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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 04:44&&【字号：&&&&&&】
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　　附件：
（责任编辑：坚迅克）
【新闻联播】明升在线客服桥上风景独好,我却看到一部没有'风景'的电视剧....【深圳教师】钱理群：读书是为什么？读书就是为了好玩！
大唐明升教师人才资讯：本月14号--20号在深圳龙华大浪大学生实习就业服务中心举办教师人才供求双选会，届时将有来自湖北、湖南、甘肃、广西黑龙江以及河南等高校师范生以及深圳东莞惠州等地中小学校长、园长在双选洽谈，会场接待热线：、
鲁迅说：“读书如赌博”。就像今天爱打麻将的人，天天打、夜夜打，连续地打，有时候被公安局捉去了，放出来继续打。打麻将的妙处在于一张一张的牌摸起来永远变化无穷，而读书也一样，每一页都有深厚的趣味。如何选书？怎样读经典？ 该如何读书？ 北大教授钱理群告诉你：我们不得不读书。读书，几乎就如呼吸一般。读书，就是读书。
读书不一定就比玩好
读书、学习是要有献身精神的。这些年大家都不谈献身了，但是根据我的体会，你真正想读好书，想搞好研究，必须要有献身精神。
我至今还记得王瑶先生在我刚刚入学做硕士研究生的时候对我说：“钱理群，一进校你先给我算一个数学题：时间是个恒量，对于任何人，一天只有二十四小时，要牢牢地记住这个常识 —— 你一天只有二十四小时。这二十四小时就看你如何支配，这方面花得多了，另一方面就有所损失。要有所得，必须有所失，不能求全。”讲通俗点，天下好事不能一个人占了。
现在的年轻人最大的毛病就是想把好事占全，样样都不肯损失。你要取得学习上的成功、研究上的成功，必须有大量的付出，时间、精力、体力、脑力，必须有所牺牲，少玩点甚至是少睡点觉，少打扮自己。你打扮自己的时间多了，读书的时间就少了，这是一个非常简单的道理。
怎么安排时间，我没有一个价值判断。你打扮自己，你整天玩，那也是一种人生追求，不能说读书一定就比玩好。
不过你要想清楚，这边花得多那边就有损失，你打扮的时间、玩的时间多了，那就会影响读书。想多读书就不要过分想去玩、去打扮自己。这背后有一个如何处理物质和精神的关系的问题，既要物质的充分满足又要精神的充分满足，那是一种理论的说法，是一种理想状态的说法，或者是从整个社会发展的合理角度说的，落实到个人是比较难实现的。
我认为落实到个人，物质首先是第一的，所以鲁迅先生说：“一要生存，二要温饱，三要发展。”他说得很清楚，生存、温饱是物质方面的，发展是精神方面的。在物质生活得到基本保证之前是谈不上精神的发展的。
过去我们有一种说法就是要安贫乐道，这是一种骗人的东西，千万不要上当。要你安贫乐道的人自己在那里挥霍，我们不能安贫，我们基本的物质要求要满足，要理直气壮地维护自己的物质利益。
读什么书，如何读书
这里侧重谈一谈该怎么求知识、怎么读书的问题。关于读书，周氏兄弟有两个出人意料却意味深长的比喻。鲁迅说：“读书如赌博”。就像今天爱打麻将的人，天天打、夜夜打，连续地打，有时候被公安局捉去了，放出来继续打。打麻将的妙处在于一张一张的牌摸起来永远变化无穷，而读书也一样，每一页都有深厚的趣味。
真正会打牌的人打牌不计输赢，为赢钱去打牌在赌徒中被称为“下品”，赌徒中的高手是为打牌而打牌，专去追求打牌中的趣味的。读书也一样，要为读书而读书，要超功利，就是为了好玩，去追求读书的无穷趣味。周作人也有一个比方，他说：“读书就像烟鬼抽烟”。爱抽烟的人是手嘴闲空就觉得无聊，而且真正的烟鬼不在抽，而是在于进入那种烟雾缥缈的境界。读书也是这样，就在那种读书的境界—它是其乐无穷的。
这里涉及一个很有趣的问题：读书是为什么？读书就是为了好玩！
著名的逻辑学家金岳霖先生当年在西南联大上课，有一次正讲得得意扬扬、满头大汗，一位女同学站起来发问—这位女同学也很著名，就是后来巴金先生的夫人萧珊女士：“金先生，你的逻辑学有什么用呢？你为什么搞逻辑学？”“我觉得它很好玩。”金先生答道，在座的同学们都觉得非常新鲜。其实“好玩”两个字，是道出了一切读书、一切研究的真谛的。
还有一个问题：读什么书？读书的范围，对同学们来说可能是更现实、更具体的问题。鲁迅先生在这方面有非常精辟的见解：年轻人大可看本分以外的书，也就是课外的书。学理科的偏看看文学书，学文学的偏看看科学书，看看别人的研究究竟是怎么一回事。这样对于别人、别的事情可以有更深切的理解。周作人也自称是杂家，他主张大家要开拓自己的阅读范围，要读点专业之外的书。
怎样读经典
在我看来，人是要有两种生活的，在现实的物质生活之外，还要有通过阅读与其他方式、途径建立起来的精神生活。前者是受到时间与空间限制的，对于阅历尚浅的学生更是狭窄而有限的；但后者却可以打破时空界限，自由地穿梭于古今中外，漫游于人类所创造、拥有的一切文化空间。
在阅读中重新经历、感受中的生活，这就极大地扩展了自身的生活世界与精神世界。而阅读经典，更是和创造了人类与民族精神财富的大师、巨人对话、交流，自会达到一种前所未有的精神境界，从而极大地提高自身精神生活的质量。
在某种程度上，可以说，在学生阶段，通过阅读与学习建立自己的精神家园，是更为重要与更带根本性的。这样建立起来的精神家园，尽管需要经过今后一生的实践，不断注人自身的生活经验与生命体验，才能真正化为自我生命的有机组成，但在人生起点上，就通过阅读打开一个足够辽阔的文化空间，从而达到精神空间的扩展，这对终生发展中生存空间的扩展，是具有重大意义的。而对于生活在物质与精神极端贫困的现实泥沼中的人们来说，这样的阅读，甚至能够起到精神自救的作用。
读书，不能离开我们脚下的土地
有研究者总结，鲁迅的读书与古籍整理是“以会稽郡为横坐标，以魏晋时代为纵坐标”的，其中存在着两种文化的交织：既有中国文化中的魏晋文化，又有他的故乡浙东的地方文化。因此，鲁迅进入“五四”新文化，不仅有前面说的魏晋情结，还有他的家乡（浙东）情结。
鲁迅对地方文化的观照、对地方典籍的阅读，和他童年时候所受的地方民间文化的熏陶，是融合在一起的，表明了他从一开始就和自己脚下的土地，即土地上的文化，和父老乡亲保持着血肉般的联系。
因此，他在“五四”时期，一开始创作，他的乡亲 —— 闰土、祥林嫂们就一起奔涌于他的笔下。与地方乡土文化、民间文化的精神联系，是鲁迅之所以成为鲁迅的非常重要的原因，在今天更有极大的启示性。
这个问题近年来似乎很少有人提，但我认为是极端重要的。不要忘了，我们是现代中国人，是现代中国的知识分子、学者，无论我们具体的研究领域是古代还是现代，都不能离开中国的现实，不能离开我们脚下的土地。
这又有两个方面。首先是要把地方乡土文化、民间文化作为中国传统文化不可或缺的方面，作为我们阅读与研究的重要对象。另一方面，还要有对中国现实问题的关注。
强调“沉入国民之中”的意思是，学院里的学术要不断从民间学术、民间思想中去吸取养料。这些年很强调学院派的学术，强调学术的规范化，这是很有必要的。
事实上我们这些人（包括在座的诸位）也都是学院里的学人，学院是我们的基本生存环境，这是回避不了也改变不了的现实。学院在学术研究中的优势，这大概是无须论证的，它理所当然地要成为国家学术研究的重镇。它的相对封闭的学术环境，一方面使学院的生活与外部世界保持一定的距离，处于相对宁静与稳定的状态 —— 这都是正常的学术研究所必备的条件，过去曾经随意打破这样的教学、学术秩序，几乎毁灭了学术，这个教训是不能忘记的。但另一方面，长期的封闭，也会使学院失去与现实生活的联系，丧失（至少是削弱）学术的活力。
沉入国民之中，也可以做更广泛的理解，即一个学者的精神世界应该是极为开阔的。鲁迅说，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，又说，真正的诗人是能够感受天堂的快乐与地狱的苦恼的，因此他的“无边心事”是“连广宇”，连接着无限广大的世界、宇宙的。
我想，诗人（作家）如此，学者更应是如此。如果学者的胸襟、视野像他所生活于其中的书斋那样狭窄，那就太可悲了。
声明： 文章选编自《风雨故人来—— 钱理群谈读书》，图文版权归原作者所有。转载旨在传播有益信息，如涉及版权问题，敬请联系我们，我们立即处理。
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