皈依最大的好处是什么_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
皈依最大的好处是什么
将心托付给伟大的佛陀
　　文/嘎玛仁波切
不少人存有一个糊涂的想法:为什么我没皈依？因为我已经是个造业的人了，信了佛还是免不了造业，所以还是不要亵渎信仰，不要信佛了。这就好像一个人身体脏了，他会经常洗澡，不会因为反正今天洗了，明天出门还会脏，就能洗却不洗，宁愿一直脏着。如果尘垢污秽太多，自然不好清洗，越早洗，越多洗，慢慢也就干净了；如果不洗，那就永远没有干净的机会；还有一些人，当他想洗的时候，已经洗不干净了。
没有信仰的人，活着就好像行尸走肉一样，连这辈子为什么来，为什么走都搞不清楚。为了传宗接代？任何动物都会这个，那你和其它动物的差别在哪儿呢？你以为自己曾经轰轰烈烈活过，其实是迷迷糊糊过了一辈子。你不如飞鸟更懂得天空的美妙，不如兽虫更亲近大地的精彩，浑浑噩噩以为自己都懂了，得到了，却在死时发现，什么都不是，什么都拿不走。
如果能够遇到正法，真是盲龟浮木，百年一餐的难得机缘，一个人将能够开发本具的佛性潜能，通过闻思修佛法，反观自己的身口意，让自己从烦恼中不断获得解脱。当你开始皈依信佛，随时随地、今生来世都将拥有一个庇护所，让你能把心的家安放在那儿，真正做到放心、安心。
这个庇护所，就是伟大佛陀传授的妙法，庇护者就是慈悲的佛菩萨和历代传承上师们。心灵的真正家园，需要我们将自心与信仰紧密结合，心中有佛，永远不会感觉自己孤单与寂寞，不会觉得空虚与无聊，因为你不会失去佛，他将永远陪伴着你。世间的一切，你得到时会快乐，失去时会痛苦，而失去往往在不经意间说来就来，让你措手不及，计划赶不上变化，无常可曾放过谁呢？
当你将心托付给伟大的佛陀，从此就有了一大家人，自己以前只有个小小的家庭，皈依后，却拥有了无比众多的亲人。我们有一个弟子，刚开始很固执，一直不肯皈依信佛，但是每当他遇到困难挫折，产生了烦恼痛苦，都要来找我。后来他勉勉强强地皈依了，也不能说虔诚，心里还是有很多对信仰的疑惑。有一次他问我：“上师，皈依对我而言，最大的好处是什么？”我笑着告诉他：“你皈依之后，从此就有了一个随时愿意听你发牢骚的人，那就是你的师父，你从此有了生生世世的依靠的三宝。你有了一个大家庭，那些原本与你不相关，跟你没有任何血缘关系的人，愿意热心地照顾你、帮助你，当你遇到困难的时候，关心你、呵护你；当你有求于他们的时候，愿意伸出双手来帮助你，那就是你的师兄弟姐妹，那些佛友们。”
佛门是个大家庭，连不爱自己的人，连六道一切众生，我们都要慈悲付出，何况是我们自己的兄弟姐妹呢？这份永久难舍的大爱，直到你脱离轮回，究竟成佛，都会一直陪伴着你，这就是皈依后你能确确实实感受到的温暖。
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佛教万年历
佛学微博推荐　　转　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_be719bb80101kgjl.html　　一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告　　（密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛）　　（女信徒一旦拜了密宗喇嘛上师，总有一天要面临双修的问题。　　喇嘛就像是一只超大的毒蜘蛛，能编织美丽的蛛网，让妳掉入陷阱中，　　才能接近妳，咬妳一口，麻痹妳的道德良知，最终将被这恶毒的蜘蛛　　纠缠包覆，把妳化成血水吸干。）　　评：一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告　　（密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛）　　我觉得，佛法八万四千种，适合自己的是最好的；密教也好，禅宗也罢，各人选择自己认为是对的就好了。（版按：此后有评论）　　密宗本身是没有问题的，个人意见，汉族男信徒学习密宗绝对是值得赞叹的好事一桩，不过，汉族女信徒最好不要学习密教，最现实的问题：如果你的上师要求你跟他双修，你是同意还是不同意？有两三个上师的信徒很正常，如果这两三个上师同时跟你提出双修的事情，你又怎么选择啊？我们都知道，密宗的传法是师徒之间单独教授的，对于女性教徒来讲，你不跟上师双修，那你又能学到什么呢？　　我曾经当了七年多密宗教徒，严格的说应该不算吧：因为我坚决不拜任何一个上师，最后干脆改信禅宗了，最大原因也是在此。名-利-色!这是全世界华人做业务最重要的工具，我自己，也偶尔会安排客户进相关(色情)场所，然后自己就赶紧走人了；所以会经常有这样的想法：如果跟上师双修，那女性教徒跟三陪小姐有什么区别？三陪小姐是用自己的身体赚钱，女性教徒是用自己的身体成「佛」！当然，每个人有自己的想法，这仅只是一个女性佛教徒的想法，或许不成熟，不过，是我自己的做人和识人底线。　　再说点实际的，身为男人，楼上的师兄或许不会像我这样感同身受：很多女性教徒因为跟上师双修，由此离婚的太多了，想想看那些老公们如何可以接受这样的妻子？单身的女性，更会被认定为水性杨花之辈，她们又如何在这个社会生存？　　我去过太多的藏地，看到藏族的女子，特别是未婚女性，大多在性观念上是很开放的，不知道是不是跟藏族直接从奴隶社会进入社会主义社会有关呢？大家学习过历史也都知道，奴隶社会本来就没有男女道德观念的说法。也许在她们看来，跟上师双修、跟多少个上师，真的无所谓，只要当时情投意合就行了，没有任何道德观念的约束和制约，已婚的也不会觉得对老公对家庭有什么愧疚，更不会考虑爱滋之类的问题；甚至藏族未婚女子看上的汉人，会被直接抢帐篷的，我有个表兄在阿坝藏区当狱警，因为长得很白净，经常有藏族女子找到监狱来：阿坝的藏女特爱斯文清秀的汉族男子，以至于七八年前他独自上街不仅要带枪，还得约上几个同事，最怕被抢帐篷之后，找正经的汉族媳妇在当地就没戏了：这几年这种情况好多了，也是藏区社会进步了吧。　　其实网上对密教的争论，最多的还是在男女双修上，很多人担心由此让纯洁的爱情和家庭破裂、道德沦陷、社会风气败坏、一夜情、艾滋病泛滥之类的。　　不过，悲天悯人是没用的，做好自己就行了，个人意见。　　评论:　　文章作者的佛法知见虽然严重错谬（彼认同藏传佛教是佛法），但就其在世间法的现实面及道德上，作者并非住在象牙塔内、不食人间烟火。　从文章可以看出，藏密确实有男女双身修法，深入研究藏密经典后，就会发现男女双身法是其核心，标榜为最高层次的法（无上瑜伽），而密宗行人一旦入门（把七圣财之中的信、戒、惭、愧等都漏失完，慢心膨胀），就会冲着这个最高最快的双身法而去，造下地狱重罪!
最后遭遇骗财骗色，而「即身成佛」的目标又未达成，再回头想好好学佛时，因为之前熏习的慢心，贪心余习仍在，很难和出世解脱的佛法相应。　　老衲当兵时，营长常说一句话：「浪子回头金不换，浪女回头全身烂。」虽然此话有贬抑女性的成份，但若从现实面来权衡，如果一个男人流连于灯红酒绿场所，有一天他厌倦了，别人还是会赞叹他回头是金不换，甚至有女人愿意嫁他。　但是如果一个女人不管是否因为年轻不懂事爱玩乐，还是家穷被父母卖入妓女户，如果这个女人十几年后赎回卖身契，想就此改嫁从良，可是有哪一个男人愿意当现成的「王八乌龟」？这就是社会的现实－－「浪女回头全身烂」。　　所以，恳切劝请初接触密宗的佛弟子们，千万不要好奇，贪快求易，一入密宗难回头，回头也失多劫善根。尤其是女性，当妳入拜了密宗上师以后，总有一天要面对上师对妳提出「男女双修」的要求！甚至要与上师暗通款曲，成为永远不能公开的秘密？更有甚者，这不能公开的秘密，最终会被上师拿来威胁妳不得离开的手段？那妳将永远成为金刚上师的性奴隶（浪女）。等到有一天，东窗事发了～届时妳的男友，或是妳的丈夫、儿女，岳父母、邻居们渐渐知情，丈夫知道自己当了「王八乌龟」，必然要闹家庭革命时，妳再来怨叹「早知如此，何必当初」？还是以泪洗面怨自己是「歹命人」？其实妳只是个受害者，是被密宗邪见所洗脑。所以佛经中讲十不善业中，以邪见为最重。西藏密宗的邪见害人，把恶法当作善法来修，也颠倒了人生的正确价值观，要等到真正历经惨痛教训时，届时已家破人亡，悔不当初！　　学佛先做人，若违人伦理，绝非正修行，行善积福德，永远念三宝，因缘成熟时，善知识现前。如何判别善知识？持戒精严是必须的标准。所有藏密喇嘛或自己修行男女双身法，或赞叹男女双身法（无上殊胜等），早已违犯五戒，十戒，比丘(尼）戒，更不用说菩萨戒，如此破戒之人，复不忏悔，岂能为佛弟子之善知识？　　祈请一切佛弟子于此深思，远离藏密邪见，及恶友（藏密行者）、恶知识（藏密喇嘛）！
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　　也不是全部喇嘛都是这样，也有许多上师，关于双修这个事只要记住不要好奇，不要想去求近道，再说他们这也不是双修，真正的双修哪是这样的淫乱啊，但是我们不能因为有这些人就说全部密宗的不是，修密宗是当下见性的啊，很快的，有时间我会整理出真正的双修法门出来，那才是真正的密宗双修之道。
　　喇嘛教教主莲花生　　1.莲花生于《亥母甚深引导》中，开示云：【自身大乐轮者（密宗喇嘛若无实体明妃可用者，即修此自身之大乐轮）：具力瑜伽士，为增长无漏智，当修气脉明点，如法灌顶，拙火作已，于寂静处坐安乐垫上，随自欲乐想一佛母（观想有一明妃）；此为与心相合、修智慧母法。　　如彼真实（如果所观想之明妃已真实出现于眼前时），闻其语言、窥其形容、按乳、等工作，向空虚拟而行（还应当能闻其语言、窥其形貌，按摸其乳房…等工作，皆向虚空中模拟而行之）；如上以不定法（以如上所说，不一定使用某一法），令生安乐（令自己出生淫乐之触受）。　　2.喇嘛教主莲花生于《亥母甚深引导》的《观察手印母相》中主张这样选明妃：　　“指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”　　“（子）、外相者，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内相也。　　（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。　　（寅）、密相者，莲花（阴道）极紧，具煖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住阳具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。
　　不置可否~
　　喇嘛教不是佛教
　　畜生不如，骗财骗色。
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　（寅）、密相者，莲花（阴道）极紧，具煖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住阳具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。　　世尊出家之后应该不会做这样的双修。
　　双修法门是谁先开示的呀？难道比佛陀开示的法门更殊胜？
　　喇嘛教不是佛教
　　如不断淫，必落魔道。切记切记　　
　　千年修得共船渡，*
修得共枕眠。
　　四十二章经说女人是刀锋上的蜜，　　上师也好这一口？
　　喇嘛教不是佛教
　　　　　　　　
　　据说是宗萨钦哲仁波切传人的杰出的弘法者、现代瑜伽士----灵山居士:　　http://bbs.tianya.cn/post-no04-.shtml　　　　
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教是用来给西藏的农奴洗脑的。
　　喇嘛教不是佛教
　　@向大哥向大哥 16楼
15:35:00　　　　　　　　　　-----------------------------　　散花？搞笑？
　　大师范儿，各地一样哈~　　
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教确实不是佛教，藏密是非常肮脏的邪教，外表光鲜，内里不堪入目。　　
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　我们多数出家人一致认为:密教藏密是邪教，当取締!活佛法王当斩尽杀绝!　　
　　@DoomsdayAAA
10:14:00　　我们多数出家人一致认为:密教藏密是邪教，当取締!活佛法王当斩尽杀绝!　　-----------------------　　您这是什么样的深仇大恨啊都恨成这样了！佛教出家人不是连蝼蚁都不忍伤害的吗？
　　密教属于真言宗，属于大日教，但今天大多数密教修行只会观想曼荼罗，哪里知道胎金一体、色心不二的道理，结果沦落的骗子骗人的工具，可怜。所谓密教双修，都是邪路，多数合流于道家的阴阳丹法，借以招摇撞骗。　　想修行不如多看看哲学书
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教
　　喇嘛教不是佛教。　　喇嘛教就是佛教。　　其实，喇嘛教的问题就是佛教的问题。　　喇嘛教的教义相比大乘佛教（汉传佛教）而言，确实是严重的背离。可称为邪魔外道。包括很多的高僧大德都这么认为。比如虚云大师（禅宗宗主）。　　但是，世界（包括大多数汉传佛教界）公认，藏传佛教（喇嘛教）是世界佛教三大宗派（汉传佛教、藏传佛教、南传佛教）的一支。是正宗佛教。　　历史上，白莲教就是佛教。现代，fa/lun/gon就是佛教，只不过他没成功。　　以前，我曾经是一个佛教论坛批判藏密板块的版主。一心以为能够——除魔卫道，利益众生。　　经历了痛苦的思辨，我终于领悟到上述。　　下面，先发几个我当版主时的原创。再发几个现今的原创。　　-----------------------------　　对于退失菩提心的人，我只能表示悲哀！　　-----------------------------　　过几年你也会退的。呵呵。　　破斥喇嘛邪教的重任就交给你了。　　哥很欣慰。　　努力啊。　　不经历痛苦，不可能悟道。　　哥祝福你。
　　藏密是在给人下套子　　――关于“上师和弟子必须互相观察”的问题等　　第一部分：“弟子必须观察上师”　　藏密理论：皈依上师之前必须观察上师三年～十二年。皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱。或者：观察上师，皈依之前仔细观察，皈依之后不观察、视师如佛。对此，我明确的告诉您：皈依之后不能观察上师，皈依之前也不能观察上师。　　1. 上师传的“法”无法观察：　　“密宗”又称为“密乘”、“密教”，它的“法”都是要保密的，也就是――接受了上师的灌顶以后才能了解的。在这之前，根本不了解，又如何观察？因此，上师传的“法”无法观察。比如说：密宗的核心法义“无上瑜珈——男女双修”，就因为藏密上师的“保密”，很多信众误以为“密宗根本没有这个法”或是“这个法不是主要的法，没有上师修这个法”等等。　　上师传的“法”无法观察。这就导致了：信众无法知道自己所学的“法”（藏密）究竟是“佛教法”还是“外道法”？　　――――――――――――――――――――――――――――――――　　索达吉堪布《藏密问答录》在对男女双修法的开示中说：　　在看待这一现象时，一方面要清楚此种修法确为释迦牟尼佛所传，已有一些行者依此而证得佛果，故万不可随意贬斥，除非他已通达八万四千法门之所有密意；另一方面也要清楚，密宗并不以双身为唯一、最胜方便，它有无量无边之方便窍诀，就看你自己的根基到底适合哪一种修法；还有就是不可因噎废食，因为见闻或道听途说了一些不如法之双身修炼事例，从此以后就连法也舍弃，这是最要不得的。等因缘成熟之后，总有一天你也会领略到密法的无限风光及不共特征与加持。　　――――――――――――――――――――――――――――――――　　《日月真影 大手印－附录：恒河大手印释》P348：　　此之方便，即欲乐定（就是双身法）诸大德开示多云：欲乐定重在气功，人之选择，尤为严格，多生过患，不易修习。且助长对治之法甚多，亦非必从事于此，乃能成佛。至助长之大者，莫如忏罪积资，即所以集福净障，是又非励力于修金刚萨堹，及上师合修法两仪，不为功也。此根桑祖师大圆满禅定休息要门密记中之警诫。贡师亦口示：业印不如光明大手印殊胜稳妥。此之业印者，极难极险，详必另众师授，此但略言梗概。谓修者，最要必如法加持方便智慧，外内铃杵，各作本尊，方堪福慧双修。尤必特具不失之堪能，令菩提自顶下降，降而无漏泄，且必反提而上，散布全身，各轮各脉，无一而稍失误，更必绝对非贪，否则立堕。　　查双身法始于红教，交非白教专有。红教第三十二代诺那师祖，为近世罕有之成就，未闻有双身法之传授。我更问于吴上师，诺那祖师以单修成就。双身法之真正法统，恐早已断绝。现代有传双身法者，必为旁门左道，邪恶淫棍，读者切不可学也。且奸淫黄花闺女，法所不容，纵能逃过法律，决不能逃过护法空行，因果不爽，淫恶之徒，必堕畜生地狱也。　　――――――――――――――――――――――――――――――――　　然而事实是：『双身修法』是藏密各宗派『即身成佛』的『唯一法门』。请看/请搜：《索达吉堪布是否是在妄语？》　　2. 上师的“人品”无法观察：　　藏密不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师有信心，赞叹上师的功德”。这就导致了每个上师都是――功德极大、成就极高、慈悲无比、恩德极大……。因此，上师传的“人品”无法观察。　　――――――――――――――――――――――――――――――――　　索达吉堪布《密宗断惑论－密宗与上师》P17：　　依止了上师后，无论他做得如不如法，也不应对其生起邪见，也不能轻易毁谤。若已得灌顶传法，尔后才发现此上师不具足上师的资格，然而此时，因其已成为你上师之故，唯有发清净心，而不能说上师过失，也不得生起邪见，否则自己反而堕落。如续中云：“依止上师后，是否是正士，勿违诸教言，若破师教印，生金刚地狱。”又如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”卡饶公琼云：“开示大乘之上师，外相虽现不如法，其内境界难测故，于师不得生疑惑。”其实若弟子具信心，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：“师打即灌顶、由此得加持，师骂即猛咒、由此除魔障。”　　――――――――――――――――――――――――――――――――　　3. 藏密的所谓“观察上师三年～十二年”、“皈依之前仔细观察，皈依之后不观察”，都是完全不成立的妄语！　　哪有一位藏密上师要求弟子“观察自己三年”，之后再“灌顶”、“传法”？ 为什么藏密上师不遵守藏密教义呢？引用一朋友的话：他们收供养还来不及呢，哪里肯让你等三年？　　哪有一位藏密上师在“灌顶”、“传法”之前对弟子说: “灌顶”之前你要好好的观察我啊。受了这个“灌顶”就要①用你的一切来供养我，包括你的财产、生命、妻子女儿。②必须对我有绝对的信心，即使我杀人、强奸也不能生邪见（即使我坑你钱、玩你妹，你也不能质疑，还要感谢我为你消业障），否则必堕金刚地狱。等等、等等？
　　第二部分：“上师必须观察弟子”　　藏密理论：上师必须观察弟子，不可以将密法传于“非法器”。否则师徒同下金刚地狱。　　然而事实是：①但藏密的上师们来“宏法”时，从不观察弟子、也不明说（密乘戒、甘露丸），上来就灌顶②恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。　　藏密上师个个号称是佛、是菩萨。可为什么这些号称是佛、是菩萨的藏密上师，只享受利益，却不承担责任呢？　　享受利益：传授了密法后要求弟子“用身口意（以及身外的钱财、妻子、女儿）供养上师”。 承担责任：虽然藏密理论说“上师必须观察弟子，否则师徒同下金刚地狱”，然而恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。　　批判藏密者可以分为三种：⑴非宗教界人士⑵未修学过藏密的佛教界人士⑶曾经修学过藏密的人士。前两种人暂且不谈，第三种人，根据藏密理论是“要下金刚地狱”的。依照藏密理论，藏密上师都是佛菩萨（智慧究竟、能力广大），我们这些弟子是众生（智慧低下、能力弱小）。既然“上师是佛”，并且藏密理论上要求“上师必须观察弟子”，为什么藏密上师还要给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”呢？如果藏密上师不给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”，那么（依照藏密理论）我们这些“曾经的密宗弟子”就不会――破密乘戒、堕金刚地狱。　　很多藏密上师“灌顶”、“传法”都是大规模的。其目的是：圈钱，其作用是：给人下套子。 　　藏密的传播方式就是：⑴保密其内容⑵用“灌顶”、“传法”的形式下套子、设陷阱⑶用“密乘戒”约束、恐吓弟子。　　其它下套手法：　　1. 喇嘛们对质疑者和反对者说的最多的话就是：你们又没有学习过密法，怎么有资格怀疑、批评？可如果真的向藏密上师学习密法――接受了灌顶、传法，就――不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师又信心，赞叹上师的功德”（藏密理论）。这不就是下套子吗。藏密不仅下套子，还骗人往套子里钻。　　2. 设制金刚地狱：当你开始接受了“灌顶”、“传法”之后，上师就告诉你“金刚地狱”的说法（之前不说）：皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱，除非向上师忏悔。　　虽然对藏密升起疑惑，但往往“升起疑惑”之后——&畏惧下金刚地狱——&出不来——&向上师忏悔、重新皈依上师——&就可以不堕金刚地狱——&所以，藏密弟子都不敢怀疑、舍弃、背叛上师和密法——&形成轮回！恶性轮回！　　藏密不仅下套子，还是连环套。　　3. 藏密理论：供养上师能够得到巨大的福报；上师全知全能、加持力无边；……。然而信众供养了上师却得不到任何的“加持”反而越发的穷困潦倒之时，藏密的众多“加持品”、“加持法”就派上用场了：甘露丸、转经轮、经幡、上师像、本尊像、法器、放生、会供、火供……。简单说，信众有很多的“投资渠道”，只要您没有从“藏密轮回”里解脱出来，总有法子让您掏钱！其实，直接把钱供养给上师、让上师加持，不就足够了吗，为何还要搞这么多“项目”呢？这不是连环套，又是什么？　　4. 对女性的下套方法（注：本段乃摘录『同增福慧』师兄于《女子千万不要修学西藏密宗！！！》中的回帖）　　双修： 活佛找人“双修”时，一开始并不直接明说，更多则是流露出想与其结婚的念头，并暗示婚后即成为“佛母”，一般女子，无论是否密教徒，是很难拒绝“佛母”称号的，但请放心，活佛多半不会同你结婚，即使他是真的喜欢你，他也会权衡利益，最多保持一种“双修”关系。因为供养他的信众，绝大部份不希望有汉地女孩借结婚而成为“佛母”，有的信众甚至明说，如果找了城市女子做佛母，以后不会再供养。事后一些活佛会告诉女子是拿你来“修”的，一些活佛则不明讲，待他对你不感兴趣时就消失无踪。通常来说，活佛游走在各个地方，如果他换了手机，你会很难找其理论。　　也有女子真的气愤不过，不惧千山万水去了活佛的户籍所在地，到县佛教协会和各部门控告其道德败坏及诱奸。这事在当地影响极大，但始终不了了之，那个女子后来去了新加坡。还有一个北京女子，也是相同原因，飞机、汽车颠了几天到活佛老家控告，到了当地才发现，那个活佛在当地名声早已很坏，当地人根本就不相信他在汉地会那么威。人家还反问她：你凭什么相信他？　　请不要说这些女子是自作自受，她们通常会认为活佛就是活着的佛菩萨，不会骗人、不会说谎，在接触他时，不少人已经放松了思考的底线，觉察不对时，已经迟了。　　如果一些人非要认为双修是必要的，那请你，在汉地找女人双修时一定要讲清是双修，是拿你来修的，如果不讲明，就是一种欺骗。　　作者（我）的补充说明：也有很多上师不搞欺骗，直接强奸，乃至“杀其夫而用其妻”！　　5. 　　信仰关乎一生的幸福、生生世世的解脱。望三思！！！　　如果您对藏密升起了疑惑却又畏惧“密乘戒”，请看/请搜《藏密无因果――关于“金刚地狱”》。　　如果您执着于藏密理论，请看/请搜《传“即身成佛”大法》。
　　传“即身成佛”大法　　不得不佩服自己、赞叹自己！我发明了一种“即身成佛”大法 。　　藏密信众们，我慈悲为怀，现在就把我发明的、最大的“即身成佛”大法（成最大的“佛”－－达赖喇嘛）传授给你们：　　观想自己是达赖喇嘛，并念“ON－MA－NI－BA－MI－HON”。即可。　　………
………　　注释：　　根据藏密理论：①观想自己是某某“本尊”，并念其“心咒”，就可以“即身成佛”－－成为那位本尊。②藏密宁玛派不是有“莲师本尊法”吗。现今达赖喇嘛和过去莲花生喇嘛可以说地位是一样的－－都是“佛”，既然是“佛”当然有资格当“本尊”。③达赖喇嘛是观音化身，其“心咒”自然是一样的。　　注意，一定要有信心。为了给你们增加信心，现摘录诺那活佛开示：　　例如阿达尔妈佛与五方佛均是自心明白而成佛，释迦佛传印度王爷立地成佛之法，亦是“汝是佛”一句话，王爷信得过，立时心地明白而成佛。当时释迦佛许多罗汉弟子，均非常惊异，甚有闻此一句话惊骇而死者。往年莲花生大士之弟子中，闻此一语而自心明白，同时成佛者有一百余人，白教祖师之弟子中，因闻此一语而成佛者有二人，又有一尼姑之弟子，因闻此一语而成佛有一百余人。《诺那呼图克图法语开示录－佛身应化之开示》P101　　密宗最简单最大之修持法，汝就是本尊，本尊就是汝。汝之身口意就是本尊之身口意；汝之居处或办公室，就是本尊之庄严佛殿；汝之父母妻子及一切所见之众生，均是本尊之身体；汝耳所闻一切声音，均是本尊之法语；汝心所想及一切众生之心念，均是本尊之心念；一切地水火风空，无一不是本尊之功德；汝所住之世界就是佛土。常如此想，就是无上密宗成佛之大法，久而久之，自能打成一片，到一心不乱境界。最要紧是汝自心信得过汝就是本尊，本尊就是汝，汝与本尊无二无别。……密宗行人，最要紧是发大菩提心，并且信得过我就是本尊，此为密宗根本之道理，如能深信不疑，我就是本尊，本尊就是我，则所说之话，所食之物，所穿之衣，甚或打人骂人都是功德，譬如蜜蜂采花成蜜，而不伤花之道理一样。……。《诺那呼图克图法语开示录－最简单且最大之修持》P104　　………
………　　此法修过后，你们立即成为达赖喇嘛－－最大的“佛”、最大的上师、最大的活佛、最大的法王……　　修行此法须遵守之誓言：　　你们成“佛”之后①不要为非作歹、目无因果②别忘了上师－－我。　　如果你们违背誓言（放心，我不会惩罚你们），我就要加持你们－－让你们吃“甘露丸”。此甘露丸你们自己制作即可――刺激大肠，使括约肌能够将所有的代谢物弃置。放心，常言道：自屎不臭，况且你们已经成“佛”、能够“不分别”。“自作自受”肯定会很爽，对吧？　　以后有空我再给你们传大法。　　………
………　　我的理论是严谨的。根据藏密理论，我的大法完全成立。修我的大法，至少不用花钱、不需要把妻子、姐妹、女儿奉献给上师“肏”……　　补充说明：　　修我的大法，确实能够即身成未来佛。未来佛：现在还不是佛，但是有佛性，未来能够成佛的众生。　　“我的大法”与“所有藏密外道法”一样，都不能使您：　　1. 解脱轮回　　2. 得到现世的福报　　要想解脱轮回：必须修行净土宗、禅宗等真正的佛教法，并且守持五戒、行十善等等。　　要得到现世的福报：必须通过努力工作、行善积德等等获得。为非作歹所获得的绝非福报，而是将来所受之“苦果”的“前因”。　　“我的大法”相比“所有藏密外道法”的殊胜之处：　　修我的大法，至少不用花钱，不需要把妻子、姐妹、女儿奉献给别人“肏”，不需要吃别人的屎尿，不需要耽误大量时间……
　　理解宇宙和人生主要应该是以『现代天文学』和『生物演化论』为基础。　　佛教认为：宇宙的生成已经有无数无数亿年。佛教术语“无量劫”。一个“大劫”分为“成”、“住”、“坏”、“空”四个“小劫”。一个“小劫”是十三万多年。……　　其实不对。宇宙是140亿年前的一次大爆炸产生的。而后逐渐的产生了若干的星系、天体。而后，在地球上逐渐的、缓慢的演化出了生命，并且是由低等生命逐渐的演化成高等生命。　　佛教认为：人有“过去世”，并且“过去世”有无限长。称为“无量劫”。 无量就是很多很多无法计数的。劫：世界从形成到毁灭的时间单位。众生是“无量劫”前就“本来存在”的。人类是由“天人”堕落变成的。至于具体的，佛教不讲，说是“没有意义”。　　其实不对。人类的直系祖先，最早的灵长类『普罗猿』在6500万年前的恐龙时代已经出现。而后，经历了南方古猿、能人、直立人，直到20万年前进化为现代人类『智人』。　　佛教误导了无数的人，尤其是中国人。比如佛教故事《西游记》，里面有各种各样的妖怪。可为什么没有恐龙精？其实按佛教的逻辑，恐龙最有资格成精。有“大鹏精”，就应该有“恐龙精”（鸟类的祖先是恐龙）。佛教故事里，“灵明石猴”、“通背猿猴”可以“成精”，怎么就不见“南方古猿精”、“北京猿人精”？因为佛教不知道人类之前的世界。佛教号称有神通，能看到前世，甚至无量劫以前的。可佛教看了无量劫都没见过一条恐龙！　　佛教不知道大地是圆形的、地球。佛教的世界观是须弥山为中心，外面是四大部洲（南赡部州、东胜神州等等）。日月围绕着大地运行。到了现代，这么落后的理论实在拿不出手了，所以主要说“三千大千世界”，不敢再谈“须弥山”、“四大部洲”了。　　佛教认为：人的这一生是没有意义的。人活着的意义是修行佛法，去到极乐世界。往生极乐世界，才是人生的意义、目的。这就把很多人误导了。而相对来说，基督教、伊斯兰教则好很多。没有让人去追求那个虚无缥缈、根本不存在的佛国净土。　　大地是圆形的/地球。地球是在转动的。地球不仅自传，还围绕着太阳公转，并且太阳也在转动。这些现今很简单的天文学知识，古代印度尼泊尔人不懂。而古代埃及人、玛雅人则掌握了很高的天文学知识。埃及人懂得用『星系』来表示『天体在宇宙的位置』。比如：猎户座、仙女座。用星系来表达、描述，才是正确的、合理的。　　佛教理论：以一日一月为一方世界。佛教的主要目标——往生极乐世界！西方极乐世界。西方的。在『地球』这一方世界范围内，可以有“东方”、“西方”。比如，东方的中国，西方的欧洲。这是正确的。因为中国位于『欧亚大陆』的东方，欧洲位于『欧亚大陆』的西方。可是，放大到『宇宙』的范围内，描述『他方世界』的『所在位置』，再用“东方”、“西方”去指代、定义，则是错误的。因为地球的自转、公转，每时每刻，“西”都是变动的！黄道十二宫（白羊座、金牛座、……），都可以是“西方”。 西方极乐世界到底是位于“一月的西方”还是“二月的西方”还是……？到底是位于“一月日间的西方”还是“一月夜间的西方” 还是……？西方极乐世界何在？　　　　佛教局限于2000多年前的印度尼泊尔人的知识水平。跟现代相比，是落后、无知的。简单说：当时佛教根本不知道大地是圆形的/地球。更不知道太阳是比地球更大的天体。地球围绕着太阳转动。……。佛教不知道地球、宇宙，更不知道分子、原子。没有地球/宇宙、分子/原子的概念。　　现代，因为科学的传播，佛教才能够了解“地球/宇宙”、“分子/原子”等等的概念。再以之强套佛教的理论，也就是所谓的“以科学印证佛法”，实在是牵强附会、抱残守缺。对于现代科学，佛教是既要利用，又要批判。利用就是前者，“以科学印证佛法”。批判，是为了显示其更加高明、牛逼。佛教批判科学的理论、著作太多了，没错吧？又要拉又要打，猥琐吧？　　首先要学习、了解『科学观点』、『佛教观点』是什么？而后再分析、思考各自的条理、逻辑。迷信，要不得。　　原始道家、萨满教，是中国古代的、传统的思想理论。前者主要是在中国南方、汉地，后者主要是在中国北方、满蒙；甚有渊源（南茅北马）。重要的是：都是中国的。都是诚实的。科学，是研究、认知事物的方法。有很多具体的科目，如『物理』、『化学』、『地理』、『天文』、『生物』等等。『无神论』主要是『马教』的理论。并非现代科学不承认“人有灵魂”、“超自然现象/神奇规律”。『生物学』的『演化论』说“人由猿猴进化而来”，可并没有说“人没有灵魂”；『物理』、『地理』也没有说“风水学是不存在的、错误的”；等等……。甚至，西方真正的主流观点——魔法即科学（见好莱坞大片《雷神托尔》、《美国队长》、《魔法师的学徒》）。　　萨满教的核心教义是『万物有灵』。是正确的（是事实）。萨满教，作为一种古老原始的思想理论，只宣扬自己知道的。而自己不知道的，不去胡编乱造。这就是诚实。原始道家的核心义理：自强不息、厚德载物、天地不仁、等等。是正确的。也不去胡编乱造自己不知道的。很诚实。科学，以诚实的态度去研究万事万物。允许质疑。对于不知道不了解的事物，不胡编乱造，承认、学习、研究。　　上述三者是：诚实的。正确或者核心部分正确。可以发展。能够结合、互益。　　原始道家的理论：　　道生一，一生二，二生三，三生万物。『道』：『自然』/『法则』。『一』：『太极』、『宇宙』/『地球』；『二』：『阴』、『阳』/『天』、『地』；『三』：『天』、『地』、『有机物』（『生命』/『人』）。自然法则，宇宙大爆炸，产生星云、星系、行星（地球）『道生一』；行星（地球），首先要凝聚成固体（大地），再形成大气层（天空）『一生二』；而后产生有机物『二生三』；天地有机物三者产生万物『三生万物』。　　天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天体（日月星辰）的运行是非常稳健的，日复一日月复一月，从没有停顿延误；故而君子应当自强不息。大地是非常宽广的，故而君子应当以宽厚的道德对待事物。『天地不仁，以万物为刍狗』：天地是按照客观规律运行，对万物、众生不会人性化的关爱、照顾。万物、众生在客观规律面前，一律平等。换言之（西方的、现代的）——物竞天择，适者生存。　　这可是几千年前的思想理论啊。正确、睿智！　　　　牛逼吧？外星人都信。　　中国传统思想，是有牛逼，很牛逼的（上述）。现代科学，也是越发的牛逼，让人不得不服、不得不从（哪个国家不追求发展科技呢？）。而另外一些，则是没有牛逼、不牛逼，非要吹牛逼、装作很牛逼。　　原始道家、萨满教，都没有胡编乱造（以显示自身的全知全能）。如“日月围绕着大地运行”、“人来自何方”。儒教类似于马教，是政治思想，此处略过。而佛教：原始佛教还行，还算诚实。或许有一定的价值、正面意义。到后期的大乘、密教，牛逼吹得就狠了。明明不知道，却不承认自身的“无知”，装作“全知全能”。不知道，就胡编乱造。故而，其核心教义错了，错的非常严重。量变到质变。导致现今的佛教，本质错误。是彻底的谬论，害处远大于益处的垃圾学说。印度的这套垃圾学说，把中国人害惨了，……。至于其“价值”，我觉得用“毒品”比喻很合理：毒品卖的多贵啊？比黄金都贵。多少人为了它可以连生命都不顾。　　老子：吾不知其名，强名曰道。庄子：吾生也有涯，而知也无涯。孔子：知之为知之，不知为不知。诚实，是智慧。诚实，有可能自觉觉他；不诚实，必然自误误他。　　生命可贵，爱情、自由价高。珍爱生命，追求真理！
　　科学和宗教的本质差别　　科学和宗教最本质的差别就是：宗教不允许质疑，要求虔诚信仰；科学允许质疑、欢迎质疑。质疑之后，探究、辩证，以更真实、更合理者取代之。　　科学是“假说”，但是真金不怕火来炼，欢迎－真理越辩越明。宗教是“真理”，可是不允许质疑，讲究心诚则灵，不灵是因为你心不诚。　　现今之道教，已不同于原始道家。原始道家是科学，后来因为佛教的进入，逐渐的演变为了宗教。宗教，不允许质疑。只可以虔诚信仰，绝不能质疑。不能质疑，也就不能探究，不能发展。故而，科学能够不断的进步，越发的牛逼；而宗教，则没办法进步，慢慢的没落腐朽。　　今时今日的道家，应该科学化。允许质疑，剔除不真实、不合理的部分。传播之，学习之。　　过去是封建帝制，现今是人民当家作主了。时代进步了，道教也应该与时俱进。过去道家臣服于帝王，现今应该臣服于人民，以人民的利益为重、为人民服务。改变那种高高在上、居高临下的态度。否则，就是没有吸引力、没有生命力的。印第安也有信仰，也有大神，可现在呢？还有信众吗？还有市场吗？　　————————————————　　任何独裁者都说自己是爱人民的，是为人民造福的。要民众歌颂他们、无条件服从他们。对于质疑的、反对的，采取精神上的压迫、肉体上的消灭。神（佛）和他们有何区别？　　这些神（佛），蒙元、满清入关屠我民众，不见其现身；列强输入鸦片、强占我河山，八国联军入侵，不见其现身；日本侵华、国家危难、人民被屠杀，不见其现身。还不许人质疑、反对？　　不信他有罪。反对他有罪。甚至要牵连全家。这样的统治者是暴君，这样的神（佛）是恶魔。　　一个国家与民族灭亡了，其文化与信仰也随之灭亡。比如印第安，亡国灭种了，其宗教信仰也灭亡了，羽蛇神、太阳神（印第安主神）也销声匿迹了。佛教在起源地印度已经被消灭了。现在只剩下中国佛教的信众多点。如果不是中华民族的热血男儿、英雄志士（不信佛的、杀生的），中华民族也灭亡了，哪里还有这些佛祖、菩萨？　　对内凶残，对外懦弱。很多宗教，很多统治者，都是一样。　　佛教的神通。　　佛教自称神通广大、佛法无边、不可思议。佛经记载：佛祖一讲法，就放光地震，神灵什么的都得来听。可事实上，佛祖在自己的国家、民族被灭的时候，毫无办法。最后整出一块遮羞布叫做――神通不敌业力。　　佛祖连自身的业力都消不掉，所谓“念佛消业”又如何成立？佛祖活着都不能保护自己的家族国人，死后又怎能跑中国来保佑中国人呢？　　佛祖的神通第一的弟子目犍连，被石头砸死了。大乘佛教的祖师龙树被砍头了。三武一宗灭佛时，没见一个和尚能显示什么神通。现代遇到红太阳，被整的没脾气，称红太阳是大佛。　　佛教和绿教也较量过。在印度。结果就是佛教在老家印度灭亡。一贯牛逼捡大的吹、捡狠的吹的佛教，关键时刻就不牛逼了。僧众被屠杀，寺庙被毁，财产被抢。　　事实就是如此。事实胜于雄辩。更胜于诡辩。　　儒教垃圾，佛教（藏传佛教）更垃圾。所以元、清的胡人才衰落的更快，留给了汉人机会。蒙古人本来信奉的是萨满教（核心教义『万物有灵』）。后来改宗藏传佛教（喇嘛教）。本来蒙古人已经打下了几乎整个欧亚大陆（蒙古四大汗国）。可是因为改宗喇嘛教，几十年就被推翻。到现在，蒙古人口缩减到不足300万（加上内蒙的蒙古族也只有700万）。满清也是，原先信奉萨满教，后改宗喇嘛教。结果，造就了中国近代的屈辱史。　　————————————————　　（佛教徒反驳我说）歪理邪说了吧？物极必反，万物更替改朝换代跟宗教何干？秦始皇是不是也是信了方术才灭的国？　　————————————————　　并非所有的“改朝换代”都是因为佛教信仰。比如秦朝。但是，蒙元（快速灭亡）、满清（近代屈辱），确实是信仰佛教。　　我的原文，叙述的是事实。总结就是：佛教不利于国家。佛教使国家衰败而非兴盛。意思很明白。而你的论述，乍一看似是而非，实则狗屁不通。　　“秦始皇是不是也是信了方术才灭的国？”秦始皇什么时候灭国了？秦始皇是“灭六国”而非“被灭国”，秦王朝是秦二世时期灭亡的。　　先不说佛教理论如何。就你的短短的论述，语病甚多、毫无逻辑，完全没表达出明确的观点。　　①你的意思：秦朝不信佛教，亡国了，所以蒙元、满清的衰败灭亡跟佛教无关。对吧？那么根据你的意思，是不是可以推导出：中国秦朝没有搞法西斯主义，也亡国了；所以日本军帝国主义、纳粹德国的失败、灭亡和法西斯主义无关？二战时的日本德国掌握了先进的科技、生产力、军事力量，同样也衰落失败了；所以美洲印第安人的亡国灭种和落后愚昧无关（并非就能够证明“落后就要挨打”）？　　神马逻辑？　　②世界上很多国家（王朝）都不信仰佛教，都经历了衰亡。这是事实。但这并不能证明“信仰佛教”的蒙元、满清，其衰亡，与佛教无关。蒙元、满清的国教是佛教，蒙元几十年就被推翻、满清造就了中国近代的屈辱史，前者、后者都是事实，怎么无关？明明是有关，有重大的关系！　　牛逼，都让佛教来吹；黑锅，都让别人去背。　　③如果非要说“无关”，根据你的“无关”理论推导下去，也还是只能得出：佛教理论没有作用、没有意义、没有价值、……。因为——信仰或者不信仰佛教，没有差别，该怎么样还是怎么样。　　佛教理论虽有可取之处（劝人向善），但总体上，是落后的、愚昧的、错误的。　　佛教号称要“自觉觉他”。可实际上是——自误误他。就像此帖主。　　《对道家的希望》　　1. 应该科学化、抛弃迷信的方式　　2. 应该以人民的利益为重。基督新教这一点就做的非常好。因此也就很有生命力。　　佛教是吃屎教　　甘露丸知道吧？大便做的。　　密宗的活佛上师收了信众的供养（钱财）之后，就以大便制作的“甘露丸”回赠。　　俗话说：狗吃屎。佛教是要把信众驯化成狗啊。俗话说：肉打狗。牛逼吧？佛教连肉都不需要，只用屎就搞定了信众。在收取了信众的供养之后。　　佛教是神圣的，佛教的活佛上师是神圣的，活佛上师的屎当然也是神圣的（有“加持力”的）。　　甘露丸，活佛上师的屎，是如此的神圣。所以美国人、西方人都不得不惊叹：Holy shit！　　佛教让信众吃屎，把信众驯化成了狗。是很牛逼。可是，害人终害己。这是因果。佛教把信众驯化为吃屎狗的同时，也将自身进化为吃屎教。　　狗日的印度吃屎教，我艹你妈。　　佛教，就是鬼教　　鬼神，鬼神。鬼中地位高者被称为神，封为神。比如岳飞、关羽，等等。佛，也是鬼。　　人都是有精神力量的，即意念、意志。意念强的可以转化成能量，乃至转化为物质。比如，人相信有佛，这个信念在人心中根深蒂固，就会给这个虚拟的人物以能量。信的人多了，强大的精神力量就会创造出佛的形象。说白了鬼神都是人们的意念创造的、维持的，由于人的精神信念不断变化的。　　国家民族强盛，其神也兴旺。若信众消失，其神也销声匿迹。比如中国古代的五通神，比如印第安的羽蛇神、太阳神。　　上述观点，已经有很多人领悟到、认可之。如好莱坞大片《诸神之战》、《诸神之怒》。
　　祈请一切佛弟子于此深思，远离藏密邪见，及恶友（藏密行者）、恶知识（藏密喇嘛）！
　　喇嘛教的教义相比大乘佛教（汉传佛教）而言，确实是严重的背离。　　嗜血啖肉的人间罗剎---喇嘛教绝非佛教http://www.xzmzjiemi.com/articles/?type=list&class=103　　高僧学者名人批判双身法之西藏密宗（藏传佛教）证据大公开http://www.xzmzjiemi.com/articles/?type=list&class=3
　　藏传佛教活佛回答网友提问——为什么大成就者杀生,偷盗,奸淫和妄语具有无上功德呢?　　【求解】谁能正确解释这段宗喀巴大师的开示　　宗喀巴的《密宗道次第广论》一书,佛教出版社于1976年二月份出版,然而该书虽然在台湾出版,因为这本书被黄教的人列入管制,甚至在台湾的一些公立大学图馆中,该书还是被锁在某一个书柜里,只能在现场借阅,不能借出去看,也不能当场复印书中内容!　　所以一般管道是买不到的!　　如果您想研究此书,又在大陆找不到的话,以下网址可以免费阅读或下载:　　http://www.a202.idv.tw/a202-gb/bookbi21/2013bi21.htm　　密宗道次第廣論2013bi21-gb.rar点击可下载　　下载这本教材的网页地址是：http://www.gelu.org/mzyg.htm　　有趣的是这个网站是格鲁派自己的网站，自己把这个教材删除了，不过我从这里下载了　　http://www.a202.idv.tw/a202-gb/bookbi21/2013bi21.htm　　请看122业，第14行的这句话　　汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。　　再请看114页第21-24行　　先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」　　请回答：　　一、“汝可杀有情”，怎么解释？　　二、“受用他人女，不与汝可取”怎么解释？　　三、让弟子找“生处无坏”的童女，把“姊妹或自女或妻奉师长”是怎么回事？　　四、如果这部书是伪造，请给出证据。　　【回答】您说"为什么《密宗道次第广论》里讲可以杀人取其妻女来用？这是我最不能理解的"　　我说,您真会断章取义地忽悠人,如果您还有一点点说真话的愿望的话,请看这段的原文:　　密宗道次第广论卷十四,明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二,戌二　时轮规:　　...即从语门获得第四灌顶。此于胜义菩提心曼陀罗中得，能净三业微细障垢，堪能修成三种金刚无分别身，(402)于修双运圆满次第而得自在。诸灌顶中，须说清净，乃是答日迦跋所说。此灌顶之三昧耶者，如答日迦跋云：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」　　这段中说的是，第四灌顶的成就者，已经显见胜义菩提心的智慧(初地大菩萨)，这个层次的修行者，由于已经彻底证悟轮回涅磐不二的见地，是故可以超越"杀.盗.淫.妄"这四性罪的意思。根本没有你们理解的"可以杀人取其妻女来用"的意思，文中"汝可杀有情，受用他人女"这句，是分开并列的两句，根本没有一点因果递进的关系，这是最基本的语法，看不懂这个就没资格讨论什么佛法.　　文中"「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」"翻译过来就是:"你可以降伏众生，与他人女双修，可以偷盗，可以说妄语"。这是密宗修行当中的禁行阶段，这个阶段的成就者，外表显现就像历史上的疯癫神僧，常常令人不明就里，但掩藏在外表放荡不羁下的，是慧行菩萨自利利他的普贤行愿.　　我现在来解释密宗大成就者的这种修行现象:　　为什么大成就者可以示现"杀生,行淫,偷盗,妄语"呢??　　无上瑜伽的双运、降伏等禁行，是外界对密宗最感迷惑之处。其实，这些法门含有十分深妙的道理，在显教中也有适当披露。像汉地的天台、华严、禅宗等圆顿大法，就和无上瑜伽“转烦恼为道用”的精神存在相当接近之处，只不过较为简略、含蓄、偏于理而已。　　关于禁行，海内外众多大德已经作了不少解释，但是，尚有众生因为福德因缘、信根慧力暂不具足，难以心开意解。此外，还有些不良之徒，认为狂谤密宗是争风邀名的终南捷径，而揪住禁行大做文章又被视为攻击密宗的“撒手锏”。为了帮助广大佛教徒对金刚密乘生起正确的认识，下面依据可靠教理并在不违越基本保密原则的前提下，深入浅出地就双运、降伏进行适当论述，顺便粉碎萧张邪说谬论。　　在密乘中，双运、降伏被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探讨，是正确认识密宗的重要环节。　　对于没有丝毫自私自利、内心无比清净的菩萨来说，身语七种不善业是有直接开许的。就像大悲商主杀短矛黑人以及星宿婆罗门子对婆罗门女行不净行之类的情况。　　下面简明扼要地讲述这两则公案。　　从前我等大师释迦牟尼佛转生为大悲商主的时候，和五百位商人一起去大海（取宝），途中，一个名叫短矛黑人心狠手辣的强盗企图杀害五百商人。大悲商主知道后心里想：这五百名商人全部是不退转菩萨，如果这个人残杀了他们，后果必将身陷地狱住无量劫，实在可怜；如果我杀了这个人，就可避免他堕入地狱，就算是自己下堕地狱我也心甘情愿。这样三思之后，大悲商主以非凡的勇气毅然决然地杀了那个强盗，（以此善念大悲商主非但没有堕入恶趣，反而）圆满了七万劫的资粮。这一公案，表面上来看是造了恶业，为什么呢？因为作为菩萨的他亲手杀了一个人，但实际上完全是善业，因为大悲商主根本没有一点自私自利的心念，而且从眼前来看保护了五百商人的生身性命，从长远而言，把短矛黑人从地狱的痛苦中拯救出来，所以是伟大的善行。　　再有，星宿婆罗门长年累月在林间持梵净行。一次他到城中去化缘时，一位婆罗门女对他一见钟情，生起贪爱，欲绝身亡。星宿婆罗门不由得对她生起悲悯之心，于是和她结成夫妻，以此圆满了四万劫的资粮。　　不与取也不例外，对于根本没有私心杂念、有胆有识、大义凛然的菩萨来说，为了爱财如命的富翁，而从他们手中盗窃财物上供三宝、下施乞丐等是开许的。　　妄语也是同样，如果是为了保护濒临绝境的众生性命或者保护三宝财产等说妄语是开许的。但以私欲欺骗他人是绝对不开许的。　　...有人问帕单巴仁波切：如果证悟了空性而造罪，到底是有害还是无害呢？　　帕单巴仁波切回答言：如果真正彻悟了空性，就绝不会造罪，因为证悟空性和生起悲心是同时的。　　...在《佛说大方广善巧方便经》、《慧上菩萨问大善权经》、《经律异相》等佛典中，也讲到上述两则公案。对于正确理解善、恶业和双运、降伏等禁行，这两个公案具有极大的启迪意义。　　《大宝积经大乘方便会》的内容十分殊胜，广大宣说了大乘佛法的不思议处。不妨再引述一段供读者参阅：“...菩萨摩诃萨行于方便，亦复如是。为化众生，处于五欲，见法无常不以常想而起于爱，又不自害亦不害他。...菩萨虽有烦恼于五欲娱乐，不生三恶道芽，不损善根之色，亦不退转。...声闻见此方便菩萨处于五欲其相娱乐，不知方便故生浊心，或复怜愍谓为放逸，如是之人尚不自度，何况能救一切众生？
　　如果菩萨远离了自私自利之心，必定成为利他的身语七不善开许的对象。　　在行持密宗的不共行为时以及在寂静处行持密宗行为，虽然表面上与下戒相违，但只是堕罪的形相。究其实质，非但无有罪过反而具有必要。　　《大宝积经》中云：“弥勒，慧行菩萨亦复如是，于贪嗔痴习气未断，彼亦别余初业菩萨。何以故？其心不为烦恼所覆，不同初业诸菩萨等钝行菩萨无有善巧，同诸凡夫不能出离。弥勒，慧行菩萨一切重罪，以智慧力悉能摧灭，亦不因彼堕于恶道。...尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，初业菩萨既出家已，未得慧力而欲得者，当舍何法，当修何法，未生慧力能令出生，已生慧力能令增长？’佛告弥勒菩萨言：‘弥勒，初业菩萨既出家已，欲令慧力而得增长，当于利养知其过失，应须舍离。若好愦闹世俗言话，耽著睡眠广营众务，乐诸戏论，如是过失皆应远离……弥勒，是故菩萨，未得慧力而欲得者，应舍诸法，当须舍离，应修诸法，当须修习。何以故？菩萨智慧从因缘生，若无因缘终不能生，因缘和合尔乃得生。”　　上面的经文，对已得智慧力的慧行菩萨和未得智慧力的初业菩萨，作了明确简别。为什么同是大乘学人，同是行持自他二利，要求和示现却大相径庭呢？很明显，是内在的不同根性和境界，以及圆活无碍的大乘教义，允许了上述差异的出现。　　自己是久修具德的“慧行菩萨”，还是未得慧力的普通学人，每个人的心中都有一杆秤。应当采取何种方式增进自己的佛法修养，更是一个自觉性的问题。稍稍懂得对自己负责任的人，都知道该如何谨慎地抉择。尤其是在末法时期，除了极个别再来人和善根深厚者，有能力趋入逆行、禁行的修行人应该不多，所以解脱道无疑是绝大多数行人的最佳选择。但从另一个角度看，我们也没有任何权力和必要，把“以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木，如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭”的慧行菩萨妙境一笔抹杀。　　应采取何种修行方式，应以何种态度看待烦恼和色声等欲境，祖师们留下了十分明确的教言，那就是以有效对治自相烦恼为根本标准。抓住这个根本，汉藏佛教中的众多自在游舞示现，就不难理解了。　　有什么理由能说明，凡夫欲贪和佛地大乐毫无关系呢？非常明显，要证明此点，无异于证明世俗和胜义、有法和法性是绝对割裂的他体实法。这显然是大乘佛法所不允许的。既然有联系，那又凭什么断定这种奇妙的联系毫无价值，不能为大乘行人的“滤波”、“解冻”事业做出关键性贡献呢？　　双运法的特色，是在乐触强烈之际逆观其本解之法性，穿透烦恼现相直接安住大乐智慧本面。被认识了本面的欲贪，和完全随虚妄现相而转的欲贪，就像已化为水的冰和坚硬未化的冰一样，名字虽然没变，但实质却霄壤有别。　　虽说转烦恼为智慧，于无上瑜伽中方得到最透彻的开显和运用，然其理论精神，在显宗了义经论中便早已言及。如《大般若经理趣品》云：　　“谓贪欲性无戏论故瞋恚性亦无戏论，瞋恚性无戏论故愚痴性亦无戏论。”　　“谓一切贪欲本性清净极照明故能令世间瞋恚清净，一切瞋恚本性清净极照明故能令世间愚痴清净。”　　“若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣，信解受持读诵修习，假使杀害三界所摄一切有情，而不由斯复堕于地狱傍生鬼界，以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故，常生善趣受胜妙乐，修诸菩萨摩诃萨行，疾证无上正等菩提。”　　窥基法师《理趣分述赞》云：　　“菩萨实是后得智中大悲之心起此贪等，不为己身名利诸众眷属恭敬，故起一贪增百千善。”　　《佛说净业障经》云:佛告文殊师利法王子言：‘若有菩萨观于贪欲是一切法，嗔恚愚痴是一切法，是则名为净诸业障。...　　《大宝积经》明确宣示：“弥勒，慧行菩萨一切重罪，以智慧力悉能摧灭，亦不因彼堕于恶道。弥勒，譬如有人，于大火聚投以薪木，数数添之，如是添已，其焰转炽弥更增明，无有尽灭。弥勒，慧行菩萨亦复如是，以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木，如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭。弥勒，如是如是，慧行菩萨智慧之力，善巧方便难可了知。”　　关于如何添加烦恼薪木以盛燃智慧火，密宗双运等方便法门具有独到经验。《大幻化网总说光明藏论》的教言和《大宝积经》相映生辉：“如是世间贪欲有极大过患故，虽说无贪者能调伏众生，然而，亦有不可缺贪之时，如外密而言，具誓言行者，若未贪爱所观之本尊手印，则不获得悉地。以内密而言，若心未贪色相手印，则不得智慧与悉地故，如是彼等手印之诸悉地，若是无贪者，便不能成就。因欲界具贪者，若其根无损等，贪心愈大，则其大乐愈增盛，以方便所摄之大乐愈多，彼见智慧量亦愈广大故，犹如火上加薪，火焰愈盛燃；　　复次，《密宗道次第广论》云：“然总经论要旨，第三灌顶之俱生智要能通达真实。如《口授论》开示从色乃至一切种智法性真实。法虽本来如是，然为有情障过之所覆蔽，流转生死，故须通达真实。……由修如是灌顶时所晓示之俱生智，能生果位俱生，故灌顶时，必须悟入真实义之俱生。如《穗论》第五云：‘此俱生所起真实菩提心，空性、大悲无别，离于慧智为别有余法耶？答曰：非余，即惟除彼慧智所有逆品说如是相。此是自性，最极明显。’”由是可知，密乘所谓的俱生大乐，实际指究竟无漏的胜义实相智慧，与无有大乘方便摄持的世俗淫乐截然不同。事实上，没有任何一部大乘了义经典讲过，大乐智慧可以和世俗淫乐直接等同，以及凡夫欲贪绝无转成大乐智慧的可能。　　“以方便所摄”、“通达真实”、“于贪上认识自性本来面目”、“于无基离根的本地中自然清净”……，这些不厌其烦的词句说明，密宗从不认为沉溺凡夫平庸欲贪就可获得成就。　　萧平实说:“妄说于修此双身法时，此淫贪大乐即是自性、本来面目”，这是什么意思呢？是说淫贪有法绝无胜义法性，还是说绝无安住烦恼本面而证得胜义实相的可能？不管怎样，显然都和《大乘庄严经论》的教言——“远离于法界，无别有贪法”、“由离法性外，无别有诸法”、“贪出贪余尔”、“故说贪出贪，嗔痴出亦尔”——直接相违。　　在《诸法无行经》（鸠摩罗什大师译）中，佛陀对耽执净秽、贤劣、功过等二边戏论的傲慢者，作了严厉呵斥：“佛告华戏慧菩萨：‘若菩萨闻贪欲音声生过罪想，闻离贪欲音声生利益想，即是不学佛法。若闻嗔恚音声生过罪想，闻离嗔恚音声生利益想；若闻愚痴音声生过罪想，于离愚痴音声生利益想，则是不学佛法。若于少欲音声生喜想，于多欲音声生碍想，即是不行音声法门。...于离欲行则喜，于淫欲行则碍，则是不学佛法。于离嗔想则喜，于嗔想则碍，则是不学佛法。
　　再来谈降伏:　　降伏，是常与双运相提并论的密宗禁行，也是谤密者借以表达自己冲动情绪的热点之一，因此有必要略加辨析。　　密宗对业因果和慈悲心如此重视，那么表面上似成相违的降伏法，想来就很有些名堂，值得认真探析一番了。　　佛陀早说过，大乘学人应当“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。”事实上，对密宗降伏法随意诋毁的人，已经完全违背了上述准则。浅薄、等先天局限性早已夺走谤密者静心研乘显密法义的可能，因此，除了抓起“降伏”、“诛灭”等字眼，赶紧与世俗的迫害、杀戮划上等号，他们还能做些什么呢？这一点是如此的明显，以致无须赘述。再者，用来反对降伏法的理由，基本都出自不了义的权乘教法，对于大乘了义经论中推赞降伏的大量精妙教言，谤密者则故意视而不见，装聋作哑。所以非仅学识浅陋，在道德人格上，密宗的挑衅者们也存在着十分严重的缺陷。　　密宗降伏法，则深契四依之理。　　其一，降伏法是大乘佛法明确宣说、高度赞叹，并且有着很大现实必要的法门。《大般涅槃经》云：“善男子，譬如父母唯有一子，爱之甚重，犯官宪制，是时父母以怖畏故若摈若杀，虽复摈杀无有恶心。菩萨摩诃萨为护正法亦复如是，若有众生谤大乘者，即以鞭挞苦加治之，或夺其命，欲令改往遵修善法。菩萨常当作是思惟：以何因缘能令众生发起信心，随其方便要当为之。”《瑜伽师地论》云：“谓如菩萨见劫盗贼为贪财故欲杀多生，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，见是事已发心思惟：我若断彼恶众生命，（自）堕那落迦；如其不断，（彼）无间业成当受大苦。我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦。如是菩萨意乐思惟，于彼众生或以善心或无记心，知此事已为当来故，深生惭愧，以怜愍心而断彼命，由是因缘于菩萨戒无所违犯生多功德。”　　其二，大乘佛教中“降伏”、“诛杀”的本意，是中止恶性众生持续造作深重罪业的程序，并将其神识超度到善趣或清净佛剎（事杀），更深一步讲，是断除学人心中的分别妄想（理杀）。如《金光明经文句》云：“又圆教人何但持之是戒，唯杀唯慈，亦作事杀亦作理杀。如仙豫大王杀五百婆罗门，与其见佛之眼，与其十劫之寿。又作法门杀者，析荡累著净诸烦恼，如树神折枝不受怨鸟，如劫火烧木灰炭双亡。……前诸戒行浅近隘塞，非是通途，圆戒宏远径异会同，故名究竟持不杀戒也。”自宗宁玛派《三戒论释》同样讲道：“从不了义方面讲，为使只有以诛法才能调伏的十大应诛众生中断恶业而以诛法降伏，如此而做自己非但无有罪过，反而意义重大。……从了义的角度而言，命是指精、血之风，依靠断绝风的方便使风入于中脉，在顶髻得以稳固。此外命也指分别心，断彼即指令分别念的心相续清净于无生法界中。”因此，对于“降伏”、“诛杀”，必须着眼于其内在的智悲双运精神，而不能光从字面上进行理解。　　其三，降伏法是甚深了义的自利利他方便。如《摄大乘论》云：“甚深差别者：若菩萨由如此方便胜智，行杀生等十事，无染浊过失，生无量福德，速得无上菩提胜果。”法藏大师《华严经探玄记》云：“梁摄论戒学中释甚深云：菩萨由如此方便胜智，行杀生等十事，无染浊过失，生无量福德，速得无上菩提，要大菩萨堪行此事。……又菩萨自念：我行杀业，必堕地狱为彼受苦，彼虽现受少轻苦恼，来世必受乐果报也。”《诸法无行经》云：“贪欲即是道，恚痴亦复然，如此三事中，有无量佛道。”《大宝积经》云：“弥勒，慧行菩萨一切重罪，以智慧力悉能摧灭，亦不因彼堕于恶道。……慧行菩萨亦复如是，以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木，如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭。”可见必要时行持降伏法，乃是转烦恼为道用的大乘妙行，非但无有任何过失，反而是积聚福慧资粮、成办自他二利的殊胜方便。此为大乘了义教典所在在宣说。　　其四，降伏法乃由萨婆若海中自在流出，随顺于圣智性德。一切忿怒本尊、威猛咒印皆由不思议性恶本智所显发，妙用无染，如太虚大师所言“如果佛现金刚药叉明王等忿怒贪痴像，于诸暴恶造罪有情行诸恶事，这是恶事善用；在平常世间众生之恶相，是业感的幻化相，而到了佛果亦可幻现这种恶相的行事来度化众生。”“欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，——欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事。”若在实相正见摄持下，净心受持此等大乘逆行，自然蔽转为智智能进道运至涅槃，可以迅速寂灭分别妄想、证得本智菩提。　　《大般涅槃经》就明文记载了好几个实例：　　“尔时佛赞文殊师利：‘善哉，善哉！如汝所说，我念往昔于此阎浮提作大国王，名曰仙预，...我于尔时心重大乘，闻婆罗门诽谤方等，闻已实时断其命根。善男子，以是因缘从是已来不堕地狱。善男子，拥护摄持大乘经典，乃有如是无量势力。……菩萨摩诃萨为护正法亦复如是，若有众生谤大乘者，即以鞭挞苦加治之，或夺其命，欲令改往遵修善法。菩萨常当作是思惟：以何因缘能令众生发起信心，随其方便要当为之。...　　天台传灯大师在《性善恶论》中，从圆教立场对大乘降伏法进行了分析：“《央掘魔罗经》...释曰：央掘魔罗者，一切世间乐见上大精进如来所示现者也。若母若师若师母，又皆释迦如来之所变化。若其所杀九百九十九人，未闻开权，应是实杀。乃于世间蠹国害民，妨道惧众，必杀而有益，而然后杀之，虽曰杀之，其实度之。圆活自在的大乘佛法，可以赋予任何事物以全新的内涵和解释。如果真是一名大乘佛教徒，就应对此作好充分的心理准备，而不该完全随外相而转。　　遗憾的是，对于表相背后的真实内涵，萧平实师徒却从不过问，他们关心的，永远都只是单独的表相本身。这就难免出错：　　“纵使修彼诛法，真能驱遣鬼神而杀他人者，其心险恶，绝非学佛之人所应为也。……彼等密宗上师诛杀他人后，而言以迁识法观想被杀者之根本识往生极乐，谓为慈悲者，即成无义。无义之法，密宗行者应知远离，莫再为彼所惑。”（《狂密与真密》）　　“行诸诛法，欲杀破斥邪说他派之修行人，即是犯猛利嗔恚；纵使辨称不起嗔恚心，亦只是狡饰之词。”（《真假邪说》）　　这些无端指责，真能起到谤密者所期待的煽动性效应吗？如果不胜枚举的大乘了义教言不是无足轻重，如果本师释迦牟尼佛的光辉事迹不算“险恶”、“无义”，如果藏传佛教的清净法义和优良传统不会被几声尖叫所淹没，如果天下佛教徒稍有些头脑，那么可以说，等待萧平实师徒的，只能是失望。　　大量事实证明，建立在了义实相正见基础上的金刚密乘，乃是清净胜妙的大乘无上正法。因而只有在外道邪众眼中，她才有可能被视为异端“邪说”，并予“破斥”。对于这些外道邪说，密宗有足够的智慧和耐心通过辩论等正常途径予以翦灭——正如本书在做的那样。因为密宗学人知道，真理是越辩越明的，如理如法的辩论，只会让无缝印合于终极真理的密法光芒四射。
　　敢问楼主是在哪学的密宗啊　　
　　柔章肉毛扭兆靴铆续wr3路过，马克。云一样的飘过！！！！
　　喇嘛教不是佛教
　　　　《西藏文化谈（原著：耶律大石）》　　
　　@念佛人某甲 　　
　　有“上师”要求双修真的遇人不淑了，见过密宗的朋友参加共修，一大群人一起念经，很厚的经书，像上课一样。或者将上师讲课录像播出来，然后做笔记学习，再讨论。双修……很早期听过，冒充出家人骗财骗色，香港怪谈报道过　　
　　这种帖子以后还是不要发了!毁谤三宝的业报是很重的，LZ珍重!　　
　　密字其实还有很多其他修行方法，为何老盯着双修。佛曰诸法心造，其实你看到的只是你想看到的。六祖说，这想必是”仁者的心动”了罢。　　
　　顶！谁会和这样的人交往，恋爱，结婚。有一个算一个。哪也有持戒清净的人。那怕不多。
　　啥东西泛滥都是灾，过犹不及。
　　藏传佛教根本就不是佛教，纯粹洗脑骗财骗色害命的邪教！
　　回复第1楼(作者:@普陀山下狗 于
18:39)　　也不是全部喇嘛都是这样，也有许多上师，关于双修这个事只要记住不要好奇，不要想去求近道，再说他们这……　　==========　　师兄您好，是悲智双修么？　　
　　转　　自人类有史以来，对于妇女问题，各种文化实体和各种学派持有各种不同的、甚至对立的观点。
　　转　　佛教认为，女人具有“五漏之体”，而男人则“身具七宝”。（《佛说大乘金刚经论》），佛言：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱……透得此门，出尘罗汉。（《佛说四十二章经解》）　　以孔子为代表的儒家认为：“唯女子与小人为难养也：近之则不逊，远之则怨。“（《论语》第十七）朱熹注说：”此小人亦谓仆隶下人也。“后来董仲舒继承了孔子：“天尊地卑，男贵女贱”的观点，认为：夫为阳，妻为阴。阴道无所独行，其始也不得专起；其终也不得分功。（《春秋繁露·基义》）针对这种占统治地位的大男子主义思想和父权思想，中国历史上也有人提出异议。如明代后期的李贽曾批判儒家两性不平等的社会伦理观，认为：“夫妇，人之始也……夫妇正，然后万事万物无不出于正矣。”（《初潭集．夫妇篇总论》）明王文录一针见血地指出：“古礼父重而母轻……制礼者乃男子，故父重，为己谋，私且偏也。”（《海沂子．敦原篇》）
　　从科学讲，双修是正常的，人体的奥秘无限啊，只是与社会环境不相容！！　　
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　　必须旗帜鲜明地批判阴阳采补 避免侵犯女性的权利!!!　　必须旗帜鲜明地批判阴阳采补 避免侵犯女性的权利!!!　　必须旗帜鲜明地批判阴阳采补 避免侵犯女性的权利!!!　　
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