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暴雨反思：最不怕淹城市VS青岛“古力”传奇
来源：新浪乐居 &&发布时间：
一场突如其来的暴雨，让首都一夜成泽国，全市平均降水量170毫米，为自1951年以来有完整气象记录较大降水量。截至22日17时，在境内共发现因灾死亡37人。每到天灾过后，总归又有反思，每当有城市遇上积水，这座“中国最不怕淹城市”总会被拿来作为对比出现。京排水集团相关负责人称：目前我们城市的雨水系统都是建在平地上的，下水慢。而这些都是建设在高地的。而青岛的雨水系统设计标准是德国人设计的，能应对至少100毫米以上的降水量，当时也花了很多钱，设计标准肯定是比北京高很多。“中国最不怕淹的城市，不管下多大的雨，积水从不会没过脚脖子”。 “这得益于上世纪初德国人占领青岛期间修建的排水系统。” 甚至有传说 “德国人当年修建的下水道，可以走卡车……青岛的下水道，俨然已成传奇，而老青岛话中的“古力”又隐藏了殖民历史中，德国在青岛留下的印记。有关段子的传奇每当某个城市被暴雨冲击、积水横流时，人们总会想到青岛，它拥有令其他城市羡慕的排水系统，而这从某种程度上来说，还得益于100多年前德国人的手笔。上世纪初，德国人建造的下水道，100年后的今天仍在发挥着余热，这不禁令人称奇。网络上层传着这样一个段子：青岛原德国租借区的下水道在高效率地使用了百余年后，一些零件需要更换，但当年的公司早已不复存在。一家德国企业发来一封电子邮件，说根据德国企业的标准，在老化零件周边3米范围内，可以找到存放备件的小仓库。城建公司在下水道里找到了小仓库，里面全是用油布包好的备用件，依旧光亮如新。这个段子曾在微博、论坛等广泛传播，不少网友大呼德国企业的严谨和认真，然而这个段子并未得到过证实，目前还仅只能够算得上是网友“美好的想象”。段子是虚的，青岛排水系统的功能强劲却是真的。去年7月2日，青岛暴雨倾盆。当地水文部门录得的数据是：连续降雨21个小时，最强降雨时持续40分钟，降雨量超过100毫米，为近3年来的最强的一场降雨。雨势渐停后，一般道路只用了10分钟左右就将雨水排净，重要低洼地段的积水点，半个小时左右也把水排干了。排水管理部门对当地排水系统在此次强降雨中表现的评语是 “经受住了考验。”山的城)在青岛的老城区，光滑的马牙石铺成的道路旁，被踩得斑驳的“古力盖”，乌黑发亮。我们仍然能看到德国人留下的“古力”。古力是德语“Gully”的音译，意思是指带有可供人出入井盖儿的地下雨污水坑道。曾有一种说法，青岛的下水道里可以开汽车。而据考证，下水道出口的拱形下水道又宽又高，开一辆轿车是没有问题的，往里走了20米左右，下水道出现了两个分出口，都没有主出口那么宽、那么高，分出口也根本容不下一辆车 ，下水道可以开车的说法，对整个德建下水道而言并不成立。对下水道的探访在雨水管道中，还有一种被称为“雨水斗”的机关。从横截面来看，这种雨水斗呈“h”形。也就是说，雨水进入雨水斗后，脏物被沉淀到左边的“斗”中，而质量较轻的雨水则顺着右边的管道排走。如此一来，杂物既容易清理，也不会造成整个排水管道的堵塞。 与这个“雨水斗”所匹配的，还有一种特制的清除器，形如苍蝇拍。该物品头部可以活动，由一根绳索连接着根部。平时不拉绳索时，整个清除器的剖面呈完全垂直状，可以伸入“雨水斗”中，但只要用手轻轻一拉，清除器的网状头部就可以自由活动，将“雨水斗”中的杂物轻易取出……类似的巧妙设计还包括了“古力盖”的防盗机关等。最早的雨污分离1898年，德国逼迫清政府签订了《胶澳租界条约》，强租胶州湾。自此，青岛就成为殖民城市。据鲁海介绍，当时青岛被分成了两个部分，以观象山、信号山、鱼山、太平山等天然屏障为界，往南的一部分叫青岛区，主要为德国人和其他欧洲人居住，往北的一部分则被称为鲍岛区，是中国人居住和生活的区域。德国殖民军登陆青岛，立志要把这个只有2万人口的渔村，打造成海外殖民地的样板城市。当他们调集了当时德国一流的城市规划专家和设计师来到青岛，按照19 世纪末欧洲先进的城市规划理念，实地勘察设计，形成了青岛的城建规划。档案资料显示，1900年的一场暴雨使青岛遭受了内涝灾害，这也让德国殖民者们备感头疼，胶澳总督下定决心，对青岛的下水道系统进行重大改革。1901年，一位名为单威廉的城市规划设计师在胶澳总督的授意下，将青岛区的排水管网设计成雨、污分流的方式，铺设地下排水管道、修暗渠。不仅如此，在铺设排水管网的同时，德国人还率先实行了包括和其他所有管线全部入地。德国人修的地下排水设施主要有两种形式：地下是管道和暗渠，地上是明渠。第1批修建的暗渠集中在龙口路、江苏路、安徽路、中山路一带。德人总共修了12个排水系统，相互独立又彼此连接，暗渠总长度为5464米。德国人设计的排水管道在青岛市博物馆，一段管材安然耸立，这便是当时德国人设计的排水管道。这种管道高约80厘米、宽约40厘米，截面呈上宽下窄的鹅蛋形，下面较窄的半部分被贴上了瓷片。据旅德留学博士金山介绍，这样的设计有着独特的匠心：下端较窄的设计，使得水流较少时保持流速和动力，底部刷上的陶瓷非常光滑，使得水流能够快速流过，淤泥也能被一起冲走；而上端宽阔的设计则是为了水流较多时，能够实现快速流过、迅速排水的。《胶澳发展备忘录》显示，1900年德国首先提出雨污分流的概念，雨污分流的工程从论证到完工持续了5年之久，德国人显示了特有的耐心。青岛由此成为中国最早实现下水道“雨污分离”的城市。到1905年，青岛区铺设的雨水管道29.97公里，污水管道41.07公里。此前，无论雨水和污水，德国人是直排式的，直接加压排放到远海。随着污水的积累，德国开始建立污水收集，并且建立了排水泵站。当年德国市政当局在青岛西部城区共建了5座泵站。老青岛的记忆被当地人称为“青岛文史活字典”的原青岛市图书馆馆长鲁海，对青岛的排水通道有着深刻的记忆：小时候下水道里面非常干净，那里是孩子们的玩耍场地。在我小的时候经常会钻到这个排水管道中玩耍，相信现在很多老青岛人都有这样的记忆。记得小时候我经常从栈桥附近的排水口进入，然后再从肥城路中山路路口钻出来，或者从中山路曲阜路路口跑出来。《青岛晚报》编辑王占筠，从小就住在老城区鲁迅公园对面。“我的同学曾经下到德国人修建的地下暗渠，里面很宽敞，大人能都站立，就像一个庞大的迷宫，跟电影《巴黎圣母院》的下水道那样大。”作家李明在创作《青岛过客》时对青岛百年人文做过细致的梳理，在他的记忆里，3米多高、4米多宽的水道出口还停留在青岛老二中的附近，栈桥那边的泵站也是至今少有存留的泵站了。在沿海栈桥两侧挖了雨水排泄口，直径2米，大人都能钻进去。为了防止海水涨潮倒灌，利用了地势坡差，出口高于水平面。曾有市民跟随向导顺利穿越暗渠，但现在已经严禁出入了，尽管还能排水，但―般人连入口也不知道在哪里。“德国人赔了”根据统计，德占时期，在青岛修建的雨水管道29.97公里，污水管道41.07公里，雨污合流管道9.28公里。因此青岛有句笑话：青岛人有句笑话“德国人赔了，日本人赚了”。 17年后，战败的德国人给日本人，留下了一座号称“东方瑞士”的现代化城市。德国人留下一座运转自如的城市同时，也让青岛人对城市建设有了挑剔苛刻的眼光。1914年德国人败走青岛，带走了全部青岛城建档案，其中包括所有的上下水管网分布图纸。生活用水在战事中遭到破坏，日本人自己修不了，只得专门招募德国技工修复上下水管网。在青岛主权被中国收回之后，德国政府才把这些档案图纸交还中国。旅德留学博士金山也说道，从一些历史文献资料中得出，德国当时对青岛下水道的投资是非常巨大的。由于气候和环境的差异，德国人此前没有接触过季风气候中的暴雨，青岛全年3/4的雨量都集中在了夏季的三个月中，因此因地制宜、科学严谨的规划建设过程其实带有“试点性”。就是这样的一次投入和建设，成就了青岛的“传奇”。别的城市怎么办在青岛大可高枕无忧，不必担心大水冲进自家门。而在全国的很多城市，依然遭受着积水的困扰。7月21日，北京发生暴雨到大暴雨天气，全市平均降水量170毫米，为自1951年以来有完整气象记录较大降水量。其中，较大降雨点房山区河北镇达到460毫米。暴雨引发房山地区山洪暴发，拒马河上游洪峰下泄。截至22日17时，在本市境内共发现因灾死亡37人。7月21日晚上，普降暴雨，在东兴区顺河镇因洪水，周围所有的交通要道被中断，通讯也受损不畅，造成场镇上的大部分街道被淹，最深处达六七米，场镇周围洪水来袭，造成街上近4000名居民无法通往外界，被困水中“孤岛”。5月12日早上开始，突然间风雨大作，电闪雷鸣，2010年来最强降雨袭击省城。7个小时的特大暴雨，雨势惊人，致使南昌城区许多路段顿成泽国，造成严重的交通拥堵，不少回家的市民只能在暴雨中等待或涉水赶路……北京暴雨伤亡犹如一记警钟，敲响了人们对市政建设的拷问之心。不少人在问：如果我们的城市遭遇到北京这样的暴雨，我们都能安然无恙吗？据专家介绍，城市的高度硬化，尤其是不透水材料的使用，对排水、渗水有着不利作用，相应的，城市给水排水工程、市政建设就需要跟上了。北京超过80%的路面被、沥青等不透水材料覆盖，雨水无法渗透，因而不得不进入城市的排水管网被排走；核心城区以不透水地面为主，降雨排水主要依靠地面排水管网系统……这也就意味着，一旦遇到特大暴雨，如果城市的排水网管没有强大的排水力和承受力，势必会成泽国。青岛人习惯了精细、严谨的建设工艺，对市政建设颇为挑剔。在青岛人看来，青岛下水道不是传奇，简直就是“简单的问题被神化”。正如作家李明所说“这是一项非常基础性的工作，关键是要看本着什么样的态度去做。一座城市想要长久的良好运转，这些都只是在市政规划建设时就要做好的工作。”
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球衣号码系列之41号：传奇诺天王 奇才迷你巨无霸
提及41号球衣的持有者，诺天王是第一个
　　新浪体育讯　2011年总冠军花落达拉斯，德克-诺维茨基奋斗多年，终于让小牛41号球衣铭刻上了冠军的标记。史上41号球衣持有者，除了诺天王，还有一些名头响亮的主儿。以下就让我们历数史上身着41号球衣的五位杰出代表。媒体来源：新浪体育
　　1、德克-诺维茨基
　　提及41号球衣的持有者，诺天王是第一个，也是唯一浮现在球迷脑海的。上一次停摆，他还是菜鸟。今年的停摆之前，他终于拿下小牛队史首冠，声誉正如日中天。他拿下过一次常规赛MVP，一次总决赛MVP，10次入选全明星，11次入选年度最佳阵容，连续11年率队杀入季后赛。他在NBA的成就超越了史上任何一位外籍球星。未来，他的41号球衣必定在达拉斯退役。
　　2、韦斯-昂塞尔德
　　司职中锋的他身高仅有2.01米，体重却高达111公斤。昂塞尔德初入联盟，即震撼了世人，成为继张大帅之后，第二位单赛季包揽年度最佳新秀和常规赛MVP的球员。他于1968年加盟巴尔的摩子弹，1981年退役，期间率队4次杀入总决赛，并夺得队史唯一总冠军。他超强的篮板能力，以及发动快攻的能力都闻名遐迩，他还是名人堂及50大双料巨星。如今他的41号球衣也在奇才退役。
　　3、格伦-莱斯
　　早在密歇根大学时，莱斯就誉满全美。他是该校队史总得分王(2442)，1989年还率队问鼎NCAA，并当选四强赛MOP，他的41号球衣也在该校退役。1989年选秀他加盟热火，生涯曾辗转黄蜂、湖人、尼克斯、火箭和快船等队，于2004年退役。他3次入选全明星，1997年当选全明星赛MVP，2次入选年度最佳阵容。2000年他在湖人圆梦总冠军。征战NBA15个年头，他从未更换过41号球衣。
　　4、埃尔登-坎贝尔
　　坎贝尔没有入选过全明星，但在NCAA他也是一方悍将。效力于克莱门森大学四年，他场均得到15.3分6.8个篮板。1990年，坎贝尔选秀加盟湖人，后来曾辗转于黄蜂、超音速、活塞和篮网，2005年重返活塞退役。2004年总决赛中，他对沙奎尔-奥尼尔的防守受到外界称道，为活塞该年奇迹般夺冠立下殊功。此外，在湖人这10年间，他还曾是该队的总得分王。
　　5、詹姆斯-波西
　　波西是一员福将。1999年选秀他加盟掘金，此后曾辗转火箭、灰熊、热火、凯尔特人和黄蜂，如今正效力于步行者。盛年时的波西以出众的防守和三分球投射闻名联盟。2006年在热火和2008年在凯尔特人，他的这两项技能都得到充分发挥，在这两队的夺冠之旅中发挥了不可磨灭的作用。波西大部分时间都身穿41号，只是在掘金后期以及热火时期，曾短暂身穿55号和42号。(魑魅)
媒体来源：新浪体育
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<FONT COLOR=#8f-11-5 09:43福将程咬金传奇：长矛穿胸居然不死
福将程咬金传奇：长矛穿胸居然不死
　　随着盛唐繁荣留在人们心中的深刻记忆，初唐英雄的形象也在民间广为流传，以至传到了喜剧化、脸谱化、甚至漫画化的程度，有的已经变成了中国家喻户晓的俚语。譬如：“半路杀出来个程咬金”与“程咬金的三板斧”，就是其中的经典。前者是说程咬金劫皇纲和在瓦岗寨当时，总喜欢埋伏在半路，突然杀出，吓退敌人，用来形容某事本来进行得很顺利，但冷不丁出现了的情况，结果把事情给搅黄了。后者是形容程咬金梦中学斧七十二路，醒来只记得前三十六路，其中前三斧最厉害，凡挡不住前三板斧的，只有死路一条，若三板斧失灵，程咬金便虚晃几斧，拍马便逃，以此来形容某人办事“”。但只会三板斧的程咬金，却也屡屡能绝处逢生，成为民间的一员福将。网络配图　 其实，这只是民间对隋唐草莽英雄的一种调侃和幽默，也是民间对名人最早的“恶搞”，历史上真正的程咬金却不是这个样子的。　　 程咬金，济州东阿（今山东东阿）人，史书记载为程知节。程咬金青少年时就很骁勇，善用马槊（马上长枪），而不是传说中的六十四斤八卦宣花斧。他生于隋末乱世，最初出道，可不是跑到瓦岗寨去当混世魔王，而是聚众数百，建立民团，立马横槊，保卫乡里。换句话说，程咬金当初非但没有当强盗，反而是率领乡民抗击盗贼的民团首领。
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热门明星索引:[转载]传奇大洪山（待续）
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&传奇大洪山&&&
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&王文虎&&&&&&&&&&&&&
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第一章& 神话大洪山
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一、混沌七巧：文献神话大洪山&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&二、原始图案：考古神话大洪山
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三、东祖先祖：锣鼓神话大洪山
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四、真相溯源：神话原创大洪山
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第二章& 传说大洪山
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一、青龙辰山：炎帝兴起大洪山
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二、考古发现：神农创世大洪山
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三、民间传说：五谷满地大洪山
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四、神农之女：黎人经营大洪山
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五、九嶷山考：舜帝南巡大洪山&&&&&&&
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&第三章& 太极大洪山
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&一、易索：太极记忆大洪山
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二、北斗：太极天象大洪山
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&三、阴阳：太极图案大洪山
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&四：“6”“9”：太极数字大洪山&&&&&&&&&
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第四章& 英雄大洪山
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一、去食而反：王匡王凤抗暴大洪山
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二、平林起义：陈牧廖谌助力大洪山
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三、神风王朝：张昌建国大洪山
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四、抗金拒元：孟氏父子转战大洪山
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五、秀才造反：赵邦璧抗清大洪山
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第五章& 帝王大洪山
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&一、更始：刘玄改朝借力大洪山
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&二、光武：刘秀复汉走出大洪山
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&三、夏帝：明氏拯救中华兵起大洪山
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&四、嘉靖：改统“兴王”大洪山
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第六章& 人文大洪山
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&&一、随侯获珠：珠光宝气大洪山
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&二、楚人力保：随水右壤大洪山
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三、司马相如：子虚园里大洪山
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&四、郦道元注：秀甲寰宇大洪山
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& &五、李白访道：仙风道骨大洪山
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&六、善信救生：佛足慈悲大洪山
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七、奇杖伸冤：天网恢恢大洪山
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八、郑獬梦浴：状元归隐大洪山
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九、汉东学者：朱奇生论经大洪山
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《传奇大洪山》创作大纲
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大洪山的历史，在地质学上，虽以亿年为单位，但是其人类文化学意义上的历史，却是从新石器时代开始的，而这个时代的思维形式，就其本质而言，是神话的。&&&&&&&&
这就决定了：新石器时代大洪山先民们有着非常强烈的求知欲望。太阳的东起西落，他们感到神奇；星空的浩瀚无涯，他们感到敬畏。天地间的一切，他们既感神奇，又特敬畏，总想找出一个又一个的合理解释。于是乎，他们放飞自己天真烂漫的想象，构建了一个个以超越人类力量为原因的宇宙万物解释系统。。。。。。。
这些解释系统，在先民们那里，是自然知识，是信仰；而在我们今天，则是充满着神奇的神话。整个石器时代，大洪山的先民们都是在自己创造的神话世界里度过的。
大洪山地区神话很是丰富，有文字的，我们称之为“文献神话”；也有考古发现的，我们称之为“考古神话”；还有在民间流传的，我们称之为“口头神话”。
大洪山，就是由这些神话堆积而成的。
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史前时期的大洪山，是炎帝神农氏的重要“垦荒区”。炎帝神农氏及其族人在这里尝百草，植五谷，建聚落，兴贸易，创造了辉煌灿烂的史前文化。正如《大洪山志》所云：“洪山突起数千仞，与烈山、白水、承天诸地连枝共叶，其浩瀚葱郁之气，钟之于神农氏。。。。。。”这里，我们将从考古学、民间传说等方面，介绍神农垦耕大洪山的情景。
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如果文化可以堆积的话，那么，我就要说，大洪山是由中国传统文化堆积而成的名山。堆积大洪山的文化元素很多，新石器时代大洪山的文化创作占非常之大的比重。让我们面对悠长时间轴的过去吧，新石器时代大洪山的文化创作景观尽收眼底：冷皮垭人仰观天象，在其制作的陶豆上描绘出北斗七星；屈家岭人、石家河人俯察地理，以鱼的形象表达出阴阳变化；金鸡岭人运用神思，创造出“6”“9”符号。
这一切，皆可归结为“太极文化”的创作。大洪山与“太极文化”有着不解之缘，以至于我们可以说，太极属于大洪山的，大洪山也属于太极的。&
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在汉语中，有一个至今使用频率仍然很高的成语，就是“绿林好汉”。它出于《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫茈而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成母等往从之；共攻离乡，聚藏于绿林中，数月间至七八千人。”在一般意义上，它是指指聚集山林反抗封建统治阶级的人们，是指“杀富济贫”、“绿林豪客”。
谈起“绿林”很多人，特别是青少年，往往只知道它是“古代的山名”，却不知道它其实就是大洪山。
人类进入阶级社会后，大洪山一直处在风云之中。二千多年前，中国历史上第二次农民起义——王匡王凤起义就发生在大洪山地区，此后大洪山斗争风云不断，晋朝张昌在大洪山脉的石岩峰起后建立神风王朝，元末爆发明玉珍起义，起清末又爆发赵邦璧起义，所以，大洪山富于反抗暴政的传统，“绿林文化”构成大洪山的十分重要的文化元素。
如今，大洪山仍留有王匡王凤活动的足迹，如二王洞等等。今天的游客可以轻松笑谈大洪胜景，然而穿越当今，蓦然回首，那风云际会处，却在恩怨情仇中。。。。。。。。
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大洪山与“龙”有着不解之缘。其诸多地名，都与“龙”有关，如“九龙埂子”、“黄龙池”、“白龙池”、“龙泉寺”、“老龙洞”等等。在中国传统文化中，“龙”是至尊的。地以“龙”而名，说明大洪山具有至尊的“帝王气象”。
大洪山的帝王气象，不仅在“名”，更在其“实”。在历史上，大洪山地区产生了多名帝王，更始帝、刘玄、光武帝刘秀、大夏帝明玉珍、明世宗朱厚熜，都是喝大洪山脉的水、吃大洪山脉的粮，长大的，都是从大洪山走出去的帝王。因此，大洪山地区实乃
“龙兴”之地，龙山一体，造成了独特的“帝王文化”，其内涵是：草莽之间出英雄，只有胸怀大志且能适应历史必然性的英雄，才能成为历史必然性的选民；并不是所有成为历史选民的英雄，都能够站在历史的最高点，只有才能（情商智商）杰出的选民，才能成为笑在最后的英雄。
本书所介绍的大洪山帝王，都在不同层面体现了大洪山帝王文化的内涵，他们都是时代的英雄，只是有些成为极品，有些比较差劲，但是无论如何，他们都曾对中国历史产生了影响，而且有些影响，是很深远的。
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在中国的名山大川中间，大洪山最是
“隐忍”。其他名山，如桐柏山，在先秦文献中，有明确记载，而大洪山之名并没直接出现在先秦文献之中。“山在秦汉前无考，《水经》纪涢水名，始见于逦氏注中。”（《大洪山志》卷三）&
虽然名不见先秦故籍，但是在先秦时期，在“不食之地”的外表下，大洪山的“珠光宝气”却让“随侯珠”光耀整个战国时期。因此内秀，它终成为汉武帝所惊叹的“子虚园”，为秀甲寰宇的“涢山”。李白在此地访道，善洪在此留佛足。。。。。。。郑獬梦圆大洪山，朱奇生在大洪山论经，所有这些，构成了连绵不断的助推大洪山走向未来的文脉。&
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扬子板块与秦岭板块的不期而遇，在如今的随枣走廊与汉江平原的交汇处进行了一场互不服输的角斗。两大板块谁也不肯低头，昂起的板块最终隆起成一片高地。
它，就是绵延数百公里的大洪山。今谓“大洪山”，古云“大湖山”，主峰曰悬钩，处平原众阜之中，为诸岭之秀，云“随郡兹山壮，群峰共郁回。”
世界上所有的民族，都曾经历了“洪水泡天”的灾难，汉民族亦然如此。但大洪山的先民们似乎是幸运的，他们没有受到洪水之灾。大禹治水虽然三至桐柏，但未至大洪山。清人郝谦、向福滂所纂《大洪山志》云：
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洪山僻在汉东，地高峻陡削，洪水之所不能害。
大洪山不受洪水之害。正因为如此，在远古之时，大洪山脉实乃人类不可多得的休养生息之地。有洪水时，先民居山岗，猎取野猪遍山忙；无水山时，清早鱼儿去撒网，晚上回来鱼满仓。有农学专家们称大洪水的这种进退都得地利的环境，为文明的“生境”。
扬子板块与秦岭板块在碰撞中隆起而成的是自然高地，而仰韶文化与南方的屈家岭文化的碰撞，又使大洪山隆起而为文化高地。
冷皮垭等古文化遗存的发现，我们似乎有了能够穿越幽长“过去”的（Wormhole），似乎让我们进入到大洪山新石器时代，从而“看到”了那时的繁荣。&
而事实上，历史的“本体”被“幽禁”在“过去”，没有供我们“穿越”“过去”的“爱因斯坦－罗森桥”，或所谓的“”。
虽然如此，我们仍然可以通过对冷皮垭、金鸡岭新石器时代文化遗存的信息解读，来构建大洪山地区新石器时代的一些历史生活片断。
冷皮垭遗址发现了稻谷遗迹，说明新石器时代的大洪山已经有非常发达的农耕经济；发现了刻有北斗七星的陶豆，可以推测它是祀天之器。在金鸡岭文化遗存中，我们还发现了“6”“9”太极图，冷皮垭遗址也有太极符号。从曾侯乙墓出土文物即可知道，北斗七星的外围是二十八星宿。冷皮垭人绘出了北斗七星，说明他们已经开始建立二十八星宿的天象观，并且有了根据星象确立季节的天文学知识。将这些经验与知识综合起来，我们就不难构建出如下的历史片断：
一个冷皮垭的大巫师，站在高山上，点燃柴堆，捧着刻有北斗七星的陶豆（里面或许有酒），神色庄严地仰望着二十八宿中的天驷。他念念有词：天驷出来了！这是“岁兴之首”，社稷诸神呀，请您们佑我族今年有一个好收成吧。让我们“萝卜娃子，白菜娃子，一煮一天盆娃子”。
我在拙著《神农氏世与随州史前社会》一书中指出，这个历史片断所反映的时代与炎帝神农氏世相对应。根据现有文献，包括大洪山在内的随州地区是炎帝神农故里，故随志称随为诞圣之地。那么，我们在上面所构建社会图景当为在大洪山地区的“神农氏世”了。
大洪山之奇或许不因其“形胜”，而在其文化。此地出土的远古天文图、太极图等等，虽然是在石器基础上的创作，但代表了中华文明的奇葩。奇葩产生于中原的仰韶文化与南方的屈家岭文化的碰撞和交融过程，所以在冷皮垭、金鸡岭新石器时代文化遗存中，我们既能看到仰韶文化因素，又能看到屈家岭文化。大洪山的奇葩是中国南北文化交流的结晶。
文明，意味着人性的进化，也意味着人类社会进入了血火风云的历史时期。
“人世难逢开口笑，上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血。”
大洪山的文明时代，也被恩怨情仇纠缠着。
中国历史上的第二次农民起义——王匡王凤起义就发生在大洪山地区，大洪山因之而名绿林山；元末明玉珍“拯救中华”而在大洪山起兵抗元，大洪山因之而现“中华意识”；清末赵邦璧起义，也发生在大洪山。他们或因无食而反，或因暴政而反，或因救世而反，一曲曲悲歌，一桩桩史实，诠释了撼人心魄的“绿林大洪山”。
进入近代社会，大洪山地区更是风云密布。
贺龙、徐向前先后转战大洪山区，写下了大洪山红色斗争史的篇章。
李先念誓师大洪山游击日寇，张自忠大洪山杀倭喋血，留下了民族斗争的悲壮。
抗暴政，驱倭寇，救中华，大洪山成为民族精神的脊梁。山，因精神而悲壮；史，因兹山而增辉。
风云际会，风流人物。更始皇帝刘玄、光武皇帝刘秀、明世宗朱厚熜等，都曾是历史上最高统治者，因而当为一世之“风流人物”。这其中，有优秀的，也有中庸的，还有差劲的。一般都知道嗜史如命的毛泽东曾点评过统一中国的秦始皇、雄才大略的汉武帝、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、拓疆开域的成吉思汗，但他瞧不起这些风流人物，说他们输文采、逊风骚，只能玩下弓和雕：
　　惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。&&&&
&不过，从大洪山走出的极品皇帝刘秀，在毛泽东的心目中似乎是个例外。他在点评《东观汉记时，用了三个“最”来称赞刘秀，说他是“历史上最会用人、最有学问、最会打仗的皇帝”。不仅毛泽东这么说，他的湖南老乡，清代的著名学者王夫之也认为自夏商周三代以来，只有刘秀“允冠百王”。帝王气象也演绎了大洪山的传奇。
&从先民观天象定季节、创太极，到抗暴政的好汉们啸聚绿林；从红色斗争的波澜壮阔，到抗杀敌的悲壮喋血。这一幕幕，一环环，一串串，跳动着，绵延着，构成了大洪山历史与文化之脉，演绎了“传奇大洪山”。
走进大洪山，你会被这些传奇牢牢地牵引着，你将完成一个“美的历程”。。。。。。。&
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第五章& 帝王大洪山
大洪山与“龙”有着不解之缘。其诸多地名，都与“龙”有关，如“九龙埂子”、“黄龙池”、“白龙池”、“龙泉寺”、“老龙洞”等等。在中国传统文化中，“龙”是至尊的。地以“龙”而名，说明大洪山具有至尊的“帝王气象”。
大洪山的帝王气象，不仅在“名”，更在其“实”。在历史上，大洪山地区产生了多名帝王，更始帝、刘玄、光武帝刘秀、大夏帝明玉珍、明世宗朱厚熜，都是喝大洪山脉的水、吃大洪山脉的粮长大的，都是从大洪山走出去的帝王。因此，大洪山地区实乃
“龙兴”之地，龙山一体，造成了独特的“帝王文化”，其内涵是：草莽之间出英雄，只有胸怀大志且能适应历史必然性的英雄，才能成为历史必然性的选民；并不是所有成为历史选民的英雄，都能够站在历史的最高点，只有才能（情商智商）杰出的选民，才能成为笑在最后的英雄。
本书所介绍的大洪山帝王，都在不同层面体现了大洪山帝王文化的内涵，他们都是时代的英雄，只是有些成为极品，有此比较差劲，但是无论如何，他们都曾对中国历史产生了影响，而且有些影响，是很深远的。&
一、刘玄：借力大洪山的更始皇帝
历史必然性似乎没有情感，一个人，只要符合了它的要求，且并获得了满足这项要求的机遇，尽管他没有什么本领，也会被历史扶上其“马背”而成为一时风云人物；否则，一个人的本领再大，也只能被历史推向一角，成为自叹“生不逢时”的可怜虫。这真有点“说你行你就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行”的味道，没办法，历史的必然性就这么铁血。
介入王莽新朝与东汉之间的更始皇帝刘玄，就是这样一位“马背上的英雄”。&
一桌小酒，刘玄卷进绿林军
刘玄，字圣公，西汉皇族之后，东汉光武帝刘秀是他的族弟，他们都是那一个美丽误会的幸运儿。按照汉代的地名，他是南阳蔡阳人氏，也就是地处大洪山脉的枣阳人。
说起这个刘玄，还与随州有血缘关系呢，因为其母亲何氏，就是随州人。他身上有随州人的血统，随州有刘玄的娘母舅。
他被卷入反王莽新朝义军的队伍中，颇具偶然性。原来，他有个弟弟与人结了仇，而为仇人所杀。作为兄长的，想为替弟弟报仇，这本在情理之中。但是，可怜的刘玄，又没有报仇的本事。只好借力于一群酒肉朋友。有一天，他宴请朋友，其中有一个是当地的治安官。席间，一个客人说醉话，忤怒了治安官，要抓他们治罪。
生性懦弱、胆小怕事的刘玄，恐遭不测，就跑到平林县（今湖北随州市）躲灾去了。当地官吏见刘玄逃跑了，就把他父亲刘子张抓了起来，关进监狱。刘玄听说其父被抓，便放出风声，说他已病死，还做了一具棺材，让人运回老家安葬。官吏听说刘玄死了，就把刘子张放了出来。诈死的刘玄东藏西躲，四处漂泊，真够可怜的。《后汉书&卷十一&刘玄刘盆子列传第一》：
弟为人所杀，圣公结客欲报之。客犯法，圣公避吏于平林。吏系圣公父子张。圣公诈死，使人持丧归舂陵，吏乃出子张，圣公因自逃匿。
东藏西躲也不是办法呀。好在天不绝无路之人。当时，平林人陈牧也扯起了反旗，号平林军。刘玄便前去投奔平林军，陈牧收留了他。这真有一点逼上梁山的味道，不过刘玄上的可不是梁山，而是绿林山，也就是今天的大洪山。他就是这样走上反王莽新朝道路的。如果没有那个案子的话，胆小怕事的他，或许是不会上绿林山造反的。
上了绿林山，他就成了王匡等人的宝贝，此后一路好运，最终被推上皇帝的宝座，成为“马背上的英雄”。
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皇室身份，刘玄当上更始帝
地皇三年（22年），大洪山地区发生大病疫，绿林军各部因之分散行动。王常、成丹率部西入南郡，号为“下江”兵；王匡、王凤、马武、朱鲔、张卬等率部北入南阳，号为“新市兵”。他们都自称将军。七月，王匡等进攻随州，没有攻下。此时陈牧、廖湛的平林兵，响应王匡等人。不久，刘玄的堂兄弟刘演、刘秀也在南阳组建了
“春陵兵”。他们与新市兵、平林兵、下江兵并肩作战，大败王莽军队。刘玄因之而入了绿林军的伙，并做了安集掾——安集军队的官，大概相当于是跑后勤的吧？《后汉书&卷十一&刘玄刘盆子列传第一》是这样写的：
三年，大疾疫，死者且半，乃各分散引去。王常、成丹西入南郡，号下江兵；王匡、王凤、马武及其支常朱鲔、张卬等北入南阳，号新市兵：皆自称将军。七月，匡等进攻随，未能下。平林人陈牧、廖湛复聚众千余人，号平林兵，以应之。圣公因往从牧等，为其军安集掾。是时，光武及兄伯升亦起舂陵，与诸部合兵而进。
来自大洪山的各个山头，变成一个总山头，即组成了联军。山头多了，派系杂了，就产生了一个统一指挥，协调行动的问题。一盘散沙不能组成有战斗力的军队。所以各山头的大佬们主张设置个最高统帅。
选谁呢？这要符合当时的历史要求。王莽新朝皇帝的位子是篡夺刘家位子而来的，而王莽治下的中国社会比西汉末年搞得更遭，因此出现了人心思汉，希望刘氏再兴的世态。各路义军又都以反新复汉为旗帜，所以，推选出来的领袖姓刘，且为汉室后裔才合历史的要求。在起义军队伍里，刘玄具有西汉皇族的身份，而这身份，对于绿林军而言，就是一块金字招牌，在民众中能起旗帜作用。可见玄之为帝，表面上似乎充满了偶然性，但必然性在当时身份社会里藏得很深。还在地皇四年（23年）正月，刘玄就已经被推为“更始将军”了，这或许就是必然性的预演。
必然性的选民往往不止一个，比如当时有皇族身份的，还有刘演、刘秀等人。与刘玄一样，他们都是做皇帝的人选。
这个刘演，生性懔悍，粗犷豪爽，不拘小节，他是刘秀所在的一个山头的代表（刘演在世时，刘秀恐怕做不了山头代表）。来自他的山头的人自然就是他的粉丝了，他们推刘演做皇帝；但是在大山头内部，还有新市兵、平林兵，他们忌惮刘演，主张立刘玄。刘玄的粉丝比刘演多，而且他们还搞了一个先下手为强，于23年二月初一，在淯水（今河南南阳白河城南淯水之滨）沙滩上设立坛场，陈列军队、举行大会，把刘玄推上皇帝位，南面而立，接受群臣朝拜。拥立刘玄为皇帝的事实既成，刘演和他的粉丝们虽然很不服气，但不得面对事实，默认这个皇帝。
凭心而论，当时在联军队伍中，刘玄也的确是比刘演更为合适的皇帝人选。因为他是比舂陵军山头更大的绿林军、平林军山头的代表。绿林军、平林军力量虽大，然而他们的首领却没有刘姓皇室后裔这块金字招牌。他们中哪一位出来当皇帝，都与天下盼刘氏再兴的民心不合，由此而来的政权就没有充足的合法性，这一点王匡王凤等人很清楚；能力很强的刘演在联军中虽然也是一个山头，且有刘姓皇室后裔这块金字招牌，但他的山头力量毕竟不能大过绿林军、平林军两座山头之和，所以他做不了联军的老大，老大只能从绿林军、平林军山头中产生，而刘演他们也可以接受的绿林军、平林军代表，自然是刘玄了。可见刘玄当上皇帝是权力平衡的必然结果。
不过，他虽然被绿林好汉们推为皇帝，却没有做皇帝的本领。在淯水沙滩接受群臣朝拜时，刘玄出尽了洋相。他从前哪里见过这样大的场面？被推上高位时，他竟然羞愧流汗，举着手，连话都说不出来。
《后汉书》是这样记述此事的：
四年正月，破王莽前队大夫甄阜、属正梁丘赐，斩之，号圣公为更始将军。众虽多而无所统一，诸将遂共议立更始为天子。二月辛巳，设坛场于淯水上沙中，陈兵大会。更始即帝位，南面立，朝群臣。素懦弱，羞愧流汗，举手不能言。于是大赦天下，建元曰更始元年。悉拜置诸将，以族父良为国三老、王匡为定国上公、王凤成国上公、朱鲔大司马、伯升大司徒、陈牧大司空，余皆九卿、将军。五朋，伯升拔宛。六月，更始入都宛城，尽封宗室及诸将，为列侯者百余人。
剪除异己，刘演被更始祭刀
此后进行了昆阳大战，刘演、刘秀兄弟在此役立下了汗马功劳。他们因是而威名大震，这让更始帝感到不安。他们把刘演兄弟视为榻旁之虎，须尽快除掉。
他祖上曾赴别人的鸿门宴。更始皇帝当然没忘记此事，也想为刘演兄弟上演一场鸿门宴。不过，这次不是姓项的杀姓刘的，而是同室操戈，即刘邦的后人想杀刘邦的后人。九泉之下的刘邦知道此事，不知作何感想？
刘玄在宛城大会诸将，欲借机诛刘演。会上，更始皇帝赞叹刘演的宝剑，叫刘演解下呈给他看看。刘演把剑呈上，但更始帝却没下令杀刘演。绣衣御史申屠建呈上一块玉块，示意他尽快决断，然更始皇帝最终还是没有下手。究竟是不敢下手，还是念及同宗之情，我们不好猜测，反正这场鸿门宴也像项羽一样，不了了之。
会散了，刘演的舅舅樊宏嗅出了更始皇帝的火药味。他对刘演说：“当初，鸿门宴上，范增举块以示项羽，要他下决心杀高祖。今天，申屠建献玉块，用心不良吧?”刘演也明白更始皇帝的用心，不过一笑置之。然而其部将刘稷却不答应了。听说更始皇帝想借鸿门宴杀了刘演，便破口大骂。说：“大家能够开创局面，全靠的是刘演刘秀兄弟，他刘玄无才无德，凭什么让他坐这张龙椅？”
这话很快就传到了更始帝的耳朵里。它刘玄坚定了除掉刘演的决心。刘玄的办法是利用刘稷这个自己不满的迅速情绪，故意羞辱他。他装意安抚刘稷，拜他为抗威将军，但刘稷不肯受。更始帝便令诸将陈兵数干人，逮捕刘稷，要杀掉他。刘演连忙为刘稷分辩，这一下可好，正中刘玄下怀，他的近臣朱鲔立即出声，指责刘演与刘稷一个鼻孔出气，对皇帝不忠，应该同罪处斩。刘玄顺势“龙颜大怒”，恰到好处地在气头上“冲动”了一回。虽然对刘玄有所不满，但为他的王朝立下了汗马功劳的刘演，就这么不明不白地成为族兄的刀斧下的冤魂。
更始帝剪除了心腹之患以后，便下令兵分两路：定国上公王匡将兵北上，进攻洛阳；西屏大将军申屠建、丞相司直率兵西进，直击武关。西路军进展神速，势如破竹，逼进武关。武关此时已落于关中起义军邓晔、王匡手中，他们开关迎入西路军，合兵进攻长安。长安市民朱弟、张鱼也起兵，进攻皇宫。王莽出逃渐台，义军随后追击。商人杜吴杀王莽，取其绶带，有个叫公宾就的校尉割下王莽的脑袋。不久，北路军攻克洛阳，活捉王莽的太师王匡和国将哀章。更始帝遂移都洛阳，他的部将们裹着帻，穿着女人的衣服，大掖衣上又加上一件马夹，趾高气扬地开进了洛阳。那些新朝的官吏见了这幅打扮，都暗自窃笑，有的人认为这是“服妖”，将有灾变，吓得跑到边郡躲避去了。
　& 　国丈理朝自作欢，众将纷离谢城逃
移都洛阳后，更始帝遣刘秀以破虏将军行大司马事，持节渡河北，镇慰州郡。这时，占据长安的西路军首领申屠建、李松，自长安送来皇帝的车马和服装，请更始帝移都长安。
这时，李松与棘阳人赵萌向更始帝建议，所有功臣都应当封王。朱鲔争辩，以为汉高祖刘邦有约，不是刘氏宗室不能封王。更始帝就先封宗室，太常将军刘祉为定陶王，刘赐为宛王，刘庆为燕王，刘歙为元氏王，大将军刘嘉为汉中王，刘信为汝阴王；然后就立王匡为比阳王，王凤为宜城王，朱鲔为胶东王，卫尉大将军张卬为淮阳王，廷尉大将军王常为邓王，执金吾大将军廖湛为穰王，申屠建为平氏王，尚书胡殷为随王，柱天大将军李通为西平王，五威中郎将李轶为舞阴王，水衡大将军成丹为襄邑王，大司空陈牧为阴平王，骠骑大将军宋佻为颍阴王，尹尊为郾王。只有朱鲔推辞说：“臣不是刘氏宗室，不敢违犯王制。”推让不肯接受。于是改任朱鲔为左大司马，刘赐为前大司马，使他们与李轶、李通、王常等镇抚关东。又任李松为丞相，赵萌为右大司马，共同主持内政。
赵萌的女儿被纳为夫人，对她很是宠爱。有了美人忘江山，为了天天泡着美人，更始帝把政事委托给老丈人赵萌处理。群臣有事想上奏，他常因醉酒而不能接见。不得已时，就命令侍中坐在帷帐内答话。诸将听出来答话的不是更始帝的声音，出来后都抱怨说：“现在成败还不可知，为何放纵成这个样子！”有人向更始帝进言不能放纵赵萌，更始帝怒而拔剑相击。自此以后没有人敢再讲话。
天下未定，更始帝的封疆大吏们也跟着腐了起来。李轶、朱鲔专制于山东，王匡、张卬暴虐于三辅。所封授的官爵，都是一些小人商人，还有伙夫厨师之流，许多人穿着绣面衣、锦缎裤子、短衣，或者穿着妇女的大襟上衣，在路上嬉笑怒骂。长安城有歌讽刺说：
&灶下养，中郎将。
烂羊胃，骑都尉。
烂羊头，关内侯。
军帅将军豫章李淑上书规劝说，现在贼寇刚刚抹掉，王化还远没有实行，百官和执掌职事的官吏都应当小心谨慎行使自己的职责。三公的官是上应天上的台宿，九卿的官是下法地上的河海，这都是用人来代替天的职守。陛下定帝业，虽是由于下江、平林的盛势，但那只是临时起作用的因素，天下既定就不可再用了。现在亟宜整理和改革制度，广泛延揽天下的英雄豪杰，按才授爵封官，以匡救王国。现在公卿大位无一不被官军霸占，尚书显官都出身庸伍，把那些只能当个亭长、贼捕之用的庸才，重用为辅佐帝王以治国兴邦的大任。要知道名与器，是圣人最重视的，今以圣人所重视的加在庸人身上，指望他们能裨益于万分，兴王化致理义，就等于是缘着木头去求鱼，上到深山去采珠一样完全办不到的。海内看到这种情况，就有人窥度汉朝的江山了。臣并不是嫉妒憎恶自己想升官，实在为陛下的这种举措感到惋惜。败坏良材，损坏锦绣，这是应当仔细考虑的。只有抛弃以前的荒谬错误，以兴隆周文王人才济济的美德。
更始帝哪里的得进这等逆耳忠言，他怒而将李淑投进牢狱。关中从此离心，四方纷纷叛变。诸将出征，各自安置自己的亲信来担任州牧郡守，这样州郡交错，不知所从。
平陵人方望见更始帝政治混乱，认为他必不久矣，于是对安陵人弓林商量：前定安公刘婴，是汉平帝之嗣，虽王莽篡夺帝位，但刘婴曾经为汉主。现在人们都说刘氏的嫡传应当受命为帝，我想和你们共同来建立大功，你们看如何？弓林等表示同意。于是在长安找到刘婴，将他带到临泾，更始三年（25年）正月，将他立为天子。聚合党羽数千人，方望为丞相，弓林为大司马。更始帝派遣李松与讨难将军苏茂将方望等击破，把几个人都杀了。又使苏茂拒赤眉军于弘农，苏茂军败，死者一千多人。三月，遣李松会合朱鲔与赤眉军战于蓩乡，李松等大败，弃军逃走，死者三万余人。
这时王匡、张卬驻守河东，被邓禹打败，奔回长安。张卬与诸将商议说，赤眉军近在郑、华阴间，旦夕就将到此。现在只有长安，眼看就会被消灭，倒不如统帅军队掠取城中财物发财，从这里转而进攻沿途经过的地方，东归南阳，把宛王等人的兵收集过来。如果事情不成，就再入湖池中做强盗去算了。申屠建、廖湛的思想工作做通了，就一起向更始帝汇报此事，但更始帝不答应，张卬等不敢再议。时赤眉军立刘盆子为帝，更始帝派遣王匡、陈牧、成丹、赵萌屯兵新丰，李松屯兵掫城，以抵抗他们。
可是张卬、廖湛、胡殷、申屠建他们并没放弃自己的想法，与御史大夫隗嚣合谋，准备在立秋更始帝祭祀那天劫持更始帝，从而完成前面计划。谁知道，这个密谋不密，被侍中刘能卿知道了，他向更始帝诉了密。更始帝于是假托有病不出宫，召见张卬等。张卬等进来，更始帝准备把他们全都杀掉，只有隗嚣不到。更始帝怀疑，令张卬等四人暂到外边房子里等候。张卬、廖湛、胡殷怀疑有变故，急忙冲出去，只有申屠建在，更始帝将他杀了。张卬、廖湛、胡殷于是率军掠夺东西二市。天黑时，烧门而入，在宫中混战，更始帝大败。次日一早，就率妻子车骑百余辆，东奔到新丰赵萌那里。[
更始帝的疑心加重了。他疑王匡、陈牧、成丹也是张卬的同谋，就同时召见他们。陈牧、成丹先到，即被斩首。王匡见情况不妙，就率军到长安与张卬等会合。李松回到更始帝身边，与赵萌共同攻王匡、张卬于城内，王匡等败走。更始帝迁居到长信宫。赤眉军到高陵，王匡等向赤眉军投降，于是与赤眉军合兵攻城。更始帝遣李松出战，阵亡两千多人，赤眉军活捉了李松。李松弟弟李泛是城门校尉，赤眉军派使者要求李泛打开城门，使饶李松性命，李泛便打开城门。九月，赤眉军入城。更始帝单骑逃走，从厨城门出。许多妇女从后面连连呼喊说：“陛下应当下马谢城！”更始帝即下马拜谢，然后再上马逃走了。
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投降赤眉去牧马& 被缢荒郊太可怜
刘盆子的兄长刘恭是更始帝的侍中，赤眉军立其弟为帝，他就自缚到监狱请罪。这次跑了，他就出狱。步行追至高陵，找到了更始帝。右辅都尉严本怕跑更始帝，赤眉军不放过他，就率军驻扎在外面，名为屯兵保卫，实则囚禁了更始帝。赤眉军限更始帝在二十天内投降，就封他做长沙王。更始帝派刘恭前去请降，赤眉军派遣其将领谢禄前往受降。十月，更始帝随谢禄赤膊到长乐宫，将皇帝的印绶献给刘盆子。赤眉军准备杀掉更始帝，刘恭、谢禄为之说情，但赤眉军没有答应，于是把更始帝带走。刘恭追上去，说他极力护卫圣公，要杀他请让自己死在圣公前面。拔剑要自杀，赤眉军统帅樊崇等连忙把他救下，并赦免了更始帝，封之为畏威侯。刘恭再次为更始帝求情，封了他为长沙王。赤眉军暴虐三辅，人皆怜悯更始帝，这引起张卬等人的担忧。他们告诉谢禄说，现在各营统帅多想夺取圣公，一旦失去圣公，大家合兵向你进攻，你就是自取灭亡了。谢禄害怕，密令亲兵亲兵与更始帝一起到郊外去牧马时，缢死更始帝。而那匹驮着刘玄从大洪山跑到长安的龙马，弃尸而去寻找新的候选人去了。
刘秀听到消息很是悲伤，念更始帝亦是刘氏嫡孙，又为族兄，思为同祖一源，故诏令大司徒邓禹将更始帝葬于霸陵（今陕西西安附近）。只是此时的刘秀可能并不知道，驮着刘玄从大洪山跑到长安的龙马，早就相中他了。
刘玄的故事，随着他被缢死而画句号。他在大洪山而被卷入绿林大军，因王室后裔身份而被那群大洪山草莽英雄们推上“更始”一个时代的“马背”。时代的惯性让他做了一些事情，但他确实没有平天下志向、勇气和本事，最终被掀下的马来，成为悲剧皇帝，难怪《后汉书》评
“圣公靡闻，假我风云，始顺归历，终然崩分。”
&&&&&&&&&&&二、刘秀：从大洪山放牛娃到东汉王朝创立者
毛泽东的词作《沁园春&雪》提及五个帝王，他们是统一中国的秦始皇、雄才大略的汉武帝、开贞观之治的唐太宗、杯酒释兵权的宋太祖、拓疆开域的成吉思汗。人们常常视这些人为属于皇帝中的极品，但是毛泽东却摇摇头，他说都不行，要数风流人物，还得看今朝。
毛泽东心目中的当今风流人物究竟是谁，我们暂且不论。
但是，相对而言，他还是认为帝王中有极品皇帝的。秦皇汉武他虽然帝看不上眼，不过是曾为大洪山的放牛娃的汉光武皇帝刘秀，在毛泽东的情感世界里，却是一个例外。他极为欣赏，在点评《东观汉记》时，连续用了三个“最”来称赞这个皇帝，说这他是“历史上最会用人、最有学问、最会打仗”。
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大洪山里放牛娃& “畏事”外表怀天下
刘秀，汉时为南阳蔡阳人。古之所谓“蔡阳”，在今之湖北省枣阳市西南部，地当大洪山腹地。所以，绵延至枣阳的大洪山脉，曾是刘秀的放牛场，更是他“日出而作，日落而息”的躬耕地。大洪山的灵气，构成了他日后为帝的“基因”。
从放牛娃、庄稼汉，到光复汉室的英雄，再到治国平天下的“三最”皇帝，刘秀的一生可谓曲折跌宕，（毛泽东的湖南老乡，清代的著名学者王夫之评刘秀：“自三代而下，唯光武允冠百王矣！”(王夫之《读通鉴论》卷六)　）构成一幅精彩绝伦的人生画卷。。。。。。
刘秀一脉，来自汉景帝刘启的一个偶然误会。《史记》记载：某天晚上，带着朦胧醉意的汉景帝刘启要，准备临幸妃子程姬。不巧的是，这程姬正好赶上来例假，不能接待皇上。于是，她就让自己身边的一个侍女，叫唐什么的，给当替身。
《史记》卷五九《刘发世家》记载：
“上醉不知，以为程姬而幸之。”
好一个美丽的“唐姬误会”！它竟然唐姓侍女竟然因景帝的龙种而怀孕了，后来，她生下一子，是为刘发。后来，刘发被封为长沙王，又称长沙定王。刘秀，就是这个在误会来到人间的刘发的第六世孙。
长沙王刘发有十几个儿女。他的治地，推恩给那么多的儿子后，每个儿子其实只能领到一小块。比方说，他的第十三个儿子——刘买，只有舂陵那块地儿，他就是舂陵节侯。
刘买又有多子。继续推下去吧。推到其小儿子刘外时，没有做节侯的份，只有郁林那块地，他成了太守。
刘外同样多子。他有个儿子叫刘回，太守没他的份了，只好做巨鹿都尉，而刘回的儿子叫刘钦，做不了都尉，但还是南顿令。令，是大县的一把手，管万来户人家，年薪大概在六百石到一千石之间。
可惜，好景不长。。。。。。公元3年，刘钦就死了，留下三儿三女，最小的儿子就是刘秀。刘钦去世时，刘秀才九岁。他与哥哥姐姐被寄养在叔叔刘良家里。本来，汉室规定，宗室子弟即使成了破落户，可以按时吃到“低保”——皇粮，过比较稳定的生活。
不过王莽篡位后，宗室子弟的“低保”政策被取消了，包括刘秀在内的宗室子弟只得自食其力了。没了皇室的“低保”，没了父亲这座靠山，他只能老老实实种地，规规矩矩放牛。大洪山，成了他结结实实的靠山。
儿时的刘秀特听话，似乎也有些胆小。在家里，凡事都听他大哥的，做什么事都小心谨慎，史书上说他“重慎畏事”，这与他那性格非常豪爽，一直“好侠养士”，喜欢结交朋友，收留宾客的大哥似乎截然不同。
也许，刘秀在他大哥心目中就那种满足于耕种大洪山脉的农夫。其实，表面上的东西往往是骗人的。
刘秀才不是那种安于耕种的农夫呢，他心中惴着梦想。公元14年，也就是刘秀二十岁的那一年，他主动弃农，到长安上太学进修。三年进修。主要的课程是《尚书》，大概“天视自我民视，天天自我民听”之类的话，他能熟记于胸吧，所以古书说他“略通大义”。在历代帝王之中，刘秀也算是“知识分子”了。
几年的读书生涯，不仅让刘秀开阔了眼界，而且结识了一批同学。三年后，他又回大洪山脉放牛，种田，读书，直到二十八岁那年，他终于有了走近时代龙马的机会！
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合伙绿林为偏将& 昆阳一战威名扬
原来，刘氏政权被王莽夺去了。王莽的国号叫新。新朝也够新潮的，不仅国号叫新，而且法制也也搞得很新，——其实很多是走回头路式的，甚至许多地名都被换掉了。不过，看来很新的东西却未必得民心，比如，王莽的新朝就没赢得多少铁杆粉丝，相反其治下的臣民们，倒是怀念刘氏汉朝，特别怀念是那个“明犯强汉者，虽远必诛”的强盛年代。
新莽天凤年间，荆州一带发生了严重饥荒，许多饥民相率到野泽中掘草根为食。开始人少，且没有组织。后来人多了，也就有了纠纷。这时就有两个能人站了出来解决矛盾。他们叫王匡、王凤。二王也是大洪山人，不过是新市人，即今天的京山人。因为他俩能为大家排难解纷，调节纠纷，于是被推为首领。
饥民人数越聚越多，且越来越组织化，于是就形成一支不时攻击附近乡聚的武装力量。为支以大洪山为根据地的绿林军，引来了很多追梦人的响应，刘秀，就是其中的一员。
公元22年，即地皇三年，刘秀和他的哥哥，利用怀念刘氏汉朝的民心，打出了
“复兴汉室”的旗号，联络附近各县地主豪强，成立了一支由宗族、宾客组成的反莽军队，称为舂陵军。舂陵军势头不小呀，约有七、八千人。不久，他与绿林军联合于是刘秀就成了绿林军里的一个山头。联军于沘水和育阳大败莽军，进围宛城。不久，刘秀和绿林军的将领们大败新莽四十二万大军于昆阳。
在昆阳之战中，刘秀其实只是偏将，但他却立首功。当时，面对王邑、王寻统帅的十万王莽大军，王凤等人信心不足，其中有人要散伙自保，但刘秀对大家说，如能集中力量抗敌，还有取胜的可能；如果分散自保，势必都不能保全。且昆阳一旦失守，不出一天，分散的各部，必将被各个击破歼灭。王凤等请刘秀计划破敌之策。刘秀于是以王凤和廷尉大将军王常率人坚守昆阳城，自己和宗佻、李轶等十三骑当夜出昆阳城，到外面去调集部队，准备对新军内外夹攻。新莽大军围攻昆阳城，被城内的汉军一次一次地打退。公元23年（更始元年）5月底，绿林军（汉军）攻破宛城。刘秀迅速将消息传到昆阳城内。守军闻之，士气高涨，而新军闻之，则心情沮丧，士气低落。六月初一，刘秀率定陵、郾城等地汉军到昆阳地区。他自率步骑兵千余为前锋，李轶率主力跟进。在城外王邑、王寻数千新军作战，几次胜仗，鼓舞了汉军的斗志，杀减了王邑、王寻的锐气。他又精选敢死队三千余人，自城西冲击新军的中坚。结果王寻被斩，王邑率领千余残兵逃回洛阳，新莽朝廷上下也为之惊恐。
西晋史学家司马彪对刘秀在是役中的表现做了高度评价。他指出“至于光武，承王莽之篡起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹于昆阳，以数千屠百万，非胆智之主，孰能堪之？”毛泽东在《中国革命战争的战略问题》，将昆阳之战列为中国历史上“双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜”的著名战例之一。之后，毛泽东在《论持久战》中再度提及昆阳之战，“主观指导的正确与否影响到优势劣势和主动被动的变化，关于强大之军打败仗，弱小之军打胜仗的历史事实，中外历史上这类事情是多得很的。中国如……新汉昆阳之战，都是以少击众、以劣势对优势而获胜”。
昆阳大捷后，更始帝遣王匡攻洛阳，申屠建、李松急攻武关，三辅震动，各地豪强纷纷诛杀新朝牧守，用汉年号，服从更始政令。更始元年九月，绿林军攻入长安，王莽死于乱军之中，新朝从此一溜烟，变成历史的记忆。
得陇复望蜀& 天下归东汉
公元23年，西汉宗室刘玄被绿林军的主要将领拥立为帝，建元“更始”，刘玄就是历史上的更始帝。对刘玄称帝，刘秀的哥哥刘縯及南阳刘姓宗室极为不满。只是迫于在联军之中，绿林军山头最大，且又有强敌在前，只得暂且作罢。刘縯被封为大司徒，刘秀则受封为太常偏将军。但不久，刘玄在农民将领李轶、朱鲔等人的支持下，处死了刘秀的哥哥刘縯及其部将刘稷。哥哥被所杀，刘秀却能做到悲愤不形于色。他急忙返回宛城，向刘玄谢罪，见刘秀如此谦恭，刘玄反而自愧，封刘秀为武信侯。但是，刘秀心里明白，更始帝此时虽然不猜疑自己，但以后其下场也可能与兄长刘縯一样，毕竟自己声名远播、功高震主。
当时新莽王朝虽然覆灭，但是黄河以北各州郡并未归附更始政权，赤眉军在山东声势日大，铜马、尤来、隗嚣、公孙述等等割据势力，河北的事情需要摆平。刘赐向刘玄推荐刘秀，可是以大司马朱鲔为代表绿林军出身的将领却强烈北。刘玄很为难，但刘秀最后成行。公元23年十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事，北渡黄河，镇慰河北州郡。路上，刘秀的挚交邓禹杖策北渡，对刘秀言更始必败，天下之乱方起，劝刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公而虑，天下不足定也！”刘秀采纳了。后来，河北地区的豪强地主率宗族、宾客、子弟先后归附刘秀，成为他的有力支柱。力量大了，他开妈拒绝听从更始政权的调动。同年秋，又收编了河北地区的农民起义军，实力更大了，关西称其为铜马帝。
刘秀的势力在河北日益强大引起更始帝不安，更始二年(公元24年)，他遣使至河北，封刘秀为萧王，令其交出兵马，回长安领受封赏，同时令尚书令谢躬就地监视刘秀，并安排自己的心腹做幽州牧，接管了幽州的兵马。刘秀以河北未平为由，拒不领命，
“自是始贰于更始”。不久，刘秀授意手下悍将吴汉将谢躬击杀，其兵马也为刘秀所收编，而更始帝派到河北的幽州牧苗曾，与上谷等地的太守韦顺、蔡允等也被吴汉、耿弇等人所收斩。刘秀与更始政权公开决裂。
公元25年六月，
“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城（今河北省邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭即皇帝位，为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用国号“汉”，史称“后汉”，唐末五代之后，人们称之为“东汉”。
建武元年十月，刘秀定都洛阳。此时的长安，极度混乱。赤眉大军创“建世政权”，拥兵三十万，立小屁孩刘盆子傀儡皇帝。进逼关中，更始遣诸将与赤眉大军交战大败，更始请降，获封为长沙王，后为赤眉缢杀。绿林、赤眉火并时，刘秀派邓禹西入关中，以观其变。时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，数十万赤眉大军只得撤走陇右以补充粮草，结果为割据陇右的隗嚣所败。赤眉折回长安，虽然击败了进驻长安的邓禹军，不过它也遭受了更大的消耗。见邓禹的西征军不利，刘秀遣冯异代替邓禹指挥西征大军，与赤眉再战，结果亦败。冯异收拢残部，坚壁清野，待机再战。不久，冯异军与赤眉再次大战于崤底（今河南渑池西南），大败赤眉军八万余人皆降。再遭重创的赤眉军转向东南方，刘秀早就张开大网，兵困粮乏的赤眉军被迫请降。
在与赤眉军在关中激战的同时，刘秀没忘记关东（即函谷关以东）一线。他遣虎牙将军盖延诸将东征梁王刘永，战斗惨烈，“城中沟堑皆满，八九十里僵尸相属”。期间，刘秀还亲征海西王董宪，大获全胜。到建武六年初，关东基本上为刘秀所定。
自建武元年至建武六年初，刘秀基本上控制了除陇右和巴蜀之外的广大中原之地，与西北陇右的隗嚣、西南巴蜀的公孙述形成了鼎足之势。
公元30年四月，光武帝至长安，告隗嚣将派建威大将军耿弇等七将军从陇西攻蜀。隗嚣着大将王元率兵据陇坻（今陕西陇县西北）击败汉军，他乘胜派行巡攻栒邑，王元取肝县。不过时割据河西的窦融已附刘秀。他进攻金城（今甘肃兰州市西北），击破助隗嚣的羌族豪强何封等部，致使隗嚣腹背受敌。光武帝还从内部分化瓦解隗嚣，隗嚣遂向公孙述称臣。公元31年春，公孙述企图夺取关中，冯异、祭遵分别击败。次年春，来歙率军二千袭占略阳，隗嚣反攻数月未克。闰四月，刘秀利用隗嚣顿兵坚城、士卒疲惫之机，进兵高平第一城，窦融也率河西步骑数万前来会师，略阳围解。隗嚣率残部逃奔西城。汉军占领天水郡。公元32年八月，耿弇、寇恂攻破高平第一城。十月，来歙、盖延攻破落门，王元只身逃奔公孙述，隗纯等投降。此战历时4年。
平陇战后，刘秀即从南、北两个方向，对益州的公孙述展开攻势。公元35年三月，大司马吴汉率荆州兵六万，马五千匹，于荆门与岑彭会合，沿长江西上入蜀；来歙、盖延率诸军自陇西南下攻河池入蜀。十一年春，南线岑彭军溯江西上，攻克荆门，俘程讯，斩任满，田戎退守江州（今四川重庆市北嘉陵江北岸），彭遂由三峡，长驱直入江关。沿途郡县降附，大军直迫江州。同年六月，北路来歙军大败王元、环安军，攻破下辨（今甘肃成县西北）、河池，挺进蜀中。公孙述派人刺杀来歙，刘秀乃派将军刘尚继续率军南下。公元36年1月，吴汉败蜀军于鱼腹津（今四川眉山之岷江渡口），进围武阳，歼灭蜀援军五千余人。西上再破广都，逼近成都。十一月，臧宫攻克繁（今四川彭县西北）、郫（今四川郫县）与吴汉会师，合围成都。蜀军大败，公孙述死。延岑率守军降。
自建武元年至建武十二年（公元36年），刘秀先后用了十二年时间克定天下，古老中国经过大洪山的放牛娃刘秀的苦心业经，又从四分五裂的混沌状态走向一统。
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马下治天下&& 允冠百王矣
马上打天下难，马下治天下更难。为了使从四分五裂的混沌状态走出来的社会稳定有序，他汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级矛盾的政策措施。
&一曰集权于尚书台。优待功臣贵戚，赐以爵位田宅，高官厚禄，但摘除其军政大权。把一切行政大权，归之于由皇帝直接指挥的尚书台。所有政令都由尚书台直接禀陈皇帝，由皇帝裁决。但是到了东汉后期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权柄再度下移，尚书台又蜕变为权臣专政的工具。
&二曰裁减冗员简机构。建武六年（公元30年）下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。同时，废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，也取消了郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任。
三曰提倡儒学彰气节 。东汉建立后，光武即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。对今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至，
“宣布图谶于天下”，尊之为“内学”。同时他对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，企图养成重名节的社会风气，为巩固东汉封建统治服务。
四曰与民休息重民生。释放奴婢、刑徒。多次下诏释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。此外，他还规定不许任意杀伤奴婢，废除“奴婢射伤人弃市律”的旧律，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。
&&五曰整顿吏治倡节俭。他选拔贤能做地方官吏，并对他们赏罚从严，官场风气为之一变。《后汉书&循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。
&六曰薄赋敛，省刑法，偃武修文，与民休息。建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期的三十税一赋制。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，未尝复言军旅”。建武二十一年（公元45年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献，愿请都护。……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之，立“万世刻石之功”。光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。”
&&&&七曰抑制豪强度田亩。建武十五年（公元39年）令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税的根据。诏下之后，遇到豪强势力的抵制。光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，表示要严厉追查下去。结果引起各地豪强大姓的反抗，有的地区甚而爆发武装叛乱，度田最终以失败而告终，在治天下可谓难矣。
光武所实行的各项政策措施，使得东汉初年，社会安定、经济恢复、人口增长，史称“光武中兴”。&
建武中元（一作中元）二年（公元57年）二月戊戌日（二月初五），刘秀在南宫前殿逝世，享年六十二岁。他在遗诏说称自己“无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”
终保持谨慎，兢兢业业，勤于政事，光武皇帝的这种难能可贵的帝王品质，在大洪山放牛耕种时，就已经形成，他无疑是大洪山人的骄傲。&
&三、明玉珍：率大洪山子弟兵创“小康”大夏&
在从大洪山走出去的帝王中，有一个英雄值得我们高度重视，他就是胸怀恢复中华梦，但最终并没完成统一中华大业的大夏国创业者明玉珍。
玄宫之碑述生平
明玉珍()，旧说原名旻玉珍（一说名瑞，字玉珍）。后因崇信鼓吹“明王出世”的白莲教即明教，而改姓“明”。不过，此说为很多明姓研究者所反对。他们认为，1982年3月底，在重庆市出土的“玄宫之碑”，并没提及“旻”字，而是强调“姓明氏，御讳玉珍”。
“玄宫之碑”碑文1400多字，为了下面的叙述方便，我们不妨将全文转录如下：
&& 大夏太祖钦文昭武皇帝玄宫碑
&& 金紫光禄大夫太傅中书左丞相录军国重事臣戴寿填讳
金紫光禄大夫少傅中书右丞相录军国重事监修国史臣刘帧撰文书丹
&& 荣禄大夫知枢密院事臣向大亨篆额
太祖随州随县梅丘人，姓明氏，御讳玉珍。为人英武有大志，不嗜声色货利。善骑射。元末天下大乱，英雄崛起，生民无所依赖。岁庚寅，淮人立徐主称皇帝于蕲阳，颁万寿历，建元治平，国号宋。明年，太祖杖剑从之，战功懋甚，越八年，官至奉国上将军都元帅。天启三年二月，宋主命平西。时西土劲敌暴横，群生涂炭。太祖既入蜀，军律严整，所至不独用武，惟以拯救为尚。远迩闻风，相继款附，如赤子之慕父母。其年定夔、万，四月抵渝。其城，蜀根本也，故元攻之。四十三年，因其内变而始附。太祖一鼓而下，擒参政哈林都，送之朝，泸州降，冬，克叙南，拜广西两江道宣慰使。明年六月，击亳人李仲贤于晋州，败还成都。班师，拜陇蜀四川行省参政。值友谅谋为不轨，驱除异己，上表斥其罪状。已而，友谅遣刺客陈亨等潜谋图害，卒不得近。乘太祖征广安，亨杀员外鲍玉等七人而遁。明年春，李仲贤、王虎、郭成奔平元，数十万兵一朝解散。友谅又要致王爵，即封还其诏书，请皇太子监国，皆不报。拜骠骑卫上将军陇蜀行省左丞。夏，擒李君诚于五面山，袭舒家寨，田成、傅德错愕败走。友谅使来，宋主崩弑外闻，乃斩使焚书，三军缟素，为宋主发丧，拊膺哀悼，殆不不堪忍。冬十一月，进围九顶山，至明年夏四月，擒完者秃、赵成以归。平成都、大庆、潼川，克向寿福于铁檠城；自是议讨友谅，移檄四方，会兵三峡。父老豪杰告留曰：“生民无主，欲将何之？”峻辞固让者再四。诸将遂立誓推戴曰：“臣等不股肱王室，鬼神殛之”。始允众志，以其年十月望日即国位於重庆之行邸，不易国号，不改元，谥宋主日应天启运献武皇帝，庙号世宗，犹舜之宗尧也。逾月，平播南，克巴州，俘熊文弼于牛头寨，克长宁州。十一月郊望癸卯岁正月朔旦，受皇帝玺绶，国号大夏，改元天统，历曰先天，礼乐刑政，纪纲法度，卓然有绪。立太庙，追谥显考郎曰钦宪，显考妣鲁氏曰衍庆，皇考子成曰庄惠，皇考妣郭氏曰恭懿，王考如海曰昭顺，王考妣朱氏曰慈宁；考学文曰宣武，妣赵氏曰贞淑；皆追王曰皇帝、皇后，祀以天子礼乐，与郊社并隆。仁孝诚敬，盖天性也。越明年，典后，立东宫。盖仁心爱人，而人慕之，人心所归，即天命所在。故四年而西土悉平。惜乎大统垂集，一旦疾革；传位皇太子，诏皇后同处分，俾维持以正大统，亦天下之大义也，可谓烈主矣。生於己巳九月九日，崩於丙午二月六日。谥曰钦文昭武皇帝，庙号太祖。寿三十八岁，在位六年。以九月初六日葬叡陵。爰命词臣述功德而碑刻之玄宫云。
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大夏天统四年 月 日
中书省左丞臣孙天祐、右丞臣刘仁、参知政事臣江俨、徐汪，臣明从叡、明从哲，臣马文敬。
枢密院同知臣王元泰、朱铺，副使臣邓立、沈友才、刘铭、明从政、明从德，鉴院臣李聚、窦文秀、周景荣、田继坤立石
&&这个记载与清道光甲午(1834)《大洪山志》的相关记载比较一致，其云：“元末兵乱,平林明玉珍率乡人结屯相保于此。今青林山及玉珍祖墓俱在古城畈，则是明玉珍为古城畈人，而古城畈为平林县地矣。”
是知地处大洪山腹地的随州市柳林镇古城畈，就是生育明玉珍和明玉珍最初建立其武装力量的风水宝地。
英雄最初就在草莽间，明玉珍也是一样。他家世务农，本人曾当过巡司弓兵牌子头，所以“玄宫之碑”记载：他“为人英武”“善骑射”。《大夏王两世事实略记》亦云：
“夏王讳玉珍,姓明氏,……目重瞳,天姿明敏,九岁能通经史三略孙吴等书。及长,身长八尺，膂力过人，又以信义为乡党所重。尝过荆门,相者见其状貌,悚然异之曰：‘为天下争衡者必此人’
看，“记得当年草上飞”时，就已经人对他“悚然异之”，断言：他将是与群雄争天下的人了。流俗之言称之为“命当如此”，而我们则言此为“必然”。
“玄宫之碑”虽然没有记载以上内定，但称他“珍素有大志”， “不嗜声色货利”。
“不嗜声色货利”，说明明玉珍还处在“潜龙勿用”阶段时，就已经超越了“声色货利”等流俗世象，而“素有大志”则说明明玉珍已经有为万世开太天的使命感，历史降大任于他岂不是必然？
创建大夏达小康
元末天下大乱，英雄崛起，至正十二年10月，起兵反元的徐寿辉称帝，国号宋，建元治平。而此时的明玉珍则在大洪山的古城畈招集千余人乡兵，结寨自保，其大志开始化为行动，英雄即将腾飞大洪山。
22岁那年，他参加徐寿辉领导的天完红巾军，被授以统兵征虏大元帅，镇守沔阳。有些史料称，明玉珍之投红巾军，是在徐寿辉的威迫之下而
“不得己从焉”的行为，徐寿辉对他说：“若归共图大事，甚善；不来，且先加兵。”但是“玄宫之碑”对此是否定的，其云：“明年，太祖杖剑从之。”
“杖剑从之”意味着明玉珍之投徐寿辉领导的天完红巾军是主动行为，是他胸中大志的自主迸发，也就是历史必然性明氏身上的行动化。
在天完红巾军中，明玉珍作战勇猛，其右眼曾因作战而负伤，故人称“明瞎子”。至正十六年，明玉珍奉徐寿辉命，由巫峡西进。1357年4月，抵重庆。元朝守将完者都连夜北逃四川南充，而哈麻秃领军出战，为明玉珍擒获。入城受重庆父老夹道欢迎。禁止侵掠百姓，部队秋毫无犯，附近州县纷纷投降。
明玉珍进军四川之时，徐寿辉红巾军内部发生分裂。1359年，其部将陈友琼杀徐寿辉，自立为帝。明玉珍不服，“玄宫之碑”记：“友谅使来，宋主崩弑外闻，乃斩使焚书，三军缟素，为宋主发丧，拊膺哀悼，殆不不堪忍。”
此时的明玉珍已经是“见龙在田”，做起了陇蜀王。他不忘故主，立徐寿辉庙于重庆城南，四时致祭。1363年受刘桢等人拥立，他在重庆称帝，国号大夏，以恢复汉族王朝的统治为号召，纪年天统。仿周朝制度，设六卿，任命百官辅佐。次年更立中书省、枢密院，又置翰林院。开进士科，去释、道二教，专奉弥勒。以元重庆路署为官，以长安寺为六卿府署。分其地为八道，更置府、州、县，分官治理。疆域范围包括今四川大部地区、湖北西部、贵州北部和陕西南部。
他统治下的人民达到了“小康”，因而不仅深受四川百姓拥护，而且也得到历代史家好评。明初方孝孺说：“夏主幸致躬行俭约，兴文教，辟异端，禁侵掠，薄税敛，一方咸赖小康焉。……历年虽不永，民至今感叹焉。”明末查继佐也说：“以义终寿辉，事颇正。顾减税、下贤，留心礼乐，郁然成文，诸偏安之主不及也。”
不幸的是明玉珍37岁那年就病逝了，临死前仍以
“中原未平，元虏未逐”为念。其子明升即位，年仅10岁，母后彭氏听政。此后的大夏政权，因明玉珍之逝，群臣互相残杀，政权渐趋衰落。1371年，朱元璋派遣大将汤和、傅友德分兵取蜀。明升奉表投降，四川遂归于明朝统治。
拯救为尚复中华&
明玉珍之起兵反元，不仅是为拯救百姓于水火，而且还与恢复中华文明紧紧地联系在一起（这个问题，随州文化学者明丽曾撰文分析，其观点值得参考）。杨学可在其《明氏实录》中云：“明公修兵沔阳，为民也；哨粮于蜀，亦为民也。”玄宫之碑碑文的记载是“既入蜀,
军律严整, 所至不独用武, 惟以拯救为尚。”。
《明氏实录》收录了明玉珍即位诏书,其云：
天生斯民,必立司牧,夏、商、周之迭运,汉、唐、宋之继统,其来远矣。元以北人,污我中夏,伦理以之晦冥,人物为之销灭。咸云天数,敢谓人谋!迩者子孙失道,运祚衰微;上天有命,示厌弃之机;豪杰乘时,兴驱逐之策。惟我国家肇迹湖、湘,志欲除暴救民,聊尔建邦启土。成汤七十里,盛德已振于三巴;历数八百年,神功终收于一统。上承天命,下顺民心。谨以壬寅年三月初一日祭告天地祖宗及历代帝王,即皇帝位,国号曰大夏,其以今年为天统元年。呜呼!恭行天罚,革彼左衽之卑污;昭显茂功,成我文明之大治。尚赖远近豪杰勿吝嘉谋,庶几大小臣工协登伟绩。
身为一支起义军的领袖，明玉珍当然离不开征战伐讨，只是对于他来说，征战伐讨不是目的，而是一种手段，他的目的是
“惟以拯救为尚”，其内容即是“兴驱逐之策” “成我文明之大治”，这里的“我”是指“中夏”，或云“中华”。
与宋代李顺、王小波起义提出“吾疾贫富不均今为汝均之”的口号一样，徐寿辉发动农民起义时的口号是“摧富益贫”。这个口号，反映元朝末年的社会实际。当时，土地兼并异常剧烈。皇帝大量赐田，如顺帝赐丞相伯颜田土一次就达五千顷。汉族地主也乘机抢占民田。江南富户，有的每年有二三十万石租子，很多农民因失掉土地而沦为佃户。而佃户的身份很低，近于奴隶。“生男便供奴役，若有女子，便为婢伎，或为妻妾。”出现了严重的贫富不均的社会问题。四川当时的情况也是如此，赋税傜役特别繁重。以重庆为例，正税为“每二户出丝一觔，以供官用。五户出丝一觔以与受赐贵戚功臣之家。上田每亩三升半，中田三升，下田二升半，水田亩五升”。此外还有许多杂税。如茶、酒、醋等税都很重、元时设立西南监榷茶场，征收茶税。分长引、短引。长引一百二十斤，短引八十斤。商人买茶，纳钱请引才许买卖。引分边引、腹引、上引三种。四川为腹引区，每引征银二钱五分，有时随意增加，使茶商或茶农的负担甚重。全川人口在元末明初约八万四千余户。四川酒课为“七千五百九十锭二十两，醋课六百一十六锭一十二两八钱”。还有额外课，如广元路的漆课为一百一十一锭二十五两八钱。可见其搜刮之苛虐。元代的徭役也名目繁多。“若驿传铺司、若操兵民壮、若门役皂快、若禁库弓兵、若庙夫、齋夫、仓夫、船夫、渡夫、茔夫、镫笼夫及裱背鼓吹印刷等役”。使民不堪于命。至于那些“无田，赁它人之田而耕之”的佃农，生活更苦，长年“竭一已之汗血，以多数奉地主”。致使“新谷甫登，瓶罍已竭，已惟忍饥受冻长应此牛马之役”而已。还有那贫无一物为人佣耕的雇农，分长期、短期、临时三类。长期者四川称长年，以一年为期。短期者称月活，以一月或数月为期。都是“用力多而收功少，极天下之劳瘁所得不满所欲者”。占四川三分之二以上的农民都承担着沉重的赋税和徭役，过着极端痛苦的牛马生活。
明玉珍将徐寿辉
“摧富益贫”的口号变成了政策。建立大夏政权后，明玉珍没收了元朝的牧马地和部分大地主的土地。对农民实行“什一”的农业税，免去元朝繁重的徭役，使四川人民“赖以粗安”。他还实行屯田以减轻人民负担。军队屯田元代已甚行。“元初用兵征讨，遇坚城大敌，则必屯田以资军晌”。元世祖时曾屯田于四川的“江津、巴县、沪州、忠州等处，佥拨编民二千三百八十七户，并召募共三千五百六十六户”。被佥拨的民户，形同农奴，人身不得自由。明玉珍继续实行屯田，但性质却完全变了。天统四年(1366)，他令守夷陵的徐国参政姜钰，“就彼屯种置仓以赡国用”。这种屯田，加强了大夏政权的军事力量，减轻了人民的经济负担，对当时经济的恢复和发展起到了至关重要的作用，得到了老百姓的普遍拥戴。
《玄宫之碑》中有这样的记载：“天启三年二月, 宋主徐寿辉命平西。时酉土劲敌暴横, 群生涂炭。太祖明玉珍既入蜀, 军律严整,
所至不独用武, 惟以拯救为尚。远迩闻风, 相继款附, 如赤子之慕父母。共年定夔、万,
四月抵渝。”《明氏实录》亦云：“父老迎玉珍入城，玉珍禁止侵掠，城中安堵如故，旁近降者络绎不绝”。《明史&刘桢传》中有：“他（明玉珍）称帝之后，更是节俭好学，定赋税，以十分取一。蜀人悉便安之。”《洪武实录》评为：“玉珍为人颇尚节俭，好文学，蜀人经李喜喜残暴之余，赖以粗安。”
明玉珍最初虽然仅为徐寿辉旗下一个部将，但是他参加农民起义的思想境界要较徐寿辉等人为高。因为他不仅做到了“摧富益贫”，而且还有一个非常宏伟的志向，那就是：驱逐元虏，恢复中华。
&有人将明玉珍的“大志”仅仅理解为“不屑于再照父祖模式庸庸碌碌地生活下去,
他要趁着天下大乱、豪杰并起的有利时机，干一番轰轰烈烈的大事业。”这实在只是皮相之论，因为它只是将明玉珍的起义行动仅仅理解为个人投机以取天下的行为。
事实上，任何历史人物的行为在个体具象背后，都体现了深刻的历史要求。明玉珍的起义行动，所体现的深刻历史要求是：必须有人站出来救民于水火，更必须有人站出来阻止文化落后统治者“污我中夏”，明玉珍看到了这一点，并且站出来了，将驱逐元虏，恢复中华，当作起义行动的最高目的。入川之后，他就声称“予取尔蜀于青巾之手非取诸元，尔辈亦当中华文明之化亦不可安于元代之陋习也。”而在临终前，他又讲：“今元虏未逐，中华未复。吾志不能遂矣……”可见驱逐元虏，恢复中华文明，是明玉珍一生追求的理想
在与元军交战的过程中，明玉珍对“中国人”与“元虏”有着明确的区分。对为“元虏”征战的“中国人”，明玉珍通常是晓以“中国人”之大义的。例如，在攻打成都的时候，明玉珍的部将明三俘虏了元军守将赵资的妻子，明玉珍非但没有对其羞辱，反而待之以礼。并且劝之曰：“执政乃吾中国人，何故反为虏守战？夫人能招恭政使降，当烈土以赠。”赵资之妻为之感动，第二天当两军会战时，赵资之妻携子临阵对赵资说：“妾与锁儿受捡于此，明公甚以礼待。恭政念结髪之情，救子母之命。”当时是“言既號泣，两军观者泪下。”谁知，赵资不明“中国人”与“元虏”之分的大义，竟然引弓射杀自己的妻儿。可见在当时，并非所有的人都能知晓“中国人”与“元虏”之分的大义，明玉珍不仅知晓了这种大义，并且将此大义贯穿于自己的政治思想与军事活动之中，所以他的征战已经具有了文明意义。&
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超越华夷之辨
明玉珍的“驱逐元虏，恢复中华文明”的理想当然是以传统的华夷之辨为基础的，但我们可以明显地感觉到，它对华夷之辨有所超越。因为，“中华”、
“中国人”、
“中华文明”等用语颇具近代味道儿。它们出自元末明玉珍之口，表明近代民族主义通过明玉珍有了第一道闪光，它与几百年后的孙中山先生所倡导“驱除鞑虏，恢复中华”旧民族主义何其相似乃尔，只要我们把明玉珍的“元虏”换成“