披上钢铁侠一样的圣衣，在未来拯救一下世界。好莱坞的超级英雄与中国的侠客（如金庸的武侠）在精神层面有相同之处。但超人、蝙蝠侠等人，主要负责解决社会的深层次危机，他们是法外执法者（outlaw），是社会的余数。经过数十年的发展，超级英雄电影早已形成了坚固的模式。出于众所周知的原因，在中国内地，这类超级英雄只能在民国、民国之前的前现代社会有发挥的空间，于是我们除了武侠，还有“抗日奇侠”这种略显尴尬的变异体。而《西游记》的世界足够广阔，几乎拥有无限的可能性，《大圣》的后续作品也因此更令人期待。《大圣归来》中的孙悟空和童年唐僧《西游记》是中国之梦。当然，《西游记》作为第一IP，也折射出当下商业电影市场的乏力与无奈。亲爱的孙悟空就算再经得起折腾，时间太久也会疲劳。但这都是后话，在这之前，不如看看《西游记之大圣归来》，这是一部良心之作，虽然不尽完美，但在各种国产动画的花式衬托之下，它是如此的清新、真诚，带着夏天雨水般新鲜的气息。《大圣归来》海报童年的记忆从不是冰冷的，当它从沉睡中被唤醒，会重新点燃你内心深处的东西。在某个时刻，它就像是你的全部——你所拥有的全部记忆，这是你曾经存在过的证明。它虽然微弱，却无比美好，就像你曾经经历过的一切。版权声明：本文系腾讯娱乐独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。
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大圣归来票房过亿 盘点各版本孙悟空(组图)
来源： &&责任编辑： 陈曦&&
一部《西游记之大圣归来》，票房口碑双丰收，目前已票房过亿。这里面的孙悟空不是孙猴子，而是紫霞仙子心中脚踏祥云的盖世大英雄……　　这部电影分为两部：《月光宝盒》和《仙履奇缘》。
一部《西游记之大圣归来》，票房口碑双丰收，目前已票房过亿。这个和以往的“孙大圣”艺术形象设计有些不一样的猴子，我们看得热血沸腾、热泪盈眶，许多明星、大触（ACGN领域绘制高手）乃至人民日报官微以及普通网友，都成为这只猴子请来的“水军”。
有多久没有看过这样好的国产动画了？这只猴子来源于中国传统故事，他的身上凝结着中国人的共同价值观念，他代表着自由精神、忠义理想。而《西游记》的故事影响也不止于华人圈，孙悟空的艺术形象也被无数次设计和演绎。
今天，小编就为您盘点一下这些艺术形象。限于篇幅，这里主要是中国的影视剧、动画片中的大圣形象，不知道这里面，有多少只“猴子”是您看过的呢？
《西游记之大圣归来》海报
西游记之大圣归来
虽然“鞋拔子脸”的大圣有点奇怪，但是……小编是心甘情愿给猴子当水军的！！只想说，这部片子值得一看！期待后面几部更精良、更精彩！！
《西游记之大圣归来》海报
即使“鞋拔子脸”仍然呆萌
六小龄童扮演的孙悟空，是最深入人心的一版
1986年大陆版电视剧《西游记》 六小龄童版孙悟空
六小龄童扮演的孙悟空，是最深入人心的一版
TVB《西游记》 张卫健
TVB《西游记》张卫健
该西游记共有两部，1996年的第一部由张卫健扮演孙悟空，评价相当高，取得相当不错的收视，可谓大获全胜。而张卫健还在2002年的《齐天大圣孙悟空》中再度扮演孙悟空一角。
《齐天大圣孙悟空》中张卫健的扮相
TVB《西游记》的第二部，陈浩民饰演孙悟空
《宝莲灯》、《西游记续集》（真假美猴王）丁健。从造型上来看，比较接近于六小龄童造型的一版。
《东游记》中的孙悟空
新加坡电视剧《东游记》翁清海
西游记后传 曹荣
《西游记后传》 曹荣
张纪中版《西游记》
2011 张纪中版的《西游记》 孙悟空扮演者：吴樾
对于这版的孙悟空，网上批评声是不绝于耳，但是小编还是要说，至少这个形象设计有个好处：可止小儿夜啼！
张纪中版（吓死宝宝了……）
费振翔有戏剧功底，扮演的这一版孙悟空也颇受好评
2010《浙版西游记》费振翔
这个是谁？！
《春光灿烂猪八戒》 费振翔
（小编只想吐槽，哪怕主角变成猪哥哥，猴哥也不能一下变这么丑啊啊！！）
《福星高照猪八戒》熊艺彬
（提示：下一页藏雷……）
美国西游记电视剧，又名《齐天大圣》、《猴王》（英文片名就是《The Monkey King》），在剧中扮演孙悟空的演员叫做王盛德，是好莱坞著名的华裔演员，也是著名香港演员王敏德的哥哥，同时也是李连杰的师弟，曾经取得过美籍亚裔人士成就奖等大奖。
金发碧眼的唐僧、猪八戒、沙和尚也就罢了，唐三藏和观音勾勾搭搭简直是“阿弥陀佛”……对于这样的设定和剧情，小编只能呵呵[手动再见]。
猪八戒招亲（这个猴哥颇写实……）
1957年《猪八戒招亲》 陆伸侠
1960年 《孙悟空三打白骨精》 六龄童
邵氏的西游记电影
从1966年到1975年，香港邵氏先后拍摄了5部西游记题材的电影，分别是1966年的《西游记》及《铁扇公主》、1967年《盘丝洞》、1968年《女儿国》，这四部均有何梦华导演拍摄，在1975年张彻导演又拍摄了第五部《红孩儿》（不过据说第五部的质量和前四部完全不能比）。而扮演孙悟空的，在1966年的两部中是岳华，67、68年的盘丝洞和女儿国中是周龙章，75年红孩儿中则是刘中群。
真假美猴王
1983年京剧电影《真假美猴王》
盖世英雄，你还是转身了……
周星驰“大话西游”系列。这里面的孙悟空不是孙猴子，而是紫霞仙子心中脚踏祥云的盖世大英雄……
这部电影分为两部：《月光宝盒》和《仙履奇缘》。最初《月光宝盒》于日于香港公映，但票房成绩不佳，仅收获元港币。次年2月4日，第二部《仙履奇缘》公映，收获票房元港币。虽然当年票房不佳，然而多年之后，“大话西游”却成为不少人心中的周氏经典。“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前……”
还是成为了“孙悟空”
《天庭外传》 由林志颖扮演孙悟空（黑毛孙悟空）的电影
《情癫大圣》 陈柏霖
《功夫之王》 李连杰饰演孙悟空
《西游记之大闹天宫 》甄子丹
其实，还是叫“猴妖”更恰当
《西游降魔篇》葛行宇（左）、黄渤（右）
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