阅读下文，完成28－32题(14分)握住母亲的脚(节选)春华①一位名牌大学的毕业生到一家颇具实力的公司应聘面试，主考官只对这位才华横溢的大学生提了一个问题：“你抱过母亲的脚吗?”②年轻大学生被主考官的提问弄愣了，满脸绯红。主考官接着又说：“明天这个时候，请你再来一次，不过有一个条件，你必须抱抱你母亲的脚。”③青年红着脸走了。他弄不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按主考官的要求抱抱母亲的脚。④青年大学生早年丧父，贫寒的家里只有他与母亲相依为命，母亲靠替人做佣人才供他读完了大学。(A)青年大学生其实是理解母亲的，也很爱他的母亲。但她压根儿没抱过母亲的脚，他不知抱母亲脚时心头会是一种什么样的滋味。⑤青年回到家里，母亲还没有归来。他想，母亲长年在外奔波，那双脚一定很疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。⑥母亲很晚了才回来。青年请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握母亲的脚。陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬。青年大学生顿时潸然泪下，紧紧将那双脚拥在怀里，久久地不肯松开。⑦(B)那晚，青年大学生终于理解了母亲。⑧第二天，青年如约去那家公司，心情沉重地对主考官说：“我现在才真正明白，做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。你让我明白了一个极其简单的道理，一个人只有理解了母亲，他才可能善待自己!”⑨主考官这时笑了，点点头说：“你明天来公司上班吧!”⑩主考官旨在考验年轻大学生的悟性，岂料却让一个人的灵魂获得了升华。⑾年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司的老板。⑿故事一度让我感动，也令我深深羞愧。⒀许多年以来，当我终于长成一棵大树，当我坐在偌大的教室里给那些虔诚地唤我老师的朋友谈创作体会的时候，我就告诉他们：一个人要想读懂人生真谛，不妨回去握握母亲的脚，那是一部比任何经典教材都具震撼力的巨著，读懂了它，你就读懂了整个人生。⒁握母亲的脚在手，其实握着的是自己一生的命运。【小题1】本文通过叙述一个故事，揭示了人生的真谛，贯穿全文的线索是。(2分)【小题2】青年大学生握母亲的脚时为什么“潸然泪下”?他的灵魂获得了怎样的升华?(3分)答：【小题3】“握母亲的脚在手，其实握着的是自己一生的命运。”你怎样理解这句话的含义?(3分)答： - 跟谁学
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（三）阅读《放得下，才能拿得起》，完成第20-22题。（共8分）放得下，才能拿得起①后汉时，有一个叫孟敏的人。一天，他扛着瓦罐去集市，一不小心，瓦罐摔落在地，他头也没回，径直向前走去，旁观者无不奇怪。有人问他为什么不回头看看，孟敏说：“瓦罐从肩上掉下去肯定会摔碎，我看它又有何用。我前面还有更重要的事要做。”这个故事告诉我们：“放下”，是为了更好地“拿起”。②前几天去医院看望一位生病的朋友，我让护士拿一支体温计来。护士答应后十多分钟却还不见身影，我不免有些生气，就按了床头的铃。护士来了。见其空着手，我更加恼火，就大声地呵斥护士。而朋友却始终哼着小曲，一副满不在意的样子说：“为了这样的小事生气，你的生活还会快乐吗？你管不住别人的错误，但是你管得住自己是否快乐。”我很佩服他这种心态。[甲]生活中，我们常常因为别人无意中的一个小错而大动肝火，不仅破坏了与他人的关系。也让自己陷入不快乐的境地。所以说放下别人的过错，有利于自己保持快乐。③工作中，人们经常会出现分歧，我觉得放下一时的分歧，有利于获得最终的双赢。一次，在福特公司技术研究所内部，大家因汽车内燃机是采用“水冷”还是“气冷”而产生了分歧。“气冷”的支持者福特，与支持“水冷”的几位主要技术人员发生了激烈的争论。矛盾越来越深，几名主要技术人员甚至打算退出福特公司。后来，在副总经理的提醒下，福特认识到“水冷”的优势，也意识到[乙]于是同意他们搞“水冷”引擎的设想。最终几名技术人员开发出了更适合市场需求的产品，使公司产品销量大增，他们也因此成为了业界的佼佼者。&④对于位高权重者来说，放下个人的恩怨与仇恨，有利于国家的发展。蔺相如“完璧归赵”保全了赵国的利益，“渑池相会”维护了赵王的尊严，因而被封为上卿，位居廉颇之上。廉颇居功自傲，屡次挑衅。蔺相如深知将相不和，赵国危矣![丙]因此对廉颇一让再让，终使廉颇幡然悔悟，与相如合力辅佐赵王，让赵国在战乱频仍之际仍能保有一席之地。李世民称帝后，面对曾经强烈反对过他的魏征，不计前嫌重用了他，并一再谅解他因直谏给自己带来的难堪，最终成就了中国历史上“贞观之治”的辉煌。蔺相如和唐太宗“放下”的是个人的面子，“拿起”的则是国家的前途!正是因为他们识大体、顾大局的“放下”，才换来了朝臣一心、君臣和睦地致力于国事，最终成就了国家的安定与富强。⑤“放得下”方能“拿得起”，我想告诉那些在做人做事方面“放不下”的人，当放则放，你的人生之路才会走得更远、更精彩!1.．阅读全文，说出文章是从哪几个方面论证“放得下，才能拿得起”的。（3分）2.．阅读本文第③段，在段末处的横线上补写几句话，建立论据与论点之间的联系。（2分）3.．根据文意，将下面三句话分别填人文中[甲][乙][丙]处（只填序号）。（3分）①一个人快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。②忍一时风平浪静，退一步海阔天空。③如果想要消除意见分歧，就应当抛弃固执己见与意气用事。[甲]处应填：　&[乙]处应填：　&[丙]处应填：　&&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2012-北京市海淀区九年级第一学期期中练习语文试卷
分析与解答
习题“（三）阅读《放得下，才能拿得起》，完成第20-22题。（共8分）放得下，才能拿得起①后汉时，有一个叫孟敏的人。一天，他扛着瓦罐去集市，一不小心，瓦罐摔落在地，他头也没回，径直向前走去，旁观者无不奇怪。有人问他为...”的分析与解答如下所示：
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this.p={ dwrMethod:'queryLikePosts',fpost:'1d718b04_8a04b15',userId:,blogListLength:30};阅读下面的文字，完成后面题。阅读提示：“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。对民国老课本做了新阅读的邓康延，又在拍摄纪录片《先生》。他选的第一批先生是民国时期的蔡元培，胡适，马相伯，陈寅恪，张伯苓，梅贻琦，竺可桢，晏阳初，陶行知，梁漱溟。他还有很多先生想拍，要拍。他说：“那些背影，让我们发现民族的正面。”下面是他就此话题接受《新周刊》记者的访谈。(有删节)《新周刊》：在你看来，“先生风范”指的是什么？邓康延：这些先生，是学业的长者，做人的榜样，是“授人以鱼”和“授人以渔”的人。他们不是为了表率才去做表率，而是经过晚清民初历练之后，一种本性的自然流露，在他们举手投足之间，荟萃了东西方的知识学养和科学文明。这种气场，用中国传统话来说，就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊，凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉。《新周刊》：“先生”这个词背后，代表着怎样一种教育理念？邓康延：梅贻琦先生说过，他就是一个王帽，看着风光喧闹，主唱的还是那些教授。为什么西南联大那么艰难仍能人才辈出？就是因为有先生，具有独立之精神、自由之思想的先生。不论是梅贻琦还是胡适、张伯苓，面对违背了教育规律的事，跟蒋介石都能争执。他们不论治学还是做人，都能倾情投入，又不为名利缰索。反观现在的教育，前30年被政治挂帅，后30年被金钱俘虏，独立精神，屡遭冲击……我觉得那一辈人心无旁骛，天高云淡，既有中华“仁、义、礼、智、信”的学养，又有西方“自由、民主、博爱”的熏陶，做到了足跨东西。他们也焦虑，但为创新途，即便被骂，也能忍辱负重。每当暗夜读先生，总有一种崇敬悲凉感——后人可能再也达不到那样的境界了。在先生身上，博爱悲悯、人性理性，像镜子一样比照着世间的丑恶。万事先做人，高人万世仰。《新周刊》：陈丹青曾说“这类动物已经绝种了”，你如何看？邓康延：胡适先生倡导白话文时曾说过：要有话说，方才说话。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。引申出来就是：每一个时代都有自己的先生和人生榜样，只不过取舍的标准不同了，看问题的角度和社会环境不同了，装备和资源都不同了。毫无疑问，这些民国先生是千年来可以和春秋战国诸子百家相媲美的，也是离我们最近的一个时代，它被战争和意识形态湮没了。我们所做的事，就是尽可能地复原。但我们也明白，城墙扒了，再怎么复原，再怎么烧砖，也是现在的砖，再无当年的质地。民国是兵荒马乱、颠沛流离，可有人怀有理想。不仅仅是先生，普通的民众也“敬字惜纸”，对文化有一种崇敬感。《新周刊》：在“先生们”很辉煌的时代，也有很多很出名的“学生们”，能谈谈“学生们”吗？邓康延：好的学生，他当然要懂得东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响，他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识。那个时期的先生和学生，经历了清朝帝制一朝毁灭。民国初生，百废待兴，生机勃发。好的先生和学生，是互相能汲取能量的，在文理上做出奉献。丰子恺是李叔同的学生，又是许多学生的先生。师承有爱，自然历久弥新。1966年，革委会通知要抬陈寅恪去批斗，家属很怕已骨折卧床的先生抬出去就很难活着回来。后来没来人揪斗，事后知道，陈寅恪的早年清华弟子、当时中大历史系的教授刘节代先生去了。造反派殴打刘节问他有何感受，刘节说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣。”《新周刊》：你如何评价你们这些深受“先生”精神影响的人，包括和你一起做片子的这些人？邓康延：高小龙拍胡适，百多小时素材实在不忍割爱，就有了120分钟的长版；马莉拍张伯苓也是拍出个80多分钟的长版；钱喻带的团队穿行大半个中国先调研再实拍，有受访者看是个民间小公司，不大想受访，一位老先生劝他说，他们是少有的拍摄前先调研沟通的团队。钱喻后来感慨道，原来只觉得我们的片名好，越深拍越被先生感动，好像每天都有新的发现；最后一集“陈寅恪”因故耽搁，找到王韧导演救急，他一边忙着照料病重的朱维铮先生，一边帮我们赶片。而恰好 朱先生也在我们拍马相伯先生时带病接受采访，他也是替他的马先生讲述。此外，为更立体地表现先生，导演找出各种新的线索，让学生讨论，跟拍追随者的活动，日记朗读，动漫穿插……我们拍先生，其实也是我们在上课。忧伤的是，我们能看到他们，他们看不到我们。【小题1】请指出文中划线部分所用的修辞手法，并简要分析这种修辞手法的表达效果。（4分）【小题2】根据邓康延的观点，在“先生们”很辉煌的时代，好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与好的先生之间应该是怎样的关系？（5分）【小题3】根据全文内容，从治学与做人两个方面概括“先生”的风范与精神，并简要分析其对我们今天产生的积极影响。（6分） - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面的文字，完成后面题。阅读提示：“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。对民国老课本做了新阅读的邓康延，又在拍摄纪录片《先生》。他选的第一批先生是民国时期的蔡元培，胡适，马相伯，陈寅恪，张伯苓，梅贻琦，竺可桢，晏阳初，陶行知，梁漱溟。他还有很多先生想拍，要拍。他说：“那些背影，让我们发现民族的正面。”下面是他就此话题接受《新周刊》记者的访谈。(有删节)《新周刊》：在你看来，“先生风范”指的是什么？邓康延：这些先生，是学业的长者，做人的榜样，是“授人以鱼”和“授人以渔”的人。他们不是为了表率才去做表率，而是经过晚清民初历练之后，一种本性的自然流露，在他们举手投足之间，荟萃了东西方的知识学养和科学文明。这种气场，用中国传统话来说，就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊，凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉。《新周刊》：“先生”这个词背后，代表着怎样一种教育理念？邓康延：梅贻琦先生说过，他就是一个王帽，看着风光喧闹，主唱的还是那些教授。为什么西南联大那么艰难仍能人才辈出？就是因为有先生，具有独立之精神、自由之思想的先生。不论是梅贻琦还是胡适、张伯苓，面对违背了教育规律的事，跟蒋介石都能争执。他们不论治学还是做人，都能倾情投入，又不为名利缰索。反观现在的教育，前30年被政治挂帅，后30年被金钱俘虏，独立精神，屡遭冲击……我觉得那一辈人心无旁骛，天高云淡，既有中华“仁、义、礼、智、信”的学养，又有西方“自由、民主、博爱”的熏陶，做到了足跨东西。他们也焦虑，但为创新途，即便被骂，也能忍辱负重。每当暗夜读先生，总有一种崇敬悲凉感——后人可能再也达不到那样的境界了。在先生身上，博爱悲悯、人性理性，像镜子一样比照着世间的丑恶。万事先做人，高人万世仰。《新周刊》：陈丹青曾说“这类动物已经绝种了”，你如何看？邓康延：胡适先生倡导白话文时曾说过：要有话说，方才说话。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。引申出来就是：每一个时代都有自己的先生和人生榜样，只不过取舍的标准不同了，看问题的角度和社会环境不同了，装备和资源都不同了。毫无疑问，这些民国先生是千年来可以和春秋战国诸子百家相媲美的，也是离我们最近的一个时代，它被战争和意识形态湮没了。我们所做的事，就是尽可能地复原。但我们也明白，城墙扒了，再怎么复原，再怎么烧砖，也是现在的砖，再无当年的质地。民国是兵荒马乱、颠沛流离，可有人怀有理想。不仅仅是先生，普通的民众也“敬字惜纸”，对文化有一种崇敬感。《新周刊》：在“先生们”很辉煌的时代，也有很多很出名的“学生们”，能谈谈“学生们”吗？邓康延：好的学生，他当然要懂得东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响，他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识。那个时期的先生和学生，经历了清朝帝制一朝毁灭。民国初生，百废待兴，生机勃发。好的先生和学生，是互相能汲取能量的，在文理上做出奉献。丰子恺是李叔同的学生，又是许多学生的先生。师承有爱，自然历久弥新。1966年，革委会通知要抬陈寅恪去批斗，家属很怕已骨折卧床的先生抬出去就很难活着回来。后来没来人揪斗，事后知道，陈寅恪的早年清华弟子、当时中大历史系的教授刘节代先生去了。造反派殴打刘节问他有何感受，刘节说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣。”《新周刊》：你如何评价你们这些深受“先生”精神影响的人，包括和你一起做片子的这些人？邓康延：高小龙拍胡适，百多小时素材实在不忍割爱，就有了120分钟的长版；马莉拍张伯苓也是拍出个80多分钟的长版；钱喻带的团队穿行大半个中国先调研再实拍，有受访者看是个民间小公司，不大想受访，一位老先生劝他说，他们是少有的拍摄前先调研沟通的团队。钱喻后来感慨道，原来只觉得我们的片名好，越深拍越被先生感动，好像每天都有新的发现；最后一集“陈寅恪”因故耽搁，找到王韧导演救急，他一边忙着照料病重的朱维铮先生，一边帮我们赶片。而恰好 朱先生也在我们拍马相伯先生时带病接受采访，他也是替他的马先生讲述。此外，为更立体地表现先生，导演找出各种新的线索，让学生讨论，跟拍追随者的活动，日记朗读，动漫穿插……我们拍先生，其实也是我们在上课。忧伤的是，我们能看到他们，他们看不到我们。【小题1】请指出文中划线部分所用的修辞手法，并简要分析这种修辞手法的表达效果。（4分）【小题2】根据邓康延的观点，在“先生们”很辉煌的时代，好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与好的先生之间应该是怎样的关系？（5分）【小题3】根据全文内容，从治学与做人两个方面概括“先生”的风范与精神，并简要分析其对我们今天产生的积极影响。（6分）阅读下面的文字，完成后面题。阅读提示：“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。对民国老课本做了新阅读的邓康延，又在拍摄纪录片《先生》。他选的第一批先生是民国时期的蔡元培，胡适，马相伯，陈寅恪，张伯苓，梅贻琦，竺可桢，晏阳初，陶行知，梁漱溟。他还有很多先生想拍，要拍。他说：“那些背影，让我们发现民族的正面。”下面是他就此话题接受《新周刊》记者的访谈。(有删节)《新周刊》：在你看来，“先生风范”指的是什么？邓康延：这些先生，是学业的长者，做人的榜样，是“授人以鱼”和“授人以渔”的人。他们不是为了表率才去做表率，而是经过晚清民初历练之后，一种本性的自然流露，在他们举手投足之间，荟萃了东西方的知识学养和科学文明。这种气场，用中国传统话来说，就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊，凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉。《新周刊》：“先生”这个词背后，代表着怎样一种教育理念？邓康延：梅贻琦先生说过，他就是一个王帽，看着风光喧闹，主唱的还是那些教授。为什么西南联大那么艰难仍能人才辈出？就是因为有先生，具有独立之精神、自由之思想的先生。不论是梅贻琦还是胡适、张伯苓，面对违背了教育规律的事，跟蒋介石都能争执。他们不论治学还是做人，都能倾情投入，又不为名利缰索。反观现在的教育，前30年被政治挂帅，后30年被金钱俘虏，独立精神，屡遭冲击……我觉得那一辈人心无旁骛，天高云淡，既有中华“仁、义、礼、智、信”的学养，又有西方“自由、民主、博爱”的熏陶，做到了足跨东西。他们也焦虑，但为创新途，即便被骂，也能忍辱负重。每当暗夜读先生，总有一种崇敬悲凉感——后人可能再也达不到那样的境界了。在先生身上，博爱悲悯、人性理性，像镜子一样比照着世间的丑恶。万事先做人，高人万世仰。《新周刊》：陈丹青曾说“这类动物已经绝种了”，你如何看？邓康延：胡适先生倡导白话文时曾说过：要有话说，方才说话。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。引申出来就是：每一个时代都有自己的先生和人生榜样，只不过取舍的标准不同了，看问题的角度和社会环境不同了，装备和资源都不同了。毫无疑问，这些民国先生是千年来可以和春秋战国诸子百家相媲美的，也是离我们最近的一个时代，它被战争和意识形态湮没了。我们所做的事，就是尽可能地复原。但我们也明白，城墙扒了，再怎么复原，再怎么烧砖，也是现在的砖，再无当年的质地。民国是兵荒马乱、颠沛流离，可有人怀有理想。不仅仅是先生，普通的民众也“敬字惜纸”，对文化有一种崇敬感。《新周刊》：在“先生们”很辉煌的时代，也有很多很出名的“学生们”，能谈谈“学生们”吗？邓康延：好的学生，他当然要懂得东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响，他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识。那个时期的先生和学生，经历了清朝帝制一朝毁灭。民国初生，百废待兴，生机勃发。好的先生和学生，是互相能汲取能量的，在文理上做出奉献。丰子恺是李叔同的学生，又是许多学生的先生。师承有爱，自然历久弥新。1966年，革委会通知要抬陈寅恪去批斗，家属很怕已骨折卧床的先生抬出去就很难活着回来。后来没来人揪斗，事后知道，陈寅恪的早年清华弟子、当时中大历史系的教授刘节代先生去了。造反派殴打刘节问他有何感受，刘节说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣。”《新周刊》：你如何评价你们这些深受“先生”精神影响的人，包括和你一起做片子的这些人？邓康延：高小龙拍胡适，百多小时素材实在不忍割爱，就有了120分钟的长版；马莉拍张伯苓也是拍出个80多分钟的长版；钱喻带的团队穿行大半个中国先调研再实拍，有受访者看是个民间小公司，不大想受访，一位老先生劝他说，他们是少有的拍摄前先调研沟通的团队。钱喻后来感慨道，原来只觉得我们的片名好，越深拍越被先生感动，好像每天都有新的发现；最后一集“陈寅恪”因故耽搁，找到王韧导演救急，他一边忙着照料病重的朱维铮先生，一边帮我们赶片。而恰好 朱先生也在我们拍马相伯先生时带病接受采访，他也是替他的马先生讲述。此外，为更立体地表现先生，导演找出各种新的线索，让学生讨论，跟拍追随者的活动，日记朗读，动漫穿插……我们拍先生，其实也是我们在上课。忧伤的是，我们能看到他们，他们看不到我们。【小题1】请指出文中划线部分所用的修辞手法，并简要分析这种修辞手法的表达效果。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】根据邓康延的观点，在“先生们”很辉煌的时代，好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与好的先生之间应该是怎样的关系？（5分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】根据全文内容，从治学与做人两个方面概括“先生”的风范与精神，并简要分析其对我们今天产生的积极影响。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】比喻（2分），生动形象地（1分）揭示了“先生风范”的内涵(1分）。(或生动形象地诠释了什么是“先生风范”)【小题2】(1)①好的学生既要懂得东方文化的礼仪，如温和、上进、纯净、尊师、感恩等（1分）②也要受到西方文明的影响，站在在与先生平等的地位上，自尊自强地汲取知识（1分）。(答对一点给1分，共两点，基本内容与答案相同即可)(2)①好的学生与先生之间应该是互相能汲取能量的，能在文理上做出贡献的。②师承有爱，在危难之际能互相扶持、肝胆相照的。（此点由文中所举事例归纳得出） (答对一点给2分，答对2点给共3分．【小题3】风范与精神总结：① 在治学与治教方面，先生是学业的长者，是“授人以鱼”和“授人以渔”的人，他们身上荟萃了东西方的知识学养与科学文明，治学能倾情投入，不计名利，坚持真理，具有独立之精神，自由之思想。② 在做人方面，先生们能坚持真理，不畏权贵，博爱悲悯，人性理性，像镜子一样比照着世间丑恶，是做人的榜样，万世景仰的高人。(扣住主旨，答出大意即可，每点2分，共4分)影响：只要能分别从求学与做人两方面谈正面的积极的影响即可。（每方面1分，满分2分）解析【小题1】试题分析：此题要回到原文“这种气场，用中国传统话来说，就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊，凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉。”先生像领头羊具备了本体：先生；喻体：领头羊；比喻词：像。所以，这个句子是比喻句。比喻句的重要作用就是把事物描述的更加生动形象。所以，这个比喻句生动形象的表达了“先生风范”的内涵。考点：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：此题属于局部思考题，答案可以从题目“在“先生们”很辉煌的时代，好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与好的先生之间应该是怎样的关系？”的附近找，然后概括。原文“邓康延：好的学生，他当然要懂得东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响，他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识。”可以概括出：①好的学生既要懂得东方文化的礼仪，如温和、上进、纯净、尊师、感恩等②也要受到西方文明的影响，站在在与先生平等的地位上，自尊自强地汲取知识。在关系问题上：原文“那个时期的先生和学生…是互相能汲取能量的，在文理上作出奉献…师承有爱，自然历久弥新。”可以概括为：互相汲取能量，师承有爱。考点：评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】试题分析：此题要在整体感悟文意的基础上，从治学和做人两个方面来概括。在治学方面，要从治学的思想、任务、态度、方法等方面概括；在做人方面，要从原则、人格、思想方面来概括。在对今天的影响方面，要谈正面的积极的影响。如在治学方面，“授人以鱼”和“授人以渔”，要东西方知识融合。考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F知识点: 高中语文综合库,现代文阅读,实用类文本阅读相关试题大家都在看
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