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文章来源：楮文姝&&&&发布时间： 07:11:15&&【字号：&&&&&&】
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（责任编辑：施高达）[转载]性修炼密法（威德先生整理）2
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第十一章&&&
关于开天门与开天目
第一节&& 概论
天目天门，不过是一个神室的两个出入的门户。其正室便是九宫正中（亦即八卦之中）的泥丸宫。只是天目在于眉心，横向直入三寸处，天门在于顶上，正中直下三寸处，是泥丸的正确位置。在天门的位置上，也曾发生过，一些争议，有人认为是百会的，有人认为是囱门的，不过百会囱门确都与泥丸直接相通。只是百会与会阴直接相对，是通天彻地的人身主轴，囱门只能与前阴相对，是前侧的一个部面，不能没有偏颇，故当以百会为准。
天目俗称千里眼，也可分几个层次。如追眼、判眼、预眼、透视、遥视等，实为功力逐步上升的历程。
从丹道的历程说，瓜熟自然蒂落，《契》中还强调说：“自然之所为兮，非有邪伪道。”丹道从炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，总是逐阶而上。臻至天人合一，大彻大悟之时，自然湛然常寂，大定涅槃，获得超脱；五通六通以至于十通的全部功能，都可一次性完成。那时全身所有部位包括汗毛孔窍都能透视、遥听，用不着再用天目去看，天耳去听。以至于他心通，宿命通、漏尽通，神境通，超距的几亿光年以外的外星球、超远的无限时间的历史现状；都可寂然不动，感而遂通，可以顷刻来去，了如指掌，达到无为无不为的地步。没有必要再有意识的勉强去追求。而且人为的开发出来的功能，每透视一次，都要耗神伤气，付出代价，所以有人说，特异功能，是修炼气功的付产品。故古人一再告诫，“慧而不用，益增其慧。”《心经》也说：“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，，菩提萨埵。”它们不但不急求开发，而且还主张“开发”出来了，也不要急于应用，让智慧继续得到增加和巩固。俗语也说：“急火烧山芋，皮焦肉不烂。”大器晚成吗？急什么呢？
那么，我又为什么提供这么多的人为的后天开发功法去自欺欺人呢？原因是多方面的：由于得道了道，难度很大，人的本性又是千差万别；智、愚、贤、不肖的根基也各有不同；这便形成一个现实，“修道如牛毛，成道如犀角。”先打开一些局部的特异功能，不但可以满足一些不同根器的人的需要，也有一定程度治病度人等应急的用处，和激励炼气功人信心的作用。中国近十三亿人口，全世界近六十亿人口，养家糊口是前题，企求高层丹道的人，毕竟是少数，而大部分都莫不急于求取一孔之得，一技之长，以光耀自己；特异功能便是气功界最吃香热门货。一些招生广告，因而大吹特吹，&&气功大师了得，能训练透视、搬运，改变物质性质……从此门庭若市，大吃风头。基于以上原因，以及下封底漏，上续天梯的需要；为打通中脉，通天彻地，透露一点信息。成为大江西派传代九字中“海天空”三字探索后天秘密，并直接寻求横通先天的途径，也是笔者写本文的原意与本质所在。以及介绍这许多后天功法的原因。天乐诗断：
后天开发为何多，适应当前群众求。未炼大丹先愈病，初畅小法后高修。
一涓一滴昭明信，五眼六通判佛魔。视听既能千万里，岂非宇宙似片舟。
开天目功法汇编
第一则& 开天目速成法（观旭日呼吸法）
天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。
收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
第二则& 观香调灵法
最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。
观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。
注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。
第三则& 观日观月及其它
其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。
日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。
天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。
第四则& 观眉心之法
前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母艦,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
第五则& 控线型开天目法—中脉贯气法
具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。
意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。此法不仅能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不宜练过长。
第六则& 点穴开天目法
一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
③天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
④点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。）
第七则& 天眼通遥测功炼法
练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。
第八则& 推荐一个特殊的观香观日法
这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。请各自在练习的实践中去求证。下面是修练该功的方法，略分三个步序：
第一步& 焦点凝视
1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。
2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。一般以目不转睛看完一枝香为准。
4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。
第二步& 瞬观旭日
瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。故继续直谈下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。
第三步& 拍振眼周
可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。
方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
第八则& 宇宙神光开天眼
1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。
3、功法：第一步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。第三步&
意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上法，两功法可交替进行。
注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。
4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。
5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。
第九则& 禅密简开天目法
1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。
3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。然后再从百会进，会阴出，49次。
4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。
上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
第十则& 综合快速开天眼术
这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：
1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。
4、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2”。每次练习时间可根据功力提高程度延长。注意！我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的重点作用。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。
5、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，一片光明，一轮圆月，经常现前。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。在炼这步功法的过程中，还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。这便到了寂然不动，感而遂通的高级阶段。否则就谈不上五通六通或其它一切了。天乐诗断：
特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。
有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人。
开天门与灌顶的理法与例举
一、开天门和灌顶的理法
读到灌顶与开天门，从灌与开的字义来说，灌字含有物质自外灌入之义，如从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用。开字含有开启或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等。它与开天目功法，由于凝视的焦点不同，它的作用自不免亦有所区别；但因神室的中心都在泥丸宫，所以又往往会发生连锁反应，产生异曲同工之妙。天目天门，又都是神出入的门户，只是天目是人的第三只眼睛，以透视为主；天门是神升天的门户，是神出入的正门，是上升天界的突破口。从炼功的程序上说，也应该先开天目后开顶门，白雪满天，星光闪闪，一片虚白。都莫不先从天目显现。所以灌顶之目的，主要是打开天门，以便自己的元神自由出入，遨游三界。也可把天地之元气源源收入，以滋补元神并养我色身。
灌顶的方法很多，主要可分两大类：一是自我的意念采灌；二是气功师父的客观帮助，如密宗的唝噶法师徒弟，他就曾就受灌顶的加持。我与我弟陈毓然都曾亲眼看到唝噶师用一尺左右长的吉祥草，在庄严的仪式中，结跏跌座，一面摇铃，一面念咒，将吉祥草冉冉从头心插入，终于所剩无几，真是奥妙无穷。这是1946年去南京探兄时去玄武湖又一村朝拜唝噶法师时亲见的一幕。一是法器或炙法助开，如目下寺庙中的和尚尼姑，在受大戒时，在头顶或囱门部位灸上九个点子等，也有利用气场，用意念和咒语帮徒弟开顶的。如当代的正功弘德大师正在郑州和本省新昌大佛城在报刊上刊登广告，公开招生，号称“大开顶、大灌顶、大加持、大闭关双休日大同修。”每次助功闭关修炼九天，道场庄严，效果显著。据曾参炼的朋友介绍，在弘德大师的功力加持下，很多人当场头顶裂开一条缝或凹陷下去，他把自己的头叫我看，果然。
灌顶的重要，历史早有记载。古印度国王即位时，国师以四海之水灌其顶，以示祝福《宗教词典》。如《金丹真传·脱胎第七》说：“若问脱胎神化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。”又如《明通歌》说：“天门并破显神通，龙华会上书名号。”《慧命经》也说：“尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有花如来坐宝莲中，顶放十道百宝光明，……即阳神出现也。”《仙佛合宗》也说：“阳神乃阴阳二气合一之道者也……神念涌出顶门，阳神超矣。”不过我后面介绍的几则功法，并不都是炼开天门出阳神的功法，一般以炼天门采气为主，让全身气脉打通，浊气病气洗清，一方面采集天地元气，所以也非常重要，顺便介绍之。不过对开天门来说，也是有一定帮助作用的。
二、灌顶开天门举例
第一则& 甘露灌顶式
姿式：松静直立，两脚外分同肩宽，脚尖朝前，两膝略弯曲，使全身重心落在小腿骨上，让全身肌肉充分放松，两臂下垂身两侧，两手握固（大母指握在余四指内），头心朝天，脚心吸地，颈松直，放松肩、胸、腹、腰、腿、手臂、腕、眉心各部，二拳松驰下沉。
功法：姿式站好后，两眼合拢，内视自身胸腹五脏六腑和骨头。然后设想纯净温暖之水从天空进入头顶进入喉咙结喉（即天突穴）下的凹陷处，再沿体内三条脉管奔泻下行，经胸部、腹部沿大腿骨外围流到膝盖，再沿两小腿骨流到脚心流出，进入地底深处。再设想纯净温暖水进入头顶，垂直流下到结喉下凹陷处，分开流过两肩，再沿两臂骨外围流下，经进关节、手腕、手指，在每次温开水流下时，眼睛内视，沿上述路线看着它往下流。以上全过程为灌顶，共12遍。
收功：掌心翻转朝天，十指相对，从脐下缓缓上提到胸部，同时吸气，设想内气从腹部吸到胸部，然后翻掌，使掌心朝地，掌指相对，从胸部下压至脐下，同时呼气，设想内气从胸部下降至腹部，以上双掌一上一下为一遍，共三遍，再两手慢慢下落腿旁，注意力集中在脚底心一会即可。
第二则& 旭日荡气灌顶法
头顶心对天,二手握固,下垂腿侧,其余姿势同第一则。闭目内视,先灌顶数遍。
一、灌顶方法：意念红色太阳，金光闪闪进入百会，过喉、胸、腹，沿腿骨达足底涌泉穴。再意念红色太阳金光闪闪进入百会，过喉、肩，沿手臂骨达手指。
1)意念内气抵着手腕与脚踝，从手腕和脚踝把气回涌腹心数遍，以感气聚腹心为度。
三、意念太阳在腹部至头部之间反复来回，一上一下快速流动至气感强烈后；再意念太阳在臀部与整个背部作上下动荡，荡至气感剧烈；再意念太阳成球状在头部到腹部（胸背兼顾）上下快速动荡至气感剧烈；太阳从头部达手心上下快速动荡至气感剧烈；最后意念定于腹部，并反复意念四肢、头部内气汇聚腹部。荡气时速度要快，呼吸自然。在熟练或功力提高后，在荡气的同时，先缓慢吸气，然后闭气功荡，效果更好。
收功方法同第一则。
第三则& 念“嗡、啊、哞”三字开百会法
百会即顶门（天门），在两耳尖直上与督脉交会点头顶之正中。
练法：在念“嗡、啊、哞”三字时都要轻声或默念。念“嗡”字时意想有一喇叭形白色光柱从宇宙上空下来进入百会脑内；念“啊”字时，意想白光迅速振荡聚变成红色光柱顺中脉下降到胸部和腹部；念“哞”字时，红色光柱就会迅速振荡聚变成兰色光柱顺两腿下行至涌泉穴并排入地下。行此三字诀时，先是加点意念或有意无意之间，顺熟后，就不再加意念，只每字顺序轻念即可，喇叭形光柱自然会依次发生光色变化从头顶排入地下。此功法行住坐卧、工作、吃饭、休息，以至乘车、听音乐、看电视、开会学习，均可念咒密炼，念兹在兹，只要心不间断，神光就会闪现，光流就不会断，功夫一深就会打开顶门和中脉。
第四则& 通天贯地法
一、姿式：全身放松，双足分开与肩同宽，两膝微曲，尾闾内收，含胸拨背展肩，头顶如一线垂直吊于天空。双臂微曲，垂放两腿侧，双眼微闭，舌舐上腭，呼吸自然。
二、意念：想象头顶上方有炽热光明的太阳，其热流自头顶百会穴进入喉、肩、胸、腹、手、腿、足流入地下。凡热流经过处，都应尽可能想象出热力光亮流动的感觉。
三、时间：长短不限，随时可炼，如行走、工作、开会时都要炼，两手下垂或放在桌上，腿伸直即可，只要心中想着热流从上到下运行就行。
四、反应及功效：只要练习一至数次，即可明显感到百会掌心涌泉等穴发热、发麻、发跳，如虫蛹动，有暖流电麻，微风流动感，有清凉、清新、身体沉重轻飘感，或腹中雷鸣放庇等等。不必惊慌，顺其自然，坚持炼功。
第五则& 洗髓灌顶法
姿式：以站桩为主，要全身彻底放松，做到上虚下实，下盘稳固，才能轻盈有力。站定后，两脚略宽于肩，松胯下沉，以免乱动。
炼法：意想宇宙真气，能量，光，也可想成一束白光或金光，从无边的宇宙天际过来，进入自己的头顶，从上到下，先把百会（即顶门）的如喇叭口一样的闸门打开，从百会开始，向全身的表皮，肌肉，骨骼，骨髓脏腹往下淌，并加个意念，有光声电一起从上往下流注，象淋浴一样往下淌，同时加个意念，把身上的病气浊气以至邪气一起带下去，进入地下，要做到无思无虑，恍恍惚惚，这边下去，那边又进来了。这样不停地转着淌着，没完没了的往里灌，不但要把顶门灌开，把声光电等宇宙元气全都采进来，并灌通自己周身骨骼百脉五脏六腑，同时把自己的病气浊气邪气所有不良信息等一起带出体外，流入地下深处，完成全面性的大冲灌大洗礼，一功多用，全
&& 第十二章
情与道的辩证关系&&&
“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。只有人情无道用，人情能得几多时。”这是龙牙禅师的一首(道情诗)。在这首诗里,把人情和道情的关系,已作了非常精辟的概括。
一般人也许都认为,道是道,情是情,风马牛不相关。其实不然,它们之间存在着密切的千丝万缕的联系,因为情(内含元精)是道的基因,没有情,道是修不成的,可汩没情场,损精耗气,这道也同样是修不成的。且听在下慢慢道来。
我们不能不看到,整个世界是复杂多样的。世态炎凉,人情冷暖,国际风云,瞬息万变,便产生形形色色的人情世故。一朝天子一朝臣,一班人马下去了,一班人马又上来了。《红楼梦》中的甄士隐说的好：“乱烘烘你方唱罢我登场，甚荒唐，反认它乡是故乡，到头来，都是为他人作嫁衣裳。”然亡国之祸，大都肇自女色。君不见，多少英雄好汉，拜倒于石榴裙下，身败名裂；多少帝王将相，宠爱其娇妻美妾，亡国丧身。周幽宠褒妃，殷纠纳妲已；马巍坡下，唐明皇痛哭杨妃之死；铜雀台中，曹孟德空怀二乔之姝。刘长生道成在望，因赴瑶池之宴，正因见仙子歌舞而动色心，重堕凡间。凡此种种，皆属实事，莫不有史可查。亡国之祸，成败之机，不旋踵间。故八洞仙人吕洞宾说：“叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月时长死限攻。弄巧常如猫捕鼠,光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。”读之令人警醒，不禁思绪万千。
人生如蚁磨尘迹，百岁光阴，无殊一梦，转眼成空。是故古之至人，多有因参透世情，参透美人禅，而离家出走，遁迹空门，成为隐士，为参禅炼丹的人。实际上，这都是一种消极的表现。不唯对国家人生无补，亦未必能炼出高功能，而成为超尘出俗的人。虽或有小数人真心进修，进入高层次；但以轻举妄动，因一时间之失意，而拼做一个自了汉而离群索居的人居多。而究其实际，实不知修道为何物，参禅为何事；虽然淡薄无为，必竟死水一潭，冷灰一堆；不过修成一个形如枯木，心同死灰的石头木块而已；终必无道可行，无佛能成也。
可知情之为物，不唯十分重要，亦却十分危险；用之失当，便要出偏。一个人汩没情场，固然不好；可谈虎色变，亦未必就好。但也不能否认，没有它仙佛成不了，人间也将灭绝人种。到此程度，世界也就不成其为世界了。上药三品，神与气精。情是生精的基因，精是药物的基点。所以气功或丹道锻炼，必须以炼精化气为起始，炼虚合道为究竟。《六祖坛经》云：“有情来下种，因地果还生。”柳华阳说：“仙道炼元精为丹……若以神顺此精，由自然之造化，则人道全；若以神逆此精，修自然之造化，则仙道成；故精者，乃是入死出生的的关锁。”张三丰《无根树词》说：“无根树，花正清，花酒神仙古到今。烟花宅，酒肉体，不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无酒无花道不成。”又说：“无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。汉迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”又说：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”不管单修双炼，如果不能把握这个中间颠倒颠的秘机，只恐都难有成。要知道单身汉遗精一次，与夫妻间性生活一次的精消耗几乎是相等的，而且弊端更大，以至昌有去无回的。所以我认为，一个修道的人，在尚未得诀之前，去勉强清身绝欲，是并不可取的。从此也足以说明，此精此情确实是仙佛人鬼的分界线，是入死入生上天下地的临界点，是向两极转化的中转站，是长生或短命的纽带。上述佛道两家的论述，对于人情道用之旨，辩证的够清楚了。
&&& 第二节
略谈精和情的重要性
我今明白告诉大家，大江西派本为易简之道，不贷之门，所谓先天大道，无着真宗是也。他所求得只是一味水中金，李祖之名命已隐含之矣！从此可以明显看出，确乎不是男女双修之道。然道法自然，亦不主张离群索居，抛妻别子，脱俗遗伦，而行其静坐孤修气转枯之死枯禅也。正如张紫阳真人所说：“抛妻漫遣阴阳隔，绝食徒教肠胃空《悟真篇》。”可见抛妻别子，辟绝粒都无必要。所以紫阳还说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，只恐时人识不全《悟真篇》。”“识得全”朋友实在很少很少，总是向两极去钻牛角尖。
前不久，收到&市y女士的一封信，内容便是阅读拙者《集萃篇》后的一点异议。她说：“大江西派中的0，既是指虚空及其轻量子（无），也便是指与真理理念（灵）力量子的联系。人的修炼，主要是修观念修心，使心与虚空统一。所以人无男女长幼贫富权民之分，主要以以其内心（自性）与虚空在频道上的一致，达到真理力量的联系与统一。因此男女双修，本人认为是荒唐的。它与前面0的理论在根本上冲突，不知是如何统一起来的，我直率地提出自己的看法，望能谅解。”
y女士知识广博，哲理丰富，是我国当前提倡灵魂学的先驱，能运用当代的科学辞汇解说哲学。她还擅长绘画，是有名的绘画教师。如写了许多有关灵魂学的论文作品，很有研究价值，为许多人所重视，不由我不敬佩。她所质疑的“男女双修问题”在我原来的观点时，一向也都嗤之以鼻，本有同感。故在写拙著简编全编等的以往论文中，对抱此种观点的人，还曾作过尖锐的批评。
中国是文明古国，神明之种，礼义之乡，一向认为男女乃人伦之大经，夫妇为人伦之大纲。故丧葬嫁娶，莫不绳之以礼，制之以法。诗经首重关睢，曲礼苛分男女。告子说：“食色性也，人之大欲存焉。”人世间没有一人不贪求美食美色的，这几乎是每个人的天生本性，即使狂驼傻子，莫不皆然。《系辞》说：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”天地亦男女亦阴阳也，这就说明天地与人一样，俱有感情。《序卦传》又说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇、父子、君臣、上下……夫妇之道不可以不久也。“进一步说明天地男女的共同性与统一性。也说明精气一样，是生命延续转化的种子与临介物。我们都是黄帝的后代，龙的子孙，又安可不饮水思源，知所从来。情即精也，情动则精生，气化而为精，是生命之源泉。在中国的历史上，曾不断发出灿烂的光辉，五千多年光辉灿烂的文明史，举世瞩目，都不能不归功于情的功绩，又安可毁祖灭宗，不深究此人伦之大本乎！
燃灯古佛说：“……故凡脚踏实地以行大道也。三教皆由敦其君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之伦常，以立万世名教纲常之准则。而同归于天地位、万物育与天地参（也明白说明天地与人的共同性与统一性，不然的话，人又如何能参赞天地）。是以吾门中，释迦牟尼佛生有八子，老子与诸仙，皆各有宗嗣，并未出家修行（此说出于何典，有待查证，然既出佛祖之口，必有其据。然灯是初会龙华青阳时期渡世古佛，也不主张逃世遗伦，孤修独炼，可以说明，其中必有道理）。至于今之僧道，特所设之方便法门耳（意为出家修行之权法，系不得已而用之，故进而分析说）。儒者能学孔圣，不必学仙佛而穷神达化，即是仙佛。释道虽学仙佛，必无异于孔圣，方成正果（孔圣所行，表面上都是治世之道，而性命之道寓其中，故尝曰：“君子之道费而隐，夫妇之愚可以与知，及其至也，虽圣人亦有所不知。”又说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地《中庸》。古佛之所以要求必无异于孔圣，正是要求修道的人必须从人伦做起，也就是从造端乎夫妇做起，否则未必就能成其正果，说的何其恳切）。总之，三教人等欲修此金刚不坏之真炁,使天地坏时,而我之真气不与之俱坏，务要穷理尽性，以至于命《金刚经传灯真解序》。”
古人说：“欲全天道，先全人道，人道不能全，天道远矣。”看了上述各家之论，足证全人道是全天道的基础，正人情是合道情的基础。所以一个阳物不兴，精气枯萎的人，便失去生殖能力，没有不绝子绝孙的。实际上，这样的人炼丹的本钱也没有了，也一定无法能成其仙佛的。这样的人和事,确实是存在的，随着年龄的老化，而且形成必然的趋势。所以鼓琴招凤，敲竹唤龟，以至栽接之术等便应运而生了。只有先把精气重新激活，恢复以至增强生殖功能，方能恢复青春活力，完成传种接代的使命。采药炼丹，也便信手拈来，毫不费力，乐观其成了。
&&& 第三节
阴阳双修和0在理论上能否统一&&&
现在我们就先回头看看,阴阳双修和0在理论上能否统一,是否冲突的问题，一个是有声有色的，一个是无声无臭的。果个能取得统一吗？
前面既引证了不少儒家学说的论述。从这些论述中足可看出，双修和0可以相互统一的脉络。请再详参《中庸》章节，如云：“君子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知；及其至也，虽圣人有所不知。夫妇之不肖，可以能行；及其至也，虽圣人亦有所不能。……”又云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”又云：“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育，……则可以与天地参。又云：“大哉圣人之道，详详乎发育万物，峻极于天……诗云：予怀明德，不大声以色。子曰：声色之于化民末也。诗曰，德輶如毛，上天之载，天声无臭，至矣。“中庸一书，从始至终，一气呵成，夫妇之愚，可以与知也，只为费为显矣，及其至也，虽圣人亦有所不知，则为隐为0矣。“造端乎夫妇”，只双修之道寓矣！察乎天地，则0（即道）又隐蕴其中矣。尽人之性，尽物之性，又莫不暗喻夫妇之道，含双修之义。赞天地之化育，与天地参。则又归于0矣。又如不大声于色，言声色之化民为末务，但不能不从造端乎夫妇做起。归根到底，上天载物之体，是无声无臭的，非0之表象乎，前节然灯之序，亦已明言之矣，佛氏亦未尝弃人求天也。心经不言乎，“色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”色即夫妇之道也，空即0也，心经为观音传道之经，则观音亦已将色空同观矣。《道德经》一开头就指出，“无名天地之始，有名万物之毋，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”无名无欲。0之象也，有名有欲，夫妇之德也，是所以赞天地生万物也。故结之曰：“此两者同出而异名。”可见道之有无相生，即佛之色空不异也。三教圣人，莫不皆言近而指远，同出而异名也。此皆物质精神，双修（物质）与0（精神），可以相互协调，取的统一的例证。
事实胜于雄辩，探究一下人类社会的发展史。总的规律便是：万物生于有，有生于无。然物极必反，盛极必衰，有极必无。所谓天地有情生万物，人间无物不成空。又道生一，一生二，二生三，三生万物，是即从无到有之顺序也。由万返三，合二为一，一复归于0，即从有还无之顺序。再从物质来说，亦能起化学作用，可以相互转化。固体可以变为液体（如钢铁、冰块熔解为水）、液体可以变为气体（如石油、水等遇热成气），气体可以变为虚体而成为无或0，反过来说，0与无又可变成气体—液体—固体，如气化成水，冰结成冰之类。张紫阳说“道自虚无生一气，更从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重张万物昌。”天地十二万九千六百年一终始，反复循环，又何疑乎。
&&& 丹道的炼功程序，便是从炼精化气开始，继之便是炼气化神，炼神还虚，炼虚合合道。这不是一个明明白白的炼有归无的过程吗？“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生《易系》。”足征天地的生化与人类男女的生化的道理是一样的。故云“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之为疾。”孤阴则不生，独阳则不长，“雌鸡卵，难抱雏”之说，何其切耶？男女双修（指夫妻），阴阳互补，不唯传种接代，必不可少；即采药炼丹，对境炼心，都有特殊效用，获取双重俾益。天地阴阳也，男女（夫妻）亦阴阳也。《易经》的乾男阳爻，以一与丨为代号，坤妇阴爻，以二与0为代号。一加二阴阳和合而成三，丨加0阴阳和合而成中，可见三即一也，中即0也。即二物之混合体也。它们之间，不但可以相互依存，亦且可以相互转化。所以是一个十分明显的矛盾统一体。这不但在理论上不会冲突，在实践中也是不会冲突的。但归总一句话，无能生有，有可还无，也可说有便是无，只有真有才能体现出真无。要知道真空中的实相，是常人肉眼所不能看见的。谁又能说这不是矛盾的统一体呢？我作这样粗鲁的回答，不知y女士可否会认可？或者还有异议否？
夫妻双修是普渡众生与划时代需要&&&
我有几个在w市工作的学生，他们是大江西派的入门弟子，忠实的中坚分子，有的已进入高层征验的悟性，进入先天丹基的初步造就。在翻阅本文后，在触角接及“夫妻双修”四字时，不无惊讶地劝阻我不要发表此文。他们说：“社会上早已怀疑西派是阴阳双修之道，老师发表此文，必将增进他们的误解，并且将为歪门邪道或双修派起了推波助澜的作用。老师你是当代有影响的人物，必将有损西派丹法的形象。可我并不以为然，但因一时间找不到完善的解答，所以只好推出李祖做当箭牌，说是等请示李祖的信息传感后再决定。但经仔细思维，认为这样做是不对的，不该把责任推给李祖，首先应该分清大是大非，一是否符合于普渡众生的需要；二是否合于三教的总体精神与度人准则；三是否符合大多数人民的普遍利益；四对修道有无利害冲突，是利多还是弊多。等等。
从以上各节的论述中实际上已经作过完满的答案，是没有什么可以再疑虑的。还有一些道友对我说，先自度然后再度入，所以要修道就得洁身自好，清修独炼，待自己炼成功后再度人不迟。他们就没有想到，时不可待，机不再来，时代巳面临重大的变化,改革开放,正在逐步深入,历史的车轮,人类不断前进的步伐,是永远不会停留的，再不能抱住个人的小天地不放。患得患失了，凡是有益于全人类的事，就应该大胆地去做，要坚定果断，我们决不能无视中华民族遍布世界已近十三亿人口，全世界各国各民族已将近60亿人口的事实。我们必须展望未来，放眼世界，决不能着眼于一宗一教一党一派或个人患得患失的小天地上。何况我们都同样的是，赤条条来去无牵挂的人。万钟于我何加，穷居于我何损。毕竟生时没有带来，死时也带不去的，实也没有什么可惧，值得留恋之处。毛主席早就说过，现在的世界，已面临大动荡，大改组，大变革时期。国际风云，瞬息万变，谁能知道今天或明天，甚至是一瞬之间，发生一次翻天复地的变化？各国的科学家、哲学家，都是明白这种动荡不安的因素，也都预测在今后几年或十几年内会发生许多革新的变化,这是谁都无法阻挡的事实。
有人说，这是杞人忧天，危言耸听，是吓唬人的谣言。但也不能不看到这几年来的战乱纷纭，此起彼伏；水旱频仍，南北交替；飞机墜毁，栏车抢劫，地震爆炸等不断发生，有目共睹，有耳共闻的事实。世界各民族人民已经历了无以数计的不同程度的天灾人祸，前不久离北京二百多公里的张家口的近七级地震，就是一例，数十万老百姓，家破人亡，受冻挨饿的情境，惨不忍闻。所以我们决不可以不正视现实，以至不屑一顾而掉以轻心，所以我也非常坚信，李祖不会不同意。
我们虽不敢自许为丹道专家，至少也是道地的丹道爱好者，。我们的任务，不单是长功修德，更重要的是与人为善，治病救人，造福人民，普利全人类。我们必须采取因应的措施，学会一些真工夫，真本领，为人民多做一点好事，在广大人民面前，急于要做的事很多。第一是吃饱穿暖，财源不绝，第二是为人民解除病苦，赤贫人家也能获得医治，避免衰老，获得健康长寿。第三是加强教育，灌输文化知识，丹道知识，道德知识，与生命科学知识。我所以决心办三院一校，就是欲达此目的的具体措施。我们决不可忘记爱情很重要，生命更可贵的指导方针，理欲关头，人情道用之旨，不可不深究之。
夫妻双修之所以重要，它不但能满足“食色性也”的人的本性，使夫妻双方都过幸福的生活，一起获得健康长寿。还可强化种族的繁衍，与祀续生理的优化，如果把机关逆转，得道成真也便易如反掌。
总得来说，21世纪就在眼前。时代不同了，我们再不能老是以老眼光看待新事物。单传独授，独善其身，是一种狭隘自私的表现。拔一毫有利于天下而不为的人，是杨朱之道，决不可能为广大人民所接受。普渡就是以全世界各国各民族的人，无富贵贫贱，一律平等，一视同仁，同心修炼，共享遐令。这样便达到大同的目标。通常说的天国或极乐国，不过如此而已，不能不看到，世界各国，全国各地，要求修炼丹道的人很多，世界各国,全国各地,各种疑难杂症,难治不治的绝症病人也不少,所以我们必须要有个实际的炼功学习场所,也必须有个安养老人等和医治病人的场地,这便是我所以急切要想成立三院一校的原因所在,一个七十余岁的老人,还会有什么其它更高的诉求呢?
我已碰到过不少垂死争扎、痛苦万状、急切求救的病人（如肝肿大.恶性肿瘤、癌症、疯瘫、血癌、聋哑等），有的已因不治或医治无效而死去，有的已经好了，还有些人仍在辗转呻吟之中。我也收到过不少远方省市，如广东、四川、内蒙、黑龙江等地，不断来信求救的呼声，读之使人悲惨与同情。这些病员中，有患脊柱炎的、瘫痪与截瘫的、糖尿病的、胃癌的等等。自愧年高，功力有限，往往顾此失彼，不能齐头并进，面面俱到。恨不得修下三头六臂，千手千眼，百千万亿化身的能力，把全世界的一切病疾，彻底消灭。
话又说回来，治病救人，毕竟只是治标的问题，要彻底解除病源，着重应在治本，不但急于治已病，更重要是防于未然，必须从根本上做起，也就是前面说的，从情字上做起，把葆精裕气放在第一位。情和精，不但是人的命根子，这里面虽有不同之处，亦不无相同之处。以至层次的高低，进展的快慢，都有其不同的效果。单身炼己筑基，只是一个自身阴阳，自我完善，虽易于掌握或见效；然一旦见景生情，亦容易失控，刘长生（北七真之一）就是一例，见瑶池仙女翩翩起舞，便起心动念了。双修炼己筑基，既有身外阴阳，也有自我完善，它不但可以取长补短，起到相互调节的作用，也是一种非常实用的对景治心之法。难度是比较大的，但一旦炼成功了，也许便可在欲不欲，见色不起淫心的良性作用。不过在学炼过程中，夫妻双方都必须把对方看作炼已筑基的对象，而不能把对方看作寻欢作乐的玩具。设使有人贪取眼前的欢娱，姿情纵欲，沉醉在欲海情天中，乐而忘返，不知收取，必会坏尽大事，一败涂地，前功尽弃的。吕祖说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯。”油干则灯烬，精竭则身亡，不可不慎。究其原因，不能不归咎于中国数千年来封建迷信社会，对于人体科学，性生活知识,厄杀在封闭式的铁箱里，所以造成向两极分化。要么离群索君，强压情念以杀尽生机，结果是筑堤防水，难保不漏；一种是恣情纵欲，恣意宣泄，汩没情场，至死方休，所以出家的人和在家的人一样，没有能把精和情两株性命根宗，正确取用，白白浪费，白辛苦一场，冤枉了一辈子。这也便是今天所以要大谈双修的原因。庄子说：“若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专焉？一上一下，以和为量，浮游于万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累耶！”这是一个非常逼真的双修轨迹，望志士深体之。
我还认为，清修单修（指得诀的人说），虽然是修采自身阴阳，也不能不摄取天地虚空的阴阳元气，包括山水金石草木万物之灵气，以及人与人男与女之间相互散发的灵气（这里便包含隔体神交的成份）。在自我完善过程中，得到滋补，是修炼上乘丹道，高层次丹法的纲领性、指导性的正确方向。所谓双修，实际上也只是在初级或中级阶段的一个过程，是完成人道走向天道的一个里程碑。所有炼功要求，都莫不与单修与清修一样，而实际上比单修清修更高，要在几千度高温炼钢炉的熔熔烈火中锻炼，真正的火坑中去种莲花，污秽中去修清净，不是真金，确实是禁不起考验的。将来世界在炼功的过程中，有可能绝大部分人永远停留在这个里程碑上，成为陈搏、彭祖、容成等那样长生住世，天伦之乐久聚的人物，只有一小部志向高昂，道德兼优，锐志奋进的人，有如从读完小学中学课程以后，进入高中大学一样，从双修进入清修锻炼，完成清净无为上乘丹法高层次阶段的工夫，成为真人或至人。
我所提的问题，不理解的人，一定会鄙我骂我，以为我附和邪说，改变初心。可我一想到中华民族有13亿人口，全世界近60亿人口的事实，就不能不考虑的很多。你普渡了诺大一个地球，还要不要把人种传下去，叫这么多人去做和尚尼姑，道士道姑行不行？答复是恳定的。所以我们必须参照中国的国情，全世界各国各民族的人情，不能违背大多数人民的愿望。在修道炼功问题上，也应该先解决他们的日常生活问题，包括人之大伦的父子夫妻关系和传种接代问题，以及牵连到私生活性生活问题，何况这其间的本身，本就包含着修仙作佛的基因，和可生可死的因素。人是一部与自然界息息相通的活机器，是一个可以随心塑造的泥坯。内中可以卷放自如的机关很多，完全可以作到控制由心、卷放自如的奇能。所以这中间已把仙佛人三者，以至于健康长寿等课题全都挂起钩来，成为一个圆满的统一体；而做到相互启发，互相推动，相辅相成，两得其宜，有机结合，推向前进。成立一个全方位的，方方兼顾的修道环境是十分必要的。
&&& 第五节
时弊不能不纠，天国本在人间&&&
“千里之行，始于足下，蔽日之斡，起于毫末。”做任何事，包括修道在内，都必须脚踏实地，一步一个脚印的走去。我们既不能抱有任何幻想和妄想，作虚玄不实之事；也不能故步自封，把自己的手脚都捆缚起来，坐以待弊。不能忽视，人身的每一部位，不论窍位大小，都是通向宇宙的窗口，宇宙的奥秘亦不异人身之中的整个机制。人身的奥秘打开了，宇宙的奥秘也便暸如指掌了。从而说明弃人求天是不行的，舍近就远，便永远达不到目的。
儒家修道的循序，是分得很清楚的。《大学》一开头就说，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大学者大人之学也，即道家真人与至人之学也。明明德者，即发挥光明磊落之德性，即虚灵不昧之本体也。在新民者，即去其旧染之污习也。在止于至善者，即住心于虚无净土一穴，为先天真炁生发之所，有善无恶之地也。既知住心之所，大学功夫，便可依次深入。所以接着又说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以上便是自我修持的整个功法了。可自我修成了，也不能自私自利，独善其身，做自了汉。所以紧接着又说：“古之欲明明德于天下者（一个人明明德，当然是不够的，必要身体力行，自利利他，推向全世界），先治其国（若自己的一个国也治不好，又怎能治天下呢）。欲治其国者，先齐齐其家（一个小家都摆不平，又怎么能治理国家呢）。欲齐其家者，先修其身（身体不健康，没有正气，作风不正派，家便齐不了）；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”可见修身的方法，不过在于正心、诚意致知、格物而已，格物者格去物累物欲，格除心上之后天污染与灰尘也。唯如此，方能致知、诚意.正心修身齐家治国平天下也。《中庸》之说,尤为简括：“至中和，天地位焉，万物育焉！”“中”即至善之都，当止之地也。“和”即定静安虑中所得天地氤氲和煦之炁也。又安有不天地位而万物育哉。此中也，不偏不倚，不上不下，在于天门地户之正中；他不但通人道，与人息息相关，又且通天道，与宇宙交流讯息。故能执中贯一，得一毕万，使天人合为一体也，能知此道，允执厥中，抱元守一，如鸡抱卵，须臾不离，决没有不成功的。无怪然灯古佛亦盛赞：“仙佛与圣人，一而二，二而一也。”他们之间，不但修道之密诀相同，而且又莫不“由敦其君臣父子昆弟夫妇朋友之伦常为准则，而同归于天地位，万物育与天地参（燃灯古佛语）”。这就清楚表明，天道不离人道，人间无异天上。故可概称为尽人合天，天人合一之道也。
我在本篇一开头之所以大谈儒修，深涉伦理纲常，无非正告一下修道朋友，不要弃人求天之意。要究明生理物理化学科学的一致性，虚空（即天地）阴阳，身内阴阳、男女（夫妻）阴阳的同步性。我们还要看到真正爱好丹道，坚志修道的人，在一般情况下，毕竟是少数，占不到总人口的百分之十，要求进入高层丹道的人，一定会更少。我们决不可能将留下的90%以上的人都普渡之而成为和尚道士或尼姑道姑的。
人是有感情的动物，食色性也是每个人共性的大欲。旷夫怨妇之有痛苦感情，在所不免。请参几觉失偶之痛的哀吟诗：“欲寄相思满纸愁，鱼沉雁杳又还休；分明此去无多地，如在天涯无尽头。”“背弹珠泪暗伤神，挑尽寒灯睡未成；卸却凤钗寻睡去，上床开眼到天明。”“哭尽双眸断尽肠，怕黄昏后到黄昏；更堪细雨新秋夜，一点残灯伴夜长。”“眼底落红千万点，眼边新泪两三行；梨花细雨黄昏后，不是愁人也断肠。”这种长叹孤眠独宿，“枕边衾角尽啼痕的人，实在不在少数。造成这种情况的因素是多方面的，以至以身殉情者有之。逃避现实，出家修行者有之，实都无法解除真正的苦恼。所以我们在掌握修炼丹道的大方向时，不能不纠正此种时弊，首先必须创造一个理想的环境，在改革开放，天开文运的未来，总有一天有人会研究顾及人情，兼为道用的方法的。这就得把仙佛人鬼生死升降顺逆的蕴结所在解开；就不能不开个方便法门，让全世界余下的90%以上的人口，皆大欢喜，同圆佛梦，永续人根，共享遐龄。要达到这个目的，就不能把阴阳双修纳入正修的轨道，和儒家学说挂起钩来，成为今后普渡众生，解放全人类的突破口，古佛明诲，足可为鉴。
大家都知道，前面也说了，人的本身就是一部自动化的活机器。日日夜夜顷刻不停地开动着马达。五脏六腑俱全，眼耳鼻舌齐备。如眼睛的开合，呼吸的出入，咀巴的启闭，大小便的起止。都是自自然然,卷放自如,。那么,我们的水府(肾脏)把它改造成自来水龙头,要开就开，要关就关行不行呢?这样我们便可以使元精如意调节和控制；我们的灵扉（心脏，包括大脑），也可把他改造成可以把握的方向盘和刹车的司机，招之即来，呼之即去；使自己的元神，活泼生动，如心所欲。我们决不能像行尸走肉，让自己的生命掌握在别人的手里，让别人任意宰割，活剥生吞，成为寺庙里供桌上的祭品。如果你的司机真正熟练的掌握了开车的操作技术，你准备生几个子女，就开放几滴精子，一点也不会浪费。如果你想成仙作佛，也可逐日把元精捣练成药，聚归丹鼎，成为仙佛的种子。这样不但您的种族传下去了，仙佛也一定有份，健康长寿也就稳操胜券了。
还有一个“节育”问题，问题不少。解放四十几年来，已把它纳入纳领性的文件，成为国富民强的国策。从政府说，确是一片好心，少生优生，提高儿童质量，控制人口，提高人民生活水准,使中国成为世界强国。出发点是很好的，我们应该理解政府的善意,从而更加关心儿童的健康,逐步提高自己的生活水平,更好的珍惜自己的生命,利用节欲的机会,爱惜自己的精子,从而延长自己的寿命。有这样优越的自然条件,正是我们想要修炼丹道的朋友提供了一个不可多得的机会与可以进行研究的条件。
我今天之所以郑重的提此问题，无非剖析一下某些节育方法的利弊。向政府和人民推荐一个行之有效自制方法。如锁阳固精术，快速急救点穴止精法，第七节中的大抽动点吸并用的后天采药诀之类，这是节育，炼丹采药，强肾保健面面俱到的妙诀。早在二十多年以前，我曾一度拜百岁老人何洗清老师为师，他自称是礼教中人，他除传我一些动功与“一气冲霄”之道外，其中就有夫妻双修功法，实际上也便是高效节育法。曾解除我有妻之人无法修炼丹道的顾虑。可惜何老已在六年前仙逝，享寿仅106岁，寿命这样短，却是意想不到的。我亲眼看到，他到九十岁后，业已头发变黑，齿落更生，耳聪目明，体格硬朗，而且步伐稳健，从其家江宁路去复兴公园近十余里路，来去步行，从不坐车，看上去不过五六十岁人。……
虽然他终于只有106岁就死了，但查明所造成的客观因素：一是动了名利心，二是劳累过度，形成突发性病变，详情略。说明人是一部活机器，确实可以修补改造，但也不能不处处注意，忘患于未然，我非常希望我的学生和爱道朋友，特别是青年一代，能重视起来，决不能让自己陷入被动。既要响应政府号召，在完成一个子女的任务后，便学会急刹车功夫，迅速练成高效采药诀和控制自身水龙头的能力，珍惜自己的生命。这不但可以使自己免除一刀剦割之苦，而且还有进入高层丹道的机会。从长远看，也一定能起到举国上下人人健康长寿，强国富民的作用，可以迅速提高国家的信誉。所以说这是一项富国利民，自利利他，兼善天下，造福全人类，皆大欢喜，进入大同世界，成为人间天国的大好事。
&&& 第六节
活水源头必须激活，阴阳协调方可延长寿命&&&
归根到底，不能不再谈情之重要，我可以严肃的提出，一个人已到意志消沉，阳气枯萎，失去产生感情的能力，这个人便一定没有生殖能力了，他的丹道也一定炼不好，因为他已没有生仙生佛的种子了，自然也就不能生男育女了。要恢复这个能力，就得采取补救的办法。
谈到这个问题，道家比较重视，提出补救的方法也比较多，如敲竹唤龟、鼓琴招凤、补亏正法，阴阳栽接等，都能获得调整和补救。月经断了的，必先炼转月经；玉茎枯萎不兴无精可射的，也必须先炼转阳气。敲竹唤龟，摧阳物之勃兴；鼓琴招凤，促女性之回潮。补亏正法，为自我之调整，阴阳栽接，借异性之灵真。梅寄柳，桑接梨，本非虚语；阴借阳，阳假阴，确有异征；借新生之活力，补老残之年命，安有不效之理，可惜难求其配，亦且有亏心地，故不可尚，亦不可倡。其余尚有超距采气，隔体神交之法，择人以用，适可而止，得而后与；使彼我同时受益，即伤亦不多，不及于本；庶几可以行之(具体功法,待以后另立章节介绍)。
竹破用竹补，衣破用布补，反还之术，不可不知。不然便无药可采，甚或连性命都保不住，更遑论高层次丹道之修炼哉！然而既已恢复了生机，男精壮盛，女血充盈。再从多情炼到无情，有精采至无精，所谓男斩白虎，女斩赤龙，以成漏尽之通，而藏马阴之相。《坛经》中“有情下种”之语，岂是轻易说的，明白了这个道理，便可知所侧重。又何可汩没情场，自甘落幕，枉此一生哉！所以我认识，&市y女士所谓：“修炼主要是修观念修心，使心与虚空统一，与虚空在频道上一致”的说法，是不够全面的，与性命双修之旨，距离很远。我们决不能不注意到天地、日月、阴阳、男女、万物都有对待，与负阴抱阳的现实，以及孤阴不生，独阳不长的道理。不但人类万物是这样，神仙与佛也一样。故《易》之上经说：“大哉乾元，万物资始，乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《易系》说：“易与天地准,故能弥纶天地之道,范围天地之化而不过,.曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”日月合明，日月合丹，日月合易，易即道也，丹亦道也，道即0也。即虚空之别名也，即阴阳之混合体也。人法地，地法天，天法道，道法自然。故人与天.地.道.自然皆一理。都可互相取法，本同而通也。我们只有能达成自身阴阳的统一体，方能达成与虚空阴阳男女阴阳一致的统一体。只强调修观念修心，而忽略了人落后天，性命分张，除观念和心外，确实还有精和情存在的实质。只讲性而不讲命，可比只讲天而不讲地，只讲阴而不讲阳。自己既没有性命如一,阴阳和合的0的零环框架，您单凭此孤阴寡阳的观念和心，又怎么能调整到与阴阳合体的虚空全0的零环框架呢？这实际上是不可能成为协调和谐的统一体的。可见情之重要，绝对少他不得。张三丰说：“摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春，时人不达花中理，一诀天机值万金。”实际上，这便是采药诀，明示精和情的重要，暗示辅玄关的控制作用与生发能力，活水源头，取之不竭，用之不尽。实可与主玄关的通天窍同日而语，主辅二玄关，上性下情，上虚下实，一上下，本自呼应，实具相须之用。在某些特定阶段里，也许比主玄关还重要。因为它是活水源头，开源节流的要道。由于它能使人汩没，也能使人超脱，所以可以并列为两个通天的隧道。也可作为两个出生入死生人生佛的按扭。掌握了这两个自己自动化活机器的按扭，灵活运用，操作自如，修炼自己的心根命蒂，便稳操胜券。
但我们决不可以不正视现实，一提到阴阳双修，便以为是老虎庇股摸不得。要知道爱情的本身也是纸老虎。懂得捉虎之术，并不可怕，不一定要武松打虎那样费劲儿。《周易》履卦说：“履虎尾，不咥人，亨”，多么妙的缚虎妙术，非常形象的把采药秘法提示。虎者白虎首经也，尾者尾闾会阴一穴也，一经践履的控制，便逆转枢机，变成神水真金，故此不但不会咥人，而且还能获的亨通。岂虚语哉。真懂丹道的人都会知道，真炁充盈之时，能一箭射穿九重铁鼓，使三关九窍齐开。阴阳双修，虽不如清修那样容易控制，但也不是不可逾越的障碍。实际上单修可以做到的，双修也是同样可以做到的。具体炼法，以后慢慢再谈。所以我还认为，像《红楼梦》中甄士隐、贾宝玉那样出走的人，都是逃避现实，是十分消极的表现，都是不正确的。特别贾宝玉这个人，未走之前，小小年纪，便玩世不恭，一味在指粉队中，沾花惹草，犯有爱情不终的错误。到出走以后，又是身败名落，既无正确走向，也无修为痕迹。真像一个逃兵一样，不知所终，毫无意义，实无取法价值。可见该书作者曹雪芹其人,也是一个十分无聊和玩世不恭的久.
不过，我要再一次声明，男女双修之道，并非修炼丹道的唯一途径,所以提到“阴阳双修”四字，而且一谈就谈得很多，都只是个人观点,因普渡的需要以及瞻望未来的想法。有志炼丹道的男女青年，上德之人，还是应该立清净丹基，作高屋建瓴的打算，乘风直上，不一定都走这个弯路。但也不要勉强硬迸，明知不能为而为之。要知道单身汉遗精一次，与夫妻间性生活一次消耗的精子数量是相等的。而且弊端更大，以至是有去无回的。所以不明丹诀的朋友，为了逃避现实，上山孤修独炼的做法，是没有多大意义的。我很希望广大读者不要误解我的意思，或且纵情声色，或且不敢修炼了。在本篇拙文里，我已毫无保留地宣泄了各种修诀法，后面还将继续宣泄各种不传秘诀，并敞开思想与大家谈心交流，这真是千载难逢的机会，千万不要错过，辜负我的善良愿望。
将来怎么办，这篇文章该不该发表。这也并不是由部分学生或李祖师的信息一言说了算的，尽管李祖不一定会否定，首先应该看到，这些论点是否符合天心民意，是否真有道理，是否能禁得起唯物的辩证考验与科学的验证。为了中华民族的十三亿遍布全世界每一角落的炎黄子孙，为了全世界近60亿的芸芸众生，与天上的诸天神圣，地下的幽冥鬼魂，为了不失此以无派为名重兴大江世派的契机，消除门户偏见,多做一点有利于丹道修炼的事情.使人人都能研究丹道,强身健体,利国利民，同享大同世界的幸福.我这些并不十分成熟的想法，很希望能获得李祖的慈悲与恩准。并希望能赢得我的各方学生与道友，以及广大的炼丹朋友与丹道爱好者，包括还没有走进丹道大门的全世界各国各民族的全人类朋友的支持。并求共同努力，为今后全人类的富裕健康长寿幸福，创造一个真正的人间天国，做出宝贵的贡献。
由于社会发展的需要，阴阳双修，有可能成为将来造福众生的因应措施，也可能为祖国的学术成就,取得世界列强的承认,成为新世纪的新兴哲学体系铺平道路。所以正心修身齐家治国平天下的修炼方法，未尝不可作为一个挽救中国的灵丹妙药。但我说的双修主张，实与通俗说的双修派宗旨稍有不同。是立足于大江西派虚无大道无着真宗的大方向上的。是在推广金丹大道变为划时代普利众生共性所必须的大前提下，并在高度道德规范下，作为一个尽人合天非常完美的组成部分的。是初中级练功阶段因应措施，并作为对景炼心的果敢方法。我并认为，刘长生式的妓院炼功的故事，再也不能在今后社会重演。我非常希望在改革开放，安定团结第一的大前题下蒂造出来的人间天国里，必将是一夫一妇同天地，一男一女合乾坤的人伦之国，礼仪之邦，再也不会有人间火坑存在，而产生青年妇女堕落风尘的憾事，也没有那种妓院炼心的场合了。
本章诗断：
其 一 事在人为不在天，情连佛种与人缘。天机活泼开新纪，牢把龙头生死关。
其 二 些子机关妙极哉，空空色色只枢机，成仙作佛都闲事，留下儿孙酷肖爹。
其 三 情网樱人实可怜，不图内蕴佛人仙，只缘倒把龙头转，便许凡夫活万年。
其 四 不僧不道半仙凡，混俗和光又岁阑。有日解开恩爱结，首经至宝在其间。
其 五 此土本为极乐国，此情便是死生关。倒颠下种圣凡辨，何用蓬山去学仙。
其 六 夫妻一志把精（经）旋，单可倒流双亦然。协调阴阳归鼎里，团成一颗大还丹。
其 七 说时虽丑用时酣，抑浊扬清猛着鞭。百练应成金不换，臭污塘里出青莲。
其 八 阴阳和合妙无穷，二气氤氲造化同。老树嫩芽须互补，枯枝依旧碧葱葱。
其 九 我今戳破纸老虎，会得凡夫即是仙。莫道人间恩爱重，不图结出并头莲。
其 十 休妻漫遣阴阳隔，可是