孔子恕的来源?_百度作业帮
孔子恕的来源?
西周得以完全剥削民与奴隶劳动力,官与贵族的生活很富足,越是这样官与贵族的生活越是讲究,除了政治行为上的礼节,从《论语》里就能看到,什么肉割的不正都不吃,什么稍过夜的不吃等等,这就是他们生活上的礼.然而统治者贵族们欢淫无度,任意生育,正统子弟队伍,无限扩大,到了东周民,民众已经无法养得起他们,如此礼崩乐坏,士的生活开始挨穷挨饿,充足生活都是给敢违反规定,肯给钱给奴隶与民去工作,或自己下田工作部分官家贵族的这些人享了,守旧派家中没有了劳动力,自然挨穷.坚持守旧的孔子看眼里,怕自己的学生们顶不了,克制不了自己,倾向改革派思想,所以叫大家克服自己坚持住原来这些绅士作风,提倡“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”然而,这样儒生们虽然说要守住,但现实又不得不让一些人心动,或有小动作,如孔子受困陈、蔡时,见到颜回用手抓锅里的饭吃,违反绅士风度违礼,面对自己喜爱的学生,孔子立即装着看不见,甚至连孔子都私下叫子贡拿象征身份的玉去换钱,经商（见《论语.子罕》）,他自己也存着这些小动作,何况他人?所以颜回后来说给孔子听,是有脏东西掉入饭里面,他舍不得丢掉才抓起来吃的,孔子感叹推拖说,了解一个人太难了.　　我们抓到这些要点,就会明白当子贡问,用什么话概括来规范一生行为时,孔子想到的是什么思想上的“恕”.也就是当时大家都有坚持不了东西,如果大家见到同道有违反礼的东西,就如孔子一样假装没看到,无论什么原因首先只能大家包容,采取心灵上的原谅---恕,恕人恕自己,大家各做各的,己所不欲,勿施于人.不过孔子却没有想到,当他们心中都恕了,己所不欲,勿施于人的规范行为准则在这里,就变的毫无意义,倡周礼成了自相矛盾了.
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没有什么孔子恕。中国儒家思想是中国传统思想的一部分，孔子是其承前启后之人。恕历来就是中国传统文化的重要观点。从老老祖宗那里传下来的，差不多有中国人的时候就有了恕道了——这就是恕的来源。关于恕的解释，孔子说了一点，是己所不欲，勿施于人。但恕的含义不只如此，还要丰富深刻的多，看看这个表意的字形就容易理解了——“如心”或者“心如”，这就是恕的意思。本人意思是孔子提倡的恕是针对当时什么？这肯定是它的来源....
“己不欲施于人”的事当时不是处处都是吗？孔子到处碰壁所遇人事不都是这样的吗？还要举什么具体的例子。
有：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”“见大宾”“大祭”指就是周礼的行为礼节，而恕是内心思想与这不同.
见大宾指遇到拜见最尊贵的客人。乘大祭指承办大型祭祀活动。两者指的都是要存有最恭敬的心态，也指2内心。恭敬心是做人做事最基本的原则。是“仁”的出发点。也是“恕”的一个重要内容。仁的意思是两人，恕的意思是如心。从这个角度来说，仁或者没有恕的概念大。
见大宾敬不敬就是反应在礼节上，也就是说行为，大祭则也是反应在行为上，而恕是反应心灵上的有时看不到的，两回事的东西。
你那里教条主义很严重啊。哪有离开心意识的行为呢？见到贵客的时候首先是恭敬心现前，然后才是合乎这种心态的礼节。再：孔子说的是“如”，是指见到一切人都要如见大宾，那怎么能都行大宾礼呢？只是要用见大宾的心。同样如承大祭，也不是承大祭，而是指做一切事情，都要用承办大祭时的那种恭敬心。哪里能真的去用大祭之礼呢，那不乱了吗？这就是个比喻。强调的是对人对事恭敬心之重要的程度。
这里两个前提你都分不清？己所不欲，勿施于人是规范指周礼，而恕是心理上的，恕是指宽容的，允许对方有超越行为，而这宽恕当然是不规范周礼的人，一正一反，一个行为上规范，一个心灵上宽恕，规范是不容超越，超越自然不可原谅的，如宽恕拿来当作行为一回事了，那何必谈规范？
我不认为恕的意思不仅是宽恕，饶恕。宽和饶是现代汉语的意思。恕的意思是如心。你只有知道心的意思才会知道恕的意思。己所不欲勿施于人，只是其中的一个方面。如心是恭敬的，所以恕的意思有恭敬。心是诚实的，所以恕的意思有诚实，心是纯净的，所以恕的意思有清净，心是无欲无求 ，所以恕的意思有无欲无求。。。你想，孔子要我们一生秉持这一个字，这个字一定是简单而又丰富的。简单的是心如。心如就是不动的意思，这个意思应是恕的核心意思了。其他的都是此意义上显现出来的。我知道这只是我个人的理解。但是我相信这个字一定是这个意思。
另外，你说的宽超越等，宽就是对违规者的容受，不可原谅何以谈宽。宽恕不仅是心理上的，更是行为上的。谈规范必然要宽，因为规范是要有个过程的，圣人都是由不规范到规范，从不圣到圣的。过程中如果没有宽容，那任何人都没有机会达到规范符合仁义礼智了。所谓宽严是相济的，而不是矛盾的。
当然矛盾了，不容忍才要规范，规范后又叫大家容忍，那要规范的规又有什么用呢？有了规范又何必叫大家容忍？
你要矛盾那谁也没有办法。世界上的事没有矛盾的，只有相辅相成。但你用你的牙去咬你的舌头，那是你的事，谁也没有办法。
当思性与准则东西相混并在一起提就是错误，既然谈了准则就不能把恕违反准则的思想性东西在再参进去，否则准则就会失去意义，也就是说了等于没说。这是历来儒家的病根，也是在他文化下中国人的劣根性。
你的观点是战国法家的，那个学派讲术不讲恕，充满了杀气，不营造和谐社会，不给人幸福生活，因而法家人士自身都不会和谐，更无幸福可言。是一个可怖的学派。
什么装了个法家帽子给我？其实己所欲，也就是你自己本身也愿意这么做，本身就是两相和平的，还要恕来做什么？而勿施于人，那也本身强调不行了，你恕什么？你恕了，还要这行主准则的格言做什么？你把恕与己所不欲，勿施于人行为准则混在一起搞对立。古代百家现代都有批判地方，什么年代了？你自己给自己立场是可笑的。
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＞＞＞孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行..
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：那大概就是“恕”吧。“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。 &&&（1）什么是宽容？宽容精神有什么作用？ &&&__________________________________________________________________________（2）如何培养自己的宽容精神？ __________________________________________________________________________
题型：简答题难度：中档来源：期末题
（1）①宽容就是以一种谅解和包容的心态和行为去对待与自己不同的观点和意见、与自己不同的性格和志趣、甚至是别人的过错和冒犯，达到人与人的多样化的共处与合作。②社会生活不能没有宽容，有宽容才能共处，有宽容才有创造，有宽容才能成就事业。 （2）①培养宽容精神需要正确认识自己。②培养宽容精神需要不断求知。③宽容是良好修养和高贵气质的体现。④培养宽容精神要学会把握自己的情绪。
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据魔方格专家权威分析，试题“孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行..”主要考查你对&&宽容、换位、平等、尊重&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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宽容、换位、平等、尊重
宽容指的是宽厚和容忍，原谅和不计较他人。以一种谅解和包容的心态和行为去对待与自己不同的观点和意见、与自己不同的性格和志趣、甚至是别人的过错和冒犯，达到人与人的多样化的共处与合作。宽容是美德的重要内容，我们的生活需要宽容，我们需要宽以待人。 在现代社会，平等与尊重、宽容与理解、关心与互助、负责与合作，是成功人际交往的条件，是文明交往的内在基础，是人际交往的基本原则。宽容包括以下内容： ①宽容他人的不同之处； ②宽容他人的不同观点，不把自己的观点强加给别人； ③对于他人的成绩、长处和优点，不嫉妒； ④对于别人的缺点和不足、错误或过失，不过分苛责。 宽容他人，悦纳自己： ①宽容是一种美德。②宽容是一种境界。③宽容带来心灵的安宁和满足。④宽容是有原则的，要讲究策略：宽容并不意味着是非不分，也不是曲直不辨，麻木不仁；宽容不等于纵容，不等于放弃原则。⑤悦纳自己：宽容自己就是接纳自己，即实事求是地面对真实的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自惭形秽；既不要妄自菲薄、全盘否定自己，也不要妄自尊大。 作为人，每个人天生就应该具有同等的生命权利、发展权利和追求幸福的权利。平等待人表现为对各种人，无论其天赋、出身、贫富、职务如何，都本着真诚、尊重、友善、礼貌的态度相待。人与人之间平等，是指在人格和法律地位上的平等。 人与人之间平等的集中表现：人与人之间平等的集中表现在人格和法律地位上的平等。 ①在人格上，我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。 ②在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。& 人格平等指的是 ：人格，通俗地说，就是一个人做人的资格。①人与人之间在做人的资格上是平等的。 ②任何人的人格尊严都不容侵犯。谁都不能侵犯别人的人格尊严，如果严重地侵犯别人人格尊严，就要受到法律的追究。同时，也不允许别人侵犯自己的人格尊严。如果有人严重地侵犯自己，要学会运用法律武器维护自己的合法权利。 法律面前人人平等： ①作为公民，在法律地位上是平等的，都享有宪法和法律规定的权利，同时都必须履行宪法和法律规定的义务。 ②在我国，没有特殊的公民，与没有特殊的权利。任何人不论职务高低、功劳大小，只要违反法律，就要负法律责任。尊重他人包括：一个人要得到别人的尊重，首先要尊重别人。只有尊重他人，才能得到别人对自己的尊重，这就是受人尊重的奥秘。 我们要尊重别人，必须首先认识到人与人之间在人格和法律地位上是平等的。认识人与人之间是平等的，这是做到尊重别人的前提。只有尊重他人，才会得到他人的尊重。相互尊重是人际交往的基本原则。 ①尊重他人的人格尊严、自由、合法权利、宗教信仰和民族习惯；②尊重他人的思想、情感、言行和生活方式；③尊重他人的劳动和创造等。 学会尊重他人，不仅是保证我们学习进步和人际交往成功的需要，更是作为现代青少年所应具备的优秀品质。社会是由千差万别的个人组成的。如果人们之间没有相互理解，差异就会成为不可逾越的鸿沟，社会就可能变成永不休止的战场。所以，建立和谐的人际关系必须由理解开始。 理解他人，就是超越狭隘的个人经验和个人好恶，以开放的胸怀去体察他人的处境、感受和想法，从而消除误解与隔阂，造就和谐融洽的人际关系。理解他人是指了解他人的思想、情感与言行，理解他人的处境、问题和困难，理解他人的愿望与需要等，并给予关心。人与人之间需要宽容：①人与人之间存在各种各样的差异，需要相互宽容，需要尊重彼此的个性。 ②人非圣贤，人人都有犯错误的时候，需要得到他人的宽容。“和而不同”，求同存异是宽容合作的基础。 ③我们为人宽容就能解人之难，扬人之长，谅人之过，就能赢得友谊，获得更多的朋友。 ④宽容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为；宽容能使自己远离烦恼、仇视，体验到心灵的安宁和满足。 相互理解的重要性：①是文明交往的前提，是成功交往的秘诀，是学习进步、事业成功、生活幸福的重要条件；②是人的内在需要。在宽容，平等，尊重中容易出现的误区：1、宽容应该注意的是：对人宽容并不等于无原则的纵容。宽容是在不违背是非原则基础上的求同存异。2、有些现象确实反映生活中人与人之间的不平等。如有的人犯了罪却逍遥法外；有的人侵吞国家财产而富裕，有的人和有的行业搞垄断和特权等。但这些不平等的现象是与我国法律规定相违背的，是我们所反对的和要解决的问题。弱势群体是对社会上处于不利地位的人群的总称，例如：女性、老年人、未成年人、病人等等。在社会生活中，弱势群体的平等权益容易受到侵害。 应该正确认识现实生活中的不平等现象： 我们应当平等对待那些处于不利地位的人，自觉维护他们的合法权益，为他们提供力所能及的帮助。①在社会生活中，不平等的思想和不平等的现象依然存在。 ②民主的社会制度保障每个人在人格和法律上的平等，但是不能消除人与人的差异，也不能使机会、财富和各种社会资源完全平均分配。 ③我们承认现实中的差异和不平等，但是不能以此差异和不平等来否认人格的平等，也不能让人们之间的差异和不平等现象成为歧视态度的根源。 ④我国的社会主义制度从多方面促进社会平等，保障人民在法律上的平等地位。&我们始终相信：随着我国社会的发展和依法治国进程的深入，一个法制健全、公正民主的和谐社会一定会建立起来，这些与法律相违背的不平等现象一定会越来越少。&正确认识生活中的正常差异:在现实生活中，有些现象并不反映人与人之间在人格和法律地位上不平等，而只是反映经济状况的好坏、社会分工的不同、管理制度的必要规定、接受更适合自己的教育等。我们要承认这些差异，正确认识这些的差异。&正确对待家境贫富、智力差异、父母职务及职业的不同等等这些人与人之间的差异： ①家境有贫富差别，但富裕并不能作为炫耀的资本，贫穷也并不就是一种耻辱。家境的好坏，是经济上的差异，其形成原因复杂，它并不影响人格和法律地位上的平等。对家庭经济困难的同学，决不能歧视。 ②影响智力的因素是多方面的，既有先天的遗传因素，也有后天的环境因素、实践因素。一个智力平平的人，经过自己的努力，同样能取得一定的成绩。即使智力低下的人，也不是一无是处，在他们身上也有许多闪光点。 ③父母的职务、工作不尽相同，这只是由社会分工的不同造成的，不能说明人有高低贵贱之分，在我国各种正当职业都是社会主义事业的重要组成部分，都是光荣的。如何培养自己的宽容精神： ①培养宽容精神需要正确认识自己。 ②宽容是良好修养和高贵气质的体现。 ③培养宽容精神需要不断求知。 ④培养宽容精神要学会把握自己的情绪，做到换位思考。 人人生而平等：在社会交往中，每个人都应该得到平等的对待。 平等待人是人与人之间进行社会交往、建立良好人际的基本前提。 无论从事何种职业的人，在人格上都是平等的。在与同学交往时，也不能因为差别把人分为三六九等，而应该平等地对待每一个同学。&人与人之间有差异：自己的某些优势不是自傲的资本；自己的某些劣势也不是自卑的理由。增强平等意识、平等对待他人、相互取长补短，才是我们应该采取得正确态度。 消除歧视，做到平等待人： ①做到平等待人，要有发自内心的对他人人格的尊重。②做到平等待人，要有客观的实事求是的态度。③做到平等待人，要摒除对金钱、权力庸俗崇拜的陈腐观念。④认清歧视的错误和危害，努力清除各种歧视。 怎样做到尊重他人： ①要尊重他人的人格尊严、正当权益、个人隐私、个性特征思想情感、宗教信仰民族习惯和生活方式等；②不嘲笑、讽刺、挖苦和侮辱他人；③不轻视或歧视他人；④尊重他人要求我们做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人，充分理解他人；⑤遵守规则是尊重社会的底线，也是法治社会的基本要求。如何做到平等待人、尊重他人: ①我们要平等尊重他人，就必须做到不能以家境的贫富、智力的差异、父母职务地位的不同来论人，绝对不能把这些差异作为我们另眼看人、不尊重他人的理由。 ②我们要平等尊重他人，还必须做到不凌弱欺生。 ③我们要真正做到平等尊重他人，就必须掌握基本的交往礼仪和技能，了解社会公共生活的共同准则，在日常生活中养成文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法的好习惯。尊重自然的核心是保护环境。&在人际交往中，我们应该如何做到理解他人: ①尊重是理解的前提，我们要懂得尊重别人。②善意使理解成为可能。理解需要我们设身处地体谅别人的处境和感受。③达到理解需要积极的沟通，相处中努力做到主动地接近，坦诚的交流，细心的体会。 至理名言“己所不欲，勿施于人”所包含的深刻道理：“己所不欲，勿施于人”基本意思是说自己不喜欢的事情，没有权利强加给别人。这是一种推己及人的过程，它告诉我们每个人都要设身处地地为他人考虑，怎样对待自己，就应该怎样对待别人。实质：关心他人、尊重他人、理解他人。 努力做到“己所不欲，勿施于人”有何意义？要做到“己所不欲，勿施于人”关键是什么？为什么？要做到“己所不欲，勿施于人”关键在于我们在对待他人时要做到“将心比心，推己及人”。因为在生活中，谁都不愿意干自己不爱干的事情，更不喜欢让他人来强迫自己做不爱做的事情。自己是这样，别人也是这样。如此，将心比心，推己及人后，自然就能做到“己所不欲，勿施于人”了。 “己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们希望别人怎样对待自己，就应该以同样的方式对待别人。换位思考、与人为善的实质：设身处地为他人着想，即想人所想、理解之上。换位思考的含义：换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。实质：对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。既是一种理解，也是一种关爱。
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与“孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行..”考查相似的试题有：
21906177222410040166150244181897关于仁恕据说孔子的儒家思想是以“仁恕”核心的,仁自然就是仁义、爱心,而恕的原意是“己所不欲,勿施于人”,而于丹解释说也是宽容饶恕的意思.1、但我觉得“仁”有大有小,是很难做得完_百度作业帮
关于仁恕据说孔子的儒家思想是以“仁恕”核心的,仁自然就是仁义、爱心,而恕的原意是“己所不欲,勿施于人”,而于丹解释说也是宽容饶恕的意思.1、但我觉得“仁”有大有小,是很难做得完美的,而“恕”呢,我觉得很多人都是可以做得到的,很多有修养的人都能不跟别人计较,做到不生气,不报复,拿很多人都能做到的一个字做为儒家思想的两大核心之一,我实在很难理解?2、很多人都说作为德行中重要内容之一的“宽容”是一种智慧,我就更不理解了,如果德行要考验智慧的话,那么情商和智商较低的人就要在德行上靠边站了吗,难道情商和智商较低的人就很难修炼出很高的德行吗?
洁身自爱284
仁,忠恕而已!忠：中+心,心不偏不倚叫忠；恕,如+心,心的本来叫恕.你我之心本质无任何分别.恕又包括“己所不欲,勿施于人”和“己欲立,而立于人,己欲达而达于人”两个方面,就是俗语说的“将心比心”,你和别人的心都是一样的!“宽容”当然是一种智慧,宽容表示有容,“有容乃大”,宽容才能成就大业、大事、大人.,情商和智商根本与智慧无关.
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&&孔​子​ ​儒​家​ ​忠​恕​之​道
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